李温陵集 - 第 10 页/共 29 页

兵犹禅也极其用海墨书而不尽究其精即一言不可得古今兵法亡虑数十百家世所尊为经者七而首孙子孙子之言曰奇正之变不可胜穷也又曰微乎微乎至于无形神乎神乎至于无声合而言之思过半矣予友秃翁先生深于禅者也于兵法独取孙子于注孙子者独取魏武帝而以余六经附于各篇之后注所未尽悉以其意明之可谓集兵家之大成得孙子之神解予在云中始得读之云中于兵犹齐鲁之于文学其天性也故为广其传使人知古今兵法尽于七经而七经尽于孙子若善读之则十三篇皆糟粕也况其它乎予家居与秃翁未数见见亦未与深谈且不知有禅亡论兵及予在行间无与语者思可共事无如秃翁时秃翁寓楚楚诸大夫正忧贼秃翁曰毋忧梅生往矣是必能办贼者夫予两人者未相与谭而心相信此其故即使予两人者言之亦未可得也秃翁者李贽号卓吾子 　　○墨子批选序 　　古之圣人言必可用用必其言虽所言不同然未尝有一言而不可用虽所用不同然未尝有欲用而不如其言者则吴起申韩其最着也吴子一书吴起之言也当时用之魏则魏强用之楚而楚伯矣韩非之拟申商曰申子专任术而商君纯用法韩子之拟二子亦二子之自拟也今观商君相秦才十年耳卒至富强而令秦成帝业虽能杀其身而终不能不用其法申子辅弱小之韩以当暴秦之冲终其身国治兵强秦至不敢加兵者一十五年则三子之言之用何如也而况不为三子者乎而况不为刑名法术之家者乎自今观之太上者学无学为无为事无事者也故其道不道其德不德人不我用我固不用人或用我我亦不用此其人其言其用也如此予乌能知之哉予又乌能言之而又何敢言之与姑置是管夷吾者无学为学无为为为无用为用者也故道则因道德则因德用我我未尝用不用我我未尝不用此其道微眇而难知其为术明白而难测其为法也转圆而不可窥以涯涘予又乌能知之予又乌能言之而又何敢言之与夫上而无为如仲父下至有为如申吴其中言而必可用用而必当言者何多也盖虽至于苏张范蔡之徒其人虽反复变诈而难信其言利害则晓然分晰而可审但非无用之言即为有德之言即为圣人之言不可以苏张目之明矣而况申商吴起数子乎而况不为申商吴起者乎墨子是已予读墨子谬为批选而意其言之可用者如此虽然予又何敢言之言之则其罪大矣 　　○因果录序 　　释氏因果之说即儒者感应之说予在白下时闻嘉禾有慕空居士者道是太上感应篇最肤浅故与一二同志遂梓而序之以见其最不肤浅也近者延年远者昌厥后次则生天高则径生净土岂肤浅也哉昔以此序序感应篇故今复以此序序因果录夫感应因果名殊理一是故不妨重出也其序曰天下之理感应而已感则必应应复为感儒者盖极言之且夫上帝何常之有作善降之百祥作不善降之百殃故曰获罪于天无所祷也天人感应之理示人显矣彼谈性命者以福禄寿为幻梦纵欲乐者以杀盗淫为天性不能修慝辨惑而谓报应非圣人之经不能爱物仁民而谓去杀乃惑世之语噫见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉虽祭祀燕飨礼不可废亦必达庖厨焉圣贤岂导人于杀乎爱物如此仁民可知此大德者所以必得其位必得其禄其名与寿也如感应之理为诬圣人何用谆谆焉明五福以劝之而为是断然必得之语哉是篇言简旨严易读易晓足以破小人行险侥幸之心厶阴助刑赏之不及凡我有官君子道学先生但知与善之公勿执异同之见则言出人信靡感不通岂直愚民之福某也受赐多矣 　　