新安文献志 - 第 31 页/共 102 页

龟山先生杨文靖公曰古之学者以圣人为师其学有不至故其德有差焉人见圣人之难为也故凡学者以圣人为可至则必以为狂而窃笑之夫圣人固未易至若舍圣人而学是将何所取则乎以圣人为师犹学射而立的然的立于彼然后射者可视之而求中其不中则在人而已不立之的以何为凖又尝语罗公仲素云今之学者只为不知为学之方又不知学成要何用此事大体须是曾着力来方知不易夫学者学圣贤之所为也欲为圣贤之所为须是学圣贤所得之道若只要博古通今为文章作忠信愿悫不为非义之士而已则古来如此等人不少然以为闻道则不可且如东汉之衰处士逸人与夫名节之士有闻当世者多矣观其作处责以古圣贤之道则略无毫髪彷佛相似何也以彼于道初无所闻故也今时学者平居则曰吾当为古人之所为才有一事到手便措置不得盖其所学以博古通今为文章或志于忠信愿悫不为非义而已而不知须是闻道故应如此由是观之学而不闻道犹不学也 　　言道易知道之体用难言道之体用易知道之全体妙用难道者何阴阳五行万物万事之理初非有出于阴阳五行万物万事之外者以形器为道而不知其有冲漠无朕之体者非也以空虚为道而不知其有阖辟无穷之用者非也知其体之无朕而不知其弥纶六合无毫厘之空缺知其用之无穷而不知其贯通千古无顷刻之间断则其体之全用之妙亦有知之而未尽焉者矣或闻而知之或见而知之其知之而尽焉者乎（闻知见知乃专言之知知与行相须乃偏言之知）生而知之不思而得安而行之不勉而中者圣人也学而知之思焉而无不得利而行之勉焉而无不中者贤人也皆知之而尽焉者也学者之学无他亦学乎圣贤所知之道而已学乎圣贤所知之道无他主敬以立其本穷理以致其知反躬以践其实而已矣穷理以致其知反躬以践其实大学明明德之功夫也主敬以立其本则又小学之功夫而大学之所以成始而成终焉者也程朱子以来谁不知由小学而进于大学然少而习焉壮而勉焉老虽或知之往往未能尽焉何也文靖之言曰以身体之以心验之从容黙会于幽闲静一之中而超然自得于书言象意之表此读书之法也不以此为法而徒于章句训诂文墨议论之是尚则其于主敬也不过曰有整齐严肃而无怠惰纵肆斯可矣其于穷理也不过曰有诵读记问而无踈脱遗忘斯可矣其于反躬也不过曰有忠信愿悫而无私伪邪慝斯可矣呜呼是岂知圣贤之学斯道之全体妙用有不但如是而巳者乎圣贤之学斯道之全体妙用其何以言之道为太极造化之枢纽万物统体一太极也心为太极品彚之根柢一物各统体一太极也万化之流行由于元亨利贞之四徳者天地之全体妙用也有人心之全体而后天地之全体始于是而立焉人心之全体少有或亏则天地之全体不能以自立矣有人心之妙用而后天地之妙用始于是而行焉人心之妙用少有或戾则天地之妙用不能以自行矣此参天地赞化育所以不可一日而无圣贤之道学圣贤之道者不以一身一家一时一世之心为心而以弥纶六合贯通千古之心为心不以一身一家一时一世之道为道而以弥纶六合贯通千古之道为道则此心为此道之统宗会元浑乎大徳之敦化此道为此心之泛应曲当脉乎小徳之川流其于主敬也必将如对日星如临渊谷静而无静动而无动仰不愧于天俯不怍于人而弥纶六合贯通千古之心在其中矣其于穷理也必将探赜索隠钩深致逺究事物之准则推造化之本原致广大而尽精微极髙明而道中庸而弥纶六合贯通千古之道在其中矣其于反躬也必将以无欲为一以无息为诚以日新为徳以富有为业以一民一物不被其泽为己任以天下后世不传此道为巳忧而此心此道之全体妙用皆在其中矣张子所谓为天地立心为生民立命为徃圣继絶学为来世开太平子思所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑曾子所谓置之而塞天地溥之而横四海施诸后世而无朝夕是皆吾分之所当为而吾力之所能为者文靖所谓以圣人为师犹学射而立的者此也所谓学圣贤之所为必欲闻圣贤所得之道者此也自非体之以身从容黙会而有深功验之以心超然自得而有余味者能之乎程子曰莫说道将第一等逊与别人且做第二等纔如此说便是自弃虽与不能居仁由义者差等不同其自小一也言学便以道为志言人便以圣为志是志也坐春立雪之时身体心验之旧矣道南之教宁不以是为先务乎由山豫章而延平逮吾朱子大成集焉推其说以教天下后世至明且备若庸尝取其后集所答刘季章书画为四等之图其一等曰圣贤之学其二等曰行义名节之学其三等曰词章之学其四等