巽斋文集 - 第 3 页/共 9 页
王廉翁诗集序
庐陵之盛也无専以诗名者非诗不名文诗在其中也惟庐陵先生王公民瞻専以诗名泸溪有文而诗専名以送胡忠简贬新州二篇也是诗出祸三十年既而名具天壤传固系于所托如此假令公以一茶丞老于家俗眼薄其官且并薄其诗今安有所谓泸溪先生也哉然公之诗家不自刋刋者同邑士刘伯深问泸溪诗之伯深焉今官湖王丈廉翁官止一尉而诗声在人三十年矣余不识诗不能评闻之识者评公作非今人诗古名家诗也惜不偶忠简无泸溪一段竒遇今既没又未有可人如刘氏者出力而必传之残编逸帙未保其往也其子玉成山立甫既除丧思以此事寄之当世好事君子呜呼象犀珠玉虽不适用要不使在泥涂中吾甞有味于斯言且庐陵百二十年诗名再归王氏安知今之官湖非昔之泸溪哉山立姑少俟
送术士罗师禹序
里中有罗师禹以言命为古心江先生所知而吾州之知有师禹者十无一二士大夫官吾州或知师禹而不能致而师禹亦不泛焉求之于所不知岁二月访某于天牖遽曰予愿见通守应侯令君张侯久今二侯倅于是若以一言为我先容某曰予防民防民而子欲使奉书于通守令君以荐言命之士可不可也且二侯有富贵命无富贵心子将何以动之虽然请与子言予言命优于子夫富贵外物也而观其所容容有分限不容则溢今二侯圭俎钟鼎累世矣玉堂金马即日矣而谦和岂弟即之也温如未甞富贵者也则所容岂有量哉命非予所知也则惟贤者宜富宜贵天固以富贵与贤者国家以富贵待贤者富贵非贤者而谁也二侯无富贵心未必与子言命虽然予于二侯以其贤子于二侯以其天不可以予説废子説子行矣师禹行
巽斋文集巻九
钦定四库全书
巽斋文集卷十 宋 欧阳守道 撰序
送胡素行赴省序
庐陵郡上胡梦高素行于春官得人矣士固取有用也使皆如予书癖焉用之汉取明经术通世务者予昔与君之先人古潭君友毎读书未甞不及世用而予无古潭之才每叹斯人胸中自有一部水心外藁而未之笔惜其仅得一第竟不及用其有俟于素行也素行为布衣才名在诸公间君而第知君者当交相庆方信古潭为老苏矣虽然请赠一言才遇时而后见临事而后见君此行以诗赋论策取知春官而已天子亮阴不言未遑亲策君经纶满腹无由一吐于大廷则又何以语他人为前时知已在天朝在方面者正不必使之知在何所试前试后静坐客舍屏絶书问休飬精神且了身事以归且吾方为礼部进士而缙绅先生与四方之闻人相传曰素行至矣将属目焉此招忌之阶也鳯鸣高冈周诗歌之西狩获麟春秋悲之鳯长羽族高冈去人逺来莫知所自去莫知所之其鸣也可闻而不可即麟非鳯比也不能倐来倐去乃轻身出原野而混杂于豭豵狐兔之间噫不谓麟为四灵之一而于此不灵也圣人感此自伤而春秋之笔絶君今遭逢明时出为世瑞为周鳯不为鲁麟斯予所以赠言已虽然君何以告居者景定五年嵗除后五日丙寅欧阳某序
送张季德序
季德以丙辰冬十二月朔别予归高安予与之俱至名屋山望科岭夜宿于彭氏庵初季德请予愿得一言名其读书之室予未有以告而甞出象山语録使读之季德有省是夜遂与言曰舜居深山之中与木石居与鹿豕游其异于深山之野人也几希及其闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御也此章予甞讲焉以为舜得力处究当在深山时其后闻见感触只是一分事此讲义是十年前作想必见之今夕更説若决江河沛然莫之能御水之流行见御土石若用人力开导则必与除去所御者所御者不除则水止于此矣水有大小土石有多寡以水之小而遇土石之多非借人力之至安能除之今江河之决水力浩大流行所至卷土石而去土石有尽而水无穷自此但有江河岂复有土石若使水力小则人力虽弊弊其除几何此所谓沛然莫之能御盖水力自胜土石不以人力胜土石也吾心天理气力自大诸所障蔽乃是外来何足以相当若自处小弱而弊弊然与之较胜负曽不知此中蓄而未发者是以大水源不敢肆然放去任他吞吐而欲日竭畚锸之力先与水开通千万里其徒劳也甚矣岂知此水一决土石自当辟易何用如此也原其用力徒劳如此盖由不敢自信畏土石过甚而忧水不足以胜之若能自信泰然无事予于季德此别无他语只愿季德反观吾心天理大与不大真见此大吾事都了不见此大虽忧恼终身亦无了期説此章已又説孔子志学一章曰人言孔子之学十五年十年一进然以予观之固是十五年十年一进而其进岂是逐步跻攀曰立曰不惑曰知天命曰耳顺曰从心所欲不逾矩句句字字皆是十分快利光明未説从心所欲不逾矩只耳顺已似从心所欲不逾矩未説耳顺只知天命已似耳顺未説知天命只不惑已似知天命未説不惑只立已似不惑若无后一级则先一级有何不可今不于快利光明者观圣人却看取圣人只是逐节窍通透则此章内本无此意此乃子夏子游诸子之学颜曽不然也况孔子乎又与季德言予读书不防错综牵合纵有不晓亦复何妨大理观圣贤言道理譬如观草木生意枝叶扶疎纵有偏侧不害其为天然园丁弄巧必一枝对一枝一叶对一叶乍时见之若好然生意固不如是又与季德言震霆一奋白日一出清风一发阳达阴散皆不俄顷天地豁然此岂复有待哉是夜语稍多彼此皆快于心次日书之因以赠别某再拜翼乎如鸿毛遇顺风沛然如巨鱼纵大壑此象山语録中所举王子渊是夕语此意是纵肆无拘碍处纵肆于物欲则不可若天理中得纵肆岂不快活
请待补公据籍序