○净土决前引 　　维摩大士云随其心净则佛土净阿弥陀佛极乐国土者土之净也念阿弥陀佛极乐国土者心之净也念阿弥陀佛极乐国土便生阿弥陀佛极乐国土者随其心净则佛土净也然则念佛者念此净土也参禅者参此净土也果何以别乎故念佛者必定往生净土矣参禅者亦岂能舍此净土而别有所往耶若别有所往是二土也非净也阿弥陀佛极乐国土不容如是也参禅者固不待往生矣念佛者亦岂待有所往而后生耶若必待有所往而后生则是此以念佛而往彼彼以念我而来此一来一往亦是二土也非净也阿弥陀佛极乐国土亦不容如是也故知阿弥陀佛净土即自心净土念佛参禅即所以自净其心奉劝诸学者无高视禅客而轻目净土也故集诸上圣劝人修净土之语而合之以净土决 　　○三教品序 　　三教圣人顶天立地不容异同明矣故曰天下无二道圣贤无两心我　高皇帝统一寰宇大造区夏其敬孔子敬老子敬释迦佛有若一人然其　御制文集凡论三教圣人往往以此两言断之以见其不异也夫既谓之道谓之心矣则安有异哉则虽愚夫愚妇以及昆虫艹木不能出于此道此心之外也而况三教圣人哉盖非不欲二虽欲二之而不得也非不欲两虽欲两之而不能也今天下车书大同修行齐轨有不遵者加以常刑一以　高皇帝为师以　高皇帝之谟训为律乃观场矮子敢侮圣言不遵弃谟训不目非毁老佛轻诋仙释唯剿袭胡元秽说雷同宋末肤见是生今反古居下倍上大戮之民也故因敬读　高皇帝　文皇帝御制文集录之以为三教品呜呼圣有谟训明征定保是书明白切至如此生今之世为今之臣而敢以尘土视之束而不复观置而不复读吾恐国宪可畏不宜自甘于刑戮也与哉 　　○高同知奖劝序 【 高系土官父祖作逆】 　　予尝语高子曰我　国家统一寰宇泽流区内威制六合不务广地而地自广盖秦皇所不能臣汉武所不能服者悉入版图矣若干羽之格东渐西被朔南暨及以今视之奚啻千百邪然此人能言之矣吾且言其设官分职以为民极者与子扬厉之可乎夫滇南迤西流土并建文教敷洽二百余年矣盖上采前王封建之盛制下不失后王郡县之良规者也夫前有封建其德厚矣而制未周后有郡县其制美矣而德未厚惟是我　朝上下古今俯仰大王囊括并包伦制兼尽功德盛隆诚自生民以来之圣之所未有也故予谓若我　圣朝卜世卜年岂特丕若有夏勿替有般且兼成周有道之长衍汉唐宋无疆之历万亿斯年未有艾矣此岂直为小臣祝愿之私哉其根本盛者其枝叶无穷理固然耳尔高氏之先吾不知其详矣自为内臣以来我　高皇帝怜其来归而不忍迁之也则使之仍有土之业因其助顺而不忍绝之也则使之与于世及之典又念其先世曾有功德于民而吾兵初不血刃也则授以大夫之秩以延其子孙而隆其眷夫当混一廓清之日摧枯拉朽之际谋臣猛将屯集如云设使守汉唐之故事或因其来归也而待以不死可若何或因其效顺也而遂迁之内地使不得食其故土之毛可若何虽其先或有功德而没世勿论也其又若之何故吾以谓我　祖宗之恩德至厚也且今之来此而为郡守州正县令者岂易也哉彼其读书曾破万卷胸中兵甲亦且数十万积累勤矣苟万分一中选亦必迟回郎署十余年跋涉山川万余里视子之爵不甚加而亲戚坟墓则远矣然犹日惶惶焉以不得称厥职是惧一有愆尤即论斥随之与编户等矣其来远其去速其得之甚难而失之甚易也如此回视吾子安步而行乘马而驰足不下堂阶而终身逸乐累世富贵不绝未尝稽颡厥廷而子孙秩爵与流官埒是可不知其故乎且夫汗马之功臣其殊勋懋伐载在盟府尚矣乃其后嗣不类或以骄奢毁败虽有八议不少假借外之卫所其