曰科举之学有剽窃架漏而不入等者有志于第二等而未能笃实者有志于第一等而不能无过不及之偏者有在二三四等中不安于小成而能勇进于一等者大抵三四等识趣不髙夺其旧习虽有甚难而其不变亦自不足为世轻重惟第二等资质稍髙一生谨畏循规守矩向仁慕义不为不力惜其不知向上更有圣贤之学切于身心而为事业之根本者焉今之收拾人才推广圣贤学问血脉正须着力救拔此一等人而不可与其下二等槩而视之也若夫圣贤之学无他始由此以为士终卽此以为圣人始由此以修身终卽此以平天下旣知此道是天地间自然之理又知此学是吾人本分之事旣能眞知而笃信之则其趋向自然正当其志气自然勇决其功夫次第必能向上寻觅不待他人劝率而自不能已矣不幸而或不遇于世亦必有以自乐而无所怨悔焉呜呼此所谓闻道之士也此所谓圣贤之学也文靖曰学而不闻道犹不学也若庸亦曰创书院而不讲明此道与无书院等尔立轩大夫宁不喟然或问弥纶六合贯通千古者道也圣贤之体是道而欲其弥纶六合贯通千古其可泛然言之而无一定之义乎曰以此心言莫若一诚字诚者五常百行之根柢也以此理言莫若一中字中者应事接物之准则也对而言则此心此理不可偏废单而言则心不外乎此理理不外乎此心诚可以兼中中亦可以兼诚尧舜禹汤言中立轩名去疾诚固在其中中庸通书言诚中亦不在其外朱子谓理只是一个理举着全无欠缺且如说着诚则都在诚上说着仁则都在仁上说着忠恕则都在忠恕上只是这个道理血脉自然贯通其此之谓欤（陈定宇曰学朱子之学而精到似程勿斋者甚少此公才质钝只见勤其文字颇絮烦然学问精到絮烦得好） 　　集庆路江东书院讲义　　程端礼 　　端礼窃闻之朱子曰为学之道莫先于穷理穷理之要必在于读书读书之法莫贵乎循序而致精而致精之本则又在于居敬而持志此不易之理也其门人与私淑之徒会粹朱子平日之训而节取其要定为读书法六条曰循序渐进曰熟读精思曰虚心涵泳曰切己体察曰着紧用力曰居敬持志且所谓循序渐进者朱子曰以二书言之则通一书而后及一书以一书言之篇章字句首尾次第亦各有序而不可乱也量力所至而谨守之字求其训句索其旨未得乎前则不敢求乎后未通乎此则不敢志乎彼如是则志定理明而无疎易陵躐之患矣若奔程趂限一向■〈走赞〉看了则看犹不看也近方觉此病痛不是小事元来道学不明不是上面欠工夫乃是下面无根脚其循序渐进之说如此所谓熟读精思者朱子曰荀子说诵数以贯之见得古人诵书亦记遍数乃知横渠教人读书必须成诵眞道学第一义遍数已足而未成诵必欲成诵遍数未足虽巳成诵必满遍数但百遍时自是强五十遍时二百遍时自是强一百遍时今所以记不得说不去心下若存若忘皆是不精不熟之患今人所以不如古人处只争这些子学者观书读得正文记得批注成诵精熟注中训释文意事物名件发明相穿纽处一一认得如自巳做出来底一般方能玩味反复向上有通透处若不如此只是虚设议论非为已之学也其熟读精思之说如此所谓虚心涵泳者朱子曰庄子说吾与之虚而委蛇旣虚了又要随他曲折去读书须是虚心方得圣贤说一字是一字自家只平着心去秤停他都使不得一毫杜撰学者看文字不必自立说只记前贤与诸家说便了今人读书多是心下先有个意思了却将圣贤言语夹凑他底意思其有不合便穿凿之使合其虚心涵泳之说如此所谓切已体察者朱子曰入道之门是将这个已身入那道理中去渐渐相亲与已为一而今人道在这里自家在外元不相干学者读书须要将圣贤言语体之于身如克已复礼如出门如见大宾等事须就自家身上体覆我实能克已复礼主敬行恕否件件如此方有益其切已体察之说如此所谓着紧用力者朱子曰寛着期限紧着课程为学要刚毅果决悠悠不济事且如发愤忘食乐以忘忧是甚么精神甚么筋骨今之学者全不曾发愤直要抖擞精神如救火治病然如撑上水船一篙不可放缓其着紧用力之说如此所谓居敬持志者朱子曰程先生云涵养须用敬进学则在致知此最精要方无事时敬以自持凡心不可放入无何有之乡须是收敛在此及应事时敬于应事读书时敬于读书便自然该贯动静心无不在今学者说书多是捻合来说却不详密活熟此病不是说书上病乃是心上病盖心不专静纯一故思虑不精明须要养得虚明专静使道理从里面流出方好其居敬持志之说如此 　　