震川先生集 - 第 18 页/共 69 页
今天子哀悯元元，作兴吏治，未及三载考绩之期，特行黜陟之典。于是阳曲王公，以按察司副使分司江南，遂晋是官。予素受教于公，辄附于古赠言之义，以赞公之行。
盖王者以六合为家，其根本在生民，非必其行在所当轸念也。长安浩穰，称为陆海。河山土地，无改于昔。今之蹙耗甚矣。岂非任岳牧者之责乎？昔郑国渠、白渠两渠之饶，衣食京师亿万之口。至唐杜佑，以为大历初所溉田，比于汉减三万八千顷。是时长安尚为京师，而佑言已如此。诚如杜氏计，复此两渠。劝农置官，严修障塞，积谷缮兵，以收漠南之地，汉、唐之盛，岂不庶几哉？昔宋庆历初，是时天下全盛，范文正公请城东京，议者以为迂。其后乃思其言。先朝丘文庄公，亦以幽燕迫近胡虏【胡虏 原刻墨钉，依大全集校补。】
，而漕河易噎。欲重山后之守，寻前元海运之法。今以关中百二之险，诚使膏坏千里，百姓殷富。而汉、唐河渭之漕，故在于此，以为国家之陪京，此万世之虑也。
公蚤贵而好学，方有志于经世。而其治吴，宽靖文雅，清廉慈爱，吏民歌思之。余不容以颂述。独以迂愚之说，赞公仰答天子之宠遇云。 送童子鸣序
越中人多往来吾吴中，以鬻书为业。异时童子鸣从其先人游昆山，尚少也。数年前，舣舟娄江，余过之。子鸣示余以其诗，已能出人。今年复来，吾友周维岳见余，为念其先人相与之旧，谓子鸣旅泊萧然，恨无以恤之者。已而子鸣以诗来，益清俊可诵。然子鸣依依于余，有问学之意，余尤念之。
尝见元人题其所刻之书云，自科举废而古书稍出，余盖深叹其言。夫今世进士之业滋盛，士不复知有书矣。以不读书而为学，此子路之佞，而孔子之所恶。无怪乎其内不知修己之道，外不知临人之术，纷纷然日竞于荣利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。子鸣于书，盖历能诵之。余以是益奇子鸣。夫典籍，天下之神物也。人日与之居，其性灵必有能自开发者。「玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。」书之所聚，当有如金宝之气，如卿云轮囷，覆护其上，被其润者不枯矣。
庄渠先生尝为余言：广东陈元诚，少未尝识字，一日自感激，取四子书终日拜之，忽能识字。以此知书之神也。非书之能为神也，古人虽亡，而其神者未尝不存。今人虽去古之远，而其神者未尝不与之遇。此书之所以可贵也。虽然，今之学者，直以为土梗已耳。
送狄承式青田教谕序
予与承式同举于乡，试于礼部，皆不第。而承式独以禄养为急，徘徊都下。送予出崇文门外，谓当得官浙中，因约余游钱塘西湖，远则在天台、鴈荡之间，欲为东道主人，然又数不果。今年，始得处之青田。青田在万山中，足以读书谈道，优游自适。而浙东学者，近岁浸被阳明之教，为致良知之学。承式为人敦朴敛约，不喜论说，而中有自得者。今为人师，不容默默，亦将出其所有，以考论其同不同何如也。
浙东道学之盛，盖自宋之季世。何文定公得黄勉斋之传，其后有王会之、金吉父、许益之，世称为婺之四先生。益之弟子为黄晋卿，而宋景濂、王子充，皆出晋卿之门。高皇帝初定健康，青田刘文成公，实与景濂及丽水叶景渊、龙泉章三益四人，首先应聘而至。当是时，居礼贤馆，日与密议。浙东儒者皆在。盖国家兴礼乐，定制度，建学养士科举之法，一出于宋儒。其渊源之所自如此。
