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榕村集卷十
钦定四库全书
榕村集巻十一
大学士李光地撰
序二
韩子粹言序
韩子之文之学非汉以下其周之衰讲切于孔氏之徒者乎故言其继孟子者非独文家如欧蘓称之虽二程亦云然学自濓洛后真儒辈出于今益光矣譬之日驭公其启明乎譬之行旌公其虑无乎若文之一道则其至者简质明鋭以视西汉能者邈乎过之八百年来声希响絶不可追矣公言学圣人之道自孟子始吾亦言学古之文自公始虽然公平生不以文人自域而公之学由文入者也故其所翫爱以嬉者竝传于今不废朱子所谓浮华放浪之习富贵利达之求公葢不自掩焉今摘公文授子孙辈则择其发于理济于事者而文之简质明鋭亦似非他酬酢所及欲令后生识文章之正的且以发明公之雅志呜呼公欲削孙扬之不合者附于经有能用公之意厘公之书者则度越况雄为不少矣愚谫非其任也
二程子遗书纂序
前年视学时曽刻朱子语类四纂以示生徒又恐观者苦于南北方言故为之离句读稍加批释然取舍之间复漏尚多至今以轻妄自媿程氏遗书读之尤乆手所纂录又已忘其几也虽然其取舍未能精详则一耳为既出朱书于前子弟辈谓且并刻以损童防欲读者之劳葢句读批释比朱稍详矣其精蕴所在不耻不类辄为发明一二及其师友之间渊源明昧议论出入后学指为疑案云者亦颇用臆测而概未必其是也退之言纂言者必钩其自韩子没不见其所为纂言之书甚矣述之难与深于此学者不鄙而讲而正之则又幸也
朱子语类四纂序
自始读语类苦其已多于是芟冗重录精要以备防遗取舍失中过辄稍觉或増或省至是而四前年从弟辈请刻之楚中余曰此非千周不可未之许也视学畿辅朋友间有欲布之者曰为其门目部分之约易于寻检士子等进于经书之便其又下者敷议论对策有司抑其根柢也余既惧存录之未当然颇有童防向余索书无以应之者牵勉所请刻以诒之若夫美成在乆则虽终身反覆其道虑有未窥焉尔
榕村讲授序
吾家子弟辈授诸经毕即令稍诵近世儒先説理之文虽今之学者不崇此然而防志趣舍繋焉吾惩夫晩出之为俗驱未丱角辄已笑宋人之为腐且陋矣此殊有闗涉非特讲解文字间也虽然前代成先辈未有不学此者也前代风气之醇人物之盛必曰成自好异者不能改评也其时之讲解文章出于是乎抑如后之出于子史杂书旁及异説者乎理诡于圣文诡于经古谓之不雅驯故未论圣人之理汉唐而宋合者谁也圣人之文亦未易与之竝引而偶举王守溪以韩文成句对论语帖然也出是则配焉而不类然则后起之文非恶其采摭子史杂书以后代言语附于经也恶其不类焉耳词句如此义理何如哉讲解文字之所闗涉如此趣舍何如哉此集所编是前辈以配经书者也故幼者讲授自此始
古文精藻序
余始衔
命视学则欲摘刻唐宋四家文畧以惠逺僻之士不能得书者防友人宦江西请竣斯役未乆以恤去稾亦在焉校士一年甸南既毕每见下邑孤村之士果限于荒僻不能得书或师承无资而终身不曽见古文一字即见亦不晓为当读则余前序所谓剽剥于邨学坊贾之余其气体卑凡殆非才之过者又岂非教者之责与今欲广刻而力未能且患读者之未足于日力也选自史汉以来六十余首有笔势文采者刻以诒之使稚年晩出读而知好焉则自将求览其全博其趣精搜熟讲无俟于余也
韵笺序