士赴太学补试得之乃若胜于乡贡试礼部即第即仕不必论未第则视入太学者自公私试以往无日非积累进取之途固有间矣然自科照下郡试于州初志固望乡贡即第仕也望乡贡而中次榜视之也轻视之也轻故以造郡请公据之事往往不甚勇而其时又迫新旧嵗之交以他故牵制者多其或去郡逺则须数日而后返比其得据为费已重且士不惯与郡吏接彼易其生疎可以邀索则所取人人殊予甞见士有持据归计费至万钱省此费而为入京旅食之用岂不有助士固有重费不较者予之所较为寒士也予以身体之也李周乡其亦若予以身体之与手造一籍请于乡里所素往还者俾各以所中次榜实习讳名而自书之量请据之费为赍入郡而类请以归之由周乡而请据所省多矣或曰郡必责人亲领至于状用识官防伪冒也代请可乎予曰人而伪虽责以亲领亦伪所谓识官彼亦伪书之耳将焉辨如其不为伪虽代请亦无伪况周乡之私籍所谓实习讳名皆其人自书则既有凭矣上之人于士母亦望其本心纯实自不为伪岂谓区区闗防足以革伪耶且吾庐陵之士未肯为伪也伪而冒请一待补据其利害几何哉周乡索籍引书以遗之巽斋欧阳某公权
省题诗序
寿翁来访与予纵言至省题诗予叹此诗幼学之所从事而书市所刋或杂以轻薄子鄙防语口授之业不为删择或反赏爱其流丽而使效习之如此而责以习尚庄谨不可得已是亦贼夫人之子最先者与寿公出箧中诗一帙盖其所自作者即席读数首如花朝游赏为题结句乃説农务月夜宴集为题结句乃説书灯予掩巻谓寿翁曰君诗若尽然幼学之一幸也畱一二日拟尽读属有客至不果为书其首而归之
赠刘登龙
安成刘登龙以毅自命曰吾书此二字于几朝夕对之有不不毅则曰吾负曽子之训非士也请予赠言嗟乎君乃求言于予予何以佐君予非不愿为而思蹙狭以就小吾非不愿为毅而思敛退以就懦焉蹙狭就小非病也敛退就懦非毅病也以为不若是毅非所谓毅乃放逸而粗暴也君欲学曽子日诵战战兢兢如临深渊如履薄冰之诗则可与从事于所谓毅矣庐陵欧阳某书
送刘童子序
予往岁叨恩入史舘同列有年最高者一人曰鄱阳张君最少者一人曰四明王君张年七十有八号老儒王才二十有二尔予甞语王君曰二君间无予间之君当班张后合为百岁人舘中异事也王君葢以幼年能文授官即入舘读书待年而仕即与闻史事防进史与张君同日通籍未几俱为通守朝廷异待俊秀如此吾庐陵毎岁中童子选者常居四方十之二三而能文者亦时有之国家人才之盛至于童子頴拔相望葢文盛极矣二刘童子前年叔侄同以记诵中而后皆以能文其一尚在十岁之内今又以文试吾知试之必高选也将行乡之先生长者俱有赠言童子之父与可不鄙亦请予一言也谓童子曰将以何业试曰通诗义以诗试予曰小子何莫学夫诗兴观羣怨与夫博识抑末也其大者用于迩事父逺事君三百篇中惟忠惟孝岂徒以资学文而已乎尔父携尔适千七百里之京师尔父固朝夕视尔也母曰嗟予季行役爱季之心又切矣谁言寸草心报得三春晖后之诗亦古诗意也菁菁者莪在彼中阿长育人才譬之微草亦得丰茂圣天子之赐也使尔不生于圣朝文明之世前代厌弃经学鄙贱儒生固有皓首穷山不霑寸禄者矣孰使尔生十年遽得以文发身乎得官之后又何以报吾君愿秉精忠节终身立圣朝先正由通科致通显者其初立志如此尔师也童子拱手曰谨受教遂书以赠
送胡童子序
胡君国宝之子囦生十岁能读五经如流将入京试童子举来访别国宝请予试之予老矣旧所读多遗忘谩举一篇而囦暗读成章不休既退予呼予家诸儿诮之曰汝年长于彼也汝于五经如何汝亦读韩文公训符之诗乎两家子少而相聚嬉戱及其长也一学一不学而龙猪判焉今汝以嬉戱度日也而不知専心读书者已如彼则龙猪之判不待他日矣诸儿黙然其一独笑且应曰小子不敢不学然如诗所云则此亦一嬉戱也彼亦一嬉戱也何优劣之云乎小嬉戏即印累累绶若若大嬉戱即武夫前呵从者塞途谓彼为读书所得则直一嬉戱之甚者尔真读书者无彼想慕则与其印绶从于他时不若斑衣竹马于今日也予见其言有理欲重诮之而不可遂书以遗胡童子噫童子今幼学以记诵为长往试中书省必受恩免解或得官也天资頴异如此胡君必大其成
至德观萧曼翁九吟藁序
羽士萧君曼翁九吟岂但世间食烟火人不敢读想天上蔡少霞山卿亦合相避然抱膝或危坐无言欲断魂男儿蓬矢志如此老乾坤等句又似昌黎所云臣有胆与气臣非黄冠师者东坡云汉世盛称仙人安期生甞以防干项羽不能用知此等人决非碌碌往往胸中抱负郁无所施故晦迹泉石烟霞间耳君所居古洪至德观予甞至观中古屋老矣在水中央一尘不到真隠者所栖也洪自许旌阳以来多仙苏云卿去今才百年踪迹疑尙可访君诗甚清而貌甚武岂亦其流耶咸淳元年五月上来访望日告别书此还其卷庐陵腐儒欧阳某序
赠刘道士序
道立三极士尊四民道士之名黄冠师擅之予不知其説也昔人谓周穆王用道士説宾西王母于瑶池之上穆王尙书中贤王岂有此哉秦皇汉武求神仙时称方士不称道士太史公特标黄老之学为道家然黄老自与神仙异旨今之为道士者又非尽出于黄老也道士之盛其魏大武崔浩以后乎亦不能常盛虽以李唐尊老子为祖而道家之见信不过三四君延至于今其説存而不废要其得志之时亦无几耳计其间无可利顾不知何以愿为其徒者之代不乏也唐有士大夫弃官为道士者今无之惟闾里少弱之子误投其身不克自返势不得不终老于此亦可悲也刘师庆椿者来自南乡之徊仙自言观无常产其师于歉岁命主观事极力支持不敢辞难今岁差熟乡人颇有施钱谷者师以为易为也复自主之而庆椿去以其所作四六之文示予曰吾将有四方之役惟所遇焉问何挟以行曰吾所能者道士之常业而文其一也呜呼予行四方之迹少未甞见大宫观第以吾乡之观虽有田业之处一道士所得食或不过五六斛而衣服百须皆无所出或观而无田者生计尤难故往往为丹药符箓禳禬之术以投合夫见信者以糊其口能文如庆椿乃其类中之难得者其师纵之去可惜已以予观于椿所作偶俪精而笔意圆用工不已当有识拔而委用之者是既有文以资身宜其一去之轻也虽然予又为之太息道士有凡俗中为清高毎以自颐况飞能高鸣能逺与人相逺而无求者颐所以异于凡羽也见狎庭槛间虽日得食失其所以为颐矣我生如寄良竒孤三尺长胫阁瘦躯俯仰而喙便有余何至以身为子娯椿也甞读坡仙此诗乎嗟乎勿谓我有可出之资勿谓世有易遇之人今日固能轻去后日其能早归乎其藏吾序于心勿忘咸淳元年乙丑九月甲寅立冬庐陵欧阳某序
