新安文献志 - 第 27 页/共 102 页

浙江出三天子都在其东（按地理志浙江出新安黟县南蛮中东入县今钱塘浙江是也黟即歙也浙音折）在闽西北入海余暨南（余暨县属会稽为永兴县）庐江出三天子都入江彭泽西（彭泽今彭蠡也即寻阳彭泽县）一曰天子鄣右出山海经第十三巻按山海经惟此数巻所记颇得古今山川形势之实而无荒诞谲怪之词然诸经皆莫之考而其它巻谬悠之说则往往诵而传之虽陶公不免也此数语者又为得今江浙形势之实但经中浙字汉志注中作淛盖字之误石林巳尝辨之注中蛮中字罗端良所著歙浦志乃作率山未知孰是庐江得名不知何义其入江处西有大山亦以庐名说者便谓即是三天子都此固非是然其名之相因则似不无说也都一作鄣亦未详其孰是但庐江出丹阳郡陵阳县而其旁县有以鄣名者则疑作鄣为是也予尝读山海诸篇记诸异物飞走之类多云东向或云东首皆为一定而不易之形疑本依圗画而为之非实纪载此处有此物也古人有圗画之学如九歌天问皆其类 　　漫记疫疾事　　朱熹 　　俚俗相传疫疾能传染人有病此者邻里断絶不通讯问甚者虽骨肉至亲亦或委而去伤俗害理莫此为甚或者恶其如此遂著书以晓之谓疫无传染不须畏避其意善矣然其实不然是以闻者莫之信也予尝以为诬之以无染而不必避不若告之以虽有染而不当避也盖曰无染而不须避者以利害言也曰虽染而不当避者以恩义言也告之以利害则彼之不避者信吾不染之无害而已不知恩义之为重也一有染焉则吾说将不见信而彼之避也唯恐其不速矣告之以恩义则彼之不避者知恩义之为重而不忍避也知恩义之为重而不忍避则虽有染者亦知吾言之无所欺而信此理之不可违矣抑染与不染似亦系乎人心之邪正气体之虚实不可一槩论也吾外大父祝公少时邻里有全家病疫者人莫敢亲公为煑粥药日走其家遍饮病者而后归刘宾之官永嘉时郡中大疫宾之日遍走视亲为诊脉候其寒温人与药饵讫事而去不复盥手人以为难后皆无恙云 　　演繁露三事　　程大昌 　　古谓日轮规环千里特言其周广当然者尔而无有言其如何其圆者也沈括取银圜为喻曰月如银圜本自无光日耀之乃有光其圆非圆乃月与日相望其光全尔及其阙也亦非眞阙乃日光之所不及尔此喻最为精审予已详着之矣淳熙丙申三月予为少蓬太史局言朔日已时日食西北隅食至一分半而复已而日行加巳呼台官即道山下以盆贮油对日景候之时旣及已云忽骤起少选云退则日轮西北角微有亏阙约其所欠殆不及一分盖食已而复非不及一分半也其年某人使金自北而回正当食时其行适及河北自北望之则日轮亏及十分之二是太史之言固不能精亦不全谬也予因此之见益知沈括银圜之说确与之合也临安距河北则向南二千余里矣日食西北人在东南故从东南见之阙处全少是以十其分而阙仅及一也至于人在河北日并东南故其食处多见而遂十分亏二以此见日轮正圆可验也此如东京所铸浑仪今在临安清台则于西北两柱移低两寸以顺天势其痕迹尚在可验南北异地于以准望天度则临安与汴京自是不同也 　　