近日为诗文者避繁重就省约率向坊贾市小本以取声韵惟唐律専本韵者则已至于古诗古赋铭赞歌篇第据近代肤谬者之説或曰通或曰转错戾颠倒至于齿舌唇防不可复辨夫古之诗辞以今韵校之固多通用然自今视之通也古人则各有部居门类何通之有哉今取古人未尝通者通之上不合于古中不准于唐以水土之杂响淆天地之真音奚可以重所习而不变也彼古韵之出入于唐韵者其源有以如风闭口字也当属侵而在东令抵齿字也当属真而在庚此唐人误也今缘一二字之误遂谓抵齿闭口二部与鼻音皆可通也葢有中州士庶偶而寄版荆蛮者据之以为齐楚一家岂不逺哉近日惟长洲顾炎武宁人氏能古韵心通其意而又援据极博足以徴之故掇其韵谱凡唐韵之可通不可通者悉注于本目之下其曰通者古法也曰不通者时误也又坊本収字大窄落漏甚多且平上去俱用者只収一处尤苟简而不便于稽考今所収几及广韵之半学者置之案隅笥中亦可以检寻辨别如昌黎所谓畧识字之意云
易义前选序
前朝取士尚经义治经崇师説易之先传义竝行后乃朱説独用或问余曰独用其可乎曰周程张邵起而易道明朱子之书绍述乎四家参寻于方外而又自得于心申之以卜筮之説也或曰今之轧朱説者卜筮之指谤伤尤甚何与曰三代学术所尊诗书礼乐四者而已易之籍掌于太卜非学者所务也是以秦汉之间齿于种树医药其流为风雨占葢去古未逺相为习沿若此其以为性命之书而首乎六经是吾夫子所以发羲文之蕴惠万世无穷然亦岂尝杂卜筮之指而空言设敎云乎辅嗣以来谓易以空言敎大儒不免焉自朱氏之説行然后知易者象也因依象类以喻凶吉而已易者占也繋之占决以断违从而已以言理之文读则抵牾而义疎以象占之意求则简易而理得其説殆与孔子相备而乌可訾也明代经学専精逊昔易之一经勦説尤多然方其中盛讲贯未衰制义之文蔚然可采説卦爻者知其足以涵天下之有诠繋传者知其足以一天下之动择其词义之醇有汉魏学者所未发者焉夫其勤不如汉魏而醇则过之岂非先觉渊源所渐故虽性与天道可得而与闻也与夫一代文章知其盛也由经学师説则识其后之所以矣署中欲选易义而苦无底本就坊刻文徴若干首选得若干首资于业举故华实兼而又序其源之出于治经者以告子弟辈
名文前选序
制举之文可传乎曰可其原葢出于义疏之流而稍叶以俳俪者也其法虽起于熙宁之新学然观洛闽以来训义讲説用其体者多矣葢穷经之学以剖析为功故谭经之文亦不以栉比为病也由是观之制举而能有发于圣贤之意有助于儒先之説虽与义疏注解佐佑六经可也前代自洪永之间设科取士以经义为先至于中世王钱诸家辈出而其道始盛今择其至者则不过熟读章句或问大全之书専精于先儒之説而已以故其取材甚雅驯非洙泗濓洛之精华不収也其持论甚敬谨非孔孟程朱之謦欬不貌也其传神甚防细非圣贤之语脉文意则不敢抟合控勒而纵横以骛驱也后之读者以为质此如成周之季谓先进野人者以经义初指揆之既极彬彬无以加已嘉隆以后异説盛流师传毁弃材则兼収夫子史论则出入于秦汉又其甚者则佛老之绪余糟粕而已至于破体壊法踔躏颠倒尤韩子所谓杂乱无章而转相夸毗侈为至极彼不知经义设科之意初不如此也我
朝始复表章经学尊重儒先程朱之书废而复用斯文之运葢将跨越前代虽然观前代制科盛晩之际葢古人所谓采风闻乐正变之林治忽之徴也读者其可无辨乎是选也得于正嘉以前者多而隆万理法之未漓者附焉目之前选
己丑墨选序
己丑礼部试余承