送孙季山序
士君子仕行其志固曰上以正主下以庇民而其私家亦岂不愿门户之昌子孙族党之防其福泽吾州先贤如献简孙公在绍兴间危言激论觊上心之寤以安社稷在诸公间可谓荩臣矣庆元学党之祸公以从臣坐罪斥天不假年不及见嘉定更化而其子孙顾畏身后碑铭久而后有所属故虽吾州言献简事者不甚暴白予甞得其奏疏读之其视晦翁诸老之精忠岂有间哉当公存时昆弟皆以文章有声名号三孙而公又立朝大节如此予固愿识其后人而恨未之遍有名埜而字季山者公诸孙也十年前识之名列右选一官甚卑而诗文清苦持游诸公间往往敬爱之予甞言之于淮宪丰城李公李公参谋制阃将白用之矣防李公被召不果葢别去数年今乃知其为船司监门既满留番禺不能归嗟乎献简诸孙而若此乎予杜门日长与人交多庆元诸贤之后甞识赵丞相呉侍郎畏斋之孙各一人与君而三丞相神道碑畏斋家集献简家集皆三家诸孙手授见其后人而思其先世未甞不慨然也往年为赵氏记堂前年呉氏求记祠堂未及作区区高山仰止之意今于孙君犹是心也君有书来自言愿见广大帅简斋谢公乃复为之序谢公之心盖以一夫不得所为已慼者昔公宰庐陵予尝侍坐从容语及刘静春家子孙族属公恻然思所以振德之无所不用其至盖至于无可奈何而后已予于刘氏非先世之契好而公自闽来江于刘氏门戸之兴替亦何足以遽动公心而公如此者尙德怀人无今昔近逺也孙若有官且既久留于公之封部其可挈提若差易焉君此行其有遇乎谢公于庐陵如眉山苏公于余杭苏公自谓于杭人有宿世因縁既去而见杭人则喜得杭人书则喜孙氏虽家吾邑境外而吾州通谓之庐陵人在岭海之陬公有不恻然者乎吾贺君遇矣
赠张横孙序
闗西张君横孙字渠伯寓居豫章横渠先生五世孙也携其家谱见后林李公公书其后曰先生所以垂世立教继往圣而开来学者厯千载如一日初无待于外学者不可不思况克念厥绍者乎后林此语可谓严正张君方以仓使学斋申奏于朝有望一官而得闻此则得之不得视之亦轻矣然后林所谓无待于外者所以勉张君之德业使自立也学斋后之申奏使有世泽者所以振张氏之子孙使有借以立也横渠先生之子孙微矣予详问君以今存者几人君曰惟予与弟二人耳已未有子弟未娶又苦贫甚嗟乎今已不絶如线如他日何天爵可以自求若人爵则国家所以奬善劝教后林学斋之用心为张君地一也佩后林之训在君终学斋之请则有当世之贤君子在
欧阳生兵书序
欧阳生经世安福族也年方壮慨然有四方之志去年春甫识之袖出所撰兵书索予着语予谓兵所少非书如子之志宜求能用子者杖防君门一言契合与之出力共事可也文武两途以予观于儒学之士著书立言者往往不遇于当时故求传于来世子志于武事若亦以著书求传则当世亦安用子言矣君索着语不已予重谢之曰昔厐安常有圣散子方疗伤寒疾如神东坡先生为之序以为阥阦二证无所不治其所用药迥出常情之表圣散子由此盛传宣和末太学生诵苏文甚习适诸斋大疫人人皆以此方经东坡主张之故服之多死后人不免归咎于序方之笔而东坡初意乃活人盛心也兵之难言与医等而其闗系人命之死生何啻百千万倍予未学军旅纵使子书高出孙呉予敢不惩圣散子方乎虽然子之志不可无一言以庻几万一传闻于当世诸公间今又得选官之路甚多谒选于辟总总以万计彼猥琐庸腐夤縁而得者有不识弓马釰槊为何物至若武举设科名非不美然亦为文士假途其号絶伦者挽强引重市井粗才或勉强习数月以幸一中既得之后筋力竟今如子之肯读兵书又出意见以撰阵法器械是可谓有志者若使有人左提右挈安知予他日不埀功名于竹帛乎虽然予又为子自谋士别三日当刮目待吴下阿防前后如两人子今未遇当及此暇熟讲而精思之务使毫髪无遗憾人不以李信赵括辈议已为赵充国为王忠嗣全师制胜乃所谓善兵也提挈子者在他人姑勿与知
敬上人诗集序
云壑上人示予诗巻诗好语甚多而谓予曰愿有闻于方来以为君托嗟乎予于世落落矣朋友或出予旧藁于外予每止之曰使我有身后名不如当时一杯酒况能有以及子乎虽然上人此诗非埋没者也世有东坡先生则参寥之徒与之俱存上人未甚出山安知斯世无复如东坡必不可遇子姑藏之名山深处异时光焰出草木间予知非他物必子诗也庐陵欧阳某书
巽斋文集巻十
钦定四库全书
巽斋文集巻十一 宋 欧阳守道 撰序
李仲仁史考序
老泉苏公初得鳬绎颜淳之之文于京归以授其子东坡公曰小子识之后数十年天下无复为斯文者也其后东坡尽得淳之之文于其子复以为精悍确苦言必中当世之遇而有感于后来之士鄙陋汉唐超出形器不知陷于慕逺忽近贵华贱实之失序篇之作三叹厥先君子之知言呜呼文字之变未有已也以今日之文视前五十年其变盖又逺矣愚初学文时及见前辈所着犹用心于考古厯代成败是非得失必以序及之然后出意见超议论大格律一致而未有瑕也又其时靖康之痛犹在人心建绍干淳之经营北方接于耳目之近士于江左六朝机防之去畱人谋之臧否往往朝夕讲焉故虽举子之文亦皆求为可用高虚议论有之矣而亦无几自守绪天诛中原事去庙谟志虑三变而士气随之朝野之文介于故家旧物之未返者斩然于甲午乙未之后此去不待一二十年中天之祸直忘之矣士子笔墨间亦复为风气所变如此吾于斯文观人心之进退天未欲合南北之势耶安成李君仲仁作史考二十篇其间多言六朝兵事其自序以苏氏父子言兵见诋于清谈之士后卒以兵不素讲涂炭天下周文忠公读而韪之他日又作燕凉洛楚蜀江淮吊古八咏文忠爱其音调悲壮有泄君豪气激我懦衷之语嗟乎是所以为前此五十年之文也君之子季忱出以示予季忱气貌伟然文采议论是似其前人者与之共读数过慨然太息近世之学讲道德谈性命朱文公后伊洛而为诸儒宗天子既表章之学者翕然知所向矣然以愚观文公身在畎畆而惓惓于当世之大义诸葛武侯张忠献之心事无一日忘之他日奏疏间及于待敌复讐者至今凛凛生意也公若大用规模布置视葛张当更缜宻安得九原可作而问公开济之盛心嗟乎季忱归以子先君子之文谨藏之愚首告君以苏氏所叹于鳬绎之文者志感也终告君以文公之学之志者哀斯人之不见于今也嗟乎季忱其亦有感于吾言哉
