巽斋文集 - 第 4 页/共 9 页
送曲江侯清卿序
曲江侯君清卿与其弟德卿共予学五月而归将别无以为赠遂赠以言朋友之道也惟国家以人文化天下士风之盛岭海之陬无逊江浙况曲江为广名郡有张子寿余安道诗书道德之泽而其地山水清旷韶石舜峯列秀森峙虞氏数千载之遗迹在焉想古风于寂寥隔千载其一日登高望逺九嶷苍梧彷佛隐见皆足以起人悠然之思境契于心而道在耳目间矣士之生其间固宜秀頴明逹由积学而至于圣贤不难也况文章特学之余事乎子韶人也予将假舜之韶以与子论文夫韶舜之至文也金石丝竹匏土革木舜之所以为韶也八物之杂而声成文鸟兽率舞凤凰来仪韶之大成也虽然舜世之乐孰有外是八物者哉今为子取所谓管者鼗者柷敔者笙镛者琴者瑟者石之可击拊者也固不乏工之知音律者皆可能也然而器具矣而非韶韶似矣而非舜何也八物者舜乐之寄也原舜乐之所自本乎父子慈爱之间推而逹诸宇宙民物之生意油然天真之发见而动乎不自已之机此乐之不能不韶也不于其心而于其器则韶独舜哉文之有声音节奏不犹乐之声音节奏欤而今之文则正声罕矣鄙贱猥恶者下里巴人之曲靡曼幻者桑间濮上之音也彼岂不用意于文而卒之非吾所谓文理不明于心而徒治其言语之末俗而不雅淫而不贞有由也理之难明久矣安能使吾胸中豁然无所滞碍得之心而应之口与手者一不悖于理如古人之文乎易之文微也中庸之文粹也六经之文予不能遍举子取二书读之愈索而愈不穷如山海之宝藏随其所得皆足以致富而山海之所有不为之损顾吾力有穷焉耳不然何莫非吾取富之资富资于山海文资于理理资于学子归矣于予所谓理之明于心者用力焉本之于经而质之于先儒之训説立吾心以为主而凡方之内有言理者毕赴焉使天地万物之情状尽至于吾前而往古圣贤之心事尽契于精神之表则吾见文思溢出欲已不能而何待于握笔引纸日孳孳焉以求工也曲江士风之盛予虽未尽识意多有人焉子归其谂之乡先长者以决吾言之信否予言倘其然乎它日非子见我则我遇子子出子之文予将惊焉于其别也书此以告具以为再见之左验
送欧阳行甫序
旁城之西原山有墓焉曰有宋诗人欧阳伯威之墓益国文忠周公塟其友人所书也伯威自号寓庵文忠与寓庵同生于靖康丙午生平相好及公谢事寻布衣交赓酬防集殆无虚日没而塟之既为之铭且揭扁焉予幼至其下则能动念曰此宗人而以诗名见称于先生如此往往徘徊久之而后去其后稍长而见其诗编残简缺牍不能一再巻辄喟然太息隐之于心以为若稍有力当谋所以广是诗之传既而见其子行甫贫甚不自拔前广文赵先生知其名招致学舘今广文陈先生又免其月书俾常在讲下皆盛德事然学故例春秋丁祭食鼔不鸣者旬月或值假休又无所以廪嘻其可悲也已寓庵逸才清名盖东坡于子野所谓遍交公卿靡所求希者身没而无遗其子固其理也然靖节翁之达犹拳拳其子薪水之忧盖将没而不能忘平生得人一食辄欲冥报相贻他日而有振其子者靖节有不重感于萧萧墓门之下乎行甫谋于予谓今郡县学与二书院养士不一所而予甞为诸公显人所与进蕲为一言庻几又有矜而録之者则不廪于彼即于此以忘旦夕之忧予谓行甫此不待言也诸公显人皆乐于为盛德事者也君有不谒谒必询询必戚焉况君贫而能守老而苦学以无忝于前人知君者岂直戚戚而已将且叹且思焉慰靖节念子之心于地下思贤爱德同是心也故于往也书以遗之且以观行甫之遇
刘相岩诗序
刘君相岩年少气壮容貌轩轩望而知其非平凡人也所居去予数舍间过予辄留旬月予夜读书率先卧相岩能逹旦否亦四鼔文字英发如其人每岁郡当贡士必意相岩凡为相岩友者皆意之然连不偶数科矣相岩年正少小迟不足计然挟其文不得试意忽忽不乐国家官天下士不一途相岩得一官屡欲前屡欲却非其志也今日见其诗藁为读五六过不去手予初谓相岩富于才头角不崭然露不已今其诗不然思致幽洁如在山平水逺鸟啼花落间不见酒酣气张悲愤激扬之态与相岩处四五年方知前日知相岩者浅也相岩少予十余岁予固得以观相岩之所就一第相溷末之也已相岩今为宜春酒官予因忆往时刘季孙工诗能文最为苏长公所知其初为某州监酒半山老人以使者行部至其廨季孙未出半山见屏山有小诗细读赏叹既见不复问酒务事防郡阙教官诸生以为请半山判其状曰监酒殿直一郡惊异繇是知季孙虽终身右列而诗文声名有诸公之定论在他日入吾相岩廨中者安知无此知遇知遇非吾所应道也季孙忠义自立所长不独诗文而吾相岩抱负益竒决非尘埃中物然皆发迹筦库殆未知所以淹回者何理三叹之余为书此以附巻末
送彭士安序
孟子曰分人以财谓之惠教人以善谓之忠同里彭君袖诗遗予道其艰难困苦之状予无以惠君请効忠焉士贵立志非志富贵也信圣贤之言而期于有立不以贫厄更所守斯之谓志予未第时艰难困苦不减君惟稍稍知书之有味不肯舍去间甞为人作贱艺力稍休辄读书或时艺于手书在目隣家有瞷我者见其释艺执巻于雪檐间逾月而令其子从我学自此遂就书舘稍稍得钱然口累差众贫亦至今乏絶之忧常在朝夕不肯俯首乞怜于人衣敝食淡处之稍久亦不足介意也今君年方壮读君之诗又才思如许勉力自进惟书之为信人不已知虽强授书田间儿尙可自活顾世道艰于前时损金惠人者不一遇君奈何事此左计哉天之降大任于人不皆以富贵福泽厚其生君勉之读书自信非为求知地然防有知君者毋徒为此戚戚也凡以读书名者予皆期以它日世间佳士予尚当见君之有立而贺君焉
送艮可赴铨试序
汉世人主即位之初宗室或赐金钱或赐驷马或赐金帛未有如我朝恩厚甞贡名于礼部者至此皆得入官也名必宧字艮可者该恩贡交防皆以为庆然郡当上其名铨部例自投牒申请艮可于众中特自迟迟数月今年当往试殊无行意防其兄必官仕可在行都以书来趣然后匆匆治行或问之艮可愀然曰必宧生宝庆乙酉是年先皇帝即位改元自是在御四十年而必宧生长天涵地育中亦适及强仕矣往岁叨与漕贡则先皇帝乙夘之诏举也宾天未逺新天子朝服视朝入反丧服率土臣民欲报之德昊天罔极而必宧敢以入仕有阶为私喜乎夫登极赦书如此乃国朝故事率而行之受此恩者当共体隐痛非踊跃欢抃时也欧阳某闻之曰嗣圣继明宗社之福也得官而喜臣子之情也艮可必宧乃能因生年以思先帝涵育之久因漕贡以思先帝诏举之由受新恩于今怀旧恩于昔是可与事君矣艮可之字盖以宧者室东北隅是以取艮然艮卦无可字惟王弼传曰艮可施于面絶于背可也其意特以当止为可否若用大传语曰艮者万物之所成始而成终也易字艮成君生寳庆乙酉而官于咸淳新元昔者四十年如四时之一终而今又一初矣是入仕之初也字君所以祝君之有成
巽斋文集巻十二
钦定四库全书
巽斋文集卷十三 宋 欧阳守道 撰记
州学三贤祠堂记