愚按此六条者乃朱子教人读书之要故其诲学者告君上举不出此而自谓其为平日艰难已试之效者也窃尝论之自孔子有博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫之训以颜子之善学其赞孔子循循善诱亦不过曰博我以文约我以礼而已是孔子之教颜子之学不越乎博文约礼二事岂非以学者舎是无以为用力之地欤盖盈天地间万物万事莫非文也其文出于圣人之手而存之于书者载道为尤显故观孔子责子路何必读书然后为学之语可为深戒岂非读书为博文之大而急者欤朱子曰约礼则只是这些子博文各有次序当以大而急者为先盖谓是也然则博文岂可不以读书为先而读书又岂可不守朱子之法朱子平日教人千言万语总而言之不越乎此六条而六条者总而言之又不越乎熟读精思切已体察之两条盖熟读精思卽博文之功而切已体察卽约礼之事然则欲学颜子之学者岂可不由是而求之哉今幸其说具存学者读书能循是六者以实用其力则何道之不可进何圣贤之不可为使朱子复生身登其门耳闻其诲未必若是之详且要也学者可不自知其幸欤世之读书其怠忽间断者固不足论其终日勤劳贪多务广终身无得者盖以读之不知法故也惟精庐初建端礼荒陋匪材夫岂其任承乏之初敢以朱子读书法首与同志讲之期相与确守焉以求共学之益使他日义精仁熟贤才辈出则朱子之训不为虚语精庐不为虚设顾不美欤 　　○经义（论） 　　工执艺事以諌　　程卓 　　理无往而不在故言无微而可略夫一物一事之微皆至理所寓不可以其微而忽之也惟圣人切于求言而广于开諌平日之所资以讲究切磨者虽近而求诸公卿之间逺而访诸百执事之列犹以为未足故虽百工之贱技艺之末俾各以所见而进言于上诚以艺之至精则见之至妙而至理所通初无间于至微也胤征所谓工执艺事以谏之意夫守之以世谓之工而圣人之于天下固不以人废言也盖理有所见则其至毕者皆其至髙心有所得则其至微者皆其至妙故良弓之子习于为箕良冶之子习于为裘彼其为之者非一日之故而传之者非一手之力虽其至卑至微要不为无见无得也故夫天下之事有王公大人不能言之而卑艺末技能别之者烹鲜细事也而治国者取之植木细事也而牧民者得之诚以理本无间而至精者不茍也今夫资政治之得失于朝廷公卿之间搜四方之民隐于邦鄙百执事之逺彼言责官守者非不能以有言也蒙瞽之微得以诵其上而小民之贱得以矢其箴彼士民之疏逺者亦非不能以有言也而古之圣人必求之于百工之贱岂非工各有艺艺各有理而至理所在则治道之所资者邪吾观泠州鸠之于景王而谓匮财罢民是乐工得以有言也医和之于赵文子而论六气五声是医工得以有言也丹楹刻桷匠庆言于鲁庄饮酒非时宰夫言于晋平凡是数者以匹夫而忧天下以末艺而关风俗得非工极于至精则理造于至妙不可忽欤诗曰采葑采菲无以下体葑菲且不可以下体弃人言其可以贱而弃之哉当仲康之时羲和废职而天戒莫察辰不集房而不先期以告瞽奏鼓啬夫驰而犹罔闻知其罪不容诛矣先王之时每岁谨孟春之始设遒人之官使官师相规以兴于上而百工之贱犹得执艺事以言其失盖恐天威之来而省已修德之不逮也吾观尧典之书于天人之际至备一篇数百言而命羲和之说居其半诚以所职至大而所关至重不可慢也而仲康之时羲和之职废弛若此其缄黙不言之罪反有愧于古所谓百工之职胤侯安得不正典刑而征之哉呜呼世降愈下不惟羲和之职废于仲康之时而后世所谓百工者其罪不可逭矣盖后世之工违制越雅极其巧伪于艺事之末非惟无以箴上之缺遗而反有以滋其伪冕弁毁而锦绣御笾豆废而盘盂用大韶大夏之器不陈而郑卫继作管磬柷敔之制不传而箜篌迭奏大抵制为邪僻纵欲滋伪以启人君之私而益其惑况敢望其执艺事以谏哉吾于是深有感于上世之百工非后世艺事之得比而先王求言之广为不可及也夫（傅公伯成云公纯静无他好惟潜心经术遂冠南宫四方学子一经师承其所得必粹其文必有体制可观） 　　圣人道出乎一（荀子儒效篇如是则可谓圣人矣此其道出乎一曷谓一曰执神而固神固之谓圣人）　　方岳 　　圣人之为斯世也天而巳矣（破有含蓄天字是道出乎一）夫茍至于天（粘上天字）则至神而无迹（神则无方之可指○张子正蒙一故神两故化）至化而难名（化则无形之可名○天字化字是一篇主意）盖有物物而不物于物者（能物万物而不物于万物○用前辈语）故凡天下之事变其森乎吾前者千岐万辙而未艾也（言事物之不一卽后面自其变者观之则其分殊意）而吾方与之交战于酬酢之境（交战是不一）而相应接于争驰竞逐之中（争驰竞逐是不一）则吾心亦扰扰矣（旣与之交战与之争驰竞逐心安得而不扰扰扰扰便是不出于一○胶胶扰扰字出荀子）以吾心之扰扰者（粘上文○以吾不一之心）而应天下之无