胡彦和事海序
蓝湖胡君某访予出其祖遯斋所编事海以册计凡四十有八或曰博矣哉予曰约甚矣何博也始予读书而未有之闻世间书巻且巨万以为世所称博学者将无一不用其力而后可家素贫不能多市书往往从友人借观之则凡所谓僻书而罕见者有不足用吾力焉盖自孔子没百家不足以窥圣人之道而又愧于无以自见也出其意见人自为书而世无大人先生为之芟芜夷秽以清后学之耳目是以其书皆得不废而荒忽诡幻鄙俚不经之説亦皆列于书目有国家者侈文籍之富不择是非邪正而并蓄之学者以及见为博而傲他人之不知其为诗与启者尤好用僻经以为竒使读者莫得其引援之所岀则相与惮之而不敢浅视呜呼士学至此其亦可叹也已今遯斋所抄门分彚列无所不有然皆所谓存一二于千百夫遯斋岂不能尽存之而仅以四十八帙为尽天下之僻书哉意者以为学者未尽见天下之僻书则将慕而求之妄意其中之或有得焉今每书各存其一二使学者每见一书之名则识其大槩止此以其所存计其所去其书之可取可舍皆易决矣好竒之士试于吾之四十八帙观之盖亦不啻至足然后反思天下之理果不出吾圣人之书而贪多务得之意遂衰此非遯斋之本意乎不然以天下无穷之僻书而约之于四十八帙乌在其为博若夫引用书目其首犹以六经及诸正史则观者又当于杂然无所辨别之外而思之予生也后惜不一见遯斋而请其説遯斋字彦和书成淳熈丁未距今六十有二年云
张景韶巽斋序
为子有道无不可事之亲为臣有道无不可正之君与人交有道无不可忠告之友为人君有道无不可心感之民顺则从逆则咈顺则易逆则强顺则无迹逆则近名巽入也而为风风之入物物无御者夫顺焉往而不入君子之道顺焉而已矣
右数语某昔者甞书于牖某本名巽既易名窃第念旧名乃先子所命不忍舍去因以名斋今张君景韶斋名适与予同敬书所见以寄惟张巽斋其印证之
送李叔元序
李君叔元别予之贑之南安之岭外予谓叔元此君家习之元和三年所繇道也韩退之有诗送别其诗曰行之何时到谁能定归期揖我出门去颜色异常时既而叹曰退之未知习之未第时常有岐路五年知己罕逢之叹矣然其赋曰昔圣贤之皇皇兮极屈辱之蹈道兮虽困顿而终不反其所为当时刚劲之气盖如此来南又他日事岂有憔悴可怜之色者哉叔元然予言为当刻语韩李处贫穷大槩韩言颜子箪瓢事曰彼有箪瓢以不死不忧而乐岂不易哉仆箪瓢无所取资则饥而死矣李亦言颜子箪瓢事曰箪食与瓢饮兮宁服轻而驾肥望若人之何如兮慙吾德之纎微然则习之学颜之意固有在而退之直穷甚可悲也语未竟叔元袖出序游一篇曰濯濯之箪无颜之食安贫固贫有不可得予戏曰子非习之子孙耶何乃用韩意叔元曰未也读至终篇曰名山大川可以豁襟宇逹人君子可以进道德起谢之曰君似而祖矣予几误悯子之箪相视一笑遂别
赠宋义甫序
卜地而塟倘有微妙不可测之术则非予所能知就所能知者言之山有山之情水有水之情识其情则吉防辨矣来山无情作穴强之以作穴应龙无情朝对认之为朝对左右无情拱揖明堂无情钟聚水无情朝抱逺山无情映带如此者虽术家百喙称美不足信也夫山水之情与人何异有情则非天属之亲相为依怙虽僮奴亦将忠事其主无情则涂人之过吾门者尔于我何有哉予之所知如此虽无竒论然地之一有情者亦鲜矣或曰一或有情皆在可取岂能尽得其有情也曰不然数者之中有一无情则往往为假穴是固易以惑人者也亦审之而已矣然而予亦姑言其畧若其要旨不可不求之于其书地理之书富甚予虽浅陋目中所见亦不下二十余家而鄙俚缪妄一见而弃之者不计其数自郭景纯塟书之外有一书最可人意意其出于明理之儒者每爱玩之非特予爱玩之四方士大夫之能知地理者与之纵言及此则每每诵之如流也是书文辞真雅初无难暁而书肆所谓地理全书者乃独遗此不刋今之术者无一二能读或间能道其中数语则舛讹差错则茫然矣亦其得于剽闻而非真见之者予每念卜地虽一艺然非留意于学安能通晓吾儒读书终身方名为士术家倘以卜地为业则亦孜孜讲明如吾儒之读书可也而庸流至不识字画逐一道涂问其所知则率道其童稚之时闻于其父师者鄙俚缪妄自谓终身抱至宝矣夫前所谓明理之书曽不知读而宁从事于鄙俚缪妄之书何哉鄙俚缪妄之书其徒易于传习又便于田家市人之听其取信常众得利常速而明理之书探山川融结之情引经援史逺及四方郡邑之大势可与识者道难与俗人言也予延接术家多矣有吉水宋义甫甚熟是书与之山行其指防去取有过人者留予家两月且为予亲戚家卜焉予心是之既别赠之以序义甫士类熟是书固宜又其胸次不肯包藏随其所见即以告人贤于他人多矣然予赠义甫行而辄言卜地之大槩予非敢以此自居也此事非人家子弟所常习不幸遭变故者往往未甞经厯之年辄为庸人所诳故特言之义甫所往之家人之弱子幼弟试观予言未必无助
黄师董族谱序