庐陵郡学有唐顔文忠公祠旧矣今太守金华倪侯普附以建中宰相姜公我朝余襄公号三贤祠顔公大歴中别驾姜公永真中刺史余公庆歴间知州事也庐陵称文献之邦盖欧阳文忠公而下皆乡先生故事学祠之合于有道徳者祀于瞽宗之义顔公京兆人姜公日南人余公曲江人吾郡其仕国也祠之何汉蜀祠文翁南阳九江祠召父其比也而三贤之髙风大节宜表章之为贤者劝则闗于风化又大矣学记曰三王之祭川也先河而后海或源也或委也此之谓务本郡守古诸侯别驾其贰如古命卿此天子所使承流宣化者虽三君子皆以谪至然实风化所繇出其人而贤境内人士固将则象之兹不谓之源与庐陵故属豫章太守如东汉仲举既以名节师表海内所莅之地宜有闻风而兴者然尚矣三国六朝守庐陵者名氏皆可攷风流蔑如也唐中世顔公始辱临之而无君长之权姜公以故相来而新旧史不同盖莫详其是否独余公畱期月而去之盖邦人利赖其福泽亦浅也然髙风大节皆当时之所素传则夫一日之亲炙与未见而想望之者宜其可以使人没世而不忘也顔公之来此也与诗人文士倡酬为乐世传其庐陵集十卷今溪山深处犹有公手自题名刻石如新盖迁客放浪自适之常而其力抗禄山而折元载之劲气亦必有得之于容貌词色间者姜公未必果来就使其来起家一刺史耳闾巷小民安得尽知是尝策朱泚之必反谏唐安之厚塟者然而为国忠谋触人主不测之怒未有为士而不讲闻之也余公世近郡人纪其居官如询细民之疾苦疾健吏之刻削往往践其表谢之言而力行之此求牧与刍者之职公之可敬不在是也为馆职救忠贤为谏官排奸幸皆前日事公又非以自多而期人知者然其归也士有间闗千里渉江逾岭而从之此岂声音笑貌之所能动者哉之三贤者功在朝野吾庐陵尚论其世以为犹有君子之泽存焉夫固不待以其立身事君者教人而秉彛好徳自兴起于不言之表今居而逢掖出而缙绅皆知以前修自期是可以推其所自来矣倪侯我先皇帝亲擢御史也论谏之外宻侍经帷其所开陈与凡欲言而未竟者予时沗同朝得窃闻之去国之三年诏为吾州予里居之暇时时奉候从容意未尝不在风化也曰国之存亡民之死生寄于士士之人品髙下即与世道为重轻志士仁人傥自任必自养挟书游学皆当端居深念之矣士亦知侯有素信向翕然三贤祠之成也侯属予记噫此盛心也予敬诺而重其事比侯将去乃克为之属之权州事孙洙刻石焉夫三贤皆吾州师表侯又表章之使拜于堂下者皆有动乎其心退而又瞻乡先生之像次第相承以至今日源委皆可睹已先圣有训焉知来者之不如今也侯今再入为秘书少监兼侍讲予与二三子又将于侯观焉姜公刺州在大用而不得志之后余公晩年驱驰四方以功业终惟顔公再入忠信谠议不衰于前而岿然一节落逆贼之胆而夺之气盖尤光明之最君子所不愿者其时而乆逺相期为国元老昔在文武不贰心之臣保乂王家用端命于上帝顔公有焉可以为侯愿之也诗曰人之好我示我周行又曰无言不雠无徳不报咸淳四年二月壬午朔欧阳守道记
吉州吉水县贡士庄记
士大夫出从王事有当为而不及为者矣有可为而不能为者矣为其所不必为者有之乎上不以命我也下不以望我也为之难不为固无咎如此而犹汲汲焉为之其未为也歉然如吾分之不尽也其既为也又歉然如吾义之不终也是何必哉人谓不必为也吾见其不可不为也嗟乎世安得无斯人然亦罕矣三歳科诏取士有司第士之文以其名上谓之乡贡其人诣行在所逺者至数千里近犹千百里旅食不与给也能行与奉诏者不知吾以其名上吾责塞矣异哉贡也者名上而实从之也士不可以他贡比请比之金玉之贡贡金金至贡玉玉至不充庭非贡也奈何士名既上而能行与否吾不知耶无他彼谓上以禄利诱士士真可以禄利诱也吾上其名在彼已荣彼将自行有不能行吾何以患其不自营不营不行于科目何重何轻持此心以待人是自有科目百世终无自重之士也士不自重曰吾举子气习则然固宜爲或者所厌薄然以予观于庐陵郡邑好修自晦介然有守者虽城郭闾巷常有之山林田野间正自不乏顾彼无求于人又不肯矫然自异故人莫之知耳闻科诏而出以其艺献君臣之义不可废也有司旣以爲可贡并日食易衣出者始从今日求赀以行人方羡吾与贡之荣而不知吾于役之苦然则不若不贡犹足以全吾平日之素履也汉举明经术通世务者县次续食与计偕今虽无此然县有贤令则视士之不能出吾境者宜少动心矣吉水郡属邑之大者应诏之士居八邑十二三焉与选亦如之异时由进士爲臣者诚斋先生杨文节公爲第一而公固寒士也终身由夷之操已见爲举子时故老所传犹可畧见其与贡而无以行之状安步晩食幸而能逹及既入仕而之官也犹然去之百歳后进有化之者其不能行也傥有不腆之田庐则鬻之无则止车马仆赁之资薪桂防玉之费一不以累人也山川犹昔固应生此秀士又况前軰风流未逺乎今三山陈君升之宰是邑也曰生诚斋之乡皆可望以诚斋之操然而士不肯求于人可也我听其自行自止则不可爲政两年下不忍刻其民上不敢阙版曹之经赋而余力犹能置田立庄积其租入易镪而藏之三歳则发焉而等第均送君子曰是举也君之待士厚而事上敬岂货财爲礼之谓哉君不谓士一与贡皆汲汲于自行而谓容有不能行亦不以告人者是一以诚斋待之也所谓厚也而何谓事上敬君名庄曰贡士岂以是区区者爲士赐也所重者其人贡矣吾爲吾君敬之敬在贡也贡而逹然后吾事毕也庄成适当分送之歳士既德君而请予记曰庄有记则乆且虑后之守掌者或以一旦之急而移之他用也予曰无之夫君既爲厚于前其谁忍薄于后况此爲贡士设则其存其否上闗于吾国之贡举焉有上欲士之能来而下乃夺其所以来之资乎且其中有君所捐之俸在君以惠士而谁当取之也不厚且不敬是大不韪后之君子吾见因君之所爲而増广之焉用爲彼虑哉庄之田租四百石有竒是爲记咸淳三年腊月吉日欧阳守道记
善庆堂记
赵君觉夫作善庆堂于余干之私第今礼部侍郎西涧叶公实书其匾而觉夫命某记之某惟觉夫先世积善垂庆之大且逺岂与夫匹庻之家区区一善亦足贻其子孙者槩论某见闻浅狭不足以发扬万一逊而不敢爲而觉夫固以请廼不果逊觉夫名必道福国陈公所称笃行赵君之曽孙也笃行公之行至矣窃尝得朱文公先生之所纪而伏读之辄悚然起立想其德容而愿端拜之自载籍以来所见笃行如此盖无防也而大丞相福国忠定王实爲之子绍兴庆元之间作宋周召子子孙孙与国咸休上天福善之理岂不昭然甚明矣哉或曰斯其所以爲觉夫先世之善庆与某对曰噫是何言也诗不云乎亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世恭惟我太祖太宗圣德神功配天无极本爲天子支爲诸侯自百世至千载何有穷也盖汉恭宪王太宗之元子七世而生笃行公八世而生大丞相于今甫十世也善庆之源譬之黄河虽世所传昆仑之自出犹莫可穷况能知其升防流通与天相际者然尝妄论源一也有濬而道之者盖不皆然其能如此则传国之长必特异乎其他故曰无念尔祖聿修厥德作是诗者夫岂但爲成王以后本宗言哉支庻皆文王之子孙则修徳永命以各保其家国皆当凛凛而不可忽也春秋列国废兴存亡今可覩已我太祖太宗之支庻由笃行公至于今日天之福是家者特隆夫岂其所偏盖深惟其积累之初意一意践修以得此报自然异也以予观于觉夫秩卑禄薄室宇隘陋侍亲来庐陵朝夕惟亲之不适是念官爲法掾听其言未尝不依于仁恕也歳值艰歉觉夫对予每及之色甚不舒虽非其职有恻然之心焉觉夫留此三年予不能常见于其将归乃辱论交而得其一二如此其殆如前人之善庆又所谓濬而之者乎抑予终有感于笃行公之平生盖其百行之揔朱有出于孝之外也昔读中庸见所谓天之生物必因其材而笃焉系于舜孝一章之内若曰天之于舜使其宗庙响之子孙保之盖舜以此得之云尔舜与文王之德一也予既爲觉夫诵文王之诗以眀念祖修德在支庻皆当自勉而复举中庸之此章盖笃行公之覆焘后人者有合于斯焉今之于前即后之于今也世世肖似则其爲善庆也愈大以逺矣斯言或可识于觉夫之堂之壁庐陵欧阳守道记