先世非与于拔城陷阵之勋则未易以千户赏况万户乎今其存者无几矣幸而存非射命中力搏虎则不得以破格调其平日非敬礼君子爱恤军人则不可以久安亦既岌岌矣惟士官不然若有细误辄与盖覆若有微劳辄恐后时郡守言之监司监司言之台院而赏格下矣夫同一臣子同一世官也乃今以郡守则不得比以卫所主官则不得比以功臣之子孙则又不得比其故何哉盖功臣之子孙恐其恃功而骄也则难制矣故其法不得不详非故薄之也若郡守则节制此者也非大贤不可卫所世官则拥卫此者也非强有力知礼义亦不可故宜其责之备耳夫有拥卫以防其蔓有节制以杜其始则无事矣故吾子得以安意肆志焉以世受有爵之荣是其可不知恩乎知恩则思报思报则能谨守礼而重犯法将与我　国家相为终始无有穷时其何幸如之予既与高子时时作是语已今年春廵按刘公直指铁騘大敝群吏乃高子亦与奖赏然则高子岂不亦贤哉高子年幼质美深沉有智循循雅饬有儒生之风焉其务世其家以求克盖前人者尤可嘉也于戏予既直书奖语悬之高门以为高氏光宠矣因同官之请又仍次前语以贺之其尚知恩报恩以无弃予言无负于我　国家可也 　　○送郑大姚序 　　昔者曹参以三尺剑佐汉祖平天下及为齐相九年而齐国安集严助谓汲长孺任职居官无以踰入至出为东海而东海大治今观其所以治齐治东海者实大不然史称汲黯戆性倨少礼初授为荥阳令不受耻之后为东海病卧闺合内岁余不出参日夜饮醇酒不事事吏舍月饮歌呼参闻之亦取酒张坐饮歌呼与相应和此岂有轨辙蹊径哉要何与于治而能令郡国以理也语曰其身正不令而行庄以莅之动之不以礼未善也以予所闻则二子者将不免以其不正之身肆于民上不庄不正得罪名教甚矣而卒为汉名相古之社稷臣者何也岂其所以致理者或自有在彼一切观美之具有不屑欤抑苟可以成治于此有不计与将民寔自治无容别有治之之方欤是故恬焉以嬉遨焉以游而民自理也夫黄帝远矣虽老子之学亦槩乎其未之闻也岂二子者或别有黄老之术未可以其畔于吾之教而非诋之与吾闻至道无为至治无声至教无言虽赐也亦自谓不可得闻矣岂其于此实未有闻而遂不知求之绳墨之外也予甚疑焉而未敢以告人属郑君为大姚令乃以予平昔之所疑者质之夫大姚滇下邑也僻小而陋吾知君久矣其不受也观君魁然其容充然其气洞然不设城府其与上大夫言如对群吏处大庭如在燕私偃倨以汲黯酣畅似曹参此岂儒者耳目所尝睹记哉君独神色自若饮噉不辍醉后耳热或歌诗作大字以自娱陶陶然若不以邑事为意而邑中亦自无事嗟夫君岂亦学黄老而有得者邪抑天资冥契与道合真不自知其至于斯也不然将惧儒者窃笑而共指之矣而宁能遽尔也邪吾与君相聚二载余矣亦知君之为人矣今其归也其有不得者乎夫渊明辞彭泽而赋归去采菊东篱有深意矣刺史王弘一旦二十千掷付酒家可遂谓世无若人焉一知陶令之贤乎阮嗣宗旷达不仕闻步兵厨有酒求为校尉君既耻为令矣纵有步兵之达莫可告语况望有知而大用君者亦惟有归去而已行李萧条童仆无欢直云穷矣能无恸乎如君作达皆可勿恤也君第行吾为君屈指而数之计过家之期正菊花之候饮而无资当必有白衣送酒如贤刺史王公者能令君一醉尔也 　　○李中丞奏议序（代作） 　　