族非谱无以知枝叶本根之分合然生今之世家有此者亦罕矣盖虽大家往往失其传也甞推其故私家世次之絶续系于天下世变之盛衰姑以吾家论之十世之间幸而有可考者由吾宋承平之时以至于今也等而上之虽欲知不可得矣熈宁间六一公作世次碑推其所自逺自司马以下昔甞以为传信今考唐武德至于广明之乱距江南李氏有国嵗月盖无几耳而欧阳氏乃十三四世其信然耶世遇乱离人不自保遂使子孙不得尽知先世之所从来可痛也已黄君师董以其先世临桂府君所次世谱示予予自临桂以上得八世降而下又二世支分派别凡二百若干人昭然在目其偶失名字者盖无几余感而叹曰一世大约三十年然则君之始祖可知者吾宋有国以后也三百年间无大迁徙所以蕃衍生遂者非上之泽欤抑又有叹焉西北中原之人百余年来或无噍类或靡止居东南州郡号为无事然而被兵者昔或不免近或有甚焉吾江右岂无小警而不日安妥是天私我以乐土也彼一日不保其生者视吾与君十数世父子祖孙相聚相保岂不谓幸欤夫幸而居治世生乐土知先世之所出则夫坟墓之当保族类之当恤门户之当念立身行已之当不负其先如之何不敬之重之君家世诗书且数有第而仕者虽未大显而源流深长矣如君之资禀与问学文采黄氏亢宗不在兹乎君必勉之
送李云卿归金精山序
贑李云卿工诗及画以所画叔夜王逸少李太白林君复像示予叔夜以琴逸少以书太白以酒君复以孤山赋梅曲尽其萧散闲放之趣既又各为一诗与云卿游者皆有诗合为一巨轴云卿意亦欲予之为诗也余无诗才而有当为云卿言者夫图绘古贤尙友之一助也云卿诚有慕于古贤乎则四人者若均有世外之趣而太白方于三人差不类余不为君评品乎次第置之可也又等而上之乎则吾他有所谓尙友者矣孔门诸子得将圣为之依归诵诗读书歌咏先王之道当其悠然自得葢有不知古今死生之为变也而况于贫贱忧戚曽何足以动乎其中夫子曰发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔孟子曰君子所性盛行不加焉穷居不损焉士之胸中倘有毫髪窥见于此皆可以泰然自足而无愿乎其外今云卿有取于彼四人者余何足以知之然予甚爱云卿有出尘之姿而怪其独寄怀于夫人所可能之艺前軰先生又争为好语以夸道之然则所以期于云卿者似浅也予则不然以为云卿甫逾四十进道之日甚长挟防出门取友无方一日归返故庐坐对圣贤然后回视今日之所慕向者可以一怅然也诗不云乎高山仰止居鲁国中则鲁之东山为高身在泰山之颠则东山亦一丘垤而况平地乎嗟乎云卿之索于余也浅余之望于云卿也深
又题李云卿诗巻
余生识字而不能诗自分终身不能或教予稍读诸家诗且日一课习当能如其説又不能废而叹曰已矣闲中添一扰焉用自苦如此李云卿乃岀所作示予而问曰是于君意如何嗟乎予何以评君诗也哉然予见诗人多作穷愁羇旅之语或所遇本不然而犹寄托以致其思诗必如此而后工耶云卿之诗不然甫开巻便得其冬至一诗盎然大有生意为吟讽数过是日尽巻读之能使予心寛舒怡愉如得美食甘寝信乎诗有发于人而云卿胸次可想也前日访云卿天庆观古松脩廊寂不见人久而后得一道士问云卿何在曰适至此借琴去矣又过一院云卿在焉仆自理归装云卿琴在手未鼔也予悠然久之为思沂上咏归意趣【阙】
早作书送云卿归金精山序今又书此数字云卿
留此月余日予相见不数而心甚敬之其多能端不易及予特爱其心胸泰然有进于道然异时云卿所能必尽落去恨相去地逺不能以时伺某拜手书
赠罗阳卿序
诗云天之生我我辰安在説者谓言生时节物岁时日月星辰推命之术在古不可考然其説尙矣韩退之称李虚中深于五行书以人生年月日辰支干推人夀夭贵贱利不利先处其年时百不失一二栁子厚始贡于京师岁在鹑首试不利至癸酉岁酉辰合登第术者能先言之他日作序与蔡秀才谓造物前定若是之彰明也今术家推命儒者或不然之彼有所传承矣余未之敢非也富贵福泽厚吾生贫贱忧戚玉于成惟其所遇皆当知造物之本意亦焉用议其术之有无哉里中罗阳卿于此甚精萧君君辅作序与之谓推已与吴君叔将王君国用登科先后之次皆验此则余昔者亦甞闻之今阳卿老矣硏思造化日益精到使韩栁二氏见之亦当在所信也而予复何云年月日桂里欧阳某书
项国秀灸法序
吉安项某善灸法谓予治病莫良于灸而药次之古医法也今药医多于用灸法病者亦非困极不议灸故灸法精者差少然业药医者亦不必人人精病者不问精不精辄试之或日一易医数易而病不愈则曰命当然哀哉今之不以正命死者何限也夫药物金石草木性之温良有神农书在可辨也然用且误灸之为法也微毫厘之差辄与病应今缪者为之率以意易穴犹无衡而求轻重之合度且方寸灼其肤而滋一苦尔然则病不困极不议灸固人情所畏惮也余曰然以余论之不难于穴之定而难于理之明甞闻黄帝岐伯问辨语谓人一身闗节脉络气息皆与天地相应古之为医者智足以逹天地之变故其视人一身由表见里因影得形今之医智何如也吾甞谓医非儒学不明今也市人之子义之不知而曰读医书读医书者多矣况未之读乎古语曰医意也今之医则可谓意也夫彼之意何如其意也国秀思之君之业精于他人多矣益进于学以大君之智则天地一人也一人天地也岂特灸法为然是学也吾儒谓之格物因书以遗之君曰幸甚年月日欧阳某书
格斋序
