榕村集 - 第 4 页/共 38 页

详此段自王肇称殷礼至汝永有辞是一串口气始言王在洛肇举盛礼广厘庶祀而尤以崇徳报功为先故方我之率百工而从于周也予固知王之将有事矣有事谓祀事也春秋有事于太庙是也今王果就而命之曰其记功宗而以功作元祀且告其神曰汝受兹宠命当嘿有以厚辅王室也夫报死者乃所以劝生者今视功宗记载岂非汝之所以敎戒百工者乎虽然今日之功宗皆其先世有功徳或老成未凋谢者孺子其引以为朋助哉用贤勿贰图功惟终无徒若火之始焰焰而已当使其所灼者相续而不絶其可也顺道抚事无改我之所为而所用之人则惟以在周之工使之就官供职明作以劝一时之功惇大以成裕后之业则永有休称于后世矣葢大意只是戒王之信用耆旧贤人而从祀典説起者因王举功臣之祀就其善意而引伸之也 　　汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮诸侯立国多仍其旧不能如王朝百工之建官惟贤也惟在敬以涖之而辨其享不享者而已葢周公迁洛元为道里之均朝防之便则抚御诸侯之道不可不讲也 　　乃惟孺子颁朕不暇听朕敎汝于棐民彞汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾 　　颁分也言我勤劳于王家者汲汲不暇王当分我此心以听我敎汝而辅民彞可也汝若不劝于是则不永世惟当厚继乃考之道而无不顺焉则予亦不废汝之命而尽心勠力汝往敬其所事予亦能明于农事以左右斯民庶几民生优裕不至于流离而逺去也 　　王若曰公明保予冲子公称丕显徳以予小子扬文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤敎予冲子夙夜毖祀 　　成王称周公之功而言所举祀典及于无文兹公功徳之盛如此虽当公之身予夙夜敢忘毖祀乎葢没而后有祀然古人严敬之至则以事神之礼事之享礼之设意葢如此下文以秬鬯二卣曰明禋者即其事也此亦以答周公王肇称殷礼一段意言元功虽多孰过于周公者 　　王曰公功棐迪笃罔不若时王曰公予小子其退即辟于周命公后 　　周公意欲成王居洛宅中以定基业成王则意谓洛邑新建迫近顽民非周公不能镇抚故既命公曰公之辅我之功啓我之笃当常如今日不可有替乃复命之曰予仍且辟于旧都命公留后于洛也 　　四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅 　　言四方虽开治而宗周之礼乐未定则公之功亦未能安也故欲公之啓大其后以为士师工之永监且保厘东都以为周之四辅也成王其殆命公以制礼作乐之事乎其后周公居洛而作周官乃所谓定宗礼者啓佑后人咸正无缺则所以迪将其后监我士师工者备矣 　　王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享 　　公其安居于洛予今往辟于周矣公之功无不肃将而祗欢者公当泰然处之不必过为劳困也葢因公有不暇之言故以此语慰答哉汉书作我乃王莽辈误读误解不足为据也君奭之去公犹恳恳留之岂有召公当作诰殷勤之时而周公乃求去以困王尚论其世殆不如是 　　周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭 　　周公言我固恭于事君者今王命予来洛以诞保文武之业所命之言无非所以推广我之恭敬也 　　孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩 　　又答成王定宗礼啓大其后监我士师工之意言当王来相宅即大加意典礼于殷之献民将开一代之规模为成周敬徳之先曰自此宅中为治必使万邦咸休然后为有成绩也此即櫽括王言之意葢未至有成绩则所谓未克敉公功者○观武王访道箕子则商家文献周所监也故惇典于殷之献民乃周公制作之借今考周礼直是洪范义疏圣贤源流可见 　　予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖徳 　　遂以治洛自任言我偕卿大夫士厚前人之成烈以对天下又考我昭子之典刑以尽文祖之徳葢又以制礼作乐自任也○作周孚先者为周家忠诚之先也○昭子当是武王对下文考言故曰昭子武王既受命故凡政事皆有典刑文祖则只言徳而已周公欲考论武王之典刑以尽文王之徳所谓丕显哉文王谟丕承哉武王烈至周公而咸正无缺如孟子引用之意也○对成王言武王则曰乃光烈考周公自称武王则曰朕昭子 　　伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子懐徳 　　王言夙夜毖祀周公故有以秬鬯休享之事周公不敢越宿而转祭于文王武王为王祝厘使之顺笃继序身其康彊子孙其逢吉又言使殷都引长而王能使殷继序万年瞻仰于王而懐其徳也以殷名新邑者本殷地也 　　戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王賔杀禋咸格王入太室祼 　　观此节似洛不立七庙而但立文武二庙也但文武二庙亦曰太室疑于后稷太庙者盖世室太室本通称如世子太子之比 　　王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年 　　此即就上文逸祝册告周公后者而申纪其月耳或曰前祝册者告神也此则作册以告周公 　　君奭 　　周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚子休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥 　　弗吊者发语之辞弗吊天降丧于殷犹春秋传所谓无禄文公即世者 　　呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗水逺念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知天命不易天难谌乃其坠命弗克经歴嗣前人恭明徳 　　