金钟传正明集 - 第 3 页/共 16 页

注解： 大凡神圣仙佛，未有不孝父母者，何也？孝者仁也，不孝则去仁矣。君子去仁，恶乎成名哉。然必有诚正工夫，乃能从心中发出，都是孝思。盖黄村者意所生之处也。意不诚，则念念皆妄；意既诚，则念念俱真。李金华在黄村旅店，触动孝思，作诗二首，所谓念念俱真，都是孝思也。真与敬相表里，敬与沉相依附。敬畏生则不浮躁，沉挚极则不靡丽。夫天下惟不浮躁靡丽者，乃可以养静修真。然得止必先知止，欲得至善之地，当先知至善之地。此杜雨亭善庄养静，而金华得以到此相见也。抑吾思之，李金华生于上元，宿与永清，感物思亲，见色不淫，端人也。其取友必端矣，此虽不足，概其生平，未始不略见一斑也。然必生于上元，乃可感物思亲，宿于永清，乃可见色不淫。盖上元者，元善之上乘；永清者，清凉之真种也。若夫杜淦姓兼木土，名裕金水，直谓之南无木土金水也。可职授铸印局员外，陶铸三教之心印者，必此人也。故以雨亭为号，盖取其大沛甘霖，普及众生也。其时时与善庄人劝惩者，职是故也。 理注： 且说，谢春和因为官清廉，方能吊升保定，是保元神，得定亟养太和之气也。李金华，系江南上元县，即泥丸真精降于中丹田。到了贺家，却是心肾相交之义，莫作妓者看。李金华，进京路过黄村，黄脾藏也。自有茅店一所，入化城未到宝所，见二老人乃乾坤相配。西南得朋是也，又进京寻找杜淦，要参本性，来到善庄，止于至善之地，找见杜雨亭，才能见性明心。 偈云： 克己功夫是复初，止于至善妄念无。 反本还元真妙谛，不二法门以如如。 第五回紫竹院对月谈心绿杨溪盘膝观水 话说李金华在观音堂内，住了五月有余。忽然嚏喷不止，耳热眼跳，不知何事。便向杜雨亭道：“为弟者几天嚏喷不止，耳热眼跳，不知有甚么事情，主何吉凶？”杜雨亭道：“此乃春风所触，以至气血不周，故有此病。”李金华道：“如兄所说，不至若此之久。”杜雨亭道：“你这么说，便是心血来潮了，何不掐指一算呢？”李金华道：“弟若能算，又不领教了。”杜雨亭道：“你这总是万事攒心，推脱不开。正是事不关心，关心者乱。虽不必外有所触，而内诚有所感。苟能将心拴牢，不使外放，自然身体清舒。”李金华道：“弟苟能不动心，又成了圣人了。吾兄所言，弟难遽及。”杜雨亭道：“欲不动心，有个捷法，捷而又捷。莫先于养静，心岂能遽静？更莫先于念佛，念来念去，念得只剩一个佛字，贴在心头，则静自生。于此再念者一个佛字，念的真真切切，外此无闻，渐渐这一个佛字，融化于心。这一个心，融化于佛，谓之为心不是心，谓之为佛不见佛。渐渐连是心之心，见佛之见，融化于无可形容处，【心境俱寂。】岂有不静之理？至时欲求不静，亦莫能得。莫说极小之事，无形之感，就是刀兵在迩，死在眼前，也不能夺其操持。老弟不必烦心，趁此明月当头，到庄外散闷散闷罢。”金华道：“倒也使的。”说罢，二人携手而出。走着也说些当时景致。 一时到了庄外，见有清水一湾，真是绿水长流，黄芽出土；岸边极其干净。【彼岸可同登否。】二人遂盘膝而坐。金华道：“吾兄刚才所言，纯是佛法，昨见架上有清静真经，又是道家工夫，吾兄倒是专于那条？”杜雨亭道：“吾当日乍学坐静，见道法容易，久之寻不着门路，【邪门多多，勿得错投。】几乎入魔。看事不好，又到了京都护国寺，参见圆通和尚，才得了入佛之径。后来按之行去，实有些个灵验，【静中念佛，自有利益。】也就榻下心一直扑去。用到于今，甚是得力，心里极得清净。”金华道：“怎样清净？”杜雨亭道：“清如溪中水，净如天上月。清净之极，又更似水底之月，看之可见，掬之不得。及搜其细微，这清净即是道家之清净。道家之不若佛者，是仅得天上月溪中水耳。至于水底之月，却是摸他不着，况那道法尚有多少关节，难以打开。一朝打开，方能起慕佛之心。不能打开，觉佛不如仙。既而打开，觉仙不如佛。及至得证佛果，顿悉如来。佛何异于仙？仙何异于佛？佛之所以高于仙者，因佛乃仙中之仙。由此而论，何必学仙，远走一步呢？所以念佛一法，为超凡之捷径。”李金华道：“如此说来，弟有所见。”杜雨亭道：“老弟有何见解？可以领教否？”李金华道：“弟听吾兄之言，虽是仙佛之道，其据实不外儒家之旨，欲知不异之说，下回分解。 注解： 静之一字，彻上彻下，离他不开。然道家以有象入，佛家以无象入，将念法与观法合并一处，无象亦似有象矣。梦东云念佛与参禅同，与道法少别。参禅者，寂照不二则悟。念佛者，一心不乱则慧。寂照不二，乃能一心不乱，一心不乱，乃可身心一如，方得念佛三昧。传云：“念得只剩一个佛字者是也。庐山：坐立不知，南北不分，即其候也。固无可形状者也。余于无可形状之中，而得三如之窃似，三多之况味，费心用目，凝然内照，心目一如，如猫扑鼠，沉耳于心，字字清彻；心耳一如，如鸡覆卵，操之又操，耳闻目注，耳目与心一如，如龙养珠。传云：将佛字贴在心头者，是也。”