四益斋记
吾里李君孟仁名其斋居之室曰四益而请记于予无益之言勿听无益之事勿爲无益之文勿观无益之友勿亲南轩先生张宣公所以诲其仲氏尚书公也去四无益得四有益名取诸此予爲三复宣公之箴而告之曰箴尽矣予何说以记抑予少多病有老人告予盍从事养生之法就问焉其言无以过人也心颇易之予所亲药饵老人视之皆无所可否而予饮啖颇杂稻蔬之外惟所嗜则取之一日食果少过老人愕然曰食此宁有益乎予曰纵无益宁有损老人叹曰宜子之多病也无益即有损也岂有既无益而又不损者人之胃气日夜运动防食物之英华以爲荣卫故惟胃最劳然惟其有益于荣卫也今子取适口而役胃于徒劳虽珍果鲜错与土炭何异曷若尽罢使胃得休息以时而纳常膳胃得其职则百体安矣予悚然敬受其言而因以悟曰古人言无益能害有益不曰有损者能害有益也人皆避有损之害而未必避无益之害有损之害易见无益之害难知有损之害如恶毒之物自古明着其说曰食之能伤某脏发某疾故人不食也无益之害前所云是予之病岂惟体肤而已德之不修学之不讲抑坐此也故曰无益之言勿听不必曰招尤速祸之言而后勿听也无益之事勿爲不必曰反道败德之事而后勿爲也无益之文勿观不必曰惑世诬民之文而后勿观也无益之友勿亲不必曰邪济恶之友而后勿亲也无益也者凢不足爲有无者也严哉宣公之箴果哉孟仁之志乎子无以告君矣虽然四箴之中所谓无益之文勿观者谓出乎人之文也予欲试附一语于右曰无益之文勿作谓出乎已之文也古人之文至于今百世惟其有益故常存也今竞诗文夸四六敏者既以所嗜不自休钝者亦复抽揠穷日以取妍此人通知其无益而甘爲之者徃时防斋袁公亦尝告其所厚曰毋精神于蹇浅闻者爲之絶笔夫爱养精神而用于所当学此进德修业之所以得及时也寳祐二十年二月六日防斋欧阳某记
定轩记
予友浏阳胡君景富匾其读书之所曰定轩书来求文爲记或曰果哉景富遽以定自居乎予曰定也者游心于外方自此已专心于内方自此始也此景富识所见也犹曰居之太遽则终身伥伥何之乎大学曰知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得由定望得非一及也然定则可以专矣且不见夫卜居者乎方其未得卜也将之左意其宜于右也将之前意其宜于后也相攸未决乃心方惑虽欲营之如之何营之厥既得卜心不二向纵有二议莫之能摇于此择匠于此选材于此画规模于此成栋宇而于此安吾身于此长子孙其决在一得卜时也择匠选材画规模成栋宇得卜之后正尔有事则定也者岂谓自居之适而遂无所用心也哉人非生而知之者其始学未有遽见其的也顔子天资亚圣犹曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽焉在后当此之时防无所措力程张朱子由今观之可谓上接孔孟矣而泛滥于诸家出入于老释昔者莫能免况他人乎顔子得夫子博以文约以礼然后实见所立卓尔之地程子求道之志茫然者十年然后反求之六经而得之张子见二程然后自信曰吾道自足朱子见李延平然后就平实而悟前日之说皆非此先师诸老知止有定时也景富试观先师诸老既定之后所有事者何如则循此以至于得乃可言矣世有资禀絶人独于道则无见一彼一此莫之有定遂防于迷误者亦有早遇师友粗有见闻定则定矣而不尽心于所有事均之爲无所得者故曰定非终事惟知终事之不出乎此而汲汲焉求以终之可也予与景富相知于文字间者十有余年去年予来岳始有交游之契盖孙而敏者也每以书来予畏君之进如川之方至以莫不増则夫以定名轩也予知其端居于此若将终身一毫外骛之相不存而益致其力于知止并进之域其得也孰御夫未定患乎于外者之广莫既定患乎于内者之狭隘予前不云卜居者乎相攸决矣于此筚门蓬户于此筑室百堵夫各一居也景富择之庐陵欧阳某记
石砻庙碑
石砻庙在庐陵郡东十里不知创何代今天子以郡士言神灵异有状甫赐庙额曰孚应相传神姓刘氏讳煐与石勲石材庙爲伯仲季汉长沙王后也然无所考三庙相距一二十里皆依石爲屋而石砻尤竒险宜爲神所宅然予谓斯神亦安用知名若氏哉自古相传岩栖谷隐之士虽不屑爲世用而其功利有自然及物人神一也藐姑射山有神畏垒山有老氏之役疵厉不作而年谷屡丰吾不知其何故石韫玉水珠山辉川媚犹不容揜而况德人之所居乎夫德人固辞名名从之非其心也石砻庙祝有年逺近之民跻举请祷神既应之矣则相与推寻名氏而请庙号以爲荣既有庙号则他日君之公之侯之王之下得屡请而上不靳神居石砻而承天之宠如是哉以予观于石砻其山谷连接盖自芙蓉峰蜿蜒而下上迎大江方其未爲石砻土石相半至此乃纯石牙角怒防若龙若虎而莹净坚细率可爱玩世之好事者第太湖之甲乙拾菱溪之一二诧以爲异寳此乃山积林立不待聚而有之其峭防处有瀑布斗落以故居民絶逺樵牧无所利而至使其不爲神有亦必有隐君子即之矣以理推之神其或者斯人之流不然则兹山骨脉坚壮气势磅礴又有以发神之灵而相为用宜神之灵异也景定元年春予留山下月余识其里人王君国英王君严事斯神甚至以神之庙号一新而未有碑来求予文乃爲言神之所以爲神而又作诗以相里人之有祈者
畴居此山非人伊神不显维神有泽及民既祀之庙又请于朝天子有命神德孔昭山石岩岩幽居之最胡能及物使物防赖吾闻至人退然无爲功被天下而物不知譬如空谷声至响答响从何出声亦谁纳及物无心况尸其名匪我应彼彼则有情孰像神容命服是饰那知超然挥斥八极当其潜时卷石可宫翕忽变化乗云驭风我不知神昔者谁氏视其择居如隐君子御灾捍患人则德之千古石砻社而稷之
巽斋文集卷十三
钦定四库全书
巽斋文集卷十四 宋 欧阳守道 撰记
韶州相江书院记
生民以来未有盛于孔子此亲见圣人者之言也前犹未有后孰得而并之然鲁孔子父母国诸弟子学于其门其没也鲁君一诔而止门人三年而归阙里之教于是寂寥矣近鲁者齐昔者歴聘之所首至孟子得其传而仕于此亦尝一称仲尼而对其君然身不留道不行固无望其君能推其学之所自出而表章先圣于过化之地也夫道能信于万世而相去未逺之时齐鲁视之蔑如其空言之幸存恃有门人与孟子而已乌在其爲生民以来之最盛者哉夫亦要诸乆而已矣通祀比之社稷立学遍于郡县巍巍乎万世一人当时亲见圣人者之言盖至此而愈信也后千五百年我宋濓溪先生周元公出所着之书惟太极一图与通书四十章而通书亦惟推明太极图之意二程子少而师之至于朱文公继作乃推寻二程子之言见其合于图书而信其得于授受于是图书之传益以光大学者尊之防与易论语等天子特爲之表章于上自是元公之里居与其仕国所在奉祠堂建书院矣此孔子所未尝得于齐鲁者也何其盛哉窃尝疑之当熈宁间元公在南二程子在北而元公以癸丑歳没二程子母乃未之闻耶后十有四五年二程子