已止也君已者呼召公而止之留之之发辞也曰时我者两承上文我不敢知而言天命虽不可知其可知者则在我而已下文乃两申时我之意若我不敢安于天命而弗念其威则民心必无怨背于我而天命固矣此固所谓永孚于休者而惟人所召也若我后嗣子孙不能敬天畏民使前人光烈之在家者自我而遏佚泰然不知天命之不易而难信也则必至于坠命而不能经久歴年以嗣前人敬明之徳矣此则所谓出于不祥者而亦岂非自我致之哉不知两字须属下文读 　　在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子又曰天不可信我道惟宁王徳延天不庸释于文王受命公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘 　　率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多歴年所惟兹有陈指上文数人而言率犹悉也悉由此有列者保乂有殷故殷得以礼终而配天永世以善终曰礼楚辞礼魂是也 　　天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟徳称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚 　　惟兹即惟兹有陈者亦专指上文六臣而言百姓王人皆能秉徳分忧小臣侯甸又能奔走先后然惟此数人者独以徳见称于世则实百官列侯之表率也○纯佑犹言良佐天既纯佑命如所谓上天佑之笃生良佐者下章文王纯佑放此 　　公曰君奭天夀平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦 　　平格犹商书言格人盖元臣之美称如上文格于皇天格于上帝是其格也然非和平之至则不能格诗言神听而归之正直归之和平者此也商之兴正如此汝能永念则可以固天命矣汝其治明我新造之邦哉乱明两字连读 　　公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之徳其集大命于厥躬惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若防颠有若南宫括又曰无能往来兹迪彞敎文王蔑徳降于国人亦惟纯佑秉徳迪知天威乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉当从礼记作周由观文王之徳盖数字皆以相似而齐误也周遍由歴以观是诗所谓鉴观四方者惟文王之徳克享天心而集天命焉然亦必赖五臣以济盖五臣之迪彞敎以佐文王修和者其业之盛也而能秉徳畏威昭明文王之徳怙冒西土闻于上帝者其徳之纯也 　　武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称徳 　　虢叔死矣是无禄也四人者尚存故曰尚迪有禄非谓武王富有天下也四人逮事武王故当武王奉天伐罪之时昭明武王之功覆冐天下使天下咸颂其徳 　　今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔勗不及耉造徳不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格 　　文武之已事如此在今日则老成凋谢惟我与尔弘济艰难如涉大川期于共济王虽在位而犹冲幼固不大责于我然使但为身谋收身以退而不勉王之所不及则老成之徳不下于民而新进用事之人将有不可知者昔者吾尝作诗托诸鸣鸟而犹未能自达况骤能格君心之非乎以见事势之未可去也 　　公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷 　　公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勗偶王在亶乘兹大命惟文王徳丕承无疆之恤 　　公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威 　　予指周家而言 　　予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬徳明我俊民在让后人于丕时 　　呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾 　　公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民 　　公曰呜呼君惟乃知民徳亦罔不能厥初惟其终祗若兹往敬用治 　　立政 　　周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤鲜哉古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱恂于九徳之行乃敢告敎厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训徳则乃宅人兹乃三宅无义民 　　谋面之顷用其顺于徳者则色庄者有矣盖迪知忱恂之反也此言夏之先后能用三宅之人而由大臣之知人信人者啓迪其君使无失于任用见已今日所以告戒之意亦若此也 　　桀徳惟乃弗作往任是惟暴徳罔后 　　弗作往任犹言弗举旧职盖所用非人则旧职不举也 　　亦越成汤陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见徳 　　三有宅所以称其位由于三有俊之称其才两句相承观曰字语气可见也丕式者大法也天命有徳五服五章哉此大法也严思斯义而所用无失故近者既合于大法矣逺而四方亦惟以此大法而见徳于天下也 　　呜呼其在受徳暋帷羞刑暴徳之人同于厥邦乃惟庶习逸徳之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓 　　式商受命者言其伐暴以徳与汤同辙是法商之受命也 　　亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯 　　克知三有宅心者知设官之意灼见三有俊心者识任官之材似非已用未用之谓 　　立政任人准夫牧作三事虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士 　　