穷（应天下不一之事物）则人者胜而天者微而乌乎化（语老○应主意天字化字）是何也（唤下文）天下之事自其变者观之则其分殊（事物之不一）自其不变者观之则其理一（吾心之至一○用东坡赤壁赋文法○程子云理一分殊）至于一则所谓殊者化矣应（主意化字）盖道之所在一则眞二则变一则纯二则杂（用前辈语）圣人之一其圣人之天乎（语老○应破题天字）荀卿子曰圣人道出乎一一者何也（便从一字说起）一元之气浑沦磅礴于天地间（先说天之一）其滋而萌（三五厯纪蒙鸿滋萌）其芽而甲（易觧卦百果草木皆甲坼）其生而息（张横渠云物之初生气日至而滋息）其荣而悴（万物荣于夏而悴于秋）何啻什百千亿之不齐也（言万物之不一）使天而无以应之邪则造物之功几乎息矣（无以应之则是无化）使天而求以应之邪则物矣而非化迹矣而非妙也（求以应之则不能化○以上一段以天之一比圣心之一）天下之理一而万万而一者也（周子通书是万为一一实万分万一各正）然则圣人之一其圣人之天乎（应冒头结处○假合得好）故动而无静静而无动物也动而无动静而无静化也（周子通书动而无静静而无动物也动而无动静而无静神也物则不通神妙万物）天则一矣一则化矣（好议论）而何事物之能累（化则神妙万物）是何也（唤下文）人惟此心耳天下惟此道耳（有此心则有此道）心外无道（道在心）外心而求之者非也（反说）故凡事物在吾道中太仓一稊米耳（设譬○万物卽吾道中之一物）何事乎纷纷为也（何必与万物争驰竞逐）虚静之天云气出没（天为云气之所出没○与下句比并）灵明之府尘土障固（如心为物欲之所掩蔽○如此便是心不一了）则一而二二而三而天下始多事矣（何以一天下之万物○老子一生二二生三三生万物）圣人之为天下也（以下数句说圣人之道是学韩原道文法）其具则礼乐刑政典章文物其伦则君臣父子夫妇昆弟朋友其教则仁义礼乐孝慈友悌其位则宗庙朝廷州闾乡党其所酬酢其所经纶盖有万之不齐（应前万字亦应冒头千歧万辙而未艾也）而圣人者以一心而普万物（程子云天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其心顺万物而无情）虚灵无际冲漠无朕（程子语）贯通混融意虑不作澄然其静洞然其空一而已矣（四句形容心之一处）呜呼兹其所以为圣人之天乎（应冒头缴处）舜禹之精一（书大禹谟）汤尹之一德（商书）吾夫子之一贯（论语）皆天也（应主意天字）则凡不出于一者不足以言道（反说道出于一字不一则不足谓之道）寂然非静感通非动（易系辞）一干道之变化而已（易干卦）所谓一者固自若也而或者胶胶扰扰与天下相驰于万物之中相将役于物之不暇而道安在哉（荀天论圣人淸其天君正其天官云云则天地官而万物役矣）申韩以刑名而惨此一庄老以虚无而眇此一苏秦张仪以纵横而乱此一而天下始纷纷矣（应原题纷纷字纷纷便是不一了）荀卿子其知道乎（引本出处）而君子犹不能无憾焉何也（略贬荀子）吾道之一说（一字之原）在易为元在书为极而在中庸则为诚（以上三句亦是关洛诸儒议论）一者诚而已矣（周子通书圣诚而已矣）诚则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥明通公溥其庶乎（同上）而曰执神而固（见题注）则非所谓觉（朱文公云此心之灵其觉于理者道心也其觉于欲者人心也）则非所谓无意（语子絶四毋意毋必毋固毋我）则非所谓心之精神是谓圣（此句出孔丛子而陆象山与朱文公辨无极二字取此一句○批云笔力老苍可逼前辈其议论得之通书其主意本之西铭） 　　圣王制御常道如何　　许月卿 　　治外之道而律诸古儒者之意逺矣夫乍臣乍叛外邦之常本不足为中国轻重也自昔圣人之所以处之者恃吾有一定之规于其来则薄其惩于其去则固其守于其慕义则姑惟以礼羁縻之操纵阖辟其权在我曷尝舎是以为制御之道哉后世不知出此动有外邦难制之忧而外求为控御之术倚战者威或至于黩恃守者备或至于踈而屈已以为和者恩又失于亵在我者无常道往往随时而为之迁就不知古人制御之道不如是也此班孟坚之赞匈奴歴叙汉家制御之失深有感于圣王之常道也欤圣王制御常道如何请释其说甚矣待外邦之不可无常道也无常道而待外邦则方其强也冀其不吾挠必屈体以徇其欲逮其弱也幸其不吾敌必穷兵以快其忿至其当敌情去来靡定之时则又玩岁愒日借