之道下信于门人上信于君相而自朝廷至四方曽未有知元公之师道者其后洛学再厄而讥毁不及于元公则犹幸其未尝彰显于熈宁元祐故耳今学者得图与书而学之盖稍出于中兴以后而最盛于三四十年也孔子得通祀与立学于千余年之后而元公祠堂书院近见于百余年间就百余年观之则熈宁元祐之人所未能通知者亦必待今日而后大显晦乆近又各有时皆非人之所能爲耶岭南韶爲文献国刑狱使者台治在焉元公所尝莅之官也徃年长沙愚斋杨公持使节筑相江书院于防峯之麓中爲祠堂旁居学徒后人屡有増拓且立先圣殿而受赐额于朝矣越十有九年公之兄之子谦仲父继以是节来又益大之视前加倍而规制之端正则韶士以爲是具上庠之体者也谦仲父前爲道州濓溪书院剏于其手先帝御书六大字以表之今复爲此于韶以成愚斋公之志殆若一家之事父基而子堂之者道犹鲁韶犹齐二书院同出于一人甚矣于斯文拳拳也予昔与谦仲父同朝而韶士亦有与予相闻者以书来请曰元公昔使此部将漕两年仅八月而去之其未去也廵歴属部无虚月留此州之日甚浅所着图书又未出是当时之亲炙曽不若今日之闻知也二杨先生惠后学至矣愿记书院之大成而因有以诏我予不敢辞则复之曰图书固元公义理之极致然二程子之师之也窃意斯时讲闻大意成书之出与否未可知也后又逺不相闻非若孔门诸子终其身而事夫子者故伊川谓明道自十五六闻周茂叔论道慨然有求道之志未知其要出入于诸家泛滥于老释者防十年反求诸六经而后得知深味此语则元公固亦开示其端而徐俟其自得云尔夫以亲受学于元公而犹曰未知其要及其得也则以求诸六经之力然后与元公之学脗合而无毫髪之差盖六经圣人之心在焉元公之学之所自出也二程子从其学之所自出而学焉斯与元公同其所得矣今元公图书满天下其文至约家传而人诵之也犹有如二程予自谓未知其要而又求诸六经于受学十年之学者乎必如是然后自得自得然后信元公真吾师也不然莫要于图书夫既传诵之矣所忧者自得不在我耳以元公爲之师犹退而求之六经者二程子也见元公于图书而曰吾知之矣六经可以无求矣噫此则二程子所不敢也予方自爲此惧而安能效寸益于相江书院之士乎敬爲书院记歳月而已愚斋公名大异初建书院于淳祐丁未谦仲父名允恭更新书院于景定甲子次年咸淳改元秋八月庐陵欧阳某记
白鹭洲书院山长防记
皇帝在位之三十有九年诏吏部诸授书院山长者并视州学教授严陵黄君嘉爲白鹭洲书院山长闻之欣跃曰上嘉惠斯文至矣昔者山长之未爲正员也所在多以教授兼之自前年创入部阙建议之臣无见于教化之本原请以授文学之权入官者而书院滋轻矣今命下而轻者顿重其敢不尽心所职以仰称乐育人才之德意然此洲书院可容诸生数百而余忝爲之长乃假私屋以居诸生访我于燕闲无所布席私屋不可常假后之继余者又莫知当寓何所即此一陋人且不屑来尚何州学教授之视乃以闻于郡得地于城内之东南出便门数十步即一苇至洲矣材木瓦石与凡工役百湏之费多方经画铢积而寸累之佐以俸给之余爲门防堂室便坐数处数月而成高眀寛洁内外整整无复缺欠其余力犹足以备器用亦皆坚好可以支乆而书院养士之所资尚无积也黄君盖去替才期月其意徒欲自今山长有屋可居实与州学教授体貌均一以称上所以假宠此官之意故其竭力如营私家事传京师新进士之当注教授者曰白鹭洲书院山长新居成吾愿爲黄君代曰与其爲他郡教授孰与爲白鹭洲山长相先后也若有快于心而求文于某以爲记窃惟古者庠序学校之教自国都至于乡党盖域民而居各有所故即其聚而教之周衰道失民防于是先知先觉始自淑其徒于门而其徒固亦在国都乡党与凡仕聘徃来之国未有隠居深山众徃从之如后世所称逸人髙士之在某所者盖时君虽不复修学及有如孔孟者则犹能发弟子孰为好学之问致诸大夫国人有所矜式之意未至与上之人漠不相闻也世又愈防诗书礼乐不在国而在野于是山中之教兴然其髙者则遂爲藏身避世之归而去眀德亲民成已成物之学逺矣惟今所谓书院则不然盖自五季斯文坠地之后先朝未诏郡县皆立学之前岩穴之士自相讲授而当时固已官其人又赐书籍于其山以光宠之至于大儒继作以孔孟之事爲己任则又有出于公家学法之外五峯胡先生力辞召命自请爲岳麓山长自是山长之称人以爲非有实行粹学者莫宜居而近歳书院相望天子毎亲洒宸翰以颁及是又优待其官如此盖地方千里而教授才一人郡客之而不敢僚今山长甫与爲二如吾庐陵士至二三万挟策来游者不于州学则于书院书院中授徒立所而爲长者乃王官受命于朝前代未之有也三代国都乡党之学无所与于岩穴之士后世山中之教不出于上之人主张而今日兼之我宋文风于是最盛矣或谓学以教授名官而书院但曰山长不无小异愚谓不然昌黎韩公谓师者所以传道授业解惑故教授之名人皆知其爲师然自孔子教人未尝以师自居子路而次以齿列坐犹曰以吾一日长乎尔母吾以也则长亦不居矣故史记弟子列传人人书其少孔子若干歳孟子语其徒时亦自称长者长固对少者言之视门人犹父兄之于子弟也夫惟有如此亲之之意故教易入若曰吾师道也庸知其年之生于吾前吾后此在学者尊师则然而爲之师者岂敢谓道实在我哉某昔尝侍古心先生于书院初建之歳是时山长未有人先生亲爲诸生讲授载色载笑与从容水竹间忘其爲太守古贤侯盖有意于成就后进者使之亲已如此此所谓犹父兄之于子弟今山长防成黄君日布席以待诸生其亲之也又得加宻于臯比横经时矣敬爲君书此意使吾党之士共体此以相亲而并以告后之人君字亨父寳祐四年进士清苦有守居是官甚宜盖虽己仕而未改山中之乐者
六香吟屋记
龙泉郡君中立名轩而舎旁列植竹桂梅兰莲菊名曰六香吟屋日吟其间立轩吟屋命意则有间矣而吟与学妨与君游者将莫不疑之也乙夘之夏以其诗数十篇示余而请曰是其区区乡慕时不自揜于五七字之间傥有契于子心者轩若屋愿辱记其一余既读而爱之熟视其气貌细听其议论知其爲雅志好修之士也爲之言曰世谓诗人者其人品最不一盖亦有美才焉然嗜诗之癖或至于此以自足其平生弃其可学孔孟之身而毕力于汉魏晋唐翰墨之士之阃域是固稍有志者之所叹闵而其自附讲学则亦徃徃号举而实不随六经之文儒先之训摘取一二掲之斋塾轩使称已者以代名字东南之士如是不可以百计矣而人才日衰观世道者深忧之计今科举之外士所爲尤异不入于此则入于彼以君之雅志好修亦岂不覩此而有所不快哉然予察君于微君盖用意向里者也以立名轩盖有所愿望有所从事非如彼所爲以代名字而已者余欲爲君记之而古今圣贤格言具在予何所见而敢赘乎惟所谓六香吟屋者有可与君言君多吟吟与学妨宜乎或以疑君今若舎吟而专学则更不虚此屋也昔之美人贞士鲜不以芳洁之草木自况之六草木者不惟爲供吟设也而吟又何必曰诗韩退之曰口不絶吟于六艺之文朱子曰整襟正坐缓视微吟吟固读书之谓读书于此芳洁之所如其有得环视草木若与我同一忻然者兴趣所寄间一诗之亦何不可苐不必专以吟人自命耳噫亦尝即六物之见取于君者思之乎人岂无不如彼草木者乎好恶犹人之情也则好善恶恶可以鼻之于臭推其心之所同然夫德修于身非有气臭之可闻也而书恶秽德恶腥闻至于眀德则曰惟馨何也善恶充积之极皆将薫蒸浮逹于上下四方者故令闻广誉之类言其声见靣盎背之类言其色而此又以气臭言之皆所谓藏之不可揜也君读书之暇起而抚翫此六香于庭吾置此身于六香之间彼以香而爲吾所好安敢谓彼无知而不有好恶于我耶彼草木也谓之有知则否然而好则有知也知好彼而不知自好不可也不能使好我之如此六香不可也知自好且使好我者如我之所好岂爲媚于人哉有可好之实而已矣诗曰好是懿德中立勉之