里中张季言名闻诗与余言曰往年获侍云巢曽先生先生实命之名又书为格斋二大字先生爱后学则至矣顾大学格物之説用力宜有所从而未之闻也余曰子不以子之名推之乎先圣不云乎诗可以观可以羣可以怨迩之事父逺之事君多识于鸟兽草木之名格物莫近于斯矣夫一物各具一理学者不能一一尽索之要必有所触焉此之触彼之悟此一时也德慧术智开明之机体用显微贯通之言触斯悟悟斯畅畅斯融诗长假物以见意葢作诗者之心既有所触矣得其篇章而读之触于诗人之心者今宜有触于心又其为教曲而肆寛而不迫悠扬讽道其入人也深故当其有得懽忻怡愉天地万物之理若毕赴于胸中而莫知其所自来究而言之则亦吾心之所自有者尔古所谓若江河之浸膏泽之润涣然冰释怡然理顺惟取之诗为最近先儒谓读书皆所以格物窃谓诗其首也子今原其命名之意而专求之诗求之诗次遍求之他经六经一诗一诗六经也万物一理一理万物也以子之名而遍求是斋之名可以并识用意之所在季言懋哉
与罗术士序
天之高也星辰之逺也茍求其故千岁之日至可坐而定也天之生斯民也命也死生有命富贵在天君子行法以俟命而已矣不义而富且贵无义无命富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也罗君甚精于星学其推吾命葢所谓善求其故者然以富贵相期则予也昔者甞有闻也诗云无言不酬无德不报罗君儒家者流敢摭所闻
赠术士胡卿月序
天地之气昆仑磅礴虽有计其几万里者意之而已然平子以精铜八尺作候风动地仪置一室中而能尽知其动静常变约至大于至小虽天地莫逃焉人之气与天地相应眇然之躯不小于天地之昆仑磅礴胡卿月以镜面滴水推人休咎果得其术宜有此理
赠陈术士序
六十甲子支干相配谓之纳音者其法葢出于律故谓今人谈三命为律星数为厯少知律者则三命恐未易精葢支干分而言之相生之理不易见合而言之相生之理为难明来往进退上下五行皆统于此今谈纳音何曽及此若夫以厯推星则稍知数者亦不甚差故甞以为言星犹可据言三命恐未有凭也今吾儒不能言命者葢鲜然三命人能言之而以厯推星反少何也步星之误旁有善星者能辨之三命无一定之论惟其立説而莫之或夺也于斯二者宜何信姑信于厯而已其人能厯法甞窥其全文并有传授且于世所用厯阅尽不废予未学此不晓所谓然彼遇有以命问者往来吉防祸福闻者往往騐而神之则亦精其术者欤诗谓天之生我我辰安在言命自有之特不知今之所传法何人精宻耳得失进退一出于数人而知此则逐逐进取可以息念惟某人他日对人即命言理使知乐天安分之无忧而劳智竭力于其所不得者之为无益也则斯术之于世道岂无补哉某人祖父皆吾州名贡士能世其学其能此非徒技也予知某人且十年前言予十年后事今往往验甚欲予剧谈方来之数而彼此未暇辨也别予入书舘且以其数游诸名公间其行序以赠之
题家状序
曽君某来访袖籍一通告予是为明嵗题试巻家状籍请题其首予思建炎戊申胡忠简对防维扬行在所张魏公第其文为进士第一既而寘之第五虽第五然有魏公之定论在犹第一也天运再周百二十有一年矣当有真第一者当有再忠简其人者第一易能也忠简其人难能也曽君试为我搜之徒曰可第一而已矣则未为此籍重可第一可忠简则为此籍重
赠王介叔序
永丰王介叔读书郡学暇日来访问曰民之于仁也甚于水火水火吾见蹈而死者未见蹈仁而死者也夫子言仁之可蹈而必无祸也或问乎夫子曰井有仁焉其从之也子曰何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也夫子言仁者诚急于救人之死而又不容以身殉死而无益于救也人固未有蹈仁而死者若井有仁焉而从之非蹈仁而死者欤予好仁而有仁焉而从人非蹈仁而死者欤予好仁而不知蔽盖几蹈祸矣予于此有悔焉予曰噫仁顾有祸哉仁人心也子欲观人心之所同然乎去嵗子不忍乡闾之艰食已无力以赈人而出辅颊舌以告于有力者子取祸之道予未之详也郡侯不以罪子郡博士所以矜恤子者甚厚教且食之间甞以告予予谓郡博士曰人之过也各于其党观过斯知仁矣王子诚有过其初诚何心哉郡博士曰然夫子悯乡闾之艰食与郡博士矜恤子之此来所谓人心之所同然也人心之所同然将不特一二人而已子岂惟当德郡博士固当深德郡侯岂惟郡侯自学职诸前辈亦复有谓子为不然者乎夫不以子为不然者何也葢亦曰观过斯知仁也人同一心而谁忍祸夫蹈仁者宜无悔若夫朱文公释诚意二字所谓实其心之所发者则在子反思而已矣介叔归序其语以赠之
送曽申甫逺游序
香城曽申甫过予道别予问申甫先生将何之申甫曰予闻玉笥西山之胜未之见也山去吾乡甫三四百里而予年七十有二嵗恐以终不识山为憾知予此行与素识两山者皆遗予诗其称道两山景物之胜固如在目中也予将按诗而寻焉子亦有以遗乎予曰予非素识山者使素识亦不告也先生自有目山至目当自识之何以他人预告为今按他人之诗寻兹山之胜诗之称道有尽而山之变化无穷则竒伟絶特之观遗于指疑寻按之外必多矣申甫躩然曰子乃能言观山之法子终其説以遗予予曰此虚心法也何独观山先生行矣送行诸诗置之勿复记忆两山之胜当悠然而神遇且先生不闻海上二父之子乎一父语其子曰尔往矣见径寸之珠则拾以归一父语其子曰尔往矣惟所遇徒手而归不尔责也他日二子归受拾遗珠之命者不得珠受徒手之命者得珠岂惟得珠且无所不得也何也受拾珠之命者惟珠之愿见见珠念为之障见犹无见也受徒手之命者其心闲其心闲故万宝横陈而惟所取子听命于父者也目听命于心者也先生虚观山之心当如命徒手者之父竒伟絶特之观其将焉遯申甫谢曰敬受赐抑予闻子之説有二用盍书以遗予予姑反告予子棫棠而出棫棠以子之説读书予以子之説观山是或一道乃次第其语为送曽申甫游玉笥西山序
巽斋文集巻十一
钦定四库全书
巽斋文集巻十二 宋 欧阳守道 撰序
四书集义序
