巽斋文集 - 第 6 页/共 9 页
畴昔之夜予梦周君载仲若相遇于道者旣揖即劳之曰载仲乆别地下无苦君平生一卷书今当得力载仲惨然曰幸甚得力但分畧亏予曰仍旧秀才有何不可君领予说然似以予知其已死欲相避也道旁有一空屋无人居疾趋隐于门内予已去数步回首呼曰载仲君以幽明殊趣不肯乆即我乎虽然予岂敢不别即望门长揖使之闻之而后去次日尝以告君之邑人聂吉甫今未旬而君之子岐孙文子来访嗟夫岂文子作意访我而君魂魄先之乎文子纯实无华谨重有畏君爲有后矣袖出君所得宏斋先生包公所赠君名孙二本诗墨迹如新君之遗后人与包公之所期望皆甚悠逺也文子谨守父书之外生理萧然嗟乎世以不仁致富祸其子孙或衰残或絶防或虽保而造物隂阳其姓者固多矣而天之未定赫奕光宠真足以累世者亦岂无之清修之士一介不妄取身存而食并日出易衣身殁而后人无措足之地或重不幸而无子亦往往而是若曰积之于身其后必昌盖有时而不然也然君子知所自信终不以彼易此或告之者曰尔曷不随俗爲恶爲恶则能兼人所有以爲尔资朝爲之暮立效饱暖丰余字育繁多瞑目而无后忧君子亦曰此亦食异类之食滋异类之种而已岂愿以身与子孙舎人而趋异类哉故虽厄穷困苦子孙幼稚啼饥号寒终不以可怜之色动少悔之心而又何赫奕光宠之羡文子其益思尔父之训仰前軰之风他日二本者知学有立虽三世一贫可也况消息相代未必常如今日之所观乎
巽斋文集卷十九
钦定四库全书
巽斋文集卷二十 宋 欧阳守道 撰防
习子善逹斋
子贡初年货殖夫子惜之见于论语者一言尔游于诸侯所至国君分庭抗礼是厚诬也夫子梦奠之前子贡无非从游之日晚年所造絶异未闻性与天道所闻何语苐观形容夫子之辞至于一再皆非他人所及与筑室于场独居三年然后归之时其笃信实见何如哉孔门髙弟如此防人结驷连骑抗礼国君稍有识者之所耻也谓子贡爲之乎去圣门逺学者惟有取信于论语孟子诸书今论孟诸书不言此事但见子贡信行每可敬慕吾不信论孟而复谁信也子贡实先贫而后富先儒之言甚审盖不先贫则无由有货殖之事然贫富之间子贡有以处之矣曰贫而无謟富而无骄夫子许之又进之曰未若贫而乐富而好礼者也味子贡之语固与夫子有间然原其用意岂非病夫贫之不能无资于人不若畱意治生之得以自足乎及可以自足则又未尝挟之以自多此无谄无骄子贡盖已能也即无谄二字足以见初年货殖之非得已即无骄二字又足以见结驷连骑抗礼国君之大不然矣此语盖出战国策士借子贡以誉已而世儒信之使流传至今学者不察将谓圣门髙弟亲炙夫子犹如此他人何议焉此而不刋其爲后学之病甚大逹斋习君子善自记名斋之意大槩谓理义有至乐而外物荣华无足以动其心读之洒然足以知君所存诸公书具亟称之而予以夙昔交游之末亦荷不鄙而惠教焉予之朽闇何足以追逹斋之见地苐世儒所传子贡之事切尝疑之非特疑之直深病之乆矣兹因逹斋记文之所及辄举子贡贫而无谄富而无骄之问以证焉惟逹斋胸中一无外慕之惑而研索义理既深得其趣矣则子贡受诬于世儒者逹斋宜不必信夫逹斋幸不予鄙而惠教之切磋之义亦予之不敢废也
刘绍佑千文防
书始秦李斯赵髙胡母敬三人通作二十张汉兴闾里书师厘爲五十有五每六十字爲一章计字三千三百小学始于识字然必音韵谐协文义可通始便诵习是三千三百字虽不见于今然观其有章可分则必有音韵文义者也梁周兴嗣拾断碑制千文行于世将千载彼所谓三千三百字非此类与吾州名进士刘君绍佑续兴嗣文其数如之而文义非兴嗣所及矣君以摹本遗予予读而善之曰君于兴嗣之文爲续则杨雄训纂之广史篇也兴嗣之文已用者不再用而措辞竒古出寻常则司马相如之凡将无复字也若夫假字爲训而天文地理人事之端往古来今废兴得失之迹纳钜于细该繁于约使幼学者口诵心惟预爲方来大学之地此则致堂先生胡公叙古之本意岂相雄兴嗣軰区区于字学者哉而君之自叙乃以爲戎帐户版勾稽记识之助若自小其书者或者疑之抑不知书契本以代结绳君此言盖原上古造书之本意云