念来念去，念的这个寂照之见。沉耳于心之心，似着力似不着力，久之突见三多：精神多，虚灵不昧，心灭性现，对境恬然；义理多，左右逢源，闻一知十，触处洞然；欢悦多，顺逆两忘，口吐莲香，自在油然。终之静极生动，无象而有象，自印堂直至规中，如雪光一片，朗朗见一水底之月。然必有此，乃得真定。寻着庐山面目，方知元是自性弥陀。曾子之唯，颜子之卓，到此水释。说无可说，噫，情殷雨化，言不雷同，浩浩秋月，落落春风，达人致之，道心贯通，俗士笑之，睡眼朦胧。 理注： 杜李二人，在观音堂，住了多时。李金华，忽然嚏喷不止者，正是净中动，动中生妄。若要断妄证真，只得切实用念佛的工夫，念佛一法，万法具备。八万四千法门，无如念佛为要捷者。净土云：“有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，来世坐佛祖。有禅无净土，十人九错路。阴境若现前，俾尔随他去。”念佛一法，为人道之明途，是超凡之捷径，横出三界，直到彼岸也。所以二人，说彼岸极清净矣。至于水清月明，以至水底之月，极净微妙，以是真空实相矣。 偈云： 心月孤圆镜，常在自性中。 圆融玄妙理，空空亦不空。 第六回谈三教一脉归源借四书群儒讲学 话说李金华心有所会，便向杜雨亭道：“以兄所说，这天上月、溪中水，即儒家大而化之之谓也。水底之月，即圣而不可知之谓也。但其中大概尚求指示。”杜雨亭道：“佛家所谓色即是空，空即是色，乃佛家之妙也。太上所谓无状之状，无象之象，乃太上之真也。圣人所谓莫见乎隐，莫显乎微，乃圣人之旨也。究之所谓妙，所谓真，所谓旨者，无一不是水底月。若以水底之月为月，何尝月？若谓水底之月非月，何尝非月？其所以是月非月，便是以心印心。然以心印心，仅有其迹，不若以心为心，【将心认真。】诚有其实。所谓以心印心，即是以月印月，以月印月，便不若以月为月。【莫泥于月。】月在水尚有分形，月在心则融化于心矣。于此融化之中，推出无可融化者，那才得真种子。【金刚不坏身。】若囫囵说过，犹是猪八戒吃人参果，何尝嚼出一点滋味。【世间不若猪八戒者，何其多也。】老弟如能咬破者点机关，岂不顿醒恶梦？”李金华道：“其中深奥，尚须细察。至于三教之源，总离不开一个道字。儒家就道言道，道家破道言道，释家印道言道，兄台以为何如？”杜雨亭道：“老弟悟性甚好，但前之所谓水月地步，必须次序行到，方可了然。万不可深入，以至误解。” 二人正说之间，忽见仆人前来，仆人道：“二位老爷，却是在水边玩月，【此四字煞有意味，念佛者能在水边玩月，自见三多而一如焉。】令小的们各处寻找。”杜雨亭道：“有甚么事？”仆人道：“有庄里两位先生，欲与李老爷谈谈。”李金华道：“如此，咱便回去罢。” 三人即向庙中而来，到禅堂相见，分宾主落坐。李金华道：“二位高姓大名？”那上首的答道：“小弟姓马名元龙，号云从。”那下首的答道：“小弟姓金名云翰，号西园，请教李老兄台尊讳？”李金华答以其名。二人又问道：“请问台甫？”答道：“草字印堂。二位兄台，到此有何见教？”马元龙道：“久仰之极，未暇一谈。昨晚我兄弟相见，言及兄台到敝村多日，总无一个接引，不若亲自直来，量无不纳。”李金华道：“小弟有何德能，敢劳下问？”马元龙欠身道：“李老兄台，名登一榜，学富五年。小弟到此，敬求高示。”李金华道：“小弟只念得一部《四书》，【能将《四书》常常在念，即不易得。】未尝博览，若不厌听，便要大胆从命。”马金二人同道：“倘有真解，何妨垂教。”李金华道：“这一部《四书》，无非是勉人为学之意，所以孔夫子一开口，便曰：‘学而时习之。’后人误解为学之意，即以读书为学，更以咕哔为时习，也不管那个之字是甚么。就有问及此者，他也不过仍以所读之书为之，不知圣人重实行。观弟子章行有余力，可见，所以大学之功，不在明善，而在止善；不在诚意，而在格物。此圣贤践形之实功，学者之切务也。再问之字之深处，也不过含糊答以朱子之注。且朱注，亦有不可尽从者。即如一贯注，曰贯通也。谓一贯，为一本万殊；谓忠恕，为借端以晓门人，皆是错注。盖贯者积也。一以贯之，即一以积之。颜子之不迁不贰，得一善拳拳弗失，正是此旨。至忠恕之说，则忠即一也，以忠得行恕，即一以贯之也，此是圣道，即是圣学，注家不识，故致千年昧昧。兹姑不论他处之朱注，第即学而之朱注言之，非明明说学，是学先觉之所为乎。不学所为，便为腐儒。其所为者为何也。次章明明告之以孝弟，不孝不能忠，不弟不能信。尽得孝弟，方可无愧为学。若求孝弟之真，便须以三章巧言令色为戒。巧言非礼，令色非义。不礼则不廉，不义则不耻，所以戒得这个，方为孝弟之人。一有所缺，八者皆无。无此八者，尚得谓之人乎？【人若忘孝，何以为万物之灵？士苟忘孝，何以为四民之率？倘不明首善，舍本求末，吾恐一失人身，万劫难复，将不免为异类之属矣。