近岁以来，处之科第，至阖郡不见一人。或者遂目为深山荒绝之区。而不知假令县岁贡数十辈，岂尽谓之才贤得人耶？以瓯粤区区二百年，有文成公为帝者师，不可谓之乏人也矣。天下承平日久，士大夫不知兵，一旦边圉有警，束手无策，徒望之勇猛强力之人。如此，则古所谓合射献馘于学宫者，何事耶？文成以书生，当方谷珍起海上，毅然建剿灭之策。佐石抹元师擒殄山寇，卒以保障乡里，挈全城以归兴王之运。其文武大略，且未可以一乡一国之士概之矣。
承武入公之里，而与其子弟游，能无慨然有感矣乎！夫山川之气，积二百年，当有发者。况以先王之道，六经孔、孟之语训廸之。将见括苍之士，必有文武忠孝出而为国家之用者矣。 【昆山本与抄本同，今从之。常熟刻小异，当是初本。】
送熊分司之任滇南序
嘉靖四十一年秋，熊公以河南按察司副使太仓兵备，擢云南布政司右参政。州学生张端复，其先大夫思南守，与公雅善，公尝厚恤其家，且以受知于公久，以州人之怀公也，属余为赠行之序。
夫官与民。利害相系久矣。其官制简者，其民必静；其官制繁者，其民必扰。而法尝自简而趋于繁。人情非好为自用以訾毁前古，而必以己之所为为是。特出于因循变易，不觉日与古异趋，至其闻古之道，未尝不慨慕而欲追复之也。汉置郡太守，其属有都尉典兵，禁备盗贼，亦时省罢，并职太守。其后颇设刺史监之。或临遣光禄大夫博士，循行天下，然不常有。而郡国寇盗，所遣大将亦绝少。今制州郡之上，命使日增，以故职司不能有所展。往往监临无虑数人。皆不过代郡行事而已。江南为畿辅，近年以来，复以省司来制内部，非祖宗之旧，盖权时之宜云。
公初以进士守太仓，适有倭夷之寇，廷议以公宽仁直谅，远迩畏爱，可当东南之寄。稍迁郡丞，遂以按察司临制诸郡。议者以为官制虽变古，而公以一人历数官，皆民事兵马之职，而终始不离太仓之境。如汉加魏尚为云中太守，龚舍为泰山，祝良为九真，而张乔为交趾刺史之比。自公居官任职，岛夷不再侵，濒海清宴。此前代刺史郡守之明效也。于是公在吴十有二年，始有滇南之擢吴。吴民咨嗟，以不能复留为恨。余意庙堂以公资望既高，姑藉此以为召入内台之地，即滇南不可久矣。抑今制常以部院大臣循行天下。吴民望公再驾，如往时周文襄、夏忠靖二公，吾知滇之民，不能与吾吴民争公也。
今天子二三大臣维新庶政，必因民所宜。虽官制不必尽合于古，而如前日之任公者，可谓得古之遗意矣。滇南虽去京万里，而公楚人也，自巴、黔以西，无隔滇道者。今其地风土清淑，四时景候如春。而花草妍丽，中州无有。百姓安乐，叶榆、西洱之间，无犬吠之警。直卧以治之而己矣。诗曰：「君子来朝，何钖予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衣?公及黼。」又曰：「乐只君子，福禄膍之，优哉游哉，亦是戾矣。」余日以望于公焉。【旧刻删篇首七十四字，今从抄本补之。】
送计博士序
昔者先王以道术教天下。自周之盛时，诗、书、礼、乐以造士，盖其来已久。而后孔子修而明之。所谓「博学于文」者，博此而已。博而「约之以礼」，所谓「一以贯之」者也，孔子平日教人以讲学者，非能舍乎是，而别求所谓道也。其弟子身通六艺者七十有二人，可谓彬彬乎其盛矣。孔子既没，各以其所能教诸侯之国，世主亦知崇尚之。盖于是时始有博士之官。
遭秦灭学，其官犹不废。汉得以因之。武帝表章六经，置五经博士。其后世加增广，迄于东都，遂有十四博士，太常总领之。当其盛时，石渠、白虎之会，天子亲制临决焉。盖秦、汉之际，六学殆几于绝，然犹仅存而复着。天之于斯文，若有阴翊于其间，而国家运祚，亦赖之以维持，其所关系岂小哉？