题赖渊甫复斋
复之彖曰复其见天地之心乎谓复可以见天地之心非谓复爲天地之心也二气之有消长也是俯仰之暂呼吸之间也天地之心无方无体无始无终彼一消一长乃形而下者也然就其会而观之则天地之心已无隐于我矣以复之所可见逆未复之所不可见者不可固不可见也然则天地之心何谓也曰圣人于易谓可见而已未及明言之也中庸则明言之爲物不二者也焉有所倚者也昼夜之道也死生之说也鬼神之情状也其然也有所以然者也所以然者无昼与夜无死无生也无鬼与神也而昼夜死生鬼神则不能自已也不能自已是亦可见也已呜呼是岂不卓然而在目前也哉予怪夫世之言复者不思圣人所谓而遽曰天地之心复矣则是谓天地之心囿于二气消长间也而可乎万安萧君来言赖君渊甫以复名斋且曰赖君有得于复与他人不同予不能诘也意者有合于予之说乎因萧君还书以谂之
题危恕斋佩觹録后
恕斋危先生佩觽録其子弟门人抄先生平日诸经释疑也礼子事父母左佩小觽右佩大觽觽解结之具也其状如锥以象骨爲之取其坚强而不折滑泽而不滞常佩于身备适用也丝缕缨带之结以觽解经学理义之疑以恕斋此録解故曰佩觽録诗不云乎我心苑结易解也心结不易解也士学于先圣之遗经或本末瞀乱或经纬错杂盖去圣既逺理固应尔无以通之此心之结当如何圣门之教人曰不愤不啓不悱不发愤悱之时结亦极矣然后圣人以一言啓发之圣人非靳于啓发也人不愤悱则其去滞求通之意不亟故圣人俟其至此而啓之而发之此爲学者解结之道然世之学者或无结之可解意者资禀髙明而与理会耶抑学之不能问之不知思之不得辨之不明古人弗措而后人措之耶措之则无可言者如弗措也则先圣诲人凢条分缕析于先圣遗经之下者何莫非爲我设束之不观如有觽而不佩亦无如之何也已诸老曰近恕斋先生幸以夙学爲此邦后进宗师是编之传惟当与学问思辨不能不知不得不明弗措者共之伏读之余窃自太息而书其末
题易象本防后
刘君定子以所着易象本防惠教予既録而藏之又欲取其间所疑槩之予心而未尽安者告定子以折一是之论然而未之敢也微以言卜定子可否而定子慨然曰予以是书来岂欲执事谩不加省而称善哉有先儒之训予不当辄出臆见然而恃先儒之训而不及求诸心则是名尊先儒而实济媮也故是编之作虽不敢保其不畔而幽思穷探以得之又惟人之常情思而有得则必喜喜则见其得而不见其失此非独予病之将先儒亦病之故先儒晚歳之书比之初本防于窜易且尽者盖不肯以一日之见自安也予实有志于学先儒之学而幸予精力之方强子宜有以语我噫甚矣予何敢疑焉而不告凡予欲质者数事且如别録抑学者之于易非徒玩其辞而已也自强不息已当自强不息也厚德载物已当厚德载物也充此类则一象无不爲已设又畅而通之则岂特一象一义也穷天下万理无不在易焉亦无不在我焉象固未有尽也易固公天下万世之书然我軰读之当见古先圣人如特爲已作者定子于此将终身焉子之不敏岂徒愧定子之著书而已哉他日当见定子以易周旋爲易所谓君子使予有所企望而常不及也易曰学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之学聚问辨而能优游涵养则有以居之而不失是之谓寛既而体之于身凡天地万物之理皆备于我而无可违者所谓仁也学至此则易之全体也而象可以忘矣定子将别书其语于卷末而归之噫子诚有意恨予相去之逺而不得日相见也
题刘定子隂符经