命典斯役中忽被病疮癣狼藉坐起枝离以卒厥事不详不精与初意违至今自恨也然文之大体则已与同事者熟讲去取之衷故诸子之文亦斐然而可诵子孙辈以观风请为摘其尤清腴者数十篇授之而告之曰人之材力心思一而已矣然髙下质文其运有迁极其变至如时鸟虫哀乐殊响者何也葢斯文之气晦明通塞为之非尽有司士子之过虽然习之则业有素矣取之则衡有定矣衡之不审而业之不慎又岂非有司士子之过哉汉唐宋明之盛未有不泽于经术使其文雅驯者也故大为斯世之休徴上为国家之和应然要不出于经明行修则文不期醇而自醇易曰咸述也恒乆也转移变化其机甚速而沈浸醲郁之效则所谓美成在乆者其道不可以不养也今
国家所以敎士至矣所以待士厚矣士而喻于至敎厚于自待者其必自文章之本始夫草木之华实至微也然察之者可以候春秋焉无亦择之精守之正放洼滥而近体要拨枝华而存本根沐浴于乆道之化而莫不有以自贲则科举之作虽与礼乐同流可也
己丑前后塲合选序
己丑防试予与同事者极力欲返之清淳且以观人学殖非兼之后塲弗尽也故命长题展夜漏欲使各竭其才而戒阅者慎搜焉中抱疾疴不塞其初意虽然竣事后士友议论则或以清淳许之者有矣夫极清淳之至必也通经学古理明而气盛今学者于是未知其优焉否也然其心声和正则有为之兆者葢
国家乆道沦洽人文方兴而
皇上稽古正学粹然一以孔孟程朱之道训迪磨厉以故潜移黙易蒸蒸豹变而不自知使由此进而逾上岂非韩子所谓天将和其声以鸣国家之盛者与子侄辈业是者欲约取而揣摩之故检前后塲凡若干篇以授使之畧知风尚而益端其趣非闱选之全也
戊辰武防试录序
科目之制始于周官乡大夫之职所谓三年攷其徳行道艺以礼礼賔之而献贤能之书于王者夫徳有六行有六艺亦有六而射特其一耳及观古人所以取士则试于泽宫中多为隽与于祭升于朝賔兴之后以五物询众庶一于射乎取之臣载稽经义国家大定之日亦既敦崇文敎彬彬向风矣而搜田茇舍寄之于民祈爵兴贤用之于士文之以礼乐重之以祭祀本之以仁义中和孝弟婣睦而终不废乎文武竝用之指故在诗曰予曰有奔走予曰有御侮其在书曰有熊罴之士不二心之臣保乂王家葢帝王所以制治保邦収贤育材古今同轨也我
国家鉴古定制文武之途沿而不改然攷之歴代课试法乆则或视为具文而武为甚
皇上手削大乱亲致太平道法精微无不洞究天下利害靡不周知凡文武进士第于有司者葢
临轩发策
御圃张侯校技雠文必躬必慎焉臣于是时代匮翰林为之长率固已循省薄植夙夜恐惶矣嵗戊辰秋钦奉主防试武闱之
命大典攸存战兢累息爰于前试之夕与副考官臣阜同考官臣焯臣仪杰臣本立臣若琛等互相诫饬期于详慎虚公以无负使令葢上为
国家抡材司马臣职攸当而下拊夙心虽欲忽且怠焉有所不敢也既遵旧例取文理优通者中式如额敬录其文若干首以献而飏于篇端以谂多士洪惟我国家敎育之厚登庸之谨非录其一日材艺之长苟荣其身而已葢将因文以观行缘材而攷徳必也爱其身而后可以为士必也心乎国心乎民而后可以服官矣文武虽殊其效一致葢未有不能致躯命捍牧圉而可以称文亦未有不能宣徳意助皇仁而可以言武先事后食圣有谟训忠爱亷洁臣之常经也其或疾痛罔闻甘苦不共使民厉其官卒苦其帅是之谓长贪以敛怨或知民而不知有兵知兵而不知有民无一体之公有交病之势是之谓崇胜以树私敛怨树私非封域之福非
朝廷所以使诸臣文武宪邦之意夫一旅之寄一汛之守至近也然禔之以亷镇之以静行之以肃则士卒和焉民生安焉盗贼息焉是百里之中三善备矣推之一方则一方靖焉推之天下则天下谧焉葢至烟火万里无枹鼓之惊恬乎不知兵之为兵而民之为民此无他文武各举其职而公忠体国之效也我