前史有得古骸者其胫与齿比常人特大世遂命为佛骨曰非佛骨则安得有齿如许之大耶此固难以口舌辨矣然自佛入中国以来惟傅奕不肯茍随尝见佛牙独曰此金刚石尔非佛牙也金刚石至坚惟羚羊角可以击之试以角扣而牙遂碎裂则时人谓为佛牙者岂眞佛牙也哉至其长大倍常则实可骇已而不当骇为眞异也戊申七月十六日因读左氏文公十一年厯叙鄋瞒种族首尾甚详杜预曰防风之后漆姓也防风也者即禹之所戮谓身广九亩其长三丈骨节专车者也春秋之谓鄋瞒者即防风种也侨如为鲁所获缘斯为宋所获荥如为齐所获简如为卫所获鄋瞒之族自此遂絶后世中国不复有如此长人也此四人者惟缘斯于行为祖而他皆兄弟鲁得侨如埋其首于鲁郭门齐得简如亦埋其首于周首之北门杜预曰骨节非常恐后世怪之故详记其处也当鄋瞒之族尚存长身之种世传而世有之自防风以至侨如骨节皆大不减杀也夫其世世传种如此伟大而不闻常有灵怪可以异乎常人则夫俗传大胫之号为佛骨者安知外国中不有一种人物自尔越异而好佛者遂加夸饰名之以佛也哉左氏详记埋骨之异以示后世正防此类而王莽时有长人巨无霸其长盈丈其大十围汉末临洮亦见长人长亦踰丈史汉所记甚明则虽后世亦时有人物如许长大安得见其长大而遂尊信以为眞佛也然因左氏语而详求之乃知鄋瞒之族亦大有异荣如者焚如之弟也荣如以鲁桓十六年死焚如至宣公十五年在计其年当一百三歳矣而其当生之年尚未在数未论形骨大抵其年寿如此后世亦自罕比也以此言之则古人之异今人者不止一事尧舜文武之年皆后世所无而彭祖之寿云登八百季札在吴几与春秋相为终始此皆后世之所无也颜之推曰海边人不信有木大如鱼山中人不信有鱼大如木信哉 　　隋志宋齐之间天子宴私着白髙帽士庻以乌太子在上省则帽以乌纱在永福省则白纱随时以白幍通庆吊之服国子生亦服白纱巾晋着白接窦苹酒谱曰接■〈罒离〉巾也南齐垣崇祖守寿春着白纱帽肩舆上城今人必以为怪古未以白色为忌也郭林宗遇雨垫巾李贤注云周迁舆服杂事曰巾以葛为之形如幍本居士野人所服魏武造幍其巾乃废今国子学生服焉以白纱为之是其制皆不忌白也乐府白纻歌曰质如轻云色如银制以为袍余作巾袍以先驱巾拂尘吴兢乐府要解旧史白纻吴地所出则诚今之白纻列子所谓阿锡而西子之舞所谓白纻纷纷鹤翎乱者是也今世人丽妆必不肯以白纻为衣古今之变不同如此唐六典天子服有白纱帽其下服如裙襦韈皆以白视朝听讼燕见宾客皆以进御则犹存古制也然其下注云亦用乌纱则知古制虽存未必肯用多以乌纱代之则习见忌白久矣世传明皇幸蜀圗山谷间老叟出望驾或着白巾释者曰服诸葛武侯此不知古人不忌白也 　　新安志叙义民　　罗愿 　　夫名之所谓君子者岂有常哉义之所在焉而巳巳诚向义则人操名以从之一为不义则人操名以去之而世之学士大夫得此名者常多以其讲学明而趋操定宜不陷于不义为足以当此然其间固有操名而去之者甚可惧也至于闾阎之人先王之所以望之者有不若学士大夫之详然不敢忽也自霸者齐桓之徒民犹勉于为善与其为善于乡不如为善于里与其为善于里不如为善于家是以匹夫有善可得而选至汉氏犹有孝弟力田之科而乡县三老率众为善与县令丞尉以事相敎后世为治益简吏与民益踈凡吏之所施设者皆非教民之具必待其刲肝股致祥异幸而吏又以为意然后得与于表闾赐帛之宠至于谨身强力率妻子治田桑以奉事其亲聨其兄弟而睦其族党者上之所望于下在此矣而有司以其无显异不复言大率老死而无闻是所劝者不可常而可常者劝有所不及也