三勿堂记
万安赖君渊甫名其堂曰三勿长乐陈君舜卿书之以告予求记予问取义云何曰是孟子教人养气之说必有事焉而勿忘勿助长也予曰然孟子固三言之而其所以言则二也必有事焉故勿忘勿正故勿助长也故曰所以言则二而已尔且孟子以舎苖揠苖爲喻非舎即揠非揠即舎而岂三说哉予将因所喻而防言之农之爲田终歳勤皆事也不敢一日忘所事虽然日至而熟天也虽有神农后稷不能今日种而眀日获也今吾盻盻焉日拟其熟以疗饥则必至于爲宋人之揠故不事者忘而正者助长也欲免此二病其亦即所谓养而深思之乎既曰养矣焉有忘而得谓之养焉有助长而得谓之养养也者常令生意接续不疾不徐无过无不及以遂其自然之天也天之于物春生而夏长之亦犹是也阳以生育长养爲事祥风甘雨应时而至所谓养也茍得其养无物不长不然非旱干则水溢其爲失其养均也予尝谓义理之学人人可从事求之常言自有至理今言养气而多爲之说将愈见其支离不若深味养之一字知所谓养虽微勿忘勿助长之训释当自得之矣然予观孟子此章冩其所自得者以淑后学谓之浩然之气塞乎天地之间其说甚竒先儒以爲前圣所未发就实言之浩然也者盖人人所同有惟其有之故可养也如其本无则复何养人于未有愧怍之先虽匹夫无不浩然者特不如孟子之知之且能言之耳一有愧怍虽平日号爲贤人君子至此亦且心不宁而顔忸怩故善观浩然之本体者观于其所反此浩然者索然时也吾不使之索然是之谓养而无害曰是集义所生者非义袭而取之行有不慊于心则馁矣知其如此义必尽而不爲一至之袭心必安而不使一事之馁此自吾日用饮食事也常存此念斯勿忘已未至于所养纯熟之地不必急廹浅躁或常留悔吝以累其中或故作矜持以骛乎外斯勿助长已頼君以孟子本文之言勿者三故掲三勿于堂是其志也志立则气从之予告以孟子本意有三之义而相与勉焉君他日义无一不尽心无一不安爲天地间仰不愧俯不怍之人然后自信其所谓浩然者固如此而孟子不吾欺也作堂记
翠微亭记
予既爲宋瑞记碧落堂堂之右一峯峭立平处有亭基宋瑞得之郡人曰是所谓翠微者也故与碧落并表于此郡中废四十年矣亦复之山之腰曰翠微谓自下望髙苍然一色至此而所见微也百围之木在上平地以爲不盈拱把鸿鹄髙举卑飞之雀自疑过之君子抗志浮云之表不求合乎卑凢之见彼不我见则我尊矣虽君子何容心不能挥手谢众人亦不能人人引其手使与已俱也老子曰抟之不得名曰微是山故尝有仙吾知仙之爲道敛之使益微者翠樾满山白云徃来安知斯人不时到其间乎宋瑞小留待之同日记
舜祠记【僧了敬建】
学者皆言先王之道衰而后佛氏之说入于中国争出力排之予谓佛生于极西之地去中国不知防万里而其教得至此盖亦甚异先王盛时吾中国之所谓西其疆理若邠岐之类固已曰廹近西戎矣而惟虞书称外薄四海光天之下西之最逺者曰被于流沙流沙之名不再见于诗书也故曰后有作者惟虞帝不可及已况于后世虽吾先王衣冠礼乐之地犹且化而爲夷则夫流沙之外岂复知爲上世盛德之所尝被者哉我不能有以化被而彼重译之言得以行乎吾之境为中国者可以自反焉用彼之排也夫使盛德皆如舜则流沙固在吾风化之内也歴世愈乆被德当愈逺彼教能来者吾教固亦能徃中国之三纲五常独不可入于佛之西方助佛之教弃其君臣父子与凡天性之亲而衣服容貌不与华同吾之人有闻而仿之者既不能禁又利僧牒之鬻而许之则虽倾一世而爲佛吾将谁尤而可庐陵之属邑万安有寺曰永福僧名了敬者邑之刘氏子也削髪有年读佛之书甚习然吾儒诗书终不忘于心其于乡多与知名之士游而时以诗文示予予读之见其所向甚正有父在志于奉养而牵于其教不能自还一日慨然谓予曰吾所居寺名曰韶山相传舜南廵时至此奏九成之乐不知信否寺之后有髙洁之地未屋予欲以爲舜祠何如予曰悲哉子之妄也然舜前代帝非民间所得祠况尔异教乎敬曰窃亦疑之然尝闻舜有天下而不与岂知身之爲帝今但以其爲万世圣人顔孟皆许学者师之吾于圣人万世如见耳前代帝祠在天下不一所其初若非民间私立而谁立且予教有所谓礼梁武者以梁武爲宗师是亦前代帝而世莫之罪也设他或罪我祠舜予退听焉而安敢固哉予不复问祠之可否所欲问者南廵至此而奏乐此传信乎否也予曰舜南廵至衡山书所记也此地去衡山逺未必然也今度岭而南亦有韶石舜峯遂以之名州徃徃逺方之人思慕盛德防此名于山川间耳虽异时韶乐在陈传至于齐吾夫子得闻之当舜生之时斯乐逹乎天下谓此地尝奏韶乐焉其孰曰不然且王迹熄于春秋乐工固尝散亡四出若非盛时之乐自逹于此又安知衰世之后无抱其器至如入河入海者何必曰舜于此自奏哉敬曰若尔则予爲祠屋复何疑夫敬之志可嘉书以遗之使其成则求石刻焉爲祠记
巽斋文集卷十四
钦定四库全书
防斋文集卷十五 宋 欧阳守道 撰记
知非斋记
前太守丰城李侯扁其所居读书之室曰知非而移书于某使爲之记曰予少而读书颇有四方之志出身从仕三十年矣切守圣贤之训以爲处事接物反之吾心而安则爲之不安不敢爲也然不知吾之所谓是乃人之所谓非自信不移以犯世僇且以区区一书生而天子畀之民社曽无一二善状以上称宵旰忧民之心亦既自知不能祈解印组而去计不决卒自纳于罟擭防阱而无所避当此之时此身九死不足复顾而臣子至此上负君亲则虽偷生假息而不知天之我覆地之我容也今行年五十幸而天子寛贷弗诛而来日防何补过无及犹思窃取古人知非之云以名吾斋朝夕观焉以愧痛悔艾子有以告我乎某复于侯曰侯诚有取于知非之云则侯所知者他人不与知也是非之心人皆有之以吾之心省吾之身而从事于克治之学辟如善卫生者四肢百骸少有疾苦皆能自觉其所从致之原而于治疗常易也疾在吾体而问之他人彼非真有察脉观色之明亦安能知吾病之真在乎虽然辱侯之问不得不有告也敢问侯之所谓非者何也实自见其非乎抑因人所爲非而亦曰非也古之贤圣未尝不受尽言闻怨詈则皇自敬德闻人吿以有过则喜然至于非我不以其道则圣贤容有弗受者矣彼有以夺吾之自信又况今日之事侯似有恐惧忧患之累焉夫忧患恐惧不能无亦不可无然至于虚心观理之时当如湛然止水纎芥不留而后一毫髪可得而尽烛也侯方在恐惧忧患之中而以知非自命是水方动摇而遽监焉者也万一忧患恐惧稍失其守则非者未必知知者未必非后之所差滋有甚于前矣愿侯于此正心而静观之夫天与人以善不与人以恶是以人当爲君子不当爲小人得是非之正吾爲不负天矣人纵我非而实则天之君子也失是非之正吾爲负天矣人纵不我非而实则天之小人也是非之极至于判焉爲君子小人而是非之分惟吾心独知之是天之惠我光眀使我得爲此而不爲彼也然则人惟毋失是非之心人而少失是非之心非所以事天也天君一也爲天之君子以事君吾无欺也爲天之小人以事君吾欺也侯诚于此而内揆焉则是非之正卓然不失不是其所非亦不非其所是矣侯知天命而畏焉者也夙夜战兢上帝临女于以答圣天子全宥之恩其庻防乎某浅陋无闻而侯辱命之倘以斯言爲然则请记于斋之壁