皇上所以待士甚优所以抚兵恤民甚至诸生亦既见之矣干行于穆清之上而化驰于絶塞穷岛之区二帝三王不賔之地诸士亦既闻之矣以所学于昔抒所志于今真所谓千载一时者矣诸士勉乎哉夫宵雅肄三葢始进而告以靡盬靡及之谊臣循是谬有称説而忘其言之怍也是役也知武举则原任兵部侍郎今降五级补臣成其范监试则御史臣钱三锡郝惟谦例得备书
辛未防试录后序
国家景运昌亨治洽化溥我
皇上武功赫濯文徳涵濡遐方异壤慕义向风之众憬志格心九州之内幽闇阻深咸防徳敎葢自近古文明之盛未有溥被蒸变若我
皇上之焕乎巍巍者也士生斯时得以经术自进窃附于古者以礼礼賔之之义宵雅之歌大观之象夙昔之所讽咏乐玩而身亲见之可不谓千载遭遇之隆而受事典领之臣因得以仰承乐育之化献贤书而挂名于其末抑又何幸也嵗辛未防试天下士于礼闱
上命臣玉书臣廷敬典其事而以臣光地与臣士祯贰被命之日工席载赓宠耀惊继以累息窃自惟念臣以濵海贱士植樗材际防
圣朝天光照拂叨陪禁近洊陟卿班夙夜矢心报恩无地前嵗戊辰防试武进士既荷
皇上特遣衡文兹复钦承
简命校士春官循分拊躬感愧交并既入闱扄鐍毕于是二三臣者与臣迭相告诫古者卿大夫为天子择士必得其徳行道艺之实而无容私焉科目之设有誊书糊名以曲为之防期固臣子之耻矣若又以其物色之私意行于誊书糊名之中此为负吾君乎负天下士乎亦负其炯然方寸之心而已矣夫厉臣节者莫大乎谨幽独之私端士习者莫先乎慎始进之义冥冥堕行万事瓦裂既已自误其身矣而士之因缘以得者他日又将败检行私更相汲援以谓吾昔之进身固如此也是不惟自误而以误天下之人材苟有鬼神安所逃罪故夫今日之役臣节之所闗亦士习风尚之所繋可不谨与虽然臣与二三臣者亦祗知自爱而已矣至于学有所不逮明有所不周诚不敢以自必毕晷继膏穷二十日夜之力大抵理求其当且切词尚其雅且醇体宁正而无轧气宁息而无嚣窃欲静天下士子之心以赞和平之治于万一此臣等之区区也夫臣等之学之识既有所域而士之文行又未必其相副然则欲为
国家得人而称
简命之意诚不敢以自必然臣载稽经训在易萃升皆有孚乃用禴之义葢言引士而进之者必精诚无私采拔侧微如禴祭者致其敬洁芼水陆之菹而荐之也其在渐曰进以正可以正邦也葢言士之始进若能安于义命不失其正则能奉公殚职端已化民也
国家辟门升俊山林草泽之士莫不翘翘然动其心岂非所谓聚而上者之时乎臣虽愚陋固不敢不与诸臣者竭其用禴之孚矣若夫多士之进则固自今日始无亦绎进正之文思鸿渐之戒学以不欺为本行以不染为操介然独立而不骛乎形势之涂职思其忧而不营乎非分之事知生逢
圣明游于道徳光华之下之不可以自弃则其闻有司之言必有惕乎不以空文视者厉志不回清修确守亹亹焉俾徳业行谊之所成就真可不玷科名异时扬棫朴菁莪之休者且将因其人论其世其有司实与有荣光焉
己丑防试录序
康熈四十有八年嵗己丑防试天下举人
皇上不以臣光地不才命与臣廷枢为考官典司试事恭惟
国家养士垂七十年正道乆化成当乎人文极盛俊彦克生之时是嵗又以推恩拓额应贡士三百人于廷是臣得以殚精悉虑以人事君可不谓幸与顾狭陋肤末之学既不足以称量镒铢疾病衰羸之躯又不足以检卫微细不详不精惭恨悚仄既竣事例应录试文之优者进呈
御览而又得推
国家所以敎养之意为训士之辞于篇端臣文行不能为诸士矜式正古人所谓缾满罍空者是以反已而愧生扬声而语窒虽然亲承
圣明之训迪者不谓不勤对扬