傅曰识时务者在于俊杰夫时务亦易识耳何以独许俊杰为也且夫俊杰之生世不常有而事之当务则一时不无若必待俊杰而后识则世之所谓时务皆非时务者欤抑俊杰之所识者必俊杰而后识非俊杰则终不能识欤吾是以知时务之大也奏议者议一时之务而奏之朝廷行之邦国断断乎不容以时刻缓焉者也奏议多矣而唐独称陆宣公者则以此公之学有本其千人情物理靡不周知其言词温厚和平深得告君之体使人读其言便自心开目明惟恐其言之易尽也则真所谓奏议矣然亦不过德宗皇帝时一时之务耳盖德宗时既多艰又好以猜忌为聦明故公宛曲及之长短疾徐务中其肯綮以远乎膏盲直欲穷之于其受病之处蠹弊之源令人主读之不觉不知入其中而不怒则奏议之最也若非德宗之时则又鸟用此哉汉有晁贾晁错有论贾谊有策今观谊之策如改正朔易服色早辅教等皆依仿周官而言之此但可与俗儒道安可向孝文神圣之主谈也然三表五饵之策推恩分王之策以梁为齐赵吴楚之边割淮南诸国以益梁而分王其子梁地二千余里卒之灭七国者梁王力也孰谓洛阳年少通达国体识时知务如此哉至今读其书犹想见其为人欲不谓之千古之俊杰不可得矣若错之论兵事与夫募民徙边屯田塞下削平七国等皆一时急务千载石画未可以成败论人妄生裒贬也盖时者如鸷鸟之趋时务者如易子之交务稍缓其时不知其务则殆孰谓时务可易言哉其势非天下之俊杰固不能以识此矣宋人议论太多虽谓之无奏议可也然蘓文忠公实推陆忠宣奏议矣今观其上皇帝诸书与其它奏议真忠肝义胆读之自然恸哭流涕又不待以痛哭流涕自言也然亦在坡公时当务之急耳过此而徽钦则无用矣亦犹晁贾之言只可对文景武三帝道耳过此则时非其时又易其务不中用也予读先贤奏议其所以尚论之者如此今得中丞李公奏议读之虽未知其于晁贾何如然陆敬舆苏子瞻不能过也故因书昔日之言以请教于公公其信不妄否如不妄则愿载之未简公公其信不妄否如不妄则愿载之未简 　　○自刻说书序 　　予虽自是而恶自表暴又不肯借人以为重既恶表暴则宜恶刻书而卒自犯者何则以此书有关于圣学有关于治平之大道不欲以恶表暴而遂已也既自刻矣自表暴矣而终不借重于人则不信不从明矣不信犹可倘有罪我者其将若之何此又予自是之病终不可得而破也宁使天下后世以我为恶极罪大而终不肯借人之力以徼人之信我从我虽然倘有大贤君子欲讲修齐治平之学者则予之说书其可以一日不呈于目乎是为自刻说书序 　　李温陵集卷之十 　●李温陵集卷之十一 　　海虞后学顾大韶仲恭校 　　杂述五 　　◆杂述五 　　先行录序（代作） 　　时文后序（代作） 　　张横渠易说序（代作） 　　龙溪先生文录抄序 　　易因小序 　　读易要语 　　关王告文 　　李中溪告文 　　王龙溪先生告文 　　罗近溪先生告文 　　祭无祀文（代作） 　　篁山碑文（代作） 　　李生十交 　　自赞 　　赞刘谐 　　○先行录序 【 代作】 　　言一也有先行之言有可行之言又有当行之言吾尝以此三言者定君子之是非而益以见立言者之难矣何谓先行之言则夫子之告子贡是已既已先行其言矣安有言过其行之失乎何谓可行之言则易也中庸也皆是也易曰以言乎远则不御是远言皆可行也以言乎迩则静而正是迩言皆可行也以言乎天地之间则备是天地之间之言皆可行也中庸曰夫妇之不肖可以能行焉夫夫妇能行则愚不肖者自谓不及贤知者自谓过之皆不可得矣其斯以为可行之言乎既曰可行之言则言之千百世之上不为先行之千百世之下不为后则以言行合一先后并时虽圣人亦不能置先后于其间故也若夫当行之言则虽今日言之而明日有不当行之者而况千百世之上下哉不独此也举一人而言在仲由则为当行而在冉求则为不当行矣盖时异势殊则言者变矣故行随事迁则言焉人殊安得据往行以为典要守前言以效尾生耶是又当行之言不可以执一也夫当行而后言非通于道者不能可行而后言非深干学者不能若中丞李公真所谓通于道深于学者也故能洁已裕人公恕并用其言之而当行而可行者乎乃今又幸而获读所为从政集者则又见其在朝在邑处乡处家已往之迹皆如是也所谓先行其言者也某是以知公之学实学也其政实政也谓之曰先行录不亦宜乎然既先行其言矣又何不当行之有又何不可行之有 　　