泉翁大全集 - 第 12 页/共 256 页

不怨尤迁怒。 　　 　　　　　　　　言动由中出。求理义务敬谨。 　　 　　　　　　　　笃实。真诚二。 　　 　　　　　　　　求道於人伦间。 　　 　　　　　　　　寻乐实。 　　 　　　　　　　　体认天理。进修时体认，煎销习心。 　　 　　心几、敬义、志道。 　　 　　　　、肆利、不志道。 　　 　　　　　　　　肆欲。失本领习心。 　　 　　　　　　　　虚乐。 　　 　　　　　　　　外伦求道。 　　 　　　　　　　　先文艺。不立诚二。 　　 　　　　　　　　巧令滋伪。高声躁妄。 　　 　　　　　　　　暴怒。 　　 　　　　　　　　事父兄不诚切。族党不慈敬。 　　 　　　　　　　　不求师。 　　 　　　　　　　　传而不习。悠悠过日。 　　 　　　　　　　　过长抗倨。 　　 　　　　　　　　同门猜嫌。 　　 　　　　　　　　期约不信。 　　 　　　　　　　　师成心。 　　 　　　　　　　　徒举业以乾禄。 　　 　　　　　　　　支离。 　　 　　　　　　　　读书主敬两途。 　　 　　　　　　　　作字欲好。 　　 　　　　　　　　用心粗。 　　 　　　　　　　　读书观山水梏亡。 　　 　　　　　　　　泛滥仙佛坏心术。 　　 　　　　　　　　作文欲胜人。 　　 　　　　　　　　纵家童。弃家事。 　　 　　　　　　　　小人。 　　 　　泉翁大全卷之五 　　 　　大科书堂训 　　 　　门人邵阳陈大章校刊 　　 　　一、诸生为学，必先立志。如作室者，先固其基址乃可。志者，志於道也。立之是敬。匹夫不可夺志，不可夺乃是志，若其可夺，岂可谓之志？自始至终，皆是此一字。 　　 　　一、诸生用功须随处体认天理，即大学所谓格物，程子所谓至其理。将意、心、身、家、国、天下通作一段工夫，无有远近彼此，终日终身，只是体认这天理二字。 　　 　　一、诸生进德修业，须分定程限，日以为常，每日鸡鸣而起，以寅、卯、辰三时诵书，以巳午时看书，以未时作文，申酉二时默坐思索，戌亥二时温书。然此等大抵皆不可失了本领，通是涵养体认之意。如此持循，当月异而岁不同矣。 　　 　　一、诸生为学患心不定，只是煎销习心三层五层。如煎销金银，一番煎销，愈见一番精明，煎销尽者为大贤之心。习心即人心，心只是元一个好心，其不好者习耳。习尽则元来本体广大高明，何尝有缺？何所沾惹？内外合一。 　　 　　一、学者虽去圣贤甚远，然大意亦当理会。如曾点的乐可不体认切实！濂溪所以每令寻仲尼、颜子乐处。其要在勿忘勿助之间，若有得，则是一路则剧到圣贤地位也。但其乐之虚实当自知之。 　　 　　一、学所以明人伦也。程子言道须於君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间求之。若於人伦间处得中正，便是天理，便是道，不分在心在事。心事合一，诸生切须体认，不可外求。 　　 　　一、诸生务以笃实为本，不可以文艺为先，周子谓『笃其实而艺者书之』。然实与艺亦非二事，且如作文写字时诚敬存焉，则何莫非本实也？存乎其人耳。 　　 　　一、儒先每每以过时缺小学之事为忧，然以吾观之，所缺者年岁耳，至於事则一。今之应事接物，至於读书、作文、写字则皆洒扫应对之类，而亲师取友老少皆然，惟今立诚以往尚可及耳。 　　 　　一、诸生中各有带亲戚、宗族、子弟随学，可令读古小学，习小学之事，明洒扫、应对、进退之节，事亲、敬长、隆师、亲友之道，及六艺之文。且如习洒扫之事，每人更番早扫堂上，务令於此等事存习立诚，以为讲学基本。 　　 　　一、诸生常日务敬谨行步，声气须要徐详，乃见涵养。谢上蔡先生云：「只高声说一句话，便是罪过。」岂可不戒！ 　　 　　一、诸生堂揖罢，班长问安致词，命坐乃坐。由长而少，起质所疑所得。其起居俯仰之间，及问答之际，须要诚由中出，不可徒为巧言令色，以滋伪心。 　　 　　一、初学用功，茫然无著力处，只且於言动间存习。步趍要从容，言语要和缓，步步言言要与心相应，一一使由中出，存习之久，自然成片段。 　　 　　一、诸生相处，一言一动皆本礼义，时言俗态一毫不留於聪明，以此夹持，自然长进。其有犯此戒者，诸生相与正之。 　　 　　一、诸生随带小厮来山执薪水之役，须要恩顾之。饮食，寝卧衣服亦须照点，切戒暴怒，即以此做工夫。明道先生云：『当其怒时，遽忘其怒，而观理之是非。』即此是学。孔子不怨天不尤人，颜子不迁怒不贰过，圣贤之学全在性情上理会。 　　 　　一、诸生居山日久，须要归省，以致孝养之诚，即此是学。事父母兄长之际，亦自验其诚切，与平时进退何如。若见父兄愉悦，便是己学进处，不然未见实力。 　　 　　一、诸生以时归省，宗族乡党相遇以礼，必致其敬老慈幼之诚，使一家一乡，和气浃洽，乃见学问。