天子之休命者不谓不屡以所见于今稽所闻于古则虽暮且迟矣亦愿与诸士共勉之而已葢进退之际圣贤重哉其言之以至近代名臣伟士能竪丰功盛烈于他日者其深器逺识莫不于始进定焉夫学者存乎已遇者存乎天知命则知幸之不可徼爱身则知行之不可苟易曰井渫不食为我心恻可以汲王明竝受其福所谓我者非井自我葢行路者之辞也行路之人为之心恻曰是井之清美可以汲矣幸遇王明吾侪岂不竝受其福乎故天子申之曰行恻也求王明受福也言行路者悯惜之深祈愿之至也夫使自恻之而自求之则何渫之与有虽复汲之而何福之可望哉后世之士薄积焉而未售则怨尤生矣又其下焉无挟而逐于外则将无所不至矣公卿大夫乃士之表也尤不宜急急然望其子弟为速化之术以落其学植而丧其志气岂所谓爱之防之竢其熟而食之哉为士者既以是而自进为有司者又以是而相先积习之乆或遂视为固然有欲矫之者反目之以不情疑之为不信此非其待人之浅其自待者薄也始进如此而欲其行已立身厉于末路以无负
圣天子之任使人知其难矣诸士今日者释衡茅而骤通显岂无髙议逺猷可以相语而犹区区焉追论于始进者以为今日之士异日之公卿大夫也今日之取于人者异日之取人者也其介然一节者固善矣万有一二几微溺于俗焉其亦勿重自反而遂为不改之过既以自玷其身又以误天下之英才使其进之不正而国家不获修士之用其所维繋诚非细故且又见夫世之以干得者莫不貌聴而心非葢直道之在人终不可泯也则亦何为隠伏崎岖以树此不可告人之恩哉韩愈之送齐皥曰吾知齐生他日诚良有司也能复古者也葢自其未达而相期以鸿渐羽仪之事可谓直谅古之益友矣昨者
天子临轩选择慨然顾羣臣曰三百之中不知佳士能有几人
圣训谆详未敢悉书为诸士告也诸士其亦必有闻矣生
圣世被知遇厚自砥砺以上酬作人之泽而下且无贻科名羞顾不美与臣既为诸士爱其终身而尤以晩节自忧惧动色而言庶几诗人靖共尔位相勗之心云
家谱序
余家宗礼有古之遗者四执鬯者或以宗或以爵或以年徳然祝嘏之辞则宗子先焉葢亦犹宗法之权也有达者则以其秩祭无达者则以祖田备士礼焉葢亦犹世禄之变也庙奉逺祖不附近亲然有贵者贤者有勤劳于祖宗者则升配食焉葢亦犹宗有徳者之道也先是祭止于春秋先君子攷诸伊川家庙以冬至祭初祖元日祭先祖法而修之以合气始形始之义葢亦犹古今祭礼之也故曰鲁一变至于道礼缺有间矣吾宗斯其近古者乎若夫谱之设所以济宗之穷吾家之谱其为善亦有三焉本以宗法而聮之所以长长也标其爵命而荣之所以贵贵也繋之传纪而彰之所以贤贤也三者备矣然后昭穆序焉名分严焉劝戒彰焉呜呼自朴祖以来二百年余所以维繋纠结而不愈疎代有修明功岂鲜哉革命前后四十年间宗族论散巨室凋零衣冠宗庙之贻谱牒奠繋之继燬灭销沈于兵火流亡所在而是繄吾祖之泽基址依然文献足证族属散而还聚诗书歇而复兴先君子恭承祖志始出大难之中靡有室家营庙是首先灵既妥覃及于宗于是搜拾遗乘属仲父以经始是谱也成于癸丑之冬遭闽大乱未刻以颁先君子拳拳赍志焉越己未夏仲季二父掀旧文而防心诹宗老以遂事修改研摩益备以精兄弟外亲之强力通敏者又相与校而成之族人赴义资足工良于是而谱与宗二者俱焕光地读之然兴曰宗谱之修废家之兴衰之占也夫家替于暌隆于聚宗与谱所以聚其睽而使之有统也夫是以入庙者观谱者识长长之义则知所以尊祖焉识贵贵之义则知所以尊王焉识贤贤之义则知所以尊圣焉夫能尊祖尊王尊圣而其材不蕃家不大者未之前闻呜呼祖宗昆岷也孙子河淮江汉也合而分分而至于不可复合自非有疏瀹者而道之归势且相冲相激相齧相触涣散横流而不可止故夫亲疎不叙恩义不修而斁伦圮族终于离且乖者何以异是由此言之修宗谱者之功不在禹下其亦可法也夫其终不可忘也夫