○时文后序 【 代作】 　　时文者今时取士之文也非古也然以今视古古固非今由后观今今复为古故曰文章与时高下高下者权衡之谓也权衡定乎一时精光流于后世曷可苟也夫千古同伦则千古同文所不同者一时之制耳故五言兴则四言为古唐律兴则五言又为古今之近体既以唐为古则知万世而下当复以我为唐无疑也而况取士之文乎彼谓时文可以取士不可以行远非但不知文亦且不知时矣夫文不可以行远而可以取士未之有也国家名臣辈出道德功业文章气节于今烂然非时文之选与故棘围三日之言即为其人终身定论苟行之不远必言之无文不可选也然则大中丞李公所选时文要以期于行远耳矣吾愿诸士留意观之 　　○张横渠易说序 【 代作】 　　横渠先生与学者论易久矣后见二程论易乃谓其弟子曰二程深明易道吾不如勇彻皋比变易而从之其勇也如此吾谓先生即此是易矣晋人论易每括之以三言曰易简而天下之理得是易简一易也又曰不易乎世是不易一易也又曰变动不居周流六虚不可为典要惟变所适是变易又一易也至简故易不易故深变易故神虽曰三言其实一理深则无有不神神则无有不易矣先生变易之速易如反掌何其神乎故吾谓先生即此是易矣作易说序 　　○龙溪先生文录抄序 　　龙溪王先生集共二十卷无一卷不是谈学之书卷凡数十篇无一篇不是论学之言夫学问之道一言可蔽卷若积至二十篇或累至数十能无赘乎然读之忘倦卷卷若不相袭览者唯恐易尽何也盖先生学问融贯温故知新若沧洲瀛海根于心发于言自时出而不可穷自然不厌而文且理也而其谁能赘之与故予尝谓先生此书前无往古今无将来后有学者可以无复著书矣葢逆料其决不能条达明显一过于斯也而刻板贮于绍兴官署印行者少人亦罕读又先生少壮至老一味和柔大同无我无新奇可喜之行故俗士亦多不悦先生之为人而又肯读先生之书乎学无真志皮相相矜卒以自误虽先生万语千言亦且柰之何哉今春予偕焦侯故放舟南迈过沧洲见何泰宁泰宁视龙溪为乡先生其平日厌饫先生之教为深熟读先生之书已久矣意欲复梓行之以嘉惠山东河北数十郡人士即索先生全集于弱侯所弱侯载两船书一时何处觅索泰宁乃约是秋专人来取而命予圈点其尤精且要者曰吾先刻其精者以诱之令读然后梓其全以付天下后世夫先生之书一字不可轻掷不刻其全则有沧海遣珠之恨然简帙浩繁将学者未览先厌又不免有束书不观之叹必先后两梓不惜所费然后先生之教大行盖先生之学具在此书若苟得其意则一言可异何用二十卷苟不肯读则终篇亦难又何必二十卷也但在我后人不得不冀其如此而读如此而终篇又如此而得意于一言之下也泰宁之言如此其用意如之何秋九月沧洲使者持泰宁手札果来索书白下适予与先生咸在馆先生遂付书又命予书数语述泰宁初志并付之许新春二三月予可以览新刻矣将见泰宁学问从此日新而不能已断断乎其必有在于是断断乎其必有在于是 　　○易因小序 　　