口于备守之一说上之朝思夕惟下之献谋奏虑其所以为控制驾御之策皆不出于斯三者而不知适所以为自弊耳于国家乎何补然则外邦不可得而制御之乎吁天下之事惟常者可以应变彼虽变诈不胜而吾惟以常待之则其去也吾得以释然无后日之虞而其来也亦不能以得志于我制御之规隐然素具卒之国势尊安外变消弭何莫非常道之功用哉其视夫用威者徒逞于干戈相寻之际守备者求详于邉琐慎固之间和亲者又不过金缯赂遗行李往来求之末后宁不大有间邪吾以是知圣王以不制制之乃所以为深制以不御御之乃所以为深御欤昔盛时太原薄伐尽境而还此来则御之常也岂若后世禽获兽狝犂庭扫穴之谓乎采薇遣戍止卫中国此去则备之常也岂若后世戈朽鈇钝老师费财之谓乎四方君长执其寳玉咸造以展觐礼馆次处之国门之外此接之以礼之常也岂若后世啖之以子女玉帛要之以盟誓质约之谓乎乃知备御绥怀之三者诚先王待境外一定之谋歴万代而下不容易也奈何汉世则不然盖自髙帝以来平城之衂未几嫚书之辱继至含垢忍耻亦旣太甚传至文帝虽知积粟务农守邉备塞然斥堠望烽火将吏披甲胄悠悠岁月其可乆乎至于孝武一不胜其忿则命将出师震威沙漠若足以雪前人之耻而士马失亡海内虚耗竟何如哉逮夫淸渭之朝屈膝詟首奉珍来贺宜思何道以待之而宣帝君臣方且待以殊礼客而不臣是何待外邦之乖如此邪故终汉之世其备御绥怀之道胥失之矣宜乎孟坚有感于此其传匈奴也旣叙其约誓攻守之非宜而终则言来惩去备覊縻不絶为圣王常道乃昔人之所常行而汉人终不复用宁不为之深憾而重其思古之意欤虽然有苖逆命急于徂征可也而伯益赞禹乃曰惟德动天无逺弗届淮夷旣平晏然弛备可也而吉甫作歌且曰矢其文德洽此四国西旅献獒谓不必深拒可也而召公作诰必曰明王慎德四夷咸宾不以区区外邦强弱叛服为轻重而每以修德为言先王之所谓常道者毋乃在此而不在彼欤使孟坚而果知此则推原古人待外邦之道宜无大于此者矣何修析其言曾不出备御绥怀之事而已哉刘珖所谓班固之言详而未尽良有以欤（此篇出宋论会省解之作也） 　　新安文献志巻三十九 　　●钦定四库全书 　　新安文献志巻四十 　　（明）程敏政 撰 　　○檄 　　与仆射郑畋告诸鎭讨黄巢檄　　程宗楚 　　夫屯亨有数否泰相沿如日月之蔽亏似阴阳之愆伏是以汉朝方盛则莽卓肆其奸凶夏道未衰而羿浇骋其残酷不无僭越寻亦诛夷妖孽之生古今难免代有忠贞之士力为匡复之谋我国家应五运以乘干蹑三王之垂统绵区饮化西宇归仁十八帝之鸿猷铭于神鼎三百年之睿泽播在人谣加以政尚寛弘刑无枉滥翼翼勤行于王道孜孜务恤于生灵足可传寳祚于无穷御瑶图于不朽近岁螟蝗作害旱暵延灾因令无赖之徒遽起乱常之暴虽加讨逐犹肆猖狂草贼黄巢奴仆下才豺狼丑类寒耕热耨不厉力于田畴偷食靡衣务偷生于剽夺结连凶党驱迫平人始扰害于里闾遂侵陵于郡邑属以藩臣不武戎士贪财徒加讨逐之名竟作迁延之役致令滋蔓累有邀求圣上爱育情深含弘道广指万方而罪已用百姓以为心假以节旄委之藩鎭冀其悛革免困疲羸而殊无犬马之诚但恣虫蛇之毒虔刘我征鎭覆没我京都凌辱我衣冠屠残我士庶视人命有同于草芥谓大寳易取如奕棋而乃窃据宫闱伪称名号烂羊头而拜爵续狗尾以命官燕巢幕以夸安鱼在鼎而犹戏殊不知五侯拗怒期分项羽之尸四冢旣成待葬蚩尤之骨犹复广侵田宅滥蓄货财比溪壑以难盈类乌鸢而纵攫茫茫赤县仅同瓯骆之乡惴惴黔黎若在狴牢之内人神共怒行路伤心畋谬领藩垣荣兼将相每枕戈而待旦常泣血以忘飱誓与义士忠臣共剪狐鸣狗盗近承诏命会合诸军皇帝亲御六师卽离三蜀霜戈万队铁马千羣雕虎啸以风生应龙骧而云起淮南髙相公会关东诸道百万雄师计以夏初会于关内畋与宗楚曁同盟秦州节度使仇公遇鄜延节度使李孝昌夏州节度使拓跋思恭等已驱组练大集关畿争麾垄上之蛇矛待扫关中之蚁聚而吐蕃党项以乆濡皇化深愤国雠愿以沙漠之军共献荡平之捷此际华戎合势藩鎭连衡旌旗焕烂于云霞劔戟晶荧于霜雪莫不持绳待试贾勇争先思垂竹帛之功誓雪朝廷之耻矧兹残孽不足殄除况诸道世受国恩身縻好爵皆贮兴邦之畧咸倾致主之诚自函洛造氛銮舆避狄莫不指铜驼而眦裂望玉垒以魂消闻此勤王固宜投袂更希愤激速殄冦雠永图社稷之勲以报君亲之德迎銮反正岂不休哉（广明元年三月甲子） 　　为晋王李存勖谕邢洺卫博诸州讨朱温檄　　程岩 　　