汉以后数百年间，朝廷之官，世有变更，而唯博士独常置。贾、马、王、郑之学，大行于魏、晋之后，而梁之皇甫偘、褚仲都，周之熊安生、沉重，陈之沈文阿、周弘正、张讥，隋之何妥、二刘，皆以博士名当世。至贞观正义之行，则前代诸家不复兼存，而其说始归于一。学者徒诵习之以希世，而唐之儒林衰矣。
宋之大儒，始著书明孔、孟之绝学，以辅翼遗经。至于今，颁之学官，定为取士之格，可谓道德一而风俗同矣。然自太学以至郡县学，学者徒攻为应试之文，而无讲诵之功。夫古今取士之涂，未有如今之世专为一科者也。苟徒以应试之文，而未能明其所以然，吾恐国家之于士，其用之者甚重，而养之教之者犹未具也。夫苟习为应试之文，而徒以博一日之富贵，士之所以自为者亦轻矣。知其所以讲诵而求自得之，则虽孔子之教，不出乎此。夫天下学者，欲明道德性命之精微，亦未有舍六艺而可以空言讲论者也。
柳州计君之来教昆山，以宽仁化导学者。未一年，用高第入为国子博士。余叹计君之 贤，庶乎有志于举博士之职者，为序以赠之。 送蒋助教序
全州蒋先生教昆山六年，入为国子助教。昆山之学者四百余人，从两先生祖道郭门外，而请予为文序之。
国家文治熙洽，宇内万里，士无遐迩，皆通□六学，彬彬然出为王国之用。故先生来自岭表，司教圻甸，今又进陟天子之成均，以其教于一邑者推之天下可知矣。
古者十五入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。其有秀异者，移乡学于庠序。庠序之秀异者，移国学于少学。诸侯岁贡少学之□者于天子，学于大学，曰造士，而后爵命焉。今州县之贡举，近古递升之法矣。而太学之官属，亦取郡邑博士之高第，夫岂亦因其意而为之欤？三代教养之制，不可复详。而遗□之存者，犹可以知其一二。自宋之大儒，以戴记所载大学篇，为古大学教人之法。其说以古之明明德于天下者，必始于格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国，而后天下平。其为□致之论，条理甚析。而近世之说，乃又有不然者。夫学于太学而不知其所以为教，则所以为治国平天下者，果何道也？天下之士，方讙然以争矣，至以前之所为说者以应有司之□，而以其所自为说者为私门传授之奥旨，而有司者无与焉，岂不悖于建学立官之意哉？今世贡举之格，要以为一定之说，徒习其辞而已。苟求其意，则六经圣人之言，有非一人之说所能定者矣。汉之儒者，号为专门。至于都授大会，异同纷纷，务求其是，而不主一偏，故有石渠、白虎之论。是乃所以一道德而同风俗也。
天子宪天稽古，数十年来，郊丘、宗庙、明堂之礼，多所裁定，而车驾亲御太学者再矣。而予独疑今之六馆之条格，犹牵于选愞之议。而月书季考，非所以作成天下之人材，以仰体天子所以崇化厉贤之意，而徒得猥琐流俗之徒习其辞者，以应有司之格焉；非所以兴四方太平之原，制礼作乐，镇抚四夷【原刻墨钉，依大全集校补。】之具也。予，太学弟子也。故于先生之行，而私以质焉。
--------------------------------------------------------------------------------
震川先生集卷之十 赠送序
送同年李观甫之任江浦序
凡进士，同年相善，而同门尤加善焉。同门者，主司分经考校，同为一人之所取者。既于主司有师生之分谊，视他同年，会聚尤数。亦时以德业相考，而知其志意之所极。如吾李君者，恂恂焉，可以知其器识之远大矣。于是受命为江浦令。故事，同门外补，其留京及未选者，例当分撰文字以途之。而予得李君。夫为文以送行者，必有芬芳之辞，余固拙者之尤，且不能为世俗之语，而于情终不能自已，乃遂勉为之。