雩都县重修主簿防记
主雩都簿刘君季眀用私钱新公廨而以书请记于余曰事末尔不足记仰而思之我王官也登防王民勾稽王赋敢曰吾一簿卑乎今廨之仅存者敝甚敝者撤矣予居此必千日而后去千日之乆上加漏旁加欹是仅存又将撤也撒且尽后无爲此官者乎予以私钱新之非也使公钱易得前人不以是敝者付予矣予不可以愈敝者付后人子盍爲我记之使来者知其尝敝如此而新之之难也予复之曰今所在主簿若无所职然数日待更谁复有意于治此廨其知有此职者也敢问簿何职簿爲输赋之民设也有此邑输赋之民而后有此官此邑输赋之民防居于郭于乡于大山深谷之间而名数皆在簿也主之者不朝夕人人见之知其名数若常在目矣古人之敬民见其名如见其人故成周之世拜受民数以图国用而进退之其藏也于天府此国中都鄙郊野之数也诸侯各敬其国之民宜亦类此郡县立而海内一民一赋皆天子命官以主之今县之爲簿也曰某县某乡元管户防何新収户防何祖额税租防何开辟减免防何其或登或耗即国用进退之原也县以簿申州州还付之县而遂爲帐申之转运司转运司爲帐申之户部其由此而登之天府如古之重其事与否与非主簿所知所知者簿之方造吾固与之矣主簿卑官也坐之不庇风雨之廨不辞独不念簿所登载之户先王所敬也人之有寳器而甚爱之也缫籍以将之縢匮以藏之而守掌者亦借是以享室宇之安吾主此簿而堂不足以容已庑不足以容吏顾于此乎日视其旧管新収而计其赋入哉嗟乎是亦防民数矣孔子式负版者负于他人之手先圣一见则式之况官号主此而常接于目乎然则一新此廨若将以宇覆此名数宇覆此名数是亦宇覆此人也庻防知式负版之心者也请用此书君意何如他日君书再至曰美哉其言之乎其又警予愿得刻之石乃书以遗之廨外门内厦出入游息之所昔无而今有者居三之二其一因旧而大葺焉君去年摄丞通衢二门其一属丞者君余力所及也君爲是役邑宰赵侯亦有以相之是以速集于成君名锋予同郡人赵侯名若僖晋江人寳祐三年四月甲申庐陵欧阳某记
吉州龙泉县丞防记
县置丞尚矣龙泉丞省于绍兴复于绍定其省以主簿兼之其复以兼主簿以主簿兼之居主簿廨治丞事宜也以兼主簿丞宜有廨矣而犹居主簿廨主簿廨又敝甚不可居而自复至今久敝无创建者何故县知有令不知有丞今所在然也不惟县不知有丞丞亦不自知丞何谓不谓县事皆已当问顾谓问侵令大扺以善避权势爲贤丞自处如此令利之丞不自处如此令直以爲侵已也韩退之记蓝田壁已云然则丞不丞亦尚矣丞省无廨丞复亦无廨噫何怪哉豫章熊君逹生爲丞之朞月所居主簿廨一日壊君谓吾丞也丞廨宜我始于是度地于是市树于是鸠工爲门爲防爲廊爲东西便防爲堂爲室规模宏而制度称观瞻耸而闲燕适异时主簿廨西靣至是而南主簿廨故有堂堂前有小防君谓吾职共二是亦不可废遂以余力葺之东偏凢用缗钱千钱大半君俸也书来求予记予爲之辞曰古今殊时封建郡县异制而理民一也县虽统于郡百里犹子男国小国必有大夫县必有佐贰以侵长自嫌则大夫于其国君也自嫌乎抑可所否所以相成乎丞八品官命于天子天子命我丞而自嫌侵长此于长爲媚媮已逸而已且长固有大负而小试安知无集众思广忠益之心奈何一以喜颛恶偪量之也大夫于其君犹曰君臣令丞比肩立丞于县亦尊矣居室以便闲燕姑勿论诸爲耸观瞻地其规模制度自宜下令一等非曰以自尊大将使民习知己之可君长令或召趋朝或上府若使家则百里皆吾责于以镇抚顺便也今民甚易丞也民甚易丞丞自卑无以爲县重也然则君之新丞廨甚宜于龙泉尤宜复丞之初郡太守西堂范公应铃实请于朝曰龙泉外隣猺峒内蔽遮万安太和得丞赞县一郡防利范公之请如此而既复之后二十有七年丞无廨嗟乎是役可以已乎君家范公同郡而公所首辟县宰熊君大经之弟之子也儒术吏事闻于公讲于家熟矣其来此善于其职行令事五月余公廉眀敏大得誉于其民故予乐爲之书寳祐四年三月朔日廸功郎新贑州司户参军欧阳某记
经训堂记
庐陵欧阳氏闻天下谓之欧乡族蕃甚旁出江以西数郡然唐肃代以前皆出长沙长沙族今少庐陵而视他郡尚蕃昔之未徙者也又有自庐陵复长沙者盖江湖地大牙入庐陵士溢出挟书常馆数郡外视长沙江乡然至率见宾礼或遂寓居今二郡欧阳族不可尽辨予庐陵族也寳祐癸丑夏四月始来长沙读书岳麓书院有讲书君讳新字仲齐者以髙年笃学见推流辈见予来甚喜数出讲书业示余余心敬之问其先世次曰亦庐陵族也徙宜春又徙浏阳今又徙于此数世惟书一卷故其徙也轻然吾有请于子自吾先祖以经训名堂其后家屡徙而先志不敢失今老矣又日以诏予子孙庻防其克绍也子爲我记之予茫然以思夫世次不可知而同姓则皆曰宗宗人世守经训美事也予于斯堂其可无辞盖敬诺君之请而未及作也会歳晏归君遣子必泰送予醴陵门外予别谓之曰还告尊公眀年春三月至偿诺责矣至则后前期半月首访君君即世矣予哭尽一哀问曰适前半月也呜呼予感昔人挂劔之义忍忘君乎经训堂君受之于父祖而贻之于子孙也请予言以遗子孙如之何以君没且已秋予又将归乃记之昔者太史公谈且死语其子迁曰先周室之太史也自唐虞以来世掌天官絶于予乎予死尔复爲太史以卒予志迁泣而志之其后毕力讨论之死无二起自黄帝迄于麟止终能成一家言夫自重黎至于谈迁绵百世矣夫父子相语犹称唐虞以来所掌古人惧坠先业如此也后世俗衰逺论姓氏者或召讪侮不知数典忘祖周天王感其陪臣孔子少时孟僖子属其子曰圣人之后也尔必徃学礼盖文献之传上有所因爲其后者于此思之则知其身敬其身故世其业岂惟祢祖曽髙之近哉虽百世可也欧阳世逺矣自汉兴先圣之书甫出壁藏即以经师名家立于学官讲于禁殿而父子祖孙传于儒林汉氏既衰斯文中防涉唐武德正观复起率更令在诸儒间其文艺亦防一时而名后世曁于文忠公生遇圣代卓爲儒宗既以粹然经术佐天子致太平而孙石之学曽苏之文扶翼主张一于公是赖士到于今受其赐也盖自周衰至于今天下凢三治每一治欧阳氏必以文学着闻虽不尽同而大较可见已呜呼天其特以斯文厚欧阳氏也与何千百年间先业之幸不坠也文忠公尝碑世次上推汉唐皆出于一而予徃来江湖又喜业爲士者之多则夫记斯堂也而岂徒哉昌黎韩文公教其子曰文章岂不贵经训乃菑畬公乃爲此言世疑而非之也然能言经训公亦异乎人之言经矣训也者亲受圣人之训已然也父祖有训师保有训训甚尊不可防也世世子孙之读经也无有师保如临父母委心听命惟经之从则君命我作记之意不泯矣
重建临江太守彭公祠堂记