夫兎罝小星之人所以见録于二南万世传诵者特以其施之中林无人之中而不忘敬则以为好德知贱之服役于贵而不敢肆则以为知命如是而巳尔岂若后世之云者哉然民生后世循性而动乃亦有自然过絶于人者虽不必合中道要其心主于为义以此知十室之邑必有忠信而人之性善可以为尧舜信矣诚令世之长民者视人以三代之民而敎之以三代之物察之以三代之法其不以古之民自为者则寡矣自黄芮以孝书唐史其后笃行之民因事偶见者仅数人类而録之毋使其无传焉 　　新安志叙仙释　　罗愿 　　学者多疑于鬼神然言有物又云世无仙特有隠君子至汉刘向乃取古之隠者务光彭祖老耼楚狂接舆之属皆论以为列仙岂古之仙者不欲自异而特欲以出处之迹众所知者见于世邪君子之于仁固静而寿其静者疑于隠其寿者世则以为仙特所从名之异尔要以尽人之性则气志昌大而神不散越有决不与万物俱泯没者此在吾术中矣考之前世传此者皆祖黄帝老子至秦犹以博士领其方而号其人为列仙之儒明犹有所本非若后世夸者之传也由汉以后又有浮屠氏之说乃更以一死生为务其道要使人决择以发明其固有则死之与生惟其所遇而无损益乎其眞是以荡然肆志无怵惕乎胸中又岂所谓朝闻道夕死可矣者非邪自唐书始列神秀于传至国朝景德中诏纂其源流为景德传灯録此其人皆着见于世不可揜矣若吾州许宣平之操眞古所谓隠君子者人特以其后裔为尝有见之者而着之仙自余二家学者并及医卜皆以次列之览者择焉而已矣 　　性理字训　　程端蒙 　　天理流行赋予万物是之谓命人所禀受莫非至善是之谓性主于吾身统乎性情是之谓心感物而动斯性之欲是之谓情为性之质刚柔强弱善恶分焉是之谓才心之所之趋向期必皆由是焉是之谓志为木之神在人则爱之理其发则恻隠之情是之谓仁为金之神在人则宜之理其发则羞恶之情是之谓义为火之神在人则恭之理其发则辞逊之情是之谓礼为水之神在人则别之理其发则是非之情是之谓智人伦事物当然之理是之谓道行此之道有得于心是之谓德眞实无妄是之谓诚循物无违是之谓信发巳自尽是之谓忠推己及物是之谓恕无所偏倚是之谓中发必中节是之谓和主一无适是之谓敬始终不二是之谓一善事父母是之谓孝善事兄长是之谓悌天命流行自然之理人所禀受五性具焉是曰天理人性感物不能无欲耳目鼻口斯欲之动是曰人欲无为而为天理所宜是之谓谊有为而为人欲之私是之谓利纯粹无妄天理之名是之谓善凶暴无道不善之名是之谓恶物我兼照扩然无私是之谓公蔽于有我不能大公是之谓私凡此字训搜辑旧闻嗟尔小子敬之戒之克循其名深惟其义以逹于长以会于学审问明辨精思笃行孜孜勉焉圣贤可致（朱子曰小学字训甚佳言语虽不多却是一部大尔雅） 　　録所闻晦庵先生语　　李道生 　　先生游钟山书院见书籍中有释氏书因而掲看先君问其中有所得否曰幸然无所得吾儒广大精微本末备具不必他求 　　一心具万理能存心而后可以穷理 　　读书着意玩味方见得义理从文字中逬出 　　读书闲暇且静坐庶几心平气和可以思索义理 　　看文字当看大意又看句语中何字是切要孟子谓仁义礼智根于心只根字甚有意如此用心义理自出 　　人只一心识得此心使无走作虽不加防闲此心常在 　　