王室遇屯七庙被陵夷之酷昊天不吊万民罹涂炭之灾必有英主奋庸忠臣仗顺斩长鲸而淸四海靖祅祲以泰三灵予位忝维城任当分阃念兹顚覆讵可晏安故仗桓文辅合之规问羿浞凶狂之罪逆温砀山庸隶巢孽余凶当僖宗奔播之初先大王扫平之际束身泥首请命牙门苞藏奸诈之心惟示妇人之态先大王俯怜穷鸟曲为开怀特发表章请帅梁汴纔出苇蒲之泽便居茅社之尊殊不感恩遽行猜忍我国家祚隆周汉迹盛伊唐二十圣之镃基三百年之文物外则五侯九伯内则百辟千官或代袭簮缨或门传忠孝皆遭毒害永抱沉寃且鎭定两藩国家巨鎭冀安民而保族咸屈节以称藩逆温唯仗阴谋专行不义欲全吞噬先据属州赵州特发使车来求援助予情惟荡冦义切亲仁躬率赋舆赴兹盟约贼将王景仁将兵十万屯据栢乡遂驱三鎭之师授以七擒之畧鹳鹅纔列枭獍大奔易如走坂之丸势若燎原之火僵尸仆地流血成川组甲雕戈皆投草莾谋夫猛将尽作俘囚羣凶旣快于天诛大憝须垂于鬼録今则选搜兵甲简练车徒乘胜长驱翦除元恶凡尔卫博邢洺之众感恩懐义之人乃祖乃孙为圣唐赤子岂狥虎狼之党遂忘覆载之恩益以封豕长蛇慿陵荐食无方逃难遂被胁从空尝胆以衔寃竟无门而雪愤旣闻告捷想所慰怀今义旅徂征止于招抚昔耿纯焚庐而向顺萧何举族以从军皆审兴亡能图富贵殊勲茂业翼子贻孙转祸见机决在今日若能诣辕门而效顺开城堡以迎降长官则改补官资百姓则优加赏赐所经诖误更不推穷三鎭诸军巳申严令不得焚烧庐舎剽掠马牛但仰所在生灵各安耕织予恭行天伐罪止元凶已外归明一切不问凡尔士众咸谅予怀（天佑八年正月） 　　代岳制使飞移河南郡县讨刘豫檄　　胡闳休 　　契勘刘豫窃据汴都僭称伪号旧蒙任使累黍台臣是宜图报国家执节效死乃敢背弃君父无夭而行以祖宗涵养之恩翻为仇怨昧臣子忠贞之义甘作渠魁紫色余分拟乱正统想其面目何以临人方且妄图襄汉之行欲窥川蜀之路专犯不韪自速诛夷我圣朝厄运已销中兴在即天时旣顺人意悉谐所在皆贾勇之夫思共快不平之忿今王师已尽压淮泗东过海沂驿骑交驰羽檄迭至故我得兼收南阳智谋之士提大河忠孝之人仗义以行乘时而动金洋之兵出其西荆湖之师继其后虽同心一德足以吞彼圉之枭羣然三令五申岂忍残吾宋之赤子尔应陷没州县官吏兵民等元非本意谅皆胁从屈于贼威归逃无路我今奉辞伐罪拯溺苏枯惟务辑安秋毫无犯傥能开门纳欵肉袒迎降或愿倒戈以前驱或列壶浆而在道自应悉仍旧章不改职业尽除苛政咸用汉条如或执迷不悟甘为叛人嗾跖犬以吠尧詈猎师而哭虎议当躬行天罚迅扫凶顽祸并宗亲辱及父祖挂今日之逆党遗千载之恶名顺逆二途蚤宜择处兵戈旣逼虽悔何追谨连黄牓在前各令知悉（绍兴六年二月日○按胡制机闳休在岳王幕下最乆凡表奏军书多出闳休此檄与金陀稡编所载小异） 　　○表（笺奏附） 　　代幷州长史张仁亶进九鼎铭表　吴（缺） 　　臣闻鼎者夏后氏作羣牧贡金逺方图物备诸山泽以御魑魅厥后嗣德昏乱鼎迁于商夏之寳也杞不足征殷旣有之又终失之周之休明神寳不坠百代可继伏惟陛下光大而当之若乃崇贵之器金玉之鼎镕首山发睢上列太庙序明堂克明灵命以奉上帝非愚臣所敢议臣闻礼之兴也始诸饮食故先王之制曰举九鼎盖筠药淳熬澄潴膏饵御九州岛之美顺四时之和臣所以征缮北金敢贡新鼎夫有器必有名臣窃见九州岛同乃述九号夫永昌天中所以基皇周也长安及岐所以纪灵瑞也武兴建都所以光帝闬也礼曰观禅云云所以美升中也少阳载靑所以冀储德也东原底平所以广封植也江都淮海所以肆朝宗也江陵作鎭所以制荆蛮也成都奥区所以通珍贡也夫此九者诚不足揄衍鸿休昭振方统庶覩者美其所称知有由作微臣朽老不达有惭歌颂厪八命之宠章负中军之重任匪躬厥献伏表流汗其九鼎铭谨敢列上遣某官某奉鼎以闻 　　谢罢符寳郎通判宣州表　　汪藻 　　众恶必察宜卽严诛罪疑惟轻止从薄责衮衮误登于台省漂漂复返于江湖伏念臣家世故寒材能极陋窃慕古人之力学偶陪多士以进身编蠧简之十年最为椎钝隶鸾台之一月俄致顚隮繇非才冐处于必争故公论不容而交击猥烦简札有玷簮绅尚依鱼稻之乡获近枌榆之壤若非洪造岂有余生兹盖伏遇皇帝陛下博采智能疏观情实谓虚船触舟而褊心不怒虽若无他然强弩射市而薄命先遭莫非自取姑捐稍廪使活妻孥臣敢不仰佩训惩俯深循省日婴簿领甘为俗吏之沉迷坐置铭诗誓复平生之玷缺 　　谢进书特授左中大夫表　　汪藻 　　