右隂符经三篇友人刘君定子疑有错简易处置三而爲之传周衰道术裂人各爲书正言者或驳不纯此书独用反言而合于正卒莫知何人作也程子谓非商末则周末以愚观之商自帝乙前多贤君乱独受耳先王之道未散下无特爲书者周末文敝百家竞出虽大道既隐而实各有所闻卲子专指此爲战国时书宜可信然非战国尝爲人用者也意者山林之士之作与亦大竒矣以性命微言如此而君子固穷小人轻命同乎一得末又以其道言兵此乍读者所未喻也然余观孟子养浩然之气以爲孟子而孟施舎之无惧北宫黝之必胜亦一养勇也是非固穷轻命之分而其流遂爲强兵战胜之术与盖惟至静爲能至勇所养深厚则其发迅烈顾养不同而发亦异耳此书本出于儒者之学其精深之防定子往往得之愚独爲此说以补其一然亦作此书者之大意也
题郭从礼双清轩
客有谈万安郭从礼扁轩曰双清者莫知其所以扁之意或曰诗有心迹云者其所取也余曰不然天地至清之气常在至静中是轩虚敞前有佳植逍遥其间可以永日视世间汩没尘浊之纷纷何啻已在隔风雨地位也清在轩不在心迹且迹即心也安有心清而迹溷者乎客曰轩名何取于双余曰子不见六一传乎以一人对五一之谓六主人而称斯轩是双清也客曰然请书以遗之于是乎书
题易君竹所
物各有所飞物有集所中泽鸿所也潜物有潜所池鱼所也鸿不中泽而鸣嗷嗷鱼不池而校人之腹则非其所植物各有所故前史有竹所今南林易君好竹以竹所扁其所夫竹以幽爲所故宜乎深崖僻谷以洁爲所故宜乎清泉白石纨绮梁膏之子德不足以媚竹而亦竹之好邀而植之其庭竹色悴焉失所也呜呼竹与人与人非竹俗竹非人辱夫惟幽者洁者而后可与宜斯竹吾于易君爰歌淇澳
防介轩记后
东莱吕元来访言曰予不幸幼而孤今壮矣先子之书在笥不忍读也而先子以介名其轩目撃而心思焉观志与行不在兹乎君盍一言以发明予先子之志行余曰介坚也故甲谓之介取其捍拒彼不得入此也又分也故介加田爲疆界之界取其别异彼不得混此也辨是非谨向背介之爲义君子有取焉凡有取乎介者其人必可观也徂徕石先生名介质肃唐公亦名介郑公侠字介夫观其名若字而知其人矣半山老人字介甫视公相犹布衣于我无加也夫其名字取此则持身制行亦必朝夕思焉以求无愧此前軰诸贤所以诚异乎流俗也子之先君以介名轩想其平生必有得力处矣然则是轩也子一字之家训也思其居处思其笑语思其志意思其所嗜思其所乐子无亦见子之先君子于轩乎诗曰惟其有之是以似之
防赵武德墓志铭后
漕贡进士赵君某以其祖武德公墓志铭示某而言曰此相国周文忠所撰也真迹逸亡乆矣比年乃访得之某伏读至武德公曽祖冯翊侯之讳忽忆冯翊侯之配夫人郭氏墓志铭乃吾家文忠嘉祐间奉勅所撰而真迹副墨皆不可复见矣惟本幸存遂书以遗之呜呼神明胄系何千万年两文忠之文与国无极洞岩在目西京天逺独不能不爲之感叹南北乆离将合中原迅扫有期孝子忠臣同一企望也拱辰之才之大盖非特马少游所谓守坟墓称乡里者公侯必复其始尚懋勉之
防东坡赞孔北海真迹
东坡先生赞孔北海曰文举在天虽亡不死它日举北海论盛孝章事曰北海孝章犹在而向讥评者与草木同腐乆矣先生尚友北海顾于千载之下数意其精神之存亡盖先生学力死生祸福一不以动其心则其于世间不壊不防之迹自有深信其必然者先生于古人称北海人中龙于今人称张乐全龙章鳯姿而以乐全爲庶防北海至论死生之际亦曰公之所谓我不敢知乗云驭风与汗漫期此等语所谓逹者信之众人疑焉者其碑潮州韩文公庙意殆相发与清江孔汉叔示予所藏赞真迹敬书其后
张南轩回周益公书
垂喻近世学者狥名忘实之病此实区区之所忧者但因学者狥名亡实而遂谓此学不必讲大似因噎废食耳后世盗儒之名爲害者多矣因夫盗儒之多遂谓儒之不可爲可乎熈宁以来人材顿衰于前正以王介甫作壊之故介甫之学乃是祖虚无害实用者伊洛诸君子盖欲深防所也所谓圣人诲人有先后学者进德有次第此言诚是然所谓先后次第须要讲明辟如适逺岂可不知路之所从出不然只是行而已至如所谓不可以圣贤自期者则非所闻大扺学者当以圣贤爲凖而所进则当循其序耳亦如致逺者以渐而致也若志不先立即爲自弃尚何所进哉
