藏书纪事诗 - 第 59 页/共 70 页

三四一、陆芝荣香圃　杜煦尺斋　煦弟春生禾子【叶昌炽】 五色云中有紫霓，三间新筑草堂栖。 建初地莂何时出，咫尺高楼在会稽。 《铁桥漫稿书尔雅新义后》：“乾隆十五年，吾乡丁小山得影宋本于京师，孙诒穀携归武林。嘉庆十三年，陆香圃刻于萧山。” 沈豫《补今言》：“萧邑藏书，陆氏寓赏楼钞影善本之富为第一。盖不惜工赀，四方书贾，云集辐辏，故插架初印元明板本俱多。” 《曝书杂记》：“《乾道临安志》、《淳祐临安志》，海昌蒋生光煦得陆香圃三间草堂钞本，取以校勘。陆香圃未知其人，跋云：‘录自王庶常小穀家’，则浙东西尚有善本可互校也。”昌炽案：香圃所刻《尔雅新义》，前有孙志祖怡谷跋，又自跋云：“家农师《尔雅新义》，世鲜传本。往得之吴山书肆，誊写讹脱，几不可读。今春假仁和宋助教大樽校本，是正文字，镂板以广其传。闻鲍廷博尝见影宋写本，后有太原阎征君跋语，他日庶几见之，得以覆加校定，抑有厚幸焉。嘉庆戊辰八月既望，萧山陆芝荣识。”又附农师诗二首，其次首末二句云：“他时如缀三经后，五色云中有紫霓。” 《皕宋楼藏书志》：“《陆宣公集》，有‘三间草堂’、‘香圃所藏’、‘忠宣第三十七世孙’诸印。” 《持静斋书目》：“《范忠宣集》，有‘朗清汲古所及’、‘三间草堂’二印。”昌炽又案：香圃佚事，余询诸同年王子献太史、陶星筼孝廉，皆越中闻人，不能详也。子献言其乡藏书家有杜煦尺斋、杜春生禾子昆弟，汉建初六年《大吉买山记》，其所搜得，即名其藏书之所曰“大吉楼”，著有《越中金石记》，搜罗甚富，有刊本。 三四二、翁广平海琛　彭桐桥【叶昌炽】 老罴当道貉子跄，眼光一睒穷八荒。 已有神嚣峤外接，何论粤羽及鐮仓。 《苏州府志人物传》：“吴江翁广平，字海琛，平望人，府学生。性喜异书，手自钞录不倦。道光元年举于孝廉方正，卒年八十二。” 姚鼐《听莺居文钞序》：“吴江翁子海琛，安贫力学之士也。撰《吾妻镜补》三十卷，《金石集录》、《续松陵文献》各若干卷，《听莺居文钞》三十卷。” 唐仲冕《听莺居文钞题词》：“瘦蛟舞浪鱼儿藏，老罴当道貉子跄。足迹所踵出六合，眼光一睒穷八荒。日往月来不可逼，独向溟底揽合璧。蛟宫蜃楼不可招，独从峤外接神嚣。” 《听莺居文钞此静坐斋书目序》：“彭桐桥先生见善本书，必倾囊典衣购之。当幕游数千里外，必挟书以出，所得幕俸，必购书以归。于是陆则汗牛马，水则滞舟楫，行旅之费，倍于他人，比抵家而游囊无几矣。如是三十余年，积书数万册，乃筑此静坐斋以藏之。斋三楹南向，北向者亦三楹。斋之后层楼三楹，以国朝御制、钦定、御批诸书藏于楼之中央。楼之东西两楹，凡各家校刊之《十三经》与夫历代经解、五经总义、四书、小学之类，皆附焉。楼之下，凡正史、别史、编年、纪事，与夫诏令、奏议、时令、地理、职官、政事之类皆附焉。斋之中，则历代诸子，凡儒家、墨家、医家、兵农家、刑法家，与夫天文、算法、术数、谱录、小说之类皆附焉。北向三楹，则历代正集、别集、总集，与夫诗文评选、词曲评选之类皆附焉。登斯斋者，如访酉阳之逸典，如发宛委之遗文，如紬金匮石室之藏，如探天禄兰台之秘，展阅之下，不禁不观止之叹也。余生平亦同此好，收藏既少，又不能多携行箧，在旅馆中必借观于友人，而桐桥又喜借人观，因数至其斋。或检某书，或检某故事，桐桥令其诸子曰：在某架某部、第几册第几卷，不差毫发。