问存心曰存心不在纸上写底且体认自家心是何物圣贤说得极分晓孟子恐后人不识又说四端于此尤好玩索 　　再问存心曰非是别将事物存心孔子曰居处恭执事敬与人忠便是存心之法说话说得不是便莫说做事觉得不是便莫做亦是存心之法 　　大学在明明德一句当常常提撕能如此便有进歩处盖其原自此发见人只一心为本存得此心于事物方知有脉络贯通处 　　问明明德曰人皆有个明处但为物欲所蔽剔拨去了只就明处渐明将去然须致知格物方有进歩处识得本来是甚么物 　　问程子谓致知节目如何曰如此理会也未可须存得此心却逐节子思索自然有个觉处如谚所谓冷灰里豆爆 　　学者解论语多是硬说须习熟然后有个入头处 　　问道之以德齐之以礼曰资质好底便化不好的须立个制度敎人在里面件件是礼后世专用以刑然不用刑亦无此理但圣人先以德礼到合用处亦不容巳有耻且格只将格字做至字看至是眞个有到处如王假有庙格于上帝之格如选善逺罪眞个是逺罪有勉强做底便是不至 　　问圣人十年工夫曰不须理会这个且理会志于学能志学许多科级须着还我 　　问下学上逹圣人恐不自下学中来曰不要说髙了圣人髙后学者如何企及越说得圣人低越有意思 　　十五志学一章全在志于学上当思自家是志于学与否学是学个甚如此存心念念不放自然有所得也三十而立谓把捉得定世间事物皆揺动我不得如富贵威武贫贱是也不惑谓识得这个道理合东便东合西便西了然于中知天命便是不惑到知处是知其所以然如事亲必孝事君必忠之类耳顺是不思而得如临事迎刅而解自然中节不待思索所欲不踰矩是不勉而中 　　孟子曰求其放心而已矣当于未放之前看如何巳放之后看如何复得了又看是如何作三节看后自然习熟此心不至于放 　　恻隠羞恶辞让是非情也仁义礼智性也心统性情者也端绪也因情之发露而后性之本然者可得而见 　　说仁只看孺子将入井时尤好体认 　　义是个毅然说话如利刀着物 　　四端本诸人心皆因所寓而后发见 　　问万物皆备于我曰未当如此须从孟子见梁惠王看起却渐渐进歩如看论语岂可只理会吾道一以贯之一句须先自学而篇渐渐浸灌到纯熟处其间义理却自然出中必有庸庸必有中能究此而后可以发诸运用 　　聪察便是知强毅便是勇 　　天之运转不穷所以为天行徤 　　天有春夏秋冬地有金木水火人有仁义礼智皆以四者相为用也 　　问伊川见人静坐如何便叹其善学曰这却是一个总要处 　　问满腔子是恻隠之心曰此身躯殻谓之腔子能于此身知有痛便见于应接方知有个是与不是 　　为气血所使者只是客气惟于性理说话涵泳自然临事有别处 　　进取得失之念放轻却将圣贤格言处研穷考究若悠悠地似做不做如捕风捉影有甚长进今日是这个人明日也是这个人 　　论方士　　程先 　　自方士之说兴风雨雷霆皆曰有术可致其尤者窃礼经巫祝禬禜之事以自文儒者不能辟也则又曰雷者天之号令匹夫岂能号召哉彼又窃吾儒之说以自文曰人为万物灵与天地并可以知鬼神之情状可以赞天地之化育雷霆特其小者尔儒者愈不能辟之必有眞儒者曰飌师雨师载在祀典非有社稷者不得祭司巫太祝列之周官非居是官者不得为而左道惑众司冦之诛不可逭也如是庶可以服其心而救末流之弊也夫 　　朱文公易箦私识　　祝穆 　　