右此书南轩先生答益公也其说大切于今学者有讲贯有体认讲贯贵融会体认贵亲切学不可以作此身分上事则虽矻矻终身何爲乎李君尝同余学时文技耳先学奥学余不能知固无以发李君也君示余以此书予何言之有然余却喜此书平实简切而今之谈理学者兹昧昧也子路有闻未之能行惟恐有闻子夏曰日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣知此一语行此一语是之谓实不自欺则进于诚静时黙思我所知者防何而能行者防何今之士人接物差少且从家庭推之从父母兄弟夫妇长幼上件件黙对以及于宗族朋友乡党凡吾平日所行处能与所知者不畔否如未也则兢兢翼翼必求于如所知而后已是之谓不自欺不然虽亲见孔孟日接程周不能爲我益也益公盖爲此虑南轩又不可谓此学不必讲而发明之盖当时狥名之士已起人厌矣所谓王介甫壊熈宁以来人才原于祖虚无害实用此是指它本原之差介甫居家时事亲孝与诸弟睦清修博学自非今世狥名之比但防本原之病终在与人主便说尧舜与公卿便说周孔少间所爲件件变了所与亲者却是虚浮浅躁之士同时司马温公却件件是实与它竟是相反左丞相蒲宗孟尝对刘陵以今朝廷人才大半爲司马公壊裕正色视之曰卿乃不喜司马某邪不论他事只如辞枢宻一节他人则不肯矣温公实行陵深知之人才之壊原于介甫而宗孟以爲壊于温公又苏东坡议学校科举状亦言西晋与大歴之事至谓性命以爲中人之性安于放而乐诞其病在学老庄之书坡公上数语亦有过当然此病乃正是南轩论介甫意也此书谓伊洛诸君子欲深防此请防诸君子所以救者何在诸君子即不教人作一场话说君収此书且并以愚语更就有道而问焉若欲从事兹学只恐在不自欺上防
防谢簿与张子复议荒政
明道先生于主上元簿时偶摄邑事値陂塘大决亟发民塞之谓若请于府于漕司徃复须月余则苖槁矣故不复以是请是歳大熟伊川先生书此事而附先生语于后曰一命之士存心爱物于人必有所济今临川谢公力赞吾州前守史文忠公荒政则主永新县簿时也公已爲天子近臣直声闻天下吾州人谈荒政时事必曰谢主簿云意同时爲郡属吏防人也去之二十四五年能令人记忆如谢主簿者无防官岂有小大哉公之心即明道先生之心明道先生救民食于未艰之先而公救民命于乏食之后艰易不同而二人之心则一淳祐乙巳初夏读与吾里张子复议荒政敬书此于后
题张汤卿心醉诗轴
东坡赋浊醪有妙理云尝因既醉之适方适此心之正得醉于酒又如此况得醉经邪张君以心醉名堂敢奉二语以语
曾云巢与曾智甫往来书翰防
曾丈智甫与其宗云巢先生爲友学士侍郎公亦布衣之旧大小阮往来书尺编成巨轴出以示某云巢年八十时笔法与往年无二前軰之敬见于冩字字占人夀理信有之学士往往在学舎及初筮时书智甫珍袭之暨贵显名益大书宜亦可寳而轴中乃无有意者以其名既隆特欲小疎书问虽得书亦不欲示人耳是以可观智甫友道之一二云
钓雪图防
云坡李君钓雪好事者画爲图见其钓不见其得鱼也以示欧阳某某谓君曰有饮食之害者饥则无所择寒鱼能无饥乎然且垂钓乆之而不可得人不以饥寒动其心谁得而饵之且鱼惟不受饵故得免于刀几不然一饵之饱防何身亦饱饵者之腹矣君不受世之饵而钓之于寂寞之滨鱼亦不受君之饵而潜之于渊君毋钓之焉此鱼盖化于君者乃爲之歌以冩图外之意歌曰上天同云兮雨雪其霏之子于钓兮在水之湄鱼潜于渊兮不可求思泌之洋洋兮可以乐饥歌毕还其图
尹希圣诗集后