盖桐桥之书，皆亲自校订，丹黄并下，故能熟记若此。至其装潢之别，每册厚过寸余，每册之跟，自书精楷以表之，翻阅既久，一无所损，觉邺侯、温公不得专美于前矣。庚辰岁，编成《书目》四册，问序于余。余谓桐桥不独务博览、工辞翰已也。其于兄弟，互相友爱，教子必以义方，故诸子有声祭酒、布衣、诸生间。他日所就，其可量乎！是同桐桥能享此天伦之乐者，足征燕翼贻谋之善，抑亦诗书之遗泽有以致之也。” 三四三、陈徵芝兰邻【叶昌炽】 莫误徵芝作振之，参军蛮语订侏离。 绿榕城畔归帆早，不数才人张孟词。 严可均《北堂书钞书后》：“孙渊如得《书钞》原本，后为何梦华所得。梦华弃世，其子以售于秀水令陈振之。振之，闽人。”昌炽案：此书今归同里蒋太守凤藻，颜其藏书之室曰“书钞阁”。周季贶星诒云：“陈名徵芝，非振之。严氏得之传闻，故音同字误。”又《读书敏求记》，季贶有校语云：“《说文解字》三十卷，《系传》四十卷，福州陈氏带经堂藏有宋刻本。丙寅岁向星村秀才索观，则为其从兄携赴台阳学舍矣，怅惜久之。陈氏居在文儒坊，其先人兰邻大令，以名进士为令浙江，其书甚富。星村名树杓，亦善鉴别，予书大半得之渠家。” 陈心源《带经堂陈氏书目后》：“《带经堂书目》五卷，陈兰邻大令所藏书也。予粤东归田，本无出山之志，后闻陈氏藏书散出，多世间未有本，遂奉檄一行。及至闽，遍访陈氏后人，仅得张清子《周易纂注》、金仁山《尚书注》、杨仲良《长编记事本末》三书，余皆不可得。其孙字星村者，亦略知书，询以各种秘册，则云最秘之本，其先人别储一楼，为虫蚀尽，或者当在其中，其信然耶！周季贶太守谓其目为星村所伪造，然如《梁溪集》、《玉堂集》等，皆注明藏印及序人姓名，恐非伪造，后之人其再访之。”昌炽案：《国学题名记》：陈徵芝，福州府闽县人，嘉庆七年壬戌科进士二甲七十名。 三四四、钱天树仲嘉【叶昌炽】 一片湘云荡水涯，茶铛药臼费安排。 东湖西塞听人说，却似随斋为直斋。 《舒艺室诗存》：“钱梦庐天树，当湖老名士也，以嗜古好客贫其家。性喜竹，仿《竹里煎茶图》，寄予题之：清波一片荡湘云，绿映须眉对此君。室有图书共遣日，座余宾客快论文。茶铛药臼怜中岁，渔婢樵青数旧闻。猜作元真浑不似，东湖西塞听人分。” 《曝书杂记》：“梦庐笃嗜古籍，尝于《爱日精庐藏书志》眉间记其所见，犹随斋批注《书录解题》也。” 《士礼居藏书题跋记》：“《却扫编》三卷，《读书敏求记》云：‘王伯谷藏宋刻，后归牧翁，付之绛云一炬。’平湖钱梦庐新得宋书棚本，不知与绛云原本同乎？异乎？梦庐本为历来藏书家珍贵，‘玉兰堂’、‘竺坞’二印，文氏也，又有‘七十二峰深处’一印，取穴研斋写本证之多同。‘述古何人旧姓钱，向时书籍等云烟。虎贲犹作中郎想，摹本犹传《却扫编》。’‘小劫楼头起绛云，六丁取去世无闻。浙中别有储藏富，三卷居然是秘文。’‘怀人异地各闻名，一纸书驰两日程。忽尔夜航来远道，开函古艳使人惊。’‘曾留竺坞玉兰堂，却在文家不是王。七十二峰深处好，几家流转感沧桑。’‘君家书籍忆临安，多少奇文是宋刊。十卷《茅亭客话》本，携来双璧好同看。’‘汲古雕来穴研钞，弁言一页并皆抛。影橅补阙珍如宝，不独奇疑取互交。’此六绝句，为借氏宋刻《却扫编》而作，其实未题于宋本后也。既而梦庐知有是诗，寄素箑索书。” 