李秃翁序读易之因云余自幼治易复改治礼以礼经少决科之利也至年十四又改治尚书竟以尚书窃禄然好易岁取易读之而读辄不解辄亦遂止然终好也以终好故辄止辄读不知凡几读而凡几止因自恨颛愚决不能观象玩辞观变玩占若所云其为弃物无疑于是始投荒谷专一究心释典老庄诸书虽若因而有契于画前之易然尚未敢明言读易以易道深也今余年七十又四矣偶游都下获偕焦弱侯先生南行先生深明易道其徒方时化者亦通易以先生家白下即自新安徙家来就先生以居以故每夜辄会每会辄讲每讲辄与坐而听焉有新得时化又辄令其徒汪本钶记载之既成袠即且印行以请正四海高明上士而令余述其因如此余因而述曰余不意即老乃遂得以读易遂得以终老遂得以见三圣人之心于千百世之上也盖至今日而老庄释典不足言矣此非焦先生之功方时化伯两诸君之力与其夜夜往听者白下马逢旸亦焦先生门人有时往听者新安吴明贡亦与汪本钶同里然本钶从余自北而南阅四岁矣而终不思归殆少年之极笃志者最后乃得山西刘用相自沁水迢递而来欲面听焦先生与方伯雨易说从秋徂冬经春不去又一奇也呜呼是余之幸也夫是余之所喜述也夫 　　○读易要语 　　文王彖辞其言约其旨深非夫子读而传之后之人终不可得而读也唯夫子于易终身焉是故举其象指其义陈其辞以至圣之心合前圣之心而后羲画文理灿然详明厥功大矣虽谓夫子彖传即所以批注文王彖辞可也后之久又何以赘为夫唯不免有赘矣以故夫子之传明而复晦赘赘无已晦晦相仍易道大丧乃后之用易者反师其所训诂即以为真圣人之神化自入于过而欲教人寡过也不亦甚与故世之读易者只宜取夫子彖传详之必得其神化之自然乃已不然宁不读易不可误述医方以伤人也虽然夫子在当时亦已知文王之彖至精至约至约至精非神圣莫能用矣是故于彖传之外复为六十四卦象传以教后世之君子予尝怪其与彖传不伦每每置而不读后思而得之乃知文王之深于忧患也故于六十四卦之辞专一发挥神圣心事不至入险而后悔而夫子复举中乘有言之教俾卤莾如余者得而读之亦可以省愆而寡于怨尤分明是为余中下之人说法实与彖传不伦也因稍稍取而并读之呜呼圣无两心人有上下虽夫子其奈我何故尝私论之曰易有六十四卦是易之六十四大乾坤世界也易有三百八十四爻是易之三百八十四小乾坤世界也一卦自为一卦一爻自为一爻一世界自为一世界不可得而同也六十四卦之彖专一发明六十四位神圣大人事也六十四卦之象专一发明六十四位君子学人事也总之则有一百二十八人分之则神圣也君子也两途各别不可得而混也然六十四位神圣未尝不能为此六十四位君子之事而六十四位君子求一神圣之影响不可得矣故余又愿后之君子要以神圣为法法神圣者法孔子者也法文王者也则其余亦无足法矣 　　○关王告文 　　惟神忠义贯金石勇烈冠古今方其镇荆州下襄阳也虎视中原夺老瞒之精魄孙吴犹鼠藐割据之英雄目中无魏吴久矣使其不死则其吞吴并曹岂但使魏欲徙都已哉其不幸而不成混一之业复卯金之鼎者天也然公虽死而吕蒙小丑亦随吐血亡矣盖公以正大之气压狐媚之孤虽不逆料其诈而呼风震霆犹足被权奸之党驾雾鞭雷犹足裂谗贼之肝固宜其千秋万祀不问海内外足迹至与不至无不仰公之为烈盖至于今日虽男妇老少有识无识无不拜公之像畏公之灵而知公之为正直俨然如在宇宙之间也某等来守兹土慕公如生欲使君臣劝忠朋友效义固因对公之灵复反复而致意焉彼不知者谓秉烛达旦为公大节噫此特硁硁小丈夫之所易为而以此颂公公其享之乎 　　○李中溪告文 　　