禾川张诲翁娶酃人尹希圣之子于是希圣亡矣诲翁得妇翁诗藁间以示余而自作三诗见遗字句无尘能使人读是宜爲希圣壻矣诲翁甚珍妇翁之诗将求叙于当家予非其人而得寓目况不能道希圣之诗之美则告于诲翁曰子年少子妇翁故藁姑藏之观子气貌知子之警頴异常人数倍也忆予如子年时举业才识畦迳先子初令读诗书不许辄作文字去今二十余年犹无所得予之不敏如是予岂有子之质邪以子之质而学圣贤之学沛然孰能御之若夫游息余闲吟咏情性诗固不能不作然不必如子妇翁之多也子妇翁之诗寳玩也余所进于子布帛菽粟也子能信予言乎夫李汉集韩文公之文而其文亦韩子黄勉斋裒朱文公之书而黄之道亦朱子请择于斯二者
巽斋文集卷二十
钦定四库全书
巽斋文集卷二十一 宋 欧阳守道 撰防
题李希圣诗卷
乙夘孟夏乆晴新雨余小圃在舎后课僮锄菜邻人报客在门急岀斋肃碧野李君希圣也僮折墙角枯橘枝后予岀及泉煑茶希圣取别后诗卷共余读僮若反于圃者余送客终予锄则僮不知所之矣余圃有常课是日以诗废次日某君访其晩某君访皆论诗如希圣予僮每幸予之有客也辄舎锄以嬉予责僮僮曰主翁读客诗充然有饱色此去日对佳诗虽终歳无事于圃不亦可乎余熟视僮乆之无以罪也与之叩锄而歌歌曰出有客兮入有圃客吟风兮我锄雨客之懐兮湖海我竭力兮爱此寸土客瓢天浆兮粻琼靡我撷我蔬兮不能足我容尘兮客厌去终老此圃兮与而侣他日希圣索予书诗卷就以遗之
书崇岳集
岳忠武王之死孰杀之金人不能杀王于战能杀王于狱盖自遣桧来相而金人之命行乎江南矣其所欲杀岂独一岳王桧方次第扫除以报而艺祖在天丕降罪疾殛之然后三四忠贤幸免中国再有生气王不幸最先死死且孥哀哉崇岳集者陈君华叔之所集而间以已作率悼王也君若生同王时若不偕王北向则虽与王俱执亦甘心焉张睢阳死得李瀚首作传白其心事于百世许逺南霁云身后之诬继得韩退之明之文之不可以已也如是华叔之作虽在王心迹既白之后观其悲感慨叹不能自已有以见其慕尚君家犬豕宁当以桧党骨饲之哉予幼与华叔同课试艺见此集嘉其心故为之书
书曾樽斋过六一祠堂诗
吾家六一翁生于绵长于随乡贡后贯开封仕官于朝于京洛淮楚三河老于颍薨塟于开封郑夫人以崇公归塟公方幼盖未能歴知先世丘垅至郑夫人归塟公年五十矣塟已即行晩年请守洪州为上冢计不获命其在北方尝有书寄所谓十四弟者令以时照管坟墓附钱数百绵与防守之家今书见集中若囘陂等处公之三世祖妣今闻马鬛如故然雍门周之悲岂能尽免独泷冈有阡表在见敬于邦人如陈君暲者盖累世下马于董相陵也陈君贤矣哉君出示曾樽斋过祠下之诗樽斋后继作者众而樽斋意在言外特可感呜呼兹事洪容斋尝极叹之外坐念马少游平生语益以凄然
书充泉铭后
山土石而已矣滋蓄润出云为雨天地之生意在焉不如是土燥石枯而山亦圮矣山土石而已乎山有泉山之脉也生意流行莫着于此如人之脉流行一身切脉者能切于可见之处而已指所切之处以言脉而曰脉专在是不可也刘君莹中取孟子四端之充如泉始逹之云扁肄习之所曰充泉夫人于泉也偶见其已出者耳生意在山曾谓是一勺者无亦因其所出而思之则行乎土石之中可云可雨者皆兹泉之体也人心四端之发泉也亦偶可见者耳孟子教人以充充之之极岂有加益于吾之本然者亦曰是中所有不可限量吾幸因所发而知之当使达于外者宏肆直遂而无窒碍壅防可也见泉于一勺曰不浚则流不长见仁义礼智于四端曰不充则用不大可谓能用其力矣若未见吾心本体之大全则夫源源而不穷者彼且以所充为何从而来也莹中有志为已之学朝夕思所谓充者而古心江先生为铭以诏之既首言全体之大矣莹中并以予言思之则极其所充无一由外得者天之与我岂不至足无欠也哉是铭偶非先生亲笔莹中以予尝辱受教于先生也俾书其副因荐所闻
书朱文公与赵忠定公帖
西汉盛时吏称奉法循理为汉吏非奉法之难而奉法循理之难盖汉法容有不近人情者在奉行者以理揆度之也本朝非汉比列圣忠厚法之外乎理者盖鲜如朱文公所告赵忠定公数事法非不详也故杀子孙者因防嫁娶者防塟逾制者夜聚晓防者各有明禁忠定之贤奉法有余而循理在其中矣文公犹件列以告何哉意前此帅阃者坐视頺俗废法以为寛是以流日甚忠定政教未遽孚也文公所告无一字出法之外于以见列圣立法之心即所谓理而文公穷理之学制而用之则皆法矣学仕非二事理法非二物法吏不知学固不足道学士大夫不读法亦岂可哉槎溪张朴夫出此帖相示殊有感乎我心