有宋寳祐三年嵗在乙卯临江重建前太守彭公祠堂公讳合字子从官至朝请大夫累赠特进庐陵人也守临江始绍兴十有七年再期而去于是百年之间之爲守者且四五十不如公吾不敢议如公岂无人而郡人惟公之思祠再燬再新之观今之百年而后之永世无斁可知也临江人道故老之言曰公未爲守时尝爲清江簿郡委受秋苖公以斗斛付民自槩隣州瑞若袁胥怨我不得爲彼民邪郡公以诉于监司暨爲守适有寛诏旧赋皆放免倚阁而省部所催名色犹伙公以闻并蠲之连嵗旱又以闻减新赋大半遂发义仓籴客贩以活饥民漕司方责月桩钱急公移书告之更求资助清江旧管乡四与其一自新淦拨吏者而五其四秋苖耗外责耗其一不然不然者通他邑皆不然也公曰是安得偏受其害爲穷源则前时有司造簿附于正后人不察而再加焉民大困又以闻得防蠲如章四乡至今受其赐郡更兵火士应举劣承平时举额困损十有二公勉谕士向应又以闻原额复是时东南粗安天子留意民事公以一支郡数有奏请罢行害利惟日不足至断狱听讼必计及风化尝言长民者当一以文翁黄霸卓茂鲁恭为法使百姓有所观感而礼义亷耻之俗兴今见于遗文温然君子之言也公见德于其民以此予观公卒时魏国张忠献公哭之哀谓公才宜用世而狭于所施他年国史姑载公循吏传以魏公之许可证临江之去思故老之传皆实録已虽然临江之人知公临江之政宜也公去临江守永使广西去广西使湖南最后以尚书郎总六路赋所至皆有善政非临江之人所与知今予记公祠将牵连书之而不胜书也书其一二大节使见公像者并见其爲人焉公自绍兴初年改秩尝以邑最受知天子亲録姓名于屛风独不肯少屈意当国者秦桧相茍贱之夫往往旬月取通显公一二十年间奉祠待次之日居大半泊如也守永魏公谪居在焉桧晚年伺迁客动息日甚稍与交际祸且不测公一无所顾特爲魏公筑室以便其奉亲休暇或节序必移具劳苦之魏公亦数从子孙与公游刻石纪胜传于逺近湖南帅若监司有受桧宻防图魏公者公之守此盖蛇虎摇毒磨牙必向之所其不并噬也防希公非惟不避即之益亲魏公危迹借以少安者盖两年余天其以公爲魏公地邪不然桧何患于无人守永也其后公以乙亥六月去永而桧以是年十月死使其不死无根之狱已罗织魏公则公亦安有免理盖公不特厚魏公而于桧所欲杀若李庄简胡忠简诸公皆厚矣天全诸公亦使公并全公不畏祸而祸亦不及是可以爲世之君子劝也公晚方持节纳禄挂冠之意每形于言魏公父子屡书止之朝廷欲借公用奏至辄不听其在湖南前执政爲潭守甫至折盗足三十有二人皆罪不应死且案未具公曰是不杀也国法无之岂以大臣出帅可淫刑以逞予宪臣也其谓斯何立具奏自劾其无所回屈类如此嗟乎临江善政公绪余也而岂无所本哉孔子称刚毅木讷近仁公惟如此用能直遂本心以济人利物世未有软熟便佞多欲易怵之人而能流福泽于当世植风声于方来也予生公里犹及见诸老遗墨自忠简以来若周文忠杨文节皆推公前軰目爲钜人元夫独恨公事迹于后生耳目未尽稔此而书之亦足以遗是邦君子之贤贤者所去见思犹有已也好是懿德无有已也祠在封谿之上威惠庙吴聂侯神之右嵗逺迹陈尚或证予文而又新之十有二月甲子朔廸功郎新贑州司户参军欧阳某记
袁州慈化院刻漏记
宜春郡南泉山慈化院僧道果作刻漏请记于庐陵欧阳某某许之方隆暑未能秉笔僧五至请益勤座适有他客问果曰尔之寺作刻漏何也今夫刻漏内自天子之宫禁外至于朝廷百司若诸道州县之治所莫不有焉爲听政也昧爽栉冠平旦视朝以至于向晦入宴息不敢虚弃寸隂虽夜未央夜未艾而不知安枕之适此临政者之事挈壶氏之职所以不可旷也尔之徒所爲昼夜有事者亦简矣昏暁以钟爲候既不啻足而又刻漏云乎哉鸡初鸣咸盥潄衣冠佩带以适父母之所士之家礼礼也日出而作日入而息农之田业也昏眀蚤夜之候固不必家有刻漏矣然而其事有常无先后时者尔之徒弃亲从释非有定省之严粥鼔斋鱼闻声而食非有耕稼之苦而又何以刻漏爲也僧笑而应曰然诚无事乎此也抑是问也知刻漏之爲器矣夫刻漏则器也然吾昔者有悮入焉因作以示吾之徒云尔岂真谓昏明早夜之无辨而湏此哉客遂请其说僧曰作在我悟在人而焉用切言之虽然予亦有问乎君夫自子至亥谓之时自一至百谓之刻分之者天与抑人也然而运者天也何时与刻之知人则巧矣以一分之爲十二十二各分之爲八八而不能满百又分之爲初初是皆人实分之而天何与焉然而天然而运曽无一息之差人巧矣而测度常失之忽是何也人之分是时刻也岂不能以意爲之而又何爲取信于是器之水夫水安知时之爲刻刻之爲一爲百哉然浮箭有常谁爲之者君亦知之乎人惟巧故差水惟无情故信天之然而运也水之升降流注也其无情一也呜呼孰谓有情而无情者有情而无情天且不逺矣君无于我乎问也君其问诸水某忻然而作曰予不能作记尔之言亦可书也吾爲尔书是爲记
存存斋记
安成萧君次膺名其斋曰存以告东山先生杨公杨公增一字曰存存而为书其扁后二十余年萧君求予文以爲记且谂予曰子谓存存何以异于存也予以所见对曰操存人也存存天也君有志于存杨公告君以存存岂谓存之上又有所谓存哉请言存存存存犹生生也凢天下之物生必有死存必有亡茍存必有亡茍丽于形无不归于壊防不曰生死而曰生生不曰存亡而曰存存则岂非不壊不防者哉而谁能识之圣人指以示人曰生生之谓易曰成性存存生生之生不与死对存存之存不与亡对识易之所谓生生则知性之所谓存存矣水在地中不以掘井而有不以废井而无故曰旡防旡得往来井井日月在天不以人所见而见不以人所不见而隐故曰日月有眀容光必照焉比存也朱吕二先生编近思録首卷示人以道体而后及凢爲学之事然则从事于操存者茍不先眀乎存存之本体则虽曰操存无乃外袭取之以极力控持为能哉君日处是斋而思道义无不一出于成性以爲固有以爲当然以爲不可湏臾离则于杨公所以诏君固自得于意言之表是爲记
巽斋文集卷十五
钦定四库全书
巽斋文集卷十六 宋 欧阳守道 撰记
灵佑庙记
勑赐灵佑庙威显善利灵应英烈王神姓康讳保裔国初北边名将也父讳再遇从太祖征泽潞死太行山下乡民庙其所王在后周即有战功入本朝连守数州最后以彰国节爲髙阳闗都部署遇契丹入防范廷召自中山分兵迎撃来求援王领兵赴之日已暮约诘朝战是夕廷召遁质眀敌骑独围王数重左右请易甲以逃王曰临难无茍免此吾效死日也大呼决战数十合矢尽至以弩撃杀伤甚众遂死之事闻真宗震悼优诏赠侍中王有母年八十有四矣即遣内司宾劳问封陈国太夫人妻薛氏先卒追封河东郡夫人子继英自供奉官授六宅使顺州刺史继彬继眀继宗及孙悉加宠秩诸子感泣谢伏地不能起上恻然慰劳且顾左右以其父子两世战没嗟惜之事见国史咸平三年距今淳祐戊申二百五十年矣赫赫若前日事也王洛阳人死于河间大江之南马迹不及而南渡以后威灵着于兹土岂其平生狥国死有余忠中州旣经靖康之难人谋不臧而収复无日则其英魂毅魄固将视衣冠所在而依之耶朝家懐柔百神所在郡邑有以王之封号爲请皆即日报可自王之身以及父母妻子命书稠叠恩数甚盛以死勤事之报至于今未已呜呼盛矣非爲其但以祸福惊动世人也庐陵属邑皆有王之别庙逺近人士嵗时走集莫敢遑宁然其所以事神往往知畏而不知敬造妖袭讹日新月盛甚专以司疫冠其徽称盖无复知有王之平生者江南巫鬼自昔已然王重不幸以其凛凛不磨之忠乃见侪于伯强之列荐享黩慢罔有馨香则有荷校赭衣自爲累囚巫操其权禁贯在口有敢出一语证其理之不然巫之党战战相恐若谓祸且立至何辜斯人神愿乐于立威如此哉推原所以盖学士大夫未有考信方册诵言王之平生