故作者悲痛之本怀，非轻言刺入，是医世病而说士习也。阅者于此大＃各返躬而自问焉可。】然为学不能遽到这分。所以曾子复教以省身之法。若不从此求去，则学者反不若不学者矣。二位兄台，岂不知此？” 马金二人同道：“兄台所言，诚学者之通病，弟等亦难免此。虽此数语，闻之愧愧，兄台在此，是与杜老兄台一同养静，还是有志上达呢？”李金华道：“却是有志养静，无奈这个功名路，总是有些恋恋不舍。”马元龙道：“虽求功名，只要无愧，兄台不必求，而功名自至。”李金华道：“过于高抬，弟岂无愧。若能得中，亦是窃取。”马金二人答道：“兄台诚谦谦君子。”李金华道：“非是自谦，实有不及。”马金二人见天色已晚，也就告辞而回。 李杜二人送出，回来也就安眠一夜不题。到了天明，尚未起来，只听外面乱嚷，忽又打门，不知何事？下回再为说明。 注解： 心、水、月，均非外来。儒、释、道，原无二致。然以心印心，犹分彼此。以心为心，心即是佛；以月印月，犹分内外；以月为月，佛即是心。皆属实在景象，并非虚幻。又须融化无迹，乃得无上法忍，何尝与儒道不相通哉？其所通者，本也。何为本？孝弟而已。夫孝弟，则肫诚内裕，岂有不忠之端？言行无亏，岂有不信之事？不敢越礼犯分。贻父兄之隐忧，则礼义昭焉；不敢重利轻身，增父兄之深痛，则廉耻着焉。人之不能保其忠、信、礼、义、廉、耻者，皆其不能孝弟故也。人曷弗以孝弟为急务哉，人曷弗以圣人之学为学哉。 理注： 谈三教一脉归源，是二帝现身说法，教人用心。切实念佛的工夫，就是能叙玄说妙定镜高悬。不如念佛要捷者。又见李忠来找，村中二位先生欲于李老爷叙叙。却是马元龙与金云翰。马姓者，肝经也；金姓者肺津也。四人相聚者，是四相合也。释云：“反识成智。”儒云：“克己复礼。”是也。 偈云： 子后午前莫要差，调和元气养铅花。 净心坐到无为处，金木原来是一家。 第七回闹禅林仆人仗义开圣教大众归心 话说李杜二人尚未早起，忽听外面打门，不知何事。仆人李忠听见打门，便出来开门。刚将门拴抽下，外面多少人一齐拥入，皆高声道：“抓出姓李的那个小子来。”李忠道：“甚么事？甚么事？”那些人乱道：“【皆乱道人也。】不必分说，抓去！”李忠道：“抓那个姓李的？”那些人又乱道：“他叫甚么李金华。” 李忠看事不巧，便道：“那就是吾，你们要做甚么？”【见义必为，毫无恐惧。】内中有人答道：“既然是你，也跑不了你，先与你讲个理儿。”【懂的么。】后面忽闪出一个人来，挽着纥【音各】繨【音搭】纠子，捋着胳【音各】膊【音波】，高声喝道：“那里有闲工夫与他讲理，给他个先打后问！”说罢，抓住李忠按倒在地，这一下，那一下，打个不了。正打中间，忽又闪出一人道：“不必打了，不必打了，问问他是个甚么东西？敢乱言骂人。”【前所论，此乃名正言顺，岂是骂人。】这才撒开李忠。李忠那里担得这个，虽然未死，也就不能动了。【替主被伤，其身不动，其心更不动。】那些人还着脚踢着他道：“滚起来。你可再说呀！” 李金华在屋中听见，也不知是甚么事，虽然李忠替他应承，他也不能妆无事的，慌忙起来，到了院中。虽然问那些人话，那些人只管打李忠，何从听得他说话。直等到不打了，才听见有人问他们：“为的甚么事？”内中一人答道：“只因昨日晚晌，这庄里马金二位先生，上这里来，与这个小子说话，不料他言语之间，将念书的人作践了个不用题。他二位全是老实人，竟是听着他说，直等到回去，马先生合他儿子说了一遍，他儿子便有点气，马先生还说是好话，真令人可笑。他儿子听他一一说完，即出来叫开吾的门，与吾一说，吾才同他找这些人，与这个小子算帐。你是甚么人？问此作甚？” 李金华听毕，哈哈大笑道：“这就是了。人也打了，气也出了，有话可漫漫说罢。”【度量虽大，也是不吃眼前亏。”】那些人道：“我们就是为此，别无可说，叫起他来说罢。”李金华道：“众位既然说李金华言语不周，到底可知他说些甚么？”内中一人答道：“他说为学之人，不解为学之事，闹的不孝不悌，以至不忠不信，无礼无义，便是无廉无耻。八个字，人们全都不记得，这不是活活的骂人么？”【你还怕骂么。】李金华道：“众位这不是拿着个屎盆子向自己头上戴么？”那人道：“这话怎讲？”李金华道：“众位既然给为学的出气，众位必然是为学的人了？既然是为学的人，万不可不孝不悌，不忠不信，无礼无义，无廉无耻，既然不可不孝不悌，不忠不信，无礼无义，无廉无耻，又何必生这歪脖子气？若是生气，便是不孝不悌，不忠不信，无礼无义，无廉无耻的人。【这便是揭他的秃疮疙胗。】众位固然不是不孝不弟，不忠不信，无礼无义，无廉无耻的人，这岂不是拿着屎盆子，往自己头上戴么？”【议论风生，众口驳倒。】那些人听见此话，大眼看小眼，竟是一言不赞。 李金华道：“众位中必有马先生之子，即请出来，吾有一言相劝。”内中一人，拉出一人来，【不愿见人么。】