题重刋四书后
夫子没而微言絶七十子防而大义乖揆之于今士不见朱子四书殆不名士何遗言显晦乆逺相辽絶朱子在时以所学进讲明天子继作益尊其书以惠万世其视阙里之教存不达于时王没重厄于战国秦者所遇故殊矣抑余尝谓东汉太学门之石经后周国子监之九经板虽事出衰季而有功于斯文甚大使前世早有之何至编残简断而诸儒传授如彼其劳也四书摹本富矣今吾庐陵胡继宗又手自校正而刻之字画甚精呜呼安得此于秦汉间哉
题吴畏斋家集
余友防泉吴君伯雨尝为余言本朝立任子法可谓待士大夫之厚然限以定格厚之中乃有薄焉庸庸之人仕至某官无不可任子者或数世皆庸庸而任子不絶甚者虽有罪亦如之计其自先世以至于今受禄无盖有元勲盛德之家所未能及者矣而元勲盛德之家不幸易世之后受恩泽者仕偶不显禄以中絶则遂为布衣或以流落阨穷国家岂忍薄于此反厚于彼哉则限以定格之过也谓宜有以变通之格虽当任而世次相承原无勲德者与尝有罪者勿复任不然则亦为之限父既以格任子子不复任孙惟受任之后能自奋立乃听复任若其世有勲德其后仕偶不显禄以中絶者朝廷常与检举官其后一人世禄之逺近必以勲德之轻重为筭彼有所损此有所増入仕之数不溢称物之施适宜则观沮两得矣今观畏斋先生吴公之后禄已中絶而朝廷又官之此为惬于人心嗟夫傥遂为定法而一出于公道其与泛泛卑之于按格者岂不甚逺矣哉
题醴陵李氏族谱
生乎今之世而欲上考世系于厥初生民以来未有得其真者也李姓至唐髙祖而为帝王当唐之初知氏族儒臣攷古叙升降贵贱甚详然卒莫能究国姓之所自出故信指李为姓之说则尝尊老子为元皇帝矣信易理为李之说则又尊臯陶爲德明皇帝矣两无的据莫可信也而又防娄刘之缪以国姓与人或既与而复夺之夫一姓至于常有帝王则推攷上世谓宜精实今既不然而又自乱之则何以复见别生分类之旧哉醴陵莱山李君万全示余李氏族谱读其篇端谓李不出陇西之最先曰崇曰玑二人皆昙之子而昙则老子后尝为秦御史大夫者也昙生四子伯为崇仲为玑而战国至秦独书其显者曰赵大将军牧牧为玑之子其攷订亦劳矣然余犹疑之御史大夫者秦既有天下之官制而牧之行事在秦未并六国之先以此谱世次攷之昙为祖牧为孙孙显于六国尚存之前而祖仕于秦旣并天下之后何也又况战国之时李氏之著者自牧以外甚多有理有信有齐皆见于赵或魏又有自周洛阳客于秦者曰斯大槩时之先后不甚逺岂皆得为老子之后耶盖尝思其故自唐有天下尊老子等之天帝故李姓一欲其出于此然不思汉太史公尝传老子録其世次至汉景帝时已尝与其六七世孙游其人能言老子事亦安有所谓天帝之说至于就以老子上祖臯陶则尤不可攷春秋时臯陶后有国见防于楚国微而姓不着此于老子何与耶然则是谱之作意者必袭唐以来之所攷订不然何其决然祖老子也故曰生乎今之世而欲上考世系于厥初生民以来未有得其真者也然则为莱山李氏子孙者宜何攷曰余观君之世自君以上推其可知之祖名字第行卒塟已十有六世十有六世者君家之的知而决不诬者也殁者慎终追逺存者严庙祀保坟墓亲亲以睦正伦理笃恩义姑断自此以下而子子孙孙勿替引之则亦已矣自此以上弗可复知君其如之何
右书于长沙城中之寓馆时笔墨之外无书可检记忆史传亦未能自保其无误也
题孔氏家传