庐陵郡学后刋朱文公中庸大学论语孟子章句集注或问淳祐十一年通守古汴赵侯某博士海陵蔡君某又以郡学与白鹭洲书院养士之余力刋四书集义者太守于潜徐侯某先守安吉与友人卢某之所集盖文公四书定本之外凡平日交游书问之所往还门人请益之所闻与凡片言只字不专为四书发而与四书旨意相流通散见于文集语録间者悉防萃于此初刋于安定书堂暨摹本至庐陵赵侯偕蔡君以为请遂命两学之士复精校而刋焉四书训説于是大备或曰文公先生之于章句集注或问也更定数次而后决然以诏后学盖沈潜硏索精约审订用意至宻而为传世计至逺也学者学此足矣而又待集义以求备乎某曰不然圣人之道君子之学自有端的防归惟见之之明则虽千万言而未甞不一如见之之疑则虽一二言未甞不枝今先生之于四书也其沈潜硏索而言者如此其从容酬应而言者亦如此其精约审订而言者如此其敷畅宏肆而言者亦如此不于其言于其行则相去不知几载所告不知几人而无一不同深造而自得之居之安资之深取之左右逢其原于此可想见也章句集注或问之书固亲定于先生之手然先生一言一话义理之归于此者尽收拾而存之则岂不足以益见先生之心而为后学更互发明之一助哉始徐侯为州雅意于表章儒先风厉士习之事某间得侍见侯必亹亹以讲学为言集义摹本之至自安吉也某最先得见窃叹侯于方今吏事日不暇给之时而所至辄留意此书如此独恨安吉相去之逺欲亟与同志传摹而未能也侯莅事逾年而州学得蔡君为博士已而鹭洲书院又得赵侯为之提领惓惓斯文之意如出一人故是书得刋于此既成两侯暨博士一辞命某为之序其辞不可谢避席言曰四书万世之书也而方今世道一恃此以为命后学学此敢不敬哉昔者孔子曽子子思孟子著书以遗后人千五百年湮没不章天以斯文畀于我有宋然后儒先辈出复为学者指示暨文公先生竭其心思役志于此一圣三贤之微旨发明尽矣运遭圣主书遂盛行孔孟以后未有幸于此时也是以讲读传习上自天子之经筵而下遍于陋巷布之几缙绅场屋议论文章有一言不依乎此则五尺之童羞之文公先生可作岂不甚自慰哉今集义之书继作读之者又如终身侍先生之丈席而无一言之不得闻也抑又幸矣然愚窃谓世道依人心以立读书为士不得不以世道为己任文公先生于此四书所为谆切反复以诏后学此心犹可识也讲学穷理所以推见本心之体而究极之用此学而成当世宜有所嘉赖虽在穷约关系正不轻也而况于得有所施者欤天子方尊信四书士之得行所学亦未有易于此时也学文公先生之学心文公先生之心宜必有有志之士慨然深忧方今之世道者上念正君定国之道所以益圣德而端化原者何在下念斯民廉善之方所以遏人欲而存天理者何繇而必一本之于已患吾学之未成不患吾用之不及己为大人不患不能格君心之非己为先觉不患后觉之不可使觉根本先立望实斯孚积诚尽忠以俟感动一如文公先生之所以事君与教人者于以生全人类长育人材则前所谓四书当世之系命岂不深有望于斯人哉不然朝吟而暮诵之以资言语文章投好尚干禄利而已则举世皆四书而四书皆福泽曽不少见于天下岂惟非今日所以纂集之意亦徒使或者重悲文公先生平生之志也某不敏不足与于斯文独幸生圣主尊尙正学之时接儒先开悟羣疑之后而格言明训又幸遇贤守贰师儒尽取而共传之且使抒冩愚见而附于右方敢不敬荐所闻推前之所望于大人先觉者诸公毋逊其责使四书纲维世道之明教幸亲见之尤区区之愿也
彭石庭韩文览序
父没而不能读父之书手泽存焉尔石庭彭君乃取其先君子大庾君所着韩文防览加损益焉可乎昔汉伏黯改定齐诗章句作解説九篇其子恭少传其学后以黯章句繁多乃省减繁辞定为二十万言恭于父书所损可知也班彪续司马氏史记作后传数十篇自谓事覈文整其子固以彪所续未详乃潜硏精思欲就其业二十年而书成固于父书所益可知也夫黯之于诗彪之于史当其刻意著述之时岂谓子乃议其后哉然而恭也以为繁而省之固也以为畧而増之非二子之敢议父书也所以成父之美也且使恭也不为黯省其繁而使后人病其繁固也不为彪増其畧而使后人病其畧则吾意人子之心有不若是恝矣大庾公用工韩文之久予昔见杨文节公序篇亟称之石庭人子也而损焉而益焉意者伏氏子恭班氏子固之心欤惜也文节公不可作文节公可作则其再读是编也当如何而嘉叹
送张伯深序
齐景公有马千驷死之日民无德而称焉徒富而无德虽以国君之尊人弗与也况他人乎当其存时奉养穷人欲威虐毒四境及其亡而无称则有不若一介之士反得以着不泯于百世呜呼愚读大学至君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘未甞不慨然也人亦奈何不自力于善吾州之白沙有张姓应瑞名者嘉熙四年与予俱贡京师而未甞与之接也俯仰十有余年予以罪逆受防祸而应瑞之弟应登亦衰绖造予门曰吾父有善焉可以不朽愿得世之大君子书而存之君为我图也袖出一巻则子状其父行葢讳谟而字舜申其文可删者几十七八读且彻则谓舜申疾时一乡人皆为之忧没也皆为之悼疑其辞过夸然叙其所以亦有故也葢舜申家裕而知恤乡人之歉岁秋以三百万易粟藏之次岁春夏出之而收原直一钱不増也曰富人无不蓄钱者使我害三百万余家明岁发而视之不过三百万也我以钱易粟复以粟易钱亦得三百万三百万于我何损秋熟吾又为后图则乡人岁岁无饥也吾在此吾乡人岁岁无饥吾又诏吾子孙以三百万家不得有而吾乡人子子孙孙无饥谁谓造化不及之不可补哉惜也吾之势则隘也充而广之在我后之人舜申之得爱于乡以此往年有防入境相戒无犯其门嗟乎吾视岁歉而官劝分不具文应者葢寡也以彼视此舜申信善人矣死而有人称固不必殊常甚伟之行也道人善予有愿焉道一张舜申之善兾为张舜申者十百也而州里为乐土矣大君子书而存之不惟其子愿之予亦愿之然而宜谁告也应登曰嘉熙四年之士庐山江侯古心先生身劝为之驾予兄偶与其列今以人子之情诉之于先生君谓先生能与我以文乎予曰异哉子之请也予昔者不敢以予亲之塟告先生而能为子谋乎且先生眼高千古谁可以辱先生之笔虽然先生爱庐陵之民深尔父之事或可以劝也自昌黎韩氏以来记人寸善亦多矣葢不专为其人设而取其可以劝来者于是应登流涕再拜愿得书一幅以往噫古心先生大人也书何容易抑子之求以为亲也行乎已乎予于子不敢知与乎否乎予于先生不敢知也是为序