向李金华道：“这就是那马先生的儿子。”李金华道：“少兄台不必烦恼，吾有几句话，可愿意听否？”那人也不答言。李金华道：“吾说这话，少兄莫怪。你父亲向你说的，他既然说是好话，你就该遵着行去，才是孝子。你不问是非，反来找吾，吾便是李金华，你们打的那是吾的仆人。你们可将心定一定，到底想想，该呀不该？” “那书上说的明白，君子有三戒，有戒之在斗一言。【妙在不直斥其非。】君子有三畏，有畏圣人之言一句。吾虽非圣人，吾所说实圣人之话。况上面又有几章，更当遵行。吾前所讲，乃是《论语》前四章，后道千乘之国章，那是治己方能治国话。这五章恐人不能深懂，所以第六章，乃曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’这一章是令为学者次序行去。学莫先于孝，故先教之以孝，这个孝字，是为学者万不可缺的事。【万化造端，士责攸赖。】况这个孝，是为子之心，并非外来的。【人性本善，孝从心生。】若是不知孝，便是没了心了。人若无心，诚禽兽有所不知。【乌鸦反哺，羊羔跪乳，物尚有心，人何昧本。】如问怎样行孝？须将父母爱我之心，反而加之父母。如不知父母怎样爱我，须想我有儿女，我怎样爱他。在这爱中添上一番恭敬谨慎心，便是孝思不匮。【言简意赅。】至于这个弟字，较着孝字似乎难行。若以诚心行去，亦甚不难。如与己之兄长，须想我不敬，我父母必有所不欲，不但不悌，反成不孝。或与我之伯叔更当易父也。就是父母不欲你敬他，还须拿为兄弟之心，徐徐劝解父母，必令父母如意，依然敬他。如此行走，不但成全弟道，亦并成全父母之仁。既为尽弟，更为尽孝。” “至于亲戚朋友之长于我者，亦须以长我之心挂在心头。人长于我。必有长于我者之德，岂可轻视？然我并非敬他，实敬其德耳。如谓其无德，我就该远他，更不可得罪他。其次再加之以谨，谨之中更能信。如果不信，则谨便非真。谨既非真，便是巧言令色之流。再者人皆说是父兄之教不当，反给父兄落些怨言，则孝弟亦因之俱废。如此则谨而信，更要紧的很，下边所说之泛爱众，是教为弟子者自成其仁恐其不能，又须常常亲近仁者。至于文之一事，虽不可不学，亦须待其余力。下章之贤贤易色，非亲仁者不能。事父母能竭其力，非入则孝者不能。事君能致其身，非出则弟者不能。与朋友交，言而有信，非谨而信，泛爱众者不能。故子夏谓其为学中人。其见为学中人者，非见其行之皆当，而有文之可观么。下章又紧紧赘上不重不威等语，是诚教人不可过于文，苟过于文，其学必不坚固。所以又叮咛教人以忠信为主，以益友为尊。如此为学，亦难免无过，只要速改，众位如此实过于过，还须速速改了。书上说了这三章，又紧紧赘上慎终追远，无非还是教人尽孝之意。若能尽得孝字，到了慎终追远地步，自然去治国的时候，而民德万无不归厚之理。”【你们曾听见这一讲否？从孝字贯彻到此，联络串珠，一一发明，学者阅此，当细心体会焉。】 “众位千万莫怪，若是怪着，可就成了些怪人了。【怪人甚于怪妖，中华国中，焉容此物。】况且吾也吃不起这场打，幸而没将李忠打死，若是打死，这场人命官事，可就要连累你们了。到那时受刑不禁，以至丧命，将父母遗体毁伤了还是小事，如无兄弟子嗣，岂不绝了祖宗香烟么？不孝之罪，到此已极。是与不是众位想想。”正说中间，从外面来了几个人，跑的直是上喘，不知为甚？下回再明。 注解： 圣学莫先于教孝，惟孝可以端始基。圣学莫重于行孝，惟孝可以继圣统。圣人以孝弟等事教弟子。曾子独得真传，首着孝经一部者职是故也，乃孔门以孝弟为急务。而今也以伦常为闲情，只求文字之工拙，不顾实行之缺欠。悯世者有见于此，故不惜词费，融会贯通，创新解以济圣教之穷，揭真谛以救气数之偏。并非迫人以难能，自可希贤而希圣世之业儒者。何弗取此章。而三复之也耶。 理注： 话说，杜李二人，是入定未出，忽听有人打门，却是外尘来扰。李忠者，慧也。李忠挨打，原是理欲相交，定乃慧之主也。李金华焉能得安？略定定再说。是定能治乱，定乃体也，慧是用也。所以马元龙，又来到将众人赶散，是用意将群魅打退，拉住他儿子，与李金华陪罪，是除邪崇正矣。 偈云： 外客群邪起，冲动内里功。 定力来相助，才用马元龙。 第八回遇同乡逢凶化吉述往事入耳惊心 话说李金华正与那些人讲话，忽从外面跑进一人，后跟数人，后数人将前一人抓住便打。李金华忙道：“甚么事？莫要动手！”后数人道：“我们不必说，叫他说罢。”前一人道：“先生有所不知，我是进京去的，从此路过，见他们在庄外打鸟。我劝他不可打鸟，者鸟虽是飞禽，却与人一样性灵。咱打他亦犹物之伤咱，同此不欲之心。【物我同一性命，何苦无故戕伤。况当春令，尤宜禁戒，儿童无识，犯者更多。见者尤宜痛斥之。】他们说我管闲事，说我是扯臊，吾说吾说的是正经话，你们反当恶言，他们者就出口伤人。