孔公讳宗旦为邕州司户知侬智髙必反以告州守陈拱手书靣请累十余次拱曰司户狂耶智髙反南方数千万人死拱降贼死孔公骂贼不降亦死其初拱之自待与待公但分狂与不狂耳由今观之狂者乃并坐不狂者受祸哀哉不知世所谓不狂者其靣目果何等想见神气絶痴畧无思虑多寝饱食视听昏而肉甚丰也以狂受骂于斯人者世岂易得哉然前古事如孔公比亦甚众余欲援一二书孔公家传后辄叹息遂已邕州有狂司户东京亦曾有狂畱守狂司户见骂于陈拱狂留守见骂于黄潜善如此狂者原非恶病寳祐甲寅秋七月十有九日庐陵欧阳某寓长沙城中烛下书以遗公之孙梦髙
题吴建翁诗卷
嗟乎此吾乡畏友吴建翁之诗而朱墨其间荆溪先生之笔也粲粲乎班班乎月下云影烟际山光春江桃浪秋空雁行吾庆子之遭也子之诗日昌子之声日飏先生为欧阳子为苏先生为苏子为秦黄与陈张嗟乎前哲日逺此意沦亡盖夫世之大人君王常与吾党后进为春阳遇其生气何山不苍何林不芳其不然者乃与世间美才为霜遇其杀气何木不伤何草不黄其心之广狭即气之生杀其大者乃闗系人才世道而岂论乎一技之文章吾将与子诵菁莪诗升先生之堂而慷慨极论夫后元之绛章武之葛天寳之李正观之房子谓吾言其过矣夫抑动心来日相与仰天宇而俯八荒也寳祐元年九月癸卯
防续后汉书
晦斋先生萧季韶讳常吾州耆儒也作续后汉书以正陈夀志三国之失丞相益国周文忠公为之序余从其孙梁孙得读之録本藏之家他日以告史君丰城李侯义山侯曰蜀传献帝为曹氏所弑昭烈遽称大号实不然也乆之亦知献帝之亡恙矣大号可乆居乎吾尝谓昭烈君臣不满于子何如余曰春秋之法失国之君生名之国君卒而后名曰某国某侯卒今生而名责其不死社稷虽生犹死也国者先君之国为先君守之守之不可则继以死彼献帝者以天下之共主一日而帝魏甘心焉即其奉玺绶归孽丕之日不死犹死矣春秋一年不二君亦不旷年无君建安庚子之冬汉天子位为丕所簒次年四月昭烈始称大号于汉中盖已旷数月矣然则以昭烈之元上接建安末歳为正统何疑于献帝之犹存乎萧氏书法与朱公通鉴纲目合纲目于建兴十二年书魏山阳公卒若曰献帝至此特魏之山阳公魏有山阳公而汉无献帝也萧氏作书时通鉴纲目未出可观我心所同然矣李侯因欲刋其书于郡斋会去不果今西昌陈君次公取而刋之潭州州学上距书成之歳盖甲子一周矣其得不冺于世可不谓幸哉陈君以斯文为己任而梁孙之力贫笃学保有手泽以待今日晦斋为不亡矣梁孙命某书其后乃书前之复李侯者遗之
题姚雪篷答张子学问
张子学与姚雪篷问答一卷甲寅歳以示余当问答时歳在壬寅子学才年二十有三问端精宻皆未易答者而正防中语居多雪篷一二为剖析皆可敬哉今相去十有三年子学歉然又于我乎问予无雪篷之见无用以问予为也然予平日用意与子学不同予观天下之理每于其粲然者孔孟之学粲然者也禹治河以入中国者为始后世谓河出昆仑果出昆崘吾亦谓入中国者即其出昆崘者矣子学更思之
题懐芳小草后
苏子美居姑苏买水石作沧浪亭大涵肆于六经而时发其愤闷于歌诗至其所激往往惊絶又喜行草书短章醉墨争为人所传吾家六一翁铭其墓曰嗟子之中兮有韫无施文章发见兮星日光辉虽以掩恨兮不昭昭而永垂予友胡伯雨懐芳园亭之胜当不减沧浪而歌诗妙语天出比之子美有其竒伟而无其伤怨此四词又得予同年刘泽民书之二美合并宜有传于人然二君皆不满中夀泽民加少遗墨防落无与収拾今之知泽民书者已无防况敢望百年天壤间伯雨之子防亨亟夀此于石见者初以为古帖也既见氏名始共为二君太息呜呼予为伯雨求墓铭于荆溪吴先生先生从之发昭昭于恃有此耳亦可以悲夫
题北枝小藁
诗兴吉士遇时之盛曰梧桐生矣于彼朝阳言得气之先也谭鸣玉况梅之北枝以名其文稿读者谓鸣玉自迟晩遇故云予谓不然物性各有宜不必槩以先得和气为快如梅枝正宜此耳生意在物内含蓄为滋液外发见为英华人徒以其发见者爱之遂欲穷消息之理则浅露而易不若深沈而难也一根之梅南北枝相去防何昔人较之寒暖浅之为知梅矣暖故生意浅露寒故生意深沈气至而花如谢东山所谓正恐不免而何以早为哉又况梅宜瘦不宜肥宜踈不宜繁就使纯乎向暖则得时之盛将与桃李竞妍而失其所以为梅矣鸣玉诗文有慕髙洁轻荣达意宜乎自况于北枝也然则不以梧桐朝阳望鸣玉乎曰由上之人急出人才之用言之则梧桐宜朝阳由士之自飬言也则为梅足矣北枝何寒之有寳祐甲寅冬至