《铁琴铜剑楼书目》：“《会昌进士诗》，旧藏嘉兴钱氏，有‘钱天树印’、‘味梦轩’二朱记。” 三四五、汪士钟阆源【叶昌炽】 艺芸散后归何处，尽在南瞿与北杨。 留得宋元书目在，一编中有小沧桑。 《同治苏州府志》：“黄丕烈藏书归长洲汪士钟。士钟摹刻宋本《孝经义疏》、《仪礼单疏》、《刘氏诗说》、《郡斋读书志》诸书，雠对精审，举世珍若球璧。” 黄丕烈《郡斋读书志序》：“阆源英年力学，读其尊甫厚斋先生所藏四部之书，以为犹是寻常习见之本，必广搜宋元旧刻以及《四库》未采者。于是厚价收书，不一二年，藏弆日富。” 顾广圻《艺芸书舍书目序》：“汪君阆源藏书甚富，取宋本、元本别编其目，各成一册。汪君宿具神解，凡于有板以来官私刊刻、支流派别，心开目瞭，遇则能名。而又嗜好所至，专壹在兹，仰取俯拾，兼收并蓄，挥斥多金，曾靡厌倦。以故郡中传流，有名秘笈，搜求略遍，远地闻风，挟册趋门，朝夕相继。如是累稔，遂获目中所列宋若干种、元若干种，既精且博，希有大观。海内好古敏求之士，未能或之先也。” 潘文勤师《艺芸书舍宋元本书目跋》：“吾郡嘉庆时，黄荛圃、周香严、袁寿阶、顾抱冲，所谓四藏书家也，后尽归汪阆源观察。荫之姑母归观察之子珠林比部德英，荫少时至汪氏山塘所居，其堂宇轩敞，树石萧森，堂中悬楹联：‘种树类求佳子弟，拥书权拜小诸侯。阮文达隶书。阮与汪故有连，三十年如在目前也。咸丰庚申以前，其书已散失，经史佳本，往往为杨致堂丈所得，兵燹以后，遂一本不存。今从其家得《宋元书目》钞本，富矣精矣，真不减东涧、沧苇，盖皆荛圃、涧蘋诸老为之评定，故绝无伪刻。”昌炽案：汪氏书长编巨册，皆归菰里瞿氏，归杨氏者其畸零也。阆源父厚斋，名文琛，开益美布号，饶于赀。祁文瑞《刻说文系传序》所谓“假之富民汪氏未得”者也。其藏书印曰“民部尚书印”，又有“三十五峰园主人”印。 三四六、葛香士【叶昌炽】 豁厚为门平作架，翠屏鬼斧费雕劖。 石函一一如灵宝，但少龙威到隔凡。 严可均《书葛香士林屋藏书图后》：“葛香士居林屋之山，凿壁为架，以藏古书。我乡张氏鉴为作图，且为文以记之。余未识香士，而张氏则余旧交也。林屋有灵宝石函，神禹所发。故其民风往往能聚书，前明如葛氏一龙、蔡氏羽，其尤著也。香士为一龙族孙，能承先志，益张大之，可谓贤矣。编有书目，余未之见，见其图，为神往者久之。余尝持论，幸生右文之世，挟数囊金，购书苏杭市，不半年可致累万卷，此有力者常事，亦何足以自豪！当视《四库》所未著录、阮氏所未续进，幸而得之，区区此愿，霩然大公耳。今检架上，得天圣李季所编《乾象通鉴》等八种，皆写本，世上绝无仅有者。香士好事，倘亦得古书与余所藏有锱两相称者，请走使来告，互相借钞，则艺林胜事也。不然，家有敝帚，享之千金，将恐龙威笑人。” 张鉴《包山葛氏澄波皓月楼藏书记》：“去春病起，始来西山，葛君香士，坐余于澄波皓月楼。其楼据销夏一湾之胜，前荡洪波，却负崇囗［山献］，缨岚带阜，云谲波诡。因凿楼之两壁以居书，书不下数万卷。每当楸桐负日，桂笋寻波，游观既倦，囗［難灬］烛继晷。其书经史骈罗，部帙峻整，集旧者辨其薰莸，板新者慎其鱼虎，自甲而丙而丁。依四部例，悉著于目，举凡凤馆之新章，兔园之秘册，不与焉。道光二年六月朔日。” 三四七、张海鹏若云　侄金吾月霄 大鉴友柏　邵恩多朖仙【叶昌炽】 三世同耕不税田，后贤功可及先贤。 谁为有福谁无福，此语可为知者传。