我说人皆父母所生，我若反加于你们，那岂不是彼此耍把爹娘么？”【言语轻佻，辱及生身，彼昏无知，以为快语，此等恶习，自取罪戾。若少知敬重父母者，当先戒口恶。】 后数人道：“你那是胡诌。”说罢，又要抓他。李金华忙道：“不可不可，他说的话，你们不愿听，足见他说的不错。他若说错了，你们还愿听哩。【语似讥讽，实属至理。】你想者鸟，他能怎么着人？人何苦去伤他？况且者宗小鸟，尚不足一脔，也没甚么吃头。你若拿住养活着他，按时给他吃按时给他喝，拿着他当主人待承，就是亲生父母，也不能者么尽心。【顺口戒人伤生即顺口教人行孝。足见作书苦心。】你想者是何苦？”【作者此说，非不近情，近见养鸟者，食水不缺，朝夕供给，事鸟何其诚敬也，于事父母何独不然。】那数人听了者话，也就无言可答。李金华说到者里，见马元龙带怒跑来，高声喝道：“不知好歹的人们，怎么作者宗祸？”那些人见了马元龙，也就跑了。【莫非怕龙抓去。】马元龙将他儿子赶回，打了两个嘴掌。采着小辫，一直进了禅院。李金华道：“兄台不必如此，他们小孩子家，吾也不怪。”马元龙道：“还有者么大的孩子可恶之极。”指着他儿子喝道：“还不跪下么？”又向李金华连连作揖道：“兄台总要包含，看弟面上，还须重重申斥。者个小子，实在是不懂事务，【诚然。】也是为弟家教不严。”【有点。】 说罢又连连作了几个揖。李金华道：“全无关紧要。但看敝价何如？”马元龙同李金华将李忠搀起，走了数趟，却不至碍事。将李忠架到屋里去，给他烧了点茶，漫漫教他喝了。李金华拉着元龙道：“上屋里说话去，兄台不必多心。就是令郎有错，也须漫漫教导他，不可一时多气。”又慌忙跑出来道：“你者位兄台，请屋里坐，吾光顾了说者个，却是忘下阁下了。”【照顾周密。】那先前被赶之人，听说此话，者才随着进了禅堂，分宾主落坐。李金华道：“请问先生何处人氏？高姓大名？”那人道：“敝处江苏在江宁府城里住，姓申名孝思。”杜雨亭道：“你二位是同乡了，请教台甫。”申孝思道：“草字元德。”【此笔补前文之所未表，元善以申其首孝，明德以申其实行，循名责实令人起慕。】又问明杜李二人名姓。李金华道：“兄台有何事进京？”申孝思道：“题起来一言难尽，弟在天津，卧病半载有余，将所有衣物盘费，尽行耗尽。者还是小事，几乎丧命于店中。”李金华道：“兄台之病，不用说是最难治了？”申孝思道：“病却不至碍命，是因店东误伤其妻，弟几乎唬死。”李金华道：“他为甚么？”申孝思遂将智玉楼如何之事，以至连累其人说了一遍。李金华道：“未者经官么？”申孝思又将县官如何断的，府官如何了的说了一遍。李金华道：“如此之人，而有如此之弟。兄弟二人，何其大相悬殊。智玉田有如此之友，其慎交可知。【文法简要惜墨如金。】但智玉楼作了者宗事，了案之后，怎么见人？见人还可，怎么见其女儿？”申孝思道：“只缘无脸见人，到了家中，所以也就自缢而死了。”【此笔补智玉楼之下落，到此即生亦无人味。】李金华道：“咳，世上淫词污人，者可不惊心么？” 申孝思道：“弟在病中，听说天津府知府问案甚细，不但智玉楼一案，还有一个叫甚么，钱尚明原系富豪霸占民女一案，问的更好。”李金华道：“是怎么霸占的？所霸占的是谁？”申孝思道：“他霸占的者个女儿，诚令人羡慕。他本系个妓女，只缘许配了一个行路的人，不知是谁？【怎该不知。】许配以后，直未回去。者个妓女，竟是真不逢迎。【前之矢志坚操，于此益信。】钱尚明那大财主，毫不能动其心。【淑媛身价自高，目中那有钱党。】以至经官动府，并不胆怯。多亏府官甚明，将他收留衙内。弟病中无心，也没有打听此女姓名。”李金华道：“他住在何处？”申孝思道：“好么是在杨村。”李金华道：“弟进京时在永清有此一事。”申孝思道：“怕不的还是此人。”【吓金华一跳。】杜雨亭道：“他在杨村，你在永清，怎么会是他？”申孝思道：“他就是不会搬家么？”【更吓金华一跳。】李金华听到者里，不觉心里乱起来了，色也就变了。【言之耳热眼跳者，于此始验。】申孝思看见他昔个模样，又道：“兄台不必多心，闻谢公将此女带到保安去，已给他所许之人书信，不知如今唤到了没有？万不是兄台心上的。”【放火救火。】李金华听此，才觉放心，便道：“妓女有如此之节，真难得的很。弟所许之人，倘能此样，足见为弟眼力不错。申兄台进京，将作何想？”申孝思道：“弟想今年乃是会试年，必有同乡到京，或者找着两位，求他帮助一二，弟好回家。不然，如何是好？不料来到者里，几乎挨腯【音顿。】打。”李金华道：“弟者几天也要进京，咱二人可同去。至于回家一事，全在为弟身上，无容多虑。”【不失同乡滋味。】申孝思道：“者可就感念不尽了。”李金华道：“不必套言，既然相见，便是有缘，况且又是同乡。”申孝思自此便住到庙中，待了几天。李忠养好，申、李二人带着李忠便收拾进京。杜雨亭送到庄外道：“弟在此恭候佳音，二位到京务必赐一回信，以便去访。