开首言常伯常任准人缀衣虎贲此言三事正与前应以下则自缀衣虎贲而推备之也蔡传既以第三节为都邑之官则太史尹伯亦不应复引史官庖人膳夫钟磬师之类盖是在都邑之太史尹伯尔 　　司徒司马司空亚旅 　　天子备六卿诸侯但有三卿秦汉闲习闻三卿而周礼已去其籍故设丞相太尉御史大夫为三公而后易以司徒司马司空之号 　　夷微卢烝三亳阪尹 　　尹如蔡传説是但阪即封疆之在版图者尹即所谓守封疆之官也 　　文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有徳文王惟知所以设官之心而能尽其道故能立此常事司牧之人而皆能得其俊有徳者也盖为官而得人则无用违其才之患矣观此节口气正是申明克知灼见两句意益知以三宅三俊分两项人者非○常事是总三事而言司则常任准人皆在内牧则是常伯不必如蔡传説 　　文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违 　　庶言者号令条敎常任之所掌庶狱者法禁刑罚准人之所司庶慎者防守修御牧伯之所职文王但训戒其用违而不侵其责任盖既克知而灼见之则必信用不疑而后有以致其诚使之展布四体得有所为然后可以尽其用也○有司用之字者盖国之大政大法皆有司之者故言有司之则常任准人在其中 　　庶狱庶慎文王罔敢知于兹 　　亦越武王率惟敉功不敢替厥义徳率惟谋从容徳以并受此丕丕基 　　呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有闲之 　　立政立事常任之职也不曰任人者政事之大王与大臣共之者也故上言罔敢知偏以庶狱庶慎言之此亦只言庶狱庶慎者盖丕乃俾乱相我受民乃立政立事之大者 　　自一话一言我则末惟成徳之彦以乂我受民 　　呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之 　　自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂 　　则克宅之者所谓克灼知厥若也克由绎之者所谓自一话一言而思维之也 　　国则罔有立政用憸人不训于徳是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家 　　今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈 　　惟有司之牧夫句当连下文读之此段又于三者之中专举庶狱言之盖为庶狱庶慎并重而庶狱尤不可以轻误古者兵刑同为一司故臯陶主蛮夷寇贼之事戒王不可黩武尚威误于庶狱惟使内之有司如司马司寇之类外之牧夫如方伯连帅之属治尔戎兵以诘暴乱以平邦国则可以扬文武之光烈矣説者分为两段故费説辞 　　呜呼继自今后王立政其惟克用常人 　　周公若曰太史司寇苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚 　　兹式有慎以列用中罚作一句读言当以苏公为法式敬慎以平刑也 　　吕刑 　　惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方 　　王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫虔 　　为寇败则鸱义为奸宄则夺攘矫虔 　　苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓则椓黥越兹丽刑并制罔差有辞 　　越兹丽刑并制言其不分轻重凡丽于刑并为一条 　　民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香徳刑发闻惟腥虐威庶戮言威之暴而所戮者众传以庶戮属下则不能成句 　　皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下乃命重黎絶地天通罔有降格羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖 　　至治之世地天之气未尝不通也天神未尝不降地只未尝不出也而必絶之何哉此则国语所谓民神杂糅不可方物者非理之正也明明者着明其显明之理棐常者扶植其经常之道传精白一心语未莹 　　皇帝清问下民鳏寡有辞于苗徳威惟畏徳明惟明皇帝清问下民鳏寡为句清问下民鳏寡即上文鳏寡无盖禹谟所谓不虐无告不废困穷者徳明惟明也有辞于苗即上文遏絶苗民禹谟所谓奉辞伐罪者徳威惟畏也 　　乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民明刑以弻敎典礼而播刑无可疑者三后首伯夷盖因上文言天地神人之事而宗伯之职治神人和上下故也 　　士制百姓于刑之中以敎祗徳 　　特言刑官非轻之乃重之也 　　穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟徳之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞 　　徳者刑之本也穆穆明明灼于四方所谓明明徳于天下者然后继之以刑之中则徳明徳威之下莫不复其常性矣所谓明明棐常者如此 　　典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天徳自作元命配享在下 　　惟克天徳自作元命是通篇最精微语臯陶言天命有徳天讨有罪聪明明威寄之于人洪范敛福以锡天下有仁夀而无鄙夭所谓自作元命也故陆子静谓臯陶谟洪范甫刑三篇乃传道之书 　　王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃絶厥世王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟防子童孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三徳一人有庆兆民赖之其宁惟永