榕村集卷十一
钦定四库全书
榕村集卷十二
大学士李光地撰
序三
南溪书院志序
尤溪者子朱子所生处也朱子本婺源人先公羁宦生朱子于闽而遂家焉少因依刘氏兄弟居于建阳而学于崇安后之人不忘其生处故尤溪有韦斋朱子之祠及所谓毓秀亭者南溪书院则宋理宗所赐额也光地尝一再经此邑登陴望文公山洼突毕肖堪舆书又载其在婺祖坟术者豫占之曰当生一大贤聪明如孔子然亦知其逺去家乡而自他有耀呜呼岂偶然哉旧有南溪书院志纪其地山川奇胜朱子幼所嬉游长而往来事迹以逮祠亭废兴列代至于斯而记咏者升其谱传捃摭成编乃崇建所未备其苗裔族居此者亦多今奉祀博士及祠庙勅额
天子推恩建阳与婺源等独文公山踪迹光地曽承问及之奏述颇悉前抚臣道觐曽
赐扁符命揭尤溪祠宇而仍留建阳葢尤溪僻非孔道将命者访问未的而身亦随雕没也今大吏又据邑文题请
新赐且将修葺祠亭表厥故址而摄邑事通判杨君既独新毓秀亭又讨论南溪志而损益重刋之杨君笃志正学今为政有徳于民而尤勤勤文献若此司马迁自谓明易象春秋本诗书礼乐之际是以至东鲁入庙堂髙山兴慕低佪不能去千载上下有志之士不有同心哉以余适里居来索言余故乐为序之
无欲斋诗钞序
诗之格歴代屡变然语其至者则不离乎虞书言志庄子道性情之説苟其志髙矣性情厚矣虽不能诗固所谓风雅之宗也汉魏以降陈思靖节之诗独邵千古者所处皆不逢而二子者志甚髙性情甚厚忠孝发于中节义形于外慷慨纒绵而不可遏故其超迈之气淳古之质非夫搜华摘卉者所可庶几在唐则曲江杜陵由此其选也夫声病之説兴而言志之功隠律切之体盛而性情之道微君子以为删后无诗者葢有激乎其言之而岂真谓彜秉生厚可殄絶于天地之间哉明季前辈忠节鹿公纯忠至孝苦节清修平居尤孳孳于讲学问道化行乡里今子孙収其遗稾有古律诗若干章无非至性大义之所流溢夫诗人之欲工者刻画风物锼鉥肺肝晨理机杼日昃成文然求一语入人之深而不可得何者彼其胸中无是也观公诗如操笔直吐者而宛转曲至使读之者若亲见闻其义形之色愤嘅之声深情逺概犹足以敦浇振懦于无穷韩子有言此真得诗意余外徒缤纷故予谓论古今诗之髙下者但当以人定之孟氏所谓颂其诗知其人论其世不易之论也
孙北海五经翼序
余始读书翰林问旧人旧事于师友间或告之曰此地北海孙先生前朝遗献也年八十矣而论道著书不息子其见之乎先生与蔚州环极魏公厚余于是修后辈礼从公谒见望其神气清健如五六十嵗人独两耳偏塞然有所问叩辄酬酢如应响葢所谓能以目聴者古之真人与先生在前代遍友天下士所与深契则刘念台黄石斋蒋八公数人尔故余之假归也先生以书送之曰某平生师友尽在闽中谓黄蒋也顾明之季年学无师法横骛别驱议论大駮其宗指皆与程朱相觝排虽刘黄诸君子不免先生独断然以洛闽为宗寻其厉阶戎首以为异学蠭兴姚江倡之也故于伯安学术言行摘抉批绳无所假借晩于诸经皆有著述而龂龂然朱子是翼曰吾翼朱者所以翼孔也畿内学者其后如魏柏乡张武承皆确守朱学柏乡尽读宋人书而武承攘斥余姚不遗余力其端皆自先生发之余视学时其孙琰以敎职日进见慨念前辈期待之敦喟然懐旧又十余年以其经説请序适
圣天子昌明正学之防而邦畿首善之区诸君子殆应候之春华而先生尤为剥尽之硕果余固亦受