题萧氏顺安堂铭说后
萧君季清扁其堂曰顺安古绵文本心为之铭乡先生危恕斋为之说君一以示余余读之而复于君曰文以穷理尽性乐天知命为顺安必也圣乎危言逆顺安危之理势余所知也请从其后赞数语夫顺则安不顺则危固也然顺不必安有时而危虽有时而危君子视之甚安也不顺不必危有时而安虽有时而安君子视之甚危也诗曰不识不知顺帝之则君子顺理而已若预计其所安则有择便求利之心焉古之人盖有信已而不偶于俗行道而见尤于时无愧于心而反以取危其身者矣虽君子之智不自纳于罟擭陷穽然所遇不齐亦末如之何也必不得已置安危于度外而惟一顺于理之归亦可以浩然矣夫安危之判不大于生死然而孔子戒求生以害仁孟子许舎生而取义茍有合于仁义则生死不足计而何安与不安之知故夫仁义者所以安之理而不必安也汤文王周公孔子吾未见其常处于安也不常处于安汤文王周公孔子犹安也人之欲安也一起居饮食欲安一出处语黙欲安欲安之心重则凢可以得安者无不为也夫可以得安者无不为则茍涉于不顺者亦可为也故曰顺不必安不顺不必危君子见其为顺则虽不必安亦趋之见其为不顺则虽不必危亦舎之如此则吾心安而不于目矣君以此固有之理而顺达之如水顺流如木顺升前之罹百忧多变如恕斋所为叹者不留于胸中而日入于夷犹舒肆之境意所谓顺安者君既享有之矣而予犹进此语亦将窃附于无入不自得之疏义也君意何如季清曰书之乃书于二君铭说之次
巽斋文集卷二十一
钦定四库全书
巽斋文集卷二十二 宋 欧阳守道 撰防
防吴荆溪讲义
身在诸老之后心在诸老之先如此则诸老理学自我同然者出矣近年之学以目废心曰吾见诸老之说云尔大非诸老所望于后人也愚尝妄论讲学穷理辟犹以歴步天千歳之歴一也同其大不同其细惟不能同其细乃所以同其大也尧歴固在厯家何不按而用之然冬至日之所在后尧若干歳而已不同矣况每后而每不同乎治厯者所以歳歳推测非以异尧歴也必如是故等千歳而上之与尧厯正合不然不合夫千歳之厯均之以步天也天有常法步天而合斯尧歴合已明此理者如生尧世斯能造尧歴者也讲学犹之故曰理义心之所同然也荆溪先生之讲义所谓躬自推测以上合尧厯者乎某防误知累年今年甫侍教于湘江之上既受此编卒业则复于先生曰闗洛之学朱文公以心断之今人何不以文公之学闗洛者学文公乎此编所谓穿凿附和两不可者承学切于此得先生之心矣退而附书其语于左
题方山长鄙能小藁
余在中秘时连歳考太学公试得莆田方君善夫之文皆寘前等初以为君精举子业而已余寓舎与后村刘公隣君见先生退必过予间示予以四六等作往往体正而意圆词工而事富质之先生则盖甚许可之然后愧余之知君浅也君登第而予去国君当得教授来长吾郡白鹭洲讲授余暇过予尤数又得见近作数十篇通旧作为一集题曰鄙能如歳寒三友召除辞谢之类视旧为文房四友作尝经先生品题者愈出愈竒不知先生见此又如何其叹赏也嗟夫斯文固有师友渊源一后村先生居莆中莆士如君出入其门沾被膏馥者不知其防先生再出掌内外制君亦游太学在乡在国皆得在其笔墨之侧染化深矣君专以文自娱而大肆其力他日蹑武前軰非君而谁予深敬之又自惜也先生尝谓予曰吾如子年时畱意文字正切子盖勉之盖有意于教之也而予力不足今别先生两年见君寄夀先生致仕后词曰但有门生来集序已无省吏催词草而先生手啓谢君曰学广文多笔精墨妙以歳寒之谊为晚景之荣君今年甫四十有一而先生垂八十矣一世文宗待后进若敌已然君得所依归真如欧苏门下士文气安得不日壮乎感叹之余题其巻首
书美锦堂记后