穆观近岁所编文公朱先生年谱其书易箦时事颇有疑误恐不容无辨盖先生以建炎庚戌生以庆元庚申三月薨于考亭所居之正寝是歳春先生故宅之前其山絶顶有数百年合抱之木一株势干云霄一旦忽为巨风所拔夏六月溪流大涨素所未有宅前之岸为洪涛卷去数百尺则所谓木稼山颓大贤之厄其关于造化盛衰之运固如此今年谱所书则谓是日大风抜木洪流崩岸二异并见于易箦一日之间则其事近怪能无骇听窃谓不若改是日为是歳则可纪实矣至于先生疾革则惟仲子监酒公侍而季子侍郎公时方调官中都先生首索纸笔作季子书与之诀别次作勉斋黄公书（先生之壻）又其次欲作退守范公书（先生侄壻）则手弱不复能运笔亟命仲子代书尚力疾涂窜一二字且拳拳皆以编辑礼书为嘱纔扶就枕奄然而逝今年谱所书乃谓先作黄范二书而后作季子书则其事失伦何以垂范昔第五伦视兄子及已子且不能无别曾谓先生治命而顚倒其亲踈之序乎切谓行状所纪先后巳得其实固不当复为异同也愚以幼孤先生念其外家子数育于家垫方易箦时实与童子执烛之列追念当时所见恍然如昨日事谓宜刋正而年谱摹板乃建安书院掌之僭尝以此二疑白之富沙知郡实斋王公许以更定而未果輙私识之庶几吾党之士尚有考焉 　　新安文献志巻三十三 　　●钦定四库全书 　　新安文献志巻三十四 　　（明）程敏政 撰 　　○杂着 　　使金録　　程卓 　　嘉定四年九月二十八日有旨以朝散郎尚书刑部贠外郎程卓假朝请大夫试工部尚书清化郡开国侯食邑一千戸食实封一百戸赐紫金鱼袋充贺金国正旦国信使忠州防御使知大宗正事赵师嵒假昭信军承宣使左武卫上将军天水县开国伯食邑七百戸充贺金国正旦国信副使 　　十一月五日癸丑陛辞 　　十一日巳未出国门 　　二十四日壬申至盱眙军 　　二十五日癸酉遣盱眙军客将往泗州探问先排巳至 　　二十七日乙亥再问接伴使副继至 　　二十八日丙子遣掌仪髙宗愈等过淮传衔继同北书表张震亨先排书表完颜速传接伴使副名衔至盱眙燕馆使太中大夫尚书戸部郎中李希道副广威将军东上合门副使富察信从旧礼立饮书表三杯而去 　　二十九日丁丑三节官属先絶淮装载礼物忽雨作候接伴使副至津亭卓等具冠裳登舟乘马入亭内望拜如常仪次与希道信对揖升中庭酒三行退分位少憇三节官属与左先排完颜速右先排完颜南海互叅使副各上马对揖并行入泗州驿讲私觌正泛送之礼传示安止二更即登车微雪夜行六十里 　　三十日戊寅晴早顿临淮县驿即行八十里至青阳镇已二更 　　十二月一日已邜霜晴早顿虹县沿汴河行八十里至灵璧县驿宿至中途虞姬墓在道左护军千戸及先排等羣骑猎于旷野浅草中时获獐兎夜行六十里雪微作 　　二日庚辰早顿静安镇驿雪已白六十里至宿州永丰驿在州治之侧左有司候司右有司狱司自此数问车夫以金国用兵事或言有诏书敌兵巳退或言犹未退但是多用佥军把阸其言不一所至车夫等又备言官司科敛频仍民间贫乏父子兄弟因佥军乆不见面词语怨嗟夜行四十五里 　　三日辛巳晴早顿蕲泽镇四十五里至栁子镇宿西望即鳯凰山遇北使数车南上乃贺本朝正旦使也夜行六十里 　　四日壬午阴早顿永城县七十里至会亭镇宿寒甚将晚雪作夜行四十五里 　　