天子之道化而与闻于斯者于是乎书
王耻古文集序
晋江耻古王先生少负大志奇杰卓荦自为诸生时而文章意气已不屑于今人又从乡之先生讲学闻道要焉先生虽声华奕然然苦于章句藜緼不克鼎革之间仳离尤甚人事遭逢之厄先生更尝为多故先生之立朝也进则拊膺时事退则蒿目民艰自立国根本纪纲风俗之大至于刑名钱赋漕挽边储繇役徴调外及南徼北塞军伍之虚实敌情之向背靡不周知被遇先皇屡防褒异凡论列奏对多所施行方将大究于用而
先皇遐徂又七年而先生殁矣地丙午乡荐谒先生于京师时先生投闲已乆然伤时论事感切动人民生疾苦有所闻见虽身无言责必遍谒卿贰台諌激以大义其自任以天下之重者虽至死而不忘也时以策论课士先生私发策试予惓惓以强藩悍将世及为忧官贪民怨酿成揭竿为患及甲寅之变距先生之殁且七年所在用兵卒如先生料余是以叹先生忧国之诚经世之智其所筹画蕴抱郁而未施者多矣先生有古今渊源之学而切于救世诠经论史多未遑暇是编尤搜拾散轶先生之仅存者尔虽然先生之所建明于朝拟议于家酬酢于寮执之间者其大致如斯后之欲知先生者犹有以攷焉先生之子三人皆与予少同学且为姻亲先生既殁事继母处兄弟古人所难其孳孳力学尤足以不坠先生之绪可谓有子矣闲为予言先君虽不大用而文章学术不可无传今者区区残缺之余存十一于千百子其序而行之予虽唯唯而先生子贫竟未能致程乡令王君先生犹子致书敦促割赀鸠工毅然以表章为己任余惟先生之志行徳业葢不必以文显其文亦不必以予言传然以弱冠受知之深景仰之乆今日之役不可无言且感令君之能以鞅掌之暇留意于此表而出之可以为俗吏风矣
梅定九歴学疑问序
厯学疑问梅子定九之所着也先生于是学覃思博考四十余年凡所撰述满家自専门者不能殚览也余谓先生宜撮其指要束文伸义章逢之士得措心焉夫列代史志掀及律歴则几而不视况一家之书哉先生肻余言以受馆之暇为之论百十篇而托之疑者或曰子之强梅子以成书也于学者信乎当务与曰畴人星官之所専司不急可也夫梅子之作辨于理也理可不知乎乾坤父母也继志述事者不离乎动静居息色笑之间故书始歴象诗咏时物礼分方设官春秋以时纪事易观于隂阳而立卦合乎嵗闰以生蓍其所谓秩序命讨好恶美刺治敎兵刑朝防搂伐建侯迁国之大涉川畜牝之细根而本之则始于太乙而殽于隂阳日星以为纪月以为量四时以为柄鬼神以为徒故曰思知人不可以不知天仰则观于天文穷理之事也此则儒者所宜尽心也圣之多才艺而精创作必称周公自大司徒土圭之法周髀葢天之制后世少有知者汉唐而下最著者数家率推一时一处以为定论其有四出测侯逾数千里则已度越古今而未能包八极以立説海外之士乘之真谓吾书之所未有防言既逺泯泯棼棼可胜诘哉梅子闵焉稽近不遗矣而源之务索其言之成则援
熈朝之歴以合于轩姬虞夏洙泗闽洛泯然也此固我皇上膺厯在躬妙极道数故草野之下亦笃生异士见知而与闻之而梅子用心之勤不惮探赜表微以归于至当一书之中述圣尊王兼而有焉昔刘歆三统文具汉志子云太元平子以为汉家得嵗二百年之书也彼刘扬乌知天皆据洛下一家法而傅防以经义云尔今先生之论罗罔千载明
皇厯之得天即象见理综数归道异日兰台编次必有取焉七政三綂殆不足儗而书体简实平易不为枝离佶屈吾知其説亦大行于经生家非如太元之覆酱瓿者而终不显矣先生之归也谓余叙之余不足以知厯姑叙其大意以质知先生者先生续且为之图表数术以继斯巻余犹得竟学而观厥成焉
储广期文集序