说罢，申、李二人上车而去，一直到了顺治门南之十间房，看了客寓住下。申孝思出去，不知是做甚么？一时回来，向李金华道：“可活活气死人了。”不知生的甚么气？下回分解。 注解： 戒杀放生，是第一当做的事，亦是第一大功德事，且是第一解冤仇的事。今生你杀他，来生他杀你，冤冤相报，何所底止。夫一脔之味，岂久果腹，炝伤阱陷，未免过残。孟子曰：“杀其麋鹿者，如杀人之罪。”吾谓杀生者，倍甚于杀人，何也？杀人者抵命，抵其命则仇报矣。杀生者，未必即偿其命于今生。难保不必偿其命于来生。何弗取戒杀放生文熟读之哉。总之金钟一书，以申明孝思为主。以指示上天之津梁为宗。证明儒教，可补论孟之遗。宣扬佛法，实泄经典之秘。固足见作书者指点斯世之婆心。亦足见作书者设法引诱之苦心也。 理注： 李金华，正与众人谈论，又见来了众人，赶进一人，竟是要打。即是曲直未辩。来者，却是申孝思遇李金华是同乡。此乃是精气相投，气于精合精彼气冲。故能上进河车，上行至泥丸宫。二人虽住在观音堂，是用回光反照，明性复源是也。李金华又听申孝思言贺淑媛一事，甚觉烦燥，即是净中生动，用甘露洒心，自然清凉。进京到十间房，却是从心入脾也。 偈云： 精气相交六脉通，身心清凉道心生。 土望四季脾运血，十间房内去用功。 西来大义本无为，何须铅汞用意追。 常寂光土真法界，无去无来以无得。 卷二 第九回娶双媳同胞分产养二子老叟伤心 上回所说暂且不题。且说顺治门外，有一草厂胡同，内有一家姓聂名寿椿，娶妻吴氏，早去世，生有二子。长名百福，次名百禄。百福娶妻刁氏，次尚未完婚。一日，刁氏向其夫道：“老二年已长成，还没有丈人家，你也不管，老头子也不问，教他在外边胡钻钻，叫吾一人作吃作穿。累死吾者一块，【甚么东西。】固然不算种事，你再说个好的，那就衬了你们的愿了。你们死了那个心罢，吾还早哩，还没有现彀了世哩。”【有个时候不用忙。】百福道：“者是说的甚么话？就是老二的亲事也可得有提的？”刁氏道：“好的人家不愿意，＆的你家不愿意，你爷们拿着老二还当个好人，吾早看清白了，不给他娶媳妇，他也是把者点家业抖漏净了。给他娶媳妇，他也是把者点家业抠索起来，总有你爷们现眼的时候。【说的谁？】等着罢，等着罢，你不用发昏哩。”【又是说的谁？】百福道：“你不用着急，早晚将对门郑妈妈找来，不拘好歹，叫他给老二说个媳妇，速速娶了，老二安分，岂不好么？若不安分，再作道理。”刁氏道：“说甚么早晚，要找郑妈妈，你便找去。个爷们家丝丝罗罗，那里有个决断气。”【泼妇口吻。】 百福无奈，到了对门找着郑妈妈。郑妈妈便随了他来，见了刁氏道：“大奶奶叫吾做么？你老人家者些日子可好哇？”刁氏道：“光剩了好哩，者就要要命了。”【者还早些。】郑妈妈道：“你老人家说那里话，往后还要享福哩。”刁氏道：“不用说者闲话，你看看那里有合式的，给俺二爷说个丈人家。”郑妈妈道：“你老人家说到者里，吾那一天到了棉花五条胡同，周松龄老爷子家，瞧见他家二姐儿，却是不错。脚手也下的去，针线也好，吾想着给二爷提提还没有来说，你经人家竟是心急，想想好哇不。大爷也打听打听，若是愿意，吾就到那里，与那老爷子说说。大约没有个不妥当，那里日子就是窄些。”刁氏道：“打听甚么？不论好歹，你给他拉拉个来就好。”郑妈妈道：“既然者么说，待会子吾便去走走。”刁氏道：“你在心罢。”郑妈妈道：“没有不尽心的。”说着便告辞而去。到了家中，吃了饭，锁上门，便向周家而来。 可巧周松龄正在家中，郑妈妈一提，甚是愿意。郑妈妈回复刁氏，即择日下聘。刁氏向其夫道：“者可说成了，你爷们可给他娶罢。”百福与他父亲商量着，看了个黄道良辰，雇了轿子，叫了几名鼓乐，也没有敢惊动亲友。不过是为的省俩钱，者也不必细讲。周氏到门以后，【百禄福星到了。】心里那敢妄想。百禄还拍门不醒，依然胡花乱花。刁氏向其夫道：“你可看着罢，者就快了，等着花净了，可就大家受罪罢。者也没要紧，给他又弄了者个业，可怎么处？”百福道：“者可有甚么法？你叫速速给他娶媳妇，给他娶了，你又者么说，吾可是真服了你了。”【你服天不服。】刁氏道：“你不想法，那就难说了。依吾看来，不如将他分出去，叫他经经，知道日子难过，他自回心。从先无人给他缝缝连连的，者可有了，还怕甚么？”百福道：“那可商量老爷子，吾就主的么？”【略有人味。】刁氏道：“你向老爷子说，不是定准要分老二，叫他经练经练，他若回心，还是伙里起来，老爷子自然就允了。”果然，百福照着者话。【谨遵法旨。】与他父亲说了一遍。聂寿椿听见此话，明知是刁氏主意，若不允他，将来刁氏更要难缠，【令亲至此，便该雷击。】倒不如分开心净。老头子将百禄夫妇唤到，与他说了，百禄更觉如意。周氏刚过了门，也不敢多说，遂请了亲友，将家产分为三分。他兄弟俩两分，那一分与他父亲养老。