五日癸未早顿谷熟县四十五里至南京今改为归徳州未入城过雷万春墓环以小桥榜曰忠勇雷公之墓八阳熈门至睢阳驿左有隆兴寺乃髙宗皇帝即位之所夜行六十里 　　六日甲申晴早顿宁陵县入永宁驿今改为长宁六十里至拱州宿今改为睢州夜行六十里 　　七日乙酉晴早顿雍丘县今改为杞县六十里至陈留县宿过空桑及伊尹村村人多伊姓墓在空桑北一里许有砖堠刻云汤相伊公之墓相传墓左右生棘皆直如矢县驿甚壮云是张邦昌故居有留侯庙第王原叔诸家考子房所封乃彭城留城非陈留也自宋武下教修复时其失久矣夜行四十五里 　　八日丙戌晴黎明至东京门外卓等率三节官属皆朝服同接伴李希道等并马入安利门过储祥宫入宾曜门过大相国寺寺榜乃太宗御书路南转有市井差盛耄稚聚观或以手加额宿会通馆 　　九日丁亥晴在馆接伴遣书表张震亨借私觌正泛送至真定之数照例从之传得北人二十九日诏书其中云爰自山西及于畿甸掠夺人畜凭陵室庐中都西京路及清沧州今年税赋并行减免其承应人自言敌兵方畧退约春初大相打打言战也 　　十日戊子晴赐酒果及宴内使合门祇候唐古元佐押宴中奉大夫沁南军节度使兼懐州管内观察使提举河防常平仓事护军彭城郡开国侯食邑一千戸食实封一百戸刘思谊卓等巳时过位行礼受酒果赴宴如常仪夜行四十五里暴风大作飞沙蔽空 　　十一日已丑阴风益甚车多弊渐葺以前至郭桥镇早顿四十五里至阳武县宿夜行三十五里 　　十二日庚寅晴早顿延津县即旧酸枣县也三十里至黄河先过一小河亦有小桥其黄河浮桥名天汉桥用九十六巨舟一舟十碇每六舟一铺有人居守设幙次于其侧伺候欲从例下车祭河李希道传示不必遂委都辖投文祭于桥中文曰猗欤灵河肇源自天四渎宗之荣光发焉我宋秩祀垂二百年今暂隔壤时祭靡愆使节修聘车徒翩翩必渉于河言往言旋或乘舆梁或履冰坚惟神昭鉴受职如前尚飨过河毕风作四十里至卫州淇泽驿遥望见谯楼题河平军驿前被甲而立者内见一人即荷担之夫乃知官兵北征担夫通用也二更行四十五里自河以北车夫之屡佥民兵其数尤多于河南加之科敛刍粟民间罄竭肆言无忌沿途承应人无非市戸随行骑士亦无官中卒马所至率驱市戸为之 　　十三日辛夘晴早顿卫县即望见太行山直至燕京山常在目峻拔绵亘是为地脊县市书壁云征军逃亡五日不出者死停蔵之家科以流罪自过淮每传闻金人为蒙古攻掠直抵城下前此屡战皆北兵多溃散七十里至汤阴县未至县过伏道遥望扁鹊墓相传墓上土可疗病祷而求之或得小丸如丹药夜行四十里 　　十四日壬辰晴早顿相州安阳驿今为彰徳府城中印榜条理交易三贯以上并用交钞如违断徒追赏注云罪止徒二年赏钱五十贯市中有秦楼翠楼北过漳河歴曹操讲武城周遭十数里凿城为路外即其疑冢七十二金人尝増封之六十里至磁州将入城过滏阳河有石桥如赵州式酒亦以滏阳春为名驿左显应观崔府君庙府君曾为尹三日民以忠正祠之髙宗为王尚书云廹以使金磁人击毙王云髙宗欲退无马可乘神人扶马载之南渡河今立祠西湖卓等夜率三节官属望拜祷于神护往来夜行六十里 　　十五日癸巳晴早顿邯郸县赵故都也即昔人黄粱梦之所文帝慎夫人县人也出北门望见丛台在右今为鬻酒之所县北道上有锺吕之祠四十五里至临洺镇宿属洺州车夫云洺州吊桥塞路以防敌人夜行三十五里至沙河县换驴夫又行二十五里