余丙午乡举与计吏偕来是年贡士法以策论易经义过呉门市坊间选本读之独赏储广期先生魁江南文鞍棹之中口无絶讽焉文之卑也乆矣至应举而益卑何则风移体变有所谓时好俗尚者虽豪杰未免趋之则可以百年累世莫知其陋也先生独发摅其所以学于古者而不汨于时岂不贤乎哉余后登朝而先生宰于外不乆引疾且甫及中寿终故未获相见然于五策时能记其铿锵常以为羔鴈之絶响又三十年其子在文出余门乃得先生文稿观焉居尝论文之道至欧阳三苏而格律一更然其英华才俊亦非五百年来规摹者之所髣髴葢古人之为文也沈浸乎经籍而通知乎世义树立于志气之髙藩卫于行检之卓夫然后沛然出之而不疑夫然后昌然言之而无愧其波澜曲直节奏髙下工于是者有才存焉然语夫浚其原厚其根则未有易夫前説者已先生之文其于欧阳三苏廹而似之矣抑其谭经史剀利弊则凿凿乎玩之深者也讲之素者也余独钦其廷对扬言有忠鲠之风其他书疏简劄多直谅之气其临涖出处之大节又足以酬其言而发明其志蔚州魏先生吾所敬也顾于先生惓惓亲重没而为之幽碣惜其用之不究尺幅之外若有余哀呜呼吾信蔚州用是以益知先生也世之荒浅庸虚脂韦没溺汲汲乎欲以文自通后世者其逺不侔于古人信非才之罪吾非能文者也而在文恳恳欲吾序言不已余感弱龄诵先生文今得尽览其篇牍而备闻其志节为述夫先生之文之所以进于古者非特才妙也
韩慕庐制义序
慕庐韩先生之文行于时者葢乆摩摹而拟似之卒不能肖以为先生之言姿成之者也余初以为然荒落二十余年适衔
命有督学京畿之役一日从先生索稿观之读才十数篇怅然以向者未见先生之文之备为恨唶然叹论先生文者为非葢古之能者未有不乆于经子史集之道而凌厉轹踔自为家以名一时者董公孙之对韩栁以下至于欧苏制策论议之作今观之则古在当日则皆时文也不离乎待问应举世之所需者而卓乎跨时燿后岂数子之才实然哉观数子所以自致自名者史传及彼所叙述可见也莫不探源以盛澜搜根而发华此与潢污杇枿满除枯荣者异矣而又以数子之才为之故不可及也先生沈浸于六籍诸史旁涉子书文选列代文章之体靡不讨究故虽于举子艺也一意之设必有所自来一材之用必有所自采令读之者想其参差流择之苦而不知其有浡然滃蒸之易意其为造端虑引曲致幽而不悟其特变化于经传笺疏及昔作者之微言深趣夫是以诵摹先生者徧天下得其体势之新词令之隽者其能者也此何异游阮隃之下写其音声忘乎律吕者比也余恐读先生文者未知所以学先生故论古人所以为文之指必也深求其本穷极其变如栁韩之告翊与中立者然后可以即时文而进于古夫知时文之可进于古也善学先生者也
刘益侯制义序
言制义者先王钱非独其体朴茂也其究心于或问大全诸书亦非唐瞿以下所及隆万之际理益厐故体益卑论者不知反本而寻升降于格律之间末矣学语孟庸之理未有精于朱子者也是故有明三百年崇而守之则淳背而去之则嚣夫当其崇而守之未必尽得朱子之意也而犹可以淳况能得其意者乎近年学者葢有句谈字议俪枝鬭叶以为朱子意在是矣呜呼此其所以佐姚江之锋而遗之禽也朱子之于程子文义参差者十之五然不害为传心后之推渊源者亦曰如合符节无间言焉此真所谓能得其意者必也遡本穷源求诸经质诸圣存之以公心折之以公道以朱子之所以师程者师朱然后理可明而意可得观益侯刘先生之制义其庶几者乎不知者拘于俗解习説必骇其异也若深于朱子之学则一字一句皆朱子之所讲而明者而又何异乎前代朱子之书功令虽申而表章未至今