刁氏听说，跑到外院喝道：“者么着分，万万使不得，【悍妇口吻，别具心肠。】老爷子孤身一人谁打整他？【似乎孝顺。】总是分为两分，老爷子两家轮流奉养，或一月一换，或半月一换，那才使的。不者么着，谁照顾他老人家？”亲友们也知刁氏难惹，不得不按两分分，按一月轮流奉养，分之已毕。百福仍在原房。百禄搬到十间房居住，【搬到福地。】多要了几亩地。从此聂寿椿遂两家跑着。【也是孝顺法。令其父舒筋活血。】先前还好，到了一年有余，轮到大儿家，大儿不给好气。流到小儿家，小儿不给好气，就是周氏有良心，百禄也是不依。寿椿年迈不能消受硬物，百禄反给他干食，寿椿道：“吾那里服下者宗东西？”百禄道：“你老人家者么难伺候，【雷击语。】吾无处摸好东西，给你老人家吃，我家天天都是吃者个。等着上你大儿家享福去罢。”老头子忍耐一月，来到百福家，尽给他些稀饭喝，【更可恶。】连一点干食也没有。一日寿椿道：“成天家喝些稀饭，何从得饱？你弄点干食搀伙着好哇不？”刁氏道：“者么大年纪，一点么不做，还挑瓜挑枣的。【雷击语。】我家都是吃者个，无处给你摸干食去。”老头子又耐了一月，上小儿家去，小儿家竟关门不纳。【能以拒亲，难以拒雷。】叫了半天，也未叫开，又回到大儿家去。刁氏道：“怎么又回来？”寿椿道：“他家关着门，总是叫不开呢。”刁氏道：“叫你大儿送你去罢。”百福跟着老头子走去，走到半路寿椿道：“大小子到那里，你可叫门哪！”竟是无人答应，回头一看，那有百福影象。又回来找他大儿，大儿家也关了门了。【依样葫芦。】老头子无计可施，又跑到十间房。小儿家还是不开门，老头子坐在门外，思想起来，老泪双流，好不伤心，自思道：“者也是养儿一场，落的成了个没有坟茔的鬼。【惨忍之极。】越想越难受，不觉呜咽出声。【铁石人闻，亦皆切齿。】 者个时候，那申孝思因到街上买腊烛回寓，见对门一个老人弹泪，大有为难之状。遂上前问道：“老先生为何伤心至于如此？寿椿道：“咳，一言难尽了。”申孝思道：“既有难事，何妨说来。倘能宛转，必为筹画。”寿椿便一一告知申孝思。孝思听罢，不觉气了个脸红，遂大声道：“世间也容得者等人？老先生少待，吾去去即回。”转身来到寓中，将者事告于李金华。金华道：“兄台你也太多气，能办的事，咱想个主意，行点方便。不能办的，又何必多事？再将自己气的有个好合歹，还不知是为甚么哩。”孝思道：“者个事真令人可恼。吾不办者个事，总是有点过不去。”金华道：“者不容易么，吾定一计，管能破开此阵。”若问何计？下回分解。 注解： 女子之妒毒，甚于虺蜴。其始唆夫与弟分产，继而率弟不顾其父，俾其父泪洒孔道，为行路者所不忍闻。始刁氏者，天良固丧尽矣。百福、百禄，岂复尚有人心哉？ 理注： 言顺治门外，草厂胡同，有聂寿椿者，生二子，取名百福、百禄。原是福禄寿三星。为人若能，上和天心，下顺世理，必得三星共照，卫护其身。但自心可常常谨慎，不可草率而已。又有顺治门外草厂胡同，逆事一说。娶妻刁氏者，谓人一生有刁诈之心，内伤天和，外损己德，何三星卫护之有哉。福星既退，灾星降临，必然之理也。故有娶刁氏，将家分为两分之说。至于周氏到门，心里那敢妄想，虽然诸事周旋，而不胜于刁词诡诈之心，故三星散也。是移居十间房。至于申孝思之恼，李金华之劝，孝思言不办这事，总过不去。故金华只的普施大法，破此刁恶之障，故有请施朴一说。前言故三星分居，后经金华调度，施设申明孝思，再加周旋，使刁氏无容身之地。故有天雷击耳拔舌之说。聂门至此和顺，内有精气神之亟养，外有含己从人相助。欲不荣耀和顺者，不能得也。大概天地生人，于起屋者相似。故父母生成色身，犹如起盖一屋，屋之坚固美丽者，非施大工培养，不能。人之荣耀富贵，非重实心行孝悌者不能。乃为铭曰： 佛祖西来，花开五叶。 二四分科，人天总摄。 嗟彼世人，盖缠董业。 不有慧剑，畴开历劫。 掀翻苦海，灯分影接。 不起敬心，庶勿披阅。 佛祖亲临，无过于者。 五浊恶世，虽为施设。 第十回尽朋情因财设计听妇言显报通灵 上回说到李金华有计，可以解申孝思之恼。申孝思道：“兄台有何妙计？何不说来，大家斟酌斟酌。”金华道：“者事必须如此如此。”孝思道：“好极好极。”说罢来到门外道：“老先生你有知己朋友没有？”聂寿椿道：“有一人姓施名朴，与余甚厚。”孝思道：“他在那街居住？”寿椿道“在椿树头条胡同。”孝思道：“离此多远？”寿椿道：“相隔不过里许。”孝思道：“老先生可将贵友请来？余有一言相托，自然能为老先生宛转。”寿椿道：“如此先生费心了，吾便邀他去。”孝思道：“如邀到时，可到敝寓。”寿椿走着连声答应，孝思也就回寓而去。 不多一时，只见聂寿椿陪着一个白发老者，笑嘻嘻的从外而来。申孝思迎接进去，与李金华相见。彼此问了姓名，方才落坐。施朴道：“才闻二位兄台厚意，不胜感激。聂兄之事，弟早虑及。