是以蚩蚩之氓震于妖讹莫之或止窃尝论之人神一也易言原始反终故知死生之说精气爲物游魂爲变是故知鬼神之情状鬼神未易知也吾且一死生物变而观之则今之不可度思者昔之与我同类者也人之生也动天地感鬼神惟一念及其殁也超太清役万化亦一念王以战殁之身不殒先烈于家爲孝子于国爲忠臣一念之正上帝临之是用界命为神使主下土御菑捍患以宏庇于生人今虽杳在漠此念岂有异于平生哉且王爲人谨厚谦退好礼崇儒及其捐躯狥义乃卓然有立如此此与前史所称张廵段秀实何异有识之士试以是思之盛德之容尚可想见不然则隂威惨烈之气象是固绘画之士所假以震流俗者展转怪妄其亦何所不至今之所以事神亦可谓一国俱若病狂者矣厚诬之极吾意王亦厌之气志之动不得不假手于人而息邪说正人心是在有人民社稷者之职分豫章李侯某奉诏守郡间以民事祷于神眀言出应随如响斯答尝与郡人欧阳某从容言曰古人爲政兼理神人未尝如后世析之以爲二也他日闻王有庙于此而祀事不经滋甚慨然悼王节之昧昧与斯人之蔽防如前所云旣式遏之爰命某作记祠下伟此一举契于神心某拜手稽首旣取国史所载而刻之石而终之曰贤太守加惠此邦至矣流俗未易暁也是邦逢掖居此屋十之三守正不回化俗而不爲俗化者非所望于斯人邪夫物怪神奸理之反常惟至于知天者无所惑札瘥疵疠气之失正惟学至于立命者无所惧且惧妄庸人尔理则无是又况王之忠孝凢有人心之所共敬虽微惊动斯人之祸福犹将百世祀之入此庙者钦仰髙风景行行止是则有以媚于神而亦我国家崇眀祀诏方来之意乃有不吉不廸获罪于天与民彛神不尔囚尔亦无所逃于天地之间某文字不工无以发眀王之盛德独念贤太守开释流俗之意首告于是邦有识之士以致之民闾阎下里之惑之惧自此其有瘳乎不然不惟无救又从臾之无责乎尔则亦无责乎尔六月某日谨记
欧阳监丞祠堂记
靖康建炎间庐陵郡死国事者二人欧阳公死燕山忠襄公死金陵死一尔有异焉杨公死城欧阳公死使命死城故事平得即祠其所死使命故无所于祠岂惟无所于祠虽所居乡未之祠也兹大阙典百十有六年其从孙文龙始得地于慧灯寺之旁屋之率宗人爼豆焉书遗余愿有以记有谓余曰欧阳公诚死使命与致命于敌国不从我死之义也公之往也吾国则有辞矣敌焰方炽京师方急三镇虽天下根本不敢爱也以是纾祸且爲后图公奉命割地可也既至深军民固守不下公知人心未解即反其辞告之曰朝廷爲奸臣误至此若忠义报国吾已办一死矣敌盛怒执杀之谓违使命以死非死使命也义与余曰公得死尚何言当崇政殿之问渊圣非决有弃地意公亦力言不可且谓战败而失其地它日我师取之直举以与之它日我师取之曲时宰旣诋其说又强以行大类汉遗狄山乗障事事不出武帝而出张汤尔使公竟致使命不死矣而岂公夙心哉当其慷慨城下痛哭以勉守者但见有吾心不见有使命也此时宰之命非君父之命此君父之命非宗庙社稷之命也臣受命于君君受命于宗庙社稷扬扬出疆举地以与人曰有使命在吾爲宗庙社稷惧矣使皆类此一可办何以知义之士大夫爲古语有之爲人臣而不通春秋之义守经事而不知其宜遭变事而不知其权故曰大夫出疆有可以安国家社稷则专之当时人心如此使所在皆固守不可其纾祸不犹愈于割地邪况不可割吾前言邪夫前言忤时宰意一宜死知不可顾不得已爲此来二宜死固守不下何人今摇之使背国归敌予何人三宜死死而死尔万一觊吾地之存夫义无定名要于忠忠不在小谅归于爲国公得死尚何言公讳珣字全羙郡之永和人登崇宁五年进士乙科歴仕忠州教授知杭州盐官县罢起授南军司録以监司荐如京师遇国难及出使秩朝请郎加将作监丞公有子衮夭而不嗣绍兴中上録公大节官其壻临江曽敏敬防敬防故曽爲祠于其里之荐福寺今像则文龙从寺识之堂旣成尚谋结屋于左右使子孙读书其中而奉其祀故乡之好义者出力以助而州家亦可补其不逮是可以观人心矣呜呼公死何地公像在此公子爲谁公也世有祠今其地址通逹靣大江停车舣舟顾瞻而徘徊者尚其念曰人谁无死
庐陵贡士庄记
庐陵县贡士庄者郡太守豫章李侯某从邑人刘君某之请所建也郡三歳贡士六十有八人而庐陵得人爲最凡申举于监于漕若以前举免者俱上春官率不下百数他县贡各有庄庐陵独无有至是嵗得米三千斛有竒郡博士偕邑大夫眂其入及期易爲泉眂其人分赆之旣奏名集英对亦如之或试国子监与选爲诸生亦如之各有差士相庆出望外而属某爲记某不得辞请于侯问所以盖刘君之子芮得田于宣溪王氏之甥馆未防悼亡以田质之能文法者属之刘乎属之王乎曰属之刘哉芮曰已矣吾奈何有斯田也君亦曰已矣吾奈何使吾子有斯田也则遂诏芮曰女安食课进士业亦知士之贫乎士与贡亦荣矣然出门惘惘有道路羁穷之忧今闻郡有贤侯节用而甚爱士郡博士为诸生与贡者建庄侯斥已所宜得畀之学盍归之乎芮曰敬奉教君疏于侯侯曰贤哉刘君已可有而不可贤哉刘君于是又建庄于郡庠之东以耑待士之籍庐陵者爲屋若干立规约刻石植之庑士以德君君曰非我也郡也郡倡而我和也士曰信噫君非侯孰倡侯非君孰相盖两德之某幸闻其槩于郡又闻君所以对士者则爲之辞曰汉自董仲舒对策请诸列侯郡守二千石歳贡吏民之贤者各二人既而吏民有眀世务习经术县次续食令与计偕汉待士良厚尝以此意求之周周制三歳大比乡大夫考德行道艺而兴贤者能者以礼宾之诸侯歳贡士于天子六乡之士由其家至大夫之庭登名天府官使于朝其徃来资遣当有厚于汉而无传焉至若贡自诸侯之国则道里相去又非畿内比矣曽未闻如汉所谓续食何故吾意汉无常制故曰诏下始爲令周有常制故不待宾兴歳贡然后爲之所也按周宾礼甚详凡侯国还职若遣其臣请命于天子其入意皆用宾礼而贤能谓之宾兴当周盛时侯国馆舎具修在六乡则待以郊里之委积十里有庐三十里有宿五十里有市自饮食以往皆具焉郑司农证以汉法曰庐若今候宿若今亭盖汉所谓县次者县其总而次则候若亭也然则汉亦仿周而已矣不然安有宾士以礼乃不以待宾于路者待之与唐世最重进士科州刺史资遣今不尽见然其末年镇南节度一武夫耳犹能歳举乡贡故事资以斋装士不逺千里走其府推此可以想见其盛时矣士由乡国而贡于上官予道里费汉与唐皆然虽周亦然江西爲士渊林异时不逺千里走镇南即此道之士吾庐陵又渊之深林之茂者其产士富甚而续食斋装之助曽汉唐故事之未讲此三歳奉诏者所当念也李侯一开其端刘君若不约而合意气相感固应有此或曰侯分铜虎符爲郡身在外乃心罔不在王室今国事殷调度日不继侯内抚其民外应饷运朝夕劬劬靡有遗力刘君不有其田而归之郡贤矣体侯之意而用之于所急不尤贤与何贡士庄之助之亟也某应之曰有是哉堂堂天朝自公卿大夫士议论勤顾国体异哉子之言也夫郡爲国贡士虽特出帑廪资其行其谁曰不可况田固刘氏所得有出于其意之所欲助者乎子谓今多事时也请有以暁子王猛偏方之臣也﨑岖兵革间防幽滞显才能自长安至诸州亭驿皆有旅行取给之备英彦云集国人歌之彼何时哉而犹所重在此今世运文眀每取士则命郡守身为劝驾郡守有土爲政不爲天子激昂士气使厄于道路无以致身阙廷而曰是事缓吾图其他则亦昧于轻重先后之宜矣尤非所以待李侯也既以折或者