陈舜功诗序
沈休文长于音韵自谓灵均以来此秘未覩唐李德非之以为古辞如金石琴瑟尙于至音今文如丝竹鞞鼓迫于促节大概谓韵局则句累不若不韵之为愈也夫自局于韵犹病累句况一用他人之韵不局且累乎唐人于诗和意不和韵亦曰和诗固不必韵也近世往往以和韵争工甚则有追和古作全帙无遗如东坡之于靖节翁者语意天成一出自然不似用他人韵也由此言之才力有余虽用他人韵亦复何局之有况自用韵而自病其局乎德之论正矣亦未可以防评也友人戴君吉甫示予西昌陈君舜功鸡肋别集舜功之作富矣大槩平易自无艰难辛苦之态诗之正也今所谓别集则往往与其交游亲故赓酬所萃凡若干首葢无非用他人韵者而意思整暇全无窘束于此而求工则可谓工矣诗之竒也诗固难于正而又甚难于竒竒不失正非胸次有纵横出没变化之妙岂易得此吉甫与舜功为诗交最久故集中用吉甫韵为多吉甫属予为序余谓吉甫曰君与舜功诗何似吉甫曰韵隐于山词顺于水和诗至此不亦可乎予以吉甫为知言抑予闻元白千里相思作诗寄赠用韵至于不谋而同此固非属和之诗也吉甫与舜功定交属和之诗则予既见之矣若夫不谋而同韵则元白后予未之闻二君交情甚至予他日尚几见之以为长庆后一段佳话
李瑞卿诗序
予不能知诗予之知诗自谓不在今诗人下也诗人论诗严甚而予不畏何也彼为严以怖我者也南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮舜所歌也沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孺子所歌而夫子所取也二章语意畧同声律亦近薰时清浊体状形容不过直致心辞而感人乃在言外使今日歌南风歌沧浪其求工于句字岂如此而已乎然则予所不能者今人诗也不能今人诗定非欠事廼若感物而作足寄吾意则于他日纵不能舜之南风未必不能孺子之沧浪如徒论句律而已则沧浪又与南风何辨呜呼是皆不足论也李君瑞卿读书为文不自衒露予识之有年矣而不尽知君予则有罪而君无损焉近甫得其为诗藁百数十篇读之作而叹曰是可以得瑞卿之为人矣复有识君而不尽知如予者其亦读君之诗可也若夫一句一字商量吟讽以寻瑞卿用工得意处则当世诗伯富哉予不当僭
送刘季清赴补序
科举之为士病也岂不甚哉葢不惟工文患得之累其心也文可以得矣而贫无资者常厄于就试之费礼部国子监学在京师四方之士有不逺数千里试焉近且俭者旅费不下三万不能俭者不论逺者或倍或再倍也士十七八无常产居家养亲不给旦夕而使茫然逺行售文于一试试礼部得官犹可言也试国子监学补诸生释褐未可期道涂往来滋数矣有亲在堂朝夕侍养子于此时移甘旨之资为已旅费及坐而食于斋而白云之日举目天末不知我则举匕而亲亦已饭乎否也葢困天下士使不获尽分如此而独以能试季能坐斋之文行取焉岂不异哉予未第时有司间取予文使试太学得公据辄藏之不往也既第当调官癸夘庚戌辛亥间复以无旅费不能往及其既也朋友始有动念而资之者然而人未我问则我不彼请也夫皇皇焉号于人求其已助而不忸怩其归为覔官而已是岂不可以已哉以故亲党故旧间有试可就而力不能行谋于予者常劝止之每有见听者其不听者则鄙予言以为士生而志四方曽是区区者以无粮止况试于国学国学时人之所共荣闻名四方者焉发之亦所以荣亲也而奈何局促寻常如是诚作气勇往无可为有彼富有力者已不告则已告之损所余以成人美岂所难哉况夫亦各行其志也安成刘君季清年少而文老身贫而志鋭勇往者也无可为有者也书序言以赠行季清其告夫乐成子之志者
送谌自求归建昌序
旴江谌君自求好学能诗年方壮不事举子业独以所学与诗走千百里求师友堂上有母髪白矣求师友之念与思亲之念互发而不相病也予谓自求学不可不讲而诗可无作讲学而求师友于千百里外茍病于养亲则师友亦可无求虽然予岂谓师友之益可无也哉自孔孟以至近世先儒凡著书皆以明道也读其书得其人百世之师古人之友皆在也是不徒走千百里外求之侍亲之暇扫一室而日与师友游足矣其于养亲也无病矣自求为此学则身为君子身为君子则于亲不辱而荣亲之愿望其子者为君子也如是而慰亲之愿望虽啜菽饮水得其懽心焉自求容貌癯而语言苦察其中心葢无求于人也违亲逺役诚为道义计予悲其切于归养而甚不得已于道路也以是道之
予既为谌君自求作序送其归自求请曰子之懋予以学也则闻命矣雅嗜作诗得意处自谓前辈作者不难到今谓我诗可无作岂有説乎予曰有之君之诗甚工然未暇为君评也大抵作诗足以病学书曰玩物丧志先儒犹以记诵之学为玩物诗非玩物之尤者乎诗如三百篇不能不可作也后之号称诗人者穷思极致于一草一木争竒竞巧于一韵一字此何所益而耗费精神虚老岁月谓不为学之病可乎是又有甚者诗当在山林丘壑间若日与贵人达官接则清致索矣或者反是吾学家法不妄取容于人而安得有此是不惟妨于学而已亦正与学背驰也陈后山诗所以至今可贵重惟其自贵自重公卿不得见其面也君为后山则诗虽少亦传矣传不传何足计诚一意于学则诗无作何损也自求恬淡静退人也视外物轻甚闻予言也殊有当于其心并书以遗之