但无计可施，那两个侄子，全不是醒事的人。”孝思道：“我们兄弟，却有一计，不知可否？尚求斟酌，以便行事。”施朴欠身道：“二位高见量无不可，即求明言，无不从命。”孝思也就如此者般说了一遍。施朴道：“如此甚妙，弟当遵行。诸位兄台在此，弟行行即来。”申李二人送出屋来，道：“不便远送了。”施朴道：“岂敢岂敢。”遂直向聂百禄门首而来。将门拍了两下，高声叫道：“聂大哥在家了么？”连连叫了数声。百禄听见不是他父口音，才出来开门。【不怕上当么。】将门开了，见是施朴，便道：“你老爷子到此何事？”施朴道：“你父亲在者里没有？”百禄道：“没有来呀，有甚么事么？”施朴道：“吾不久要出门，你父亲放在吾那里点东西，吾走后无人收放，叫他拿来。”【计来了。】百禄道：“甚么东西？”【正要问你。】施朴道：“不要紧的玩艺。” 正说之间，聂寿椿也来了，一见施朴道：“施兄从何处来？”施朴道：“特来相访。”百禄无奈，总得让到家去。到了家中二人坐下，施朴拿出八百多钱，向百禄道：“二侄子拿着者个，去到街上买点酒来，带些酒肴。”百禄道：“何用你老拿钱？”施朴道：“你家中有钱没有的？拿了去罢。”百禄接钱而去，不多时买来酒肉放在桌上。施朴道：“你去罢，吾与你父亲有个细密话说。【细密话真细密，早知百禄必中计，百禄退出自思道：“他们有何密话？”葫芦甚妙药，暗地医人去行孝。】不免在窗外一听。【正要你听。】站在外面听见施朴道：“聂大哥你将那几百银子拿回来罢。【百禄听真否。】吾不久要上南去，家中无有妥实的人。倘有疏虞，吾可实在陪你不起。”寿椿道：“大哥家森严的狠，那有疏虞。即有不测，弟还’【音鹅。】你不成。现今你者两个侄子，尚不定性。后边那个奉养吾好，吾便拿来给谁。者个时候，叫吾拿来，可放在那里？”施朴道：“你如放心，就放在吾那里。”寿椿道：“怎么不放心？只怕你不放心哩。”说话之间，酒已喝完，施朴遂告辞而去。寿椿送出尚未回去，百禄赶出大门，叫道：“爸爸呀，你才喝了酒，还未吃饭。吃了饭，再出去罢。”【财未到手，极其亲热；财如到手，恐仍若旧。】寿椿道：“吾还不饿，等等说罢。”百禄道：“你老人家愿意吃么，与吾告诉，好做下等着。”【好一个孝顺小子。】寿椿道：“甚么也不想吃。”百禄道：“你老人家想想甚么可口？家中有钱，指着你老人家，还吃穷了么？”【有钱可恃怕么的。】寿椿从此住在百禄家，衣食丰足，百事随心。 不觉又是一月，百禄道：“你老人家，不用上那院去了，可要惹他两口子做么？”寿椿道：“到了日子，莫叫他得了便宜，反再卖乖，总是该去。”百禄道：“管他做么？你老人家舒心就好。若在他家【】病了，叫我害怕，倒不如不去为妙。”【果出真心，可增为二十五孝矣。】寿椿遂依其言。过了几天，刁氏见其公爹不回，甚是拿闷，遂叫其夫外面打听打听。百福到了他父常相往来之处，索听音信。那知者个计策，施朴全都透过，百福问一人，一人说是他父有存项在外，好么要给百禄，人人皆是者样说法。【妙计始完。】回到家中，告于刁氏。刁氏审思半时，方道：“你到老二家看看，若是待承甚好，便是真事。你就将他老人家务必请回，须得审察清白，【唆词愈密，愈觉可恶。】不可毛三光四的。”【叫人请财神莫请了糊锞子的来。】百福遂向十间房来，走到半路，【是避亲之处。】忽然头上起了黑云，转瞬之间，春雨大作，霹雷连声。【何不避去。】百福昏迷之间，被雷击倒，【欲避不能。】半时方！。两耳竟无，世之惑听妇言者，可不怕雷丕耳乎。血流满面，跑至家中，见刁氏痛哭不止，满口鲜血，面莫能言，其舌亦无矣。【世之唆夫为恶者，可不怕雷拔舌乎。】夫妇二人不能饮食，终日嗷嗷似犬叫。【未变狗形，先发狗声，现报神速，闻者当惊。噫，此雷声也，胡为乎来哉。非察不孝等而来欤。叹百福之夫妇，两相背逆，其不奉亲而绝亲者至极。谁不痛恨，当为天神不容。既而被雷。何难击碎其身，其仅诛逆子两耳，与刁氏寸舌者，盖雷神妙施。欲警将来，大有深意焉。后之阅此篇者，倘遇逆子刁妇，当广为劝化，庶几使逆子之两耳，变为聪听，刁妇之搅舌，化为良言也可。】此信传到十间房，其父闻知，爱子之心仍然不免。一闻此信，即慌忙奔向草厂，看见子媳二人形象，不觉疼痛而亡”要知生死如何？下回分解。 注解： 子媳待父如此，当子媳显遭天谴之际，复悲伤交集，疼痛而亡。可见亲之爱子，无已时矣。为人子者，能体此爱子之心，反而加之父母，何雷击之有哉？然非李金华代为之计，以施不屑之教诲，百禄亦未必假奉其父也，可哀也夫。 理注： 话说李金华有计可解孝思之恼，者是精能化气。施朴能救寿椿，椿者春木也。木属肝经，遇春则旺，气能行血。朴施周身脾能运血，故十间房十字者，和合四相，故得寿。白发老翁者，肺津也。肝生血，肺藏血，脾运血，于寿相益。施朴取八百钱者，命八数也。清、津、气、血液，是四相会合也。故能保养色身，寿命得长也。 偈云：