臣某言伏奉告命以臣再修到元符庚辰所编诏旨等特授臣左中大夫者国史补亡虽日勤于采获君恩驭幸乃岁冐于迁除矧方抱于遗弓忍独荣于载笔上还不获退省为忧恭以太上皇帝圣学髙明天资仁厚承熈洽百年之后享安荣两纪之余凡今言动之所传视古诗书而无愧祗縁误国之相继循致陟方而不还旣海隅皆服于尧丧宜柱下一新于汉注夙蒙垂付适幸纂成岂谓皇帝陛下明发有怀兼收罔弃嗟夏时之旣失于杞莫稽幸商颂之复全以那为首特懋存书之赏猥沾承学之臣敢不仰奉殊私俯殚绵力裒中朝副墨之要俟良史杀靑之求穆王御骏以来归已孤此望孔子感麟而有作尚见其人 　　谢封新安郡侯表　　汪藻 　　臣某言准告命伏蒙圣恩以宗祀赦文授臣新安郡开国侯加食邑三百戸者礼洽中天庆覃外服猥奉十行之诏就加五等之封伏念臣积冐恩私浸踰分愿昨投闲于异县蒙起废于偏城乆客还家方憇南飞之鹊通侯授印忽成左顾之龟虽渗漉以惟均何遭逄之独异兹盖伏遇皇帝陛下调和万类藩餙羣工属宣室之受厘罄寰区而蒙福臣适临本郡仍胙乡州宋人洴澼以得封望胡及此汉将银黄而夸里荣乃过之宠旣逮于子孙忠敢移于生死 　　泉州到任谢表　　汪藻 　　恭承休命就易名藩去父母之邦接淅敢同于他国问蛮夷之俗褰帷如在于中州责重扪心恩深陨涕伏念臣昨从祠馆叨领守符素号迂踈无问马及羊之智乃蒙安便得维桑与梓之州二年而劳力劳心一身而畏首畏尾力祈罢免反冐迁除虽卖劔买牛老犹堪于渤海然举头见日身益逺于长安兹盖伏遇皇帝陛下总核百工照临万国眷方隅之濒海须师帅之得人故遣近臣往绥遐俗况今闽徼莫盛泉山旣旁接书文之同当尤惩狱市之扰臣敢不仰遵寛大俯厉衰残讲求百粤之宜叅诸禹贡奉上三年之计对以春秋 　　秀州谢上表　　程俱 　　准勅除臣直秘阁权发遣秀州军州事臣巳于今月十五日到任上讫初布条纲具宣德意所忧绵薄莫副使令伏念臣幼而奇孤长益顽钝上书论事空怀报国之心窃禄代耕每尽守官之义挂名邪籍为世僇人晚陪英俊之躔浸冒典章之选再游东观愧刘郎之复来三至南宫知冯生之已老遭时之变振古未闻穷独余生忧愤不死卧家请急投劾丐归敢于臲卼不安之时而当绵蕞草创之事旣遂颛愚之守复瞻天日之中喜不自胜死无所恨顾惟敝邑实介大邦征赋之入有经而不时之须沓至盗贼之忧方炽而即戎之备未修念偾骄凋敝之余莫若利其衔勒而匮竭疮痍之后又当事于抚摩靖言以思宁免于咎收此桑榆之景终繄覆载之仁此盖伏遇皇帝陛下尝胆济时厉精图治辟至公之路方因任于羣材念无竞维人故兼收于片善致兹疵贱亦不弃遗臣敢不行其所知施于有政使公绰为赵魏之老于用或优而阳城躬抚字之劳自知甚拙唯当竭力少谢素餐 　　除徽猷阁待制谢表　　程俱 　　臣某言伏奉告命授臣依前左朝奉大夫充徽猷阁待制差遣余如故臣寻具奏辞免准尚书省札子奉圣旨不允臣已望阙祗受讫者窃禄眞祠乆惭素食升华延阁复玷淸班仰戴圣恩俯惭非据伏念臣才非康济性实戆迂仕则慕君不自量其愚贱学思为已期无玷于操修不敢枉尺以直寻率常进寸而退尺名书邪籍知芹献之巳踈力尽陈编愧管窥之时见晚逄睿哲骤辱奬知拯之水火之中召自渔樵之野冠蓬山之众俊巳媿无堪陟凤阁之华资深知不称仍持末学入侍淸光尘飞何益于泰山萤照难施于赫日曽微补报自取谴诃庇身俾托于殊庭就食卽安于故里感恩念咎却扫杜门想魏阙以驰神卧漳滨而永叹何图洪造曲记孤踪不遗簮履之余复置论思之列恳辞不遂成命莫回昔张敞以罪废屛居卒见收于后效刘毅虽年耆偏疾亦不弃于公朝顾臣何人有此厚幸此盖伏遇皇帝陛下乾坤侔大日月并明沛然雨露之施涣若风雷之发春生秋肃莫非成物之仁赏庆刑威咸出至公之造求贤用吉士方逺迹于周王嘉善矜不能每同符于古训市骨冀来于驵骏采葑无间于卑微有如愞愚弗忍遐弃臣敢不永思报称仰服恩荣顾虽顚沛之间无忘素守茍有捐糜之会敢爱余生臣无任 　　谢转一官致仕赐对衣金带鞍马表　　金安节 　　仕合引年亟上还于官政恩深优老重蕃锡于宠章伏念臣名玷儒科迹尘官簿夙际中天之运首蒙太上之知一去台纲七更岁闰和归来之赋将了余生哦覊宦之诗已如隔世迄更张于大化遄收召于孤踪曾靡贤劳更升法从矧英主大有为之日实能臣勉出力之时而臣晼晚凋龄婆娑余荫虽耿耿之尚在顾畨畨之益愆爰布腹心愿丐骸骨谢事而犹加以职辞荣而反陟其官逮进谢于明廷复倂叨于殊锡俾耀服乘之餙归为闾里之荣臣虽老丘樊敢忘魏阙长举头于圣日冀没齿于恩波帝所归来莫续钧天之梦田间息偃尚赓击壤之歌 　　遗表　　汪大猷 　　