公从幼嗜学到老不倦人无微而不收言无诞而不录诞言靡信公意弥笃盖众川合流务欲以成其大土石并砌务欲以实其坚是故大智若愚焉耳公之向道其笃也如此平生禄入尽归梵宫交际问遗愡资贫乞六度所称布施忍辱精进者公诚有之李贽曰公倜傥非常人也某见其人又闻其语矣世庙时驾幸承天公为荆州惟时有司不能承宣德意以致纤夫走渴疫死无数公先期市药材煮参蓍令置水次役无病者后筑堤障江人感公争出力至于今赖焉夫其所市药费不过四五百金耳而令生活者以万计又卒致其力筑堤为荆人世世赖公之仁心盖若此矣公初第由翰林出为县令又由侍御史复出为郡守盖慈祥恺悌虽于人无不爱然其刚毅正直之气终不可以非法屈挠故未四十而挂冠以老又能以其余年肆力于问学勇猛坚固转不退轮为海内贤豪驱先非常人明矣予等或见而知或闻而慕今其死矣云谁之依地阻官羁生刍曷致为位而告魂其听之且予等与公同道为朋生时何须识面同气相应来时自遍十方惟愿我公照临法会降此华山钟鼓齐呜俨然其间富贵荣名无谓可乐此但请客时一场筵席耳薄暮则散去矣生年满百未足为寿以今视昔诚然一呼吸之间也平昔文章咸谓过人不知愚者得之徒增口业智者比之好音过耳达人大观视之犹土苴也有子万事足俗有是言也不曰杨子云法言白长庆乐天人至于今传乎使待嗣而后传则古今有子者何限也须知孔子不以孔鲤传释迦不以罗睺传老聃不以子宗传则公可以抚掌大笑矣勿谓道家法力胜禅家道家固不能离道而为法也勿谓服食长生可冀公固不死矣何用长生乎勿谓灌顶阳神可出公固精神在天矣又何用劳神求出乎公但直信本心勿顾影勿疑形则道力固自在也法力固自在也神力亦自在也再致我公为我传语利瓦伊明维明者白下人名逢阳别号翰峰仕为礼部郎于贽为同曹友于沆为同年友皆同道雅相爱慕者故并设位俾得与公会云 　　○王龙溪先生告文 　　圣代儒宗人天法眼白玉无瑕黄金百炼今其没矣后将何仰吾闻先生少游阳明先生之门既以一往而超诣中升西河夫子之坐遂至殁身而不替要以朋来为乐兮不以不知而愠也真得乎不迁不贰之宗正欲人知而信兮不以未信而懈也允符乎不厌不倦之理盖修身行道者将九十岁而随地雨法者已六十祀矣以故四域之内或皓首而执经五陵之间多继世以传业遂令良知密藏昭然揭日月而行中天顿令洙泗渊源沛乎决江河而达四海非直斯文之未丧实见吾道之大明先生之功于斯为盛忆昔淮南儿孙布地猗与盛与不可及矣今观先生渊流更长悠也久也何可当哉所怪学道者病在爱身而不爱道是以不知前人付托之重而徒为自私自利之计病在尊名而不尊已是以不念儿孙陷溺之苦而务为远嫌远谤之图嗟夫以此设心是灭道也非传道也是失已也非成已也先生其忍之乎嗟我先生唯以世人之聋瞽为念是故苟可以坐进此道不敢解嘲也唯以子孙之陷溺为忧是故同舟而遇风则吴越必相捄不自知其丧身而失命也此先生付托之重所不能已也此予小子所以一面先生而遂信其为非常人也虽生也晚居非近其所为凝眸而注神倾心而悚听者独先生尔矣先生今既没矣予小子将何仰乎嗟乎嘿而成之存乎其人不言而信存乎德行先生以言教天下而学者每呫哔其语言以为先生之妙若斯也而不知其糟粕也先生不贵也先生以行示天下而学者每惊疑其所行以为先生之不妙若斯也而不知其精神也是先生之所重也我思古人实未有如先生者也故因闻先生之讣也独反复而致意焉先生神游八极道冠终古夭寿不二生死若一吾知先生虽亡固存者也其必以我为知言也夫其必以我为知先生也夫