唯江浦为京县，然在大江以西。故时，六合隶于淮阳，高皇帝定鼎，特以六合分为江浦，以为两县，而属之京兆。盖以畿辅重地，不当为一衣带水所隔。而凡为其令与其民者，朝夕有事京兆，渡江以为常。余尝北上出龙江关渡，经行其县。县朴陋，不类江以南。然自此而西北行，至滁州，涉清流关，为建康要道。而神州赤县，其地固不为轻矣。
独以君之才，宜得望剧，顾屈就于此。盖今选人之法，有与之难地以观其才，亦有以其地之难而择才之优者以畀之。则今江浦之命以及君者，岂不谓荒莱之土之所当垦治欤？雕瘵之民之所当妪拊欤？京辅之邑之所当封固欤？夫今天下，所在独患民贫而上不之恤，财力大屈而敛之不已。能知所以生之之道，与其取之之方，虽俭陋之邦，亦足以收富庶之效。
如江浦者，尤宜休养生息之者也。当天下初定之时，尝徙民屯种和州等田矣，又数赐民田租矣，其意未尝不在壮畿辅以重根本也。顾今天下县邑疲病，何独江浦？即江以南，号为天下膏腴，今亦近贫瘠矣。又将数年，殆不可为。此今日守令者之责也。李君勉之。吾见三年报政，以治行征为天下最者，其在君矣。
送同年丁聘之之任平湖序
进士同榜者，其始数百人常相聚。自春官进于冢宰，而后分送诸曹，各随所隶以去，谓之办事。今年赐第者，三百九十有四人。既分曹，则余所同工部办事者四十有六人。而五人者，选入史馆。今夏首选，凡若干人皆得外补。夫同年而又同部，宜日相聚，以观其德业。然每晨入部，升堂祇揖而退，卒无所事事。而当选者，亡何又各得官以去。是所谓同榜者，亦若率相值而已。此余于诸同年，未尝不叹其相聚之难也。是选也，龙阳丁君得嘉兴之平湖。故事，同部送行，余次当为序，故余道其于同年之情如此。
嘉兴本古会稽吴郡之地，唐时犹隶苏州为县。其后乃割于吴，然风土民俗犹一也。余故吴人，敢以其所知者告之。凡今之选为令吴中者，人之忧之，未尝不以赋税之难。夫以天下财赋，悉在东南，欲其办集，诚难矣。田租之入，率数十倍于天下，然父子祖孙二百年来以为当然，固无望其减，而独畏其日加也。历三纪以来，民间未尝放赦，而水旱之灾，蠲贷之令亦少矣。又经岛夷焚剽之后，海上之戍不彻，而加编海防，岁增月益，江、淮以南，益骚然矣。军府之干没，动数百万。此皆生民之膏脂也。凡为大吏，其势与民日远，一切以趋办为能。民之疾苦，非有关于其心也。若为令者，则民皆吾之赤子，朝夕见之。亦何忍使之逮系鞭笞，流离殭仆而不之恤也？夫额供之数，固民之所乐输者。其它水旱流冗，荒莱奸蠹之所积逋，与今权宜一切之征求，谓宜有调停委曲于其间，此令宰之所宜留意者也。
余历观前政，有不以催科为事，而事亦未尝不办集，往往为大官以去者。而其急于催科者，其功名反或不逮。然则独以催科为东南之吏告者，其流祸于生民多矣。传曰：「如保赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。」庄子论解牛曰：「彼节者有间，而刀刃无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃有余地矣。」夫如是，天下事夫何忧其难！余固为吾丁君告，亦并以为诸同年之吏于东南者告也。
送同年光子英之任真定序
余读史，观项羽救赵：诸侯兵军巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。韩信以兵数万东下井陉，建大将旗鼓，鼓行出井陉口，与赵大战，破虏赵军，斩成安君泜水上。楚威振天下。及汉破楚垓下，以得淮阴侯，而淮阴之功始此，皆在今真定之境。尝欲一至观其战处，而不可得。
真定本古中山国。赵武灵王胡服骑射，以北略地，其事固已伟矣。典午之南，刘、石、慕容、苻秦继起燕、赵，而慕容道明建国都于此，固亦一代之雄也。唐自大历、贞元以后，强藩不制，而成德一军，尤为骁悍。天下视河北若回鹘、吐蕃然。盖不为王土者百年。宋因石晋，失山后诸州，则真定遂与契丹为境。其后金人陷两河，二路寻亦不守，而国事不可为矣。
国家今为畿辅重地，而太平二百年，议者以为其悲歌慷慨之习已大变于古，而不知燕、赵之人出于其性然者。独以朝廷威灵，有所俛首畏伏，而终不能以帖然也。盖古所谓骁悍不可制者，其平时未尝不俛首畏伏，及其一且激于其所不可忍，而骄悍之性乃得而见耳。
夫以中山之地，为古豪杰力战之区，而奸雄窃据之所都。唐失河北，势日陵夷。宋没两路，国遂南渡。况今翼卫神原，为万世帝王之业，比古京兆、冯翊、扶风之地，非得良有司拊循教化，无以使之安土乐业，而壮国家之藩卫也。今使驿之所出，兵调之所加，坐派日增，民生蹙耗甚矣。而议者徒思重三关之戍守，烦边徼之供亿，谓燕、赵之民荏弱屏息而可怵者，亦未之思也。栾城韩山童之事，可以鉴矣。今制，推府佐郡治狱，然常为监御史之所委寄；而监御史实能制一方之命。余以是为光君告焉。君与余，同年进士，今选为真定府推官者也。奥学通才，为人聪朋仁恕，犴狱之事，余无足以为君赘矣。
送同年孟与时之任成都序
安定孟与时，与余同年进士，而以余年差长，常兄事之。余好古文辞，然不与世之为古文者合，与时独心推让之，出于其意诚然也。与时以选为成都推官，余亦为令越中，将别，无以为与时赠者。惟推府为郡司理，儒者能道，前世论刑之说详矣。余读尚书古文：「钦哉钦哉，惟刑之恤哉。」此今世所用孔氏书语也。而伏生今文以恤为证，汉儒传之。而太史公本纪云：「惟刑之静哉。」静即谧也。自古论刑取其要，未有静之一言为至。此真圣人之语，余以是为与时告焉。
余生吴中，独以应试经行齐、鲁、燕、赵之郊，尝慕游西北，顾无繇而至。与时自安定往来长安中，又从太行山以来京师，今又官蜀中，行邛崃九折坂，览剑阁、石门之胜，岂不亦壮哉！昔王介甫初仕大名为司理，而韩魏公为守。尝告以「君年少，当读书，不宜专以吏事。」而介甫实未尝不读书也。以此恨韩公为不知己，而韩公之意则美矣。故余于与时，尤望于吏治之暇，无忘学古之功。
孔子曰：「居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」往时张文隐公尝为余言，今时人材，惟赵孟静在史馆难得。嘉靖二十九年，虏 【虏 原刻墨钉，依大全集校补。】
骑薄都城。公卿会内廷，赵先生独申大议，至廷骂阿党，风节凛燃，有汲长孺所不及者。京师人至今能道之。赵先生，成都人也。余故为文隐公所知，而赵先生以是亦知余。顾无繇一见之。士之相知，岂在于见不见哉？然余怀之久矣。而羡与时之获见先生也。而又以喜与时之得师也。
送王子敬之任建宁序
余始五六岁，即知有紫阳先生，而能读其书。迨长，习进士业，于朱氏之书，颇能精诵之。然时虚心反复于圣人之本旨，则于当时之论，亦未必一一符合，而或时有过于离析附会者。然其大义，固不谬于圣人矣。其于金溪，往来论辩，终不能有同。后之学者，分门异户，自此而始。顾二先生一时所争，亦在于言语文字之间。而根本节目之大，未尝不同也。