引经告老粗适余龄养疾丧生倐遗圣世夙喻有涯之理敢输垂絶之言伏念臣素守朴忠谨传淸白思陵策士由延赏而踵世科孝庙应期自冗僚而登朝籍骤膺睿简屡玷亲除郎省麟台安有服勤之誉经帷鹤禁初何劝讲之功进职秋官滥居铨部代匮六卿之长坐叨五使之华深惧满盈力祈闲散班聮次对暂安祠馆之居诏趣起家迭拥泉麾之命峻西淸而寓直畀南纪以分符偶督捕之有愆致谪居之寖乆皇恩洪施稍刋丹籍之名慈极宠光尽复靑毡之旧桑榆旣迫蒲柳先零爰稽陈力之文冒遂乞骸之请年踰五袠仕歴四朝颁茗剂于上方锡饩羊于乡国耸闻未央宫之庆又叨大学士之除荷宠疏之沓来徒抚躬而増愧俄有采薪之疾遂怀过隙之嗟定数莫逃遗忠未泯伏愿皇帝陛下宪章列圣兢业万机收英俊以图治功奬忠谊以作士气问安侍膳崇孝养以有加图大宅中巩丕基于不拔葆頥闲燕冲毓粹和臣期逼盖棺志存结草魂游岱岳将先朝露之晞目断神京徒枉明时之恋 　　辞免江东运副奏状　　朱熹 　　右熹见任主管西京嵩山崇福宫忽于今月九日准尚书省札子奉圣旨朱熹除江东转运副使填见阙不候受告疾速之任任满前来奏事熹闻命震惊不知所措伏念熹空疎无取疾病早衰入仕四十余年止是循常窃禄本无奇节可以踰人徒以屡蒙恩私横加除用间有非其分之所当得非其力之所能堪者不得不控辞以干朝听而传闻不察指目多端独荷寿皇天日之照临许全素守又辱圣主云章之藻餙误借宠褒遂得偷安里闾毕愿香火在于愚分已极叨踰不谓圣恩记怜遂加任使仰惟始初淸明之日正是贤智驰骛之秋顾虽残废之余岂不愿效尺寸实以积衰旣乆百恙交攻心勚形疲视昏听重窃自揣度决然不堪一路耳目之寄若不祈哀丐免必致自取顚隮兼熹祖乡徽州正属本路见有坟墓宗族田产在婺源窃虑在法亦合回避欲望朝廷洞照本末曲为敷奏特与追寝新命令熹复还故官庶几少安愚贱之迹则熹不胜千万幸甚 　　落职罢宫祠谢表　　朱熹 　　臣熹言臣前任秘阁修撰提举南京鸿庆宫今年五月十三日已该满罢至二十七日伏准尚书省庆元二年十一月札子节文臣寮论臣罪恶乞赐睿断褫职罢祠奉圣旨依臣已于当日谢恩祗受讫者罪多擢发分甘两观之诛量极包荒姑示片言之贬逮复寻于白简始知丽于丹书镌延阁论撰之名辍眞祠香火之奉兹为轻典允頼洪私捧戴奚胜感藏曷喻伏念臣草茅贱品江海孤生蚤値明时已误三朝之眷奬晚逄兴运复叨上圣之深知召自藩维擢参帷幄略无可纪足称所蒙曁逺去于朝行卽永归于农亩然犹赋之秩禄使庇身于卜祝之间寘在淸流容厕迹于图书之府所宜恭恪或逭悔尤乃弗谨于彛章致自投于寛网果烦台劾尽发阴私上渎宸严交骇闻听凡厥大谴大诃之目已皆不忠不孝之科至于众恶之交归亦乃羣情之共弃而臣愦眊初罔闻知及此省循甫深疑惧岂谓乾坤之造独回日月之光略首从之常规旣俾但书于薄罚稽眚终之明训傥许卒遂其余生是宜衰涕之易零已觉大恩之难报此盖伏遇皇帝陛下尧仁广覆舜哲周知谓表正于万邦已极忠邪之判则曲全于一物未伤黜陟之公遂使冥顽获逃窜殛臣敢不涵濡圣泽刻厉愚衷虽补过以修身无及桑榆之暮景然在家而忧国未忘葵藿之初心 　　落秘阁修撰依前官谢表　　朱熹 　　臣熹言臣昨于庆元三年正月二十七日准尚书省札子节文臣寮奏臣罪恶乞与褫职罢祠奉圣旨依札臣照会臣即于当日望阙谢恩解罢职名仍奉表称谢去讫今于某月某日复准都进奏院逓到某月某日告命一道付臣落秘阁修撰依前官者弹文上彻已幸免于严诛诏墨下颁复宠加于明训阅时旣乆祗命惟新感极涕零惧深首陨伏念臣草茅贱士章句腐儒唯知伪学之传岂适明时之用顷叨任使已屡奏于罔功旋卽便安复未能于寡过致烦重劾尽掎宿愆谓其习魔外之妖言履市廛之污行有母而尝小人之食可验恩衰为臣而髙不事之心足明礼阙以至私故人之财而纳其尼女规学官之地而改为僧坊谅皆考核以非诬政使窜投而奚憾不虞恩贷乃误保全第令少避于淸班尚许仍居于散秩憗玺书之来下恍岁律之还周视要囚讵止于旬时盖存迁就逮数恶难从于末减犹听省循口诵以还心铭敢坠此盖伏遇皇帝陛下仁兼覆载明极照临作福作威总大权而在已曰贤曰佞付公论于得人谓罚刑固足以惩奸而播告岂容于匿指式敷显号徧警具寮臣敢不深省昨非细寻今是年龄晼晚虽悲后效之无期肝胆轮囷尚喜孤忠之有在誓坚死守觊答生成 　　靖州谢赐厯日表　　朱晞颜 　　鱼符摄守念正逺于天颜凤厯明时适肇新于岁首恭颁正朔丕变蛮风恭惟皇帝陛下继圣凝资法天行化在玑衡而取则解琴瑟以更张协气周流天连珠而合璧华风逺曁民奠枕以安盂岂惟邉儌之心归已觉丰年之气应臣暂承寄委职在承宣化国之日舒长敢忽民时之授诸福之物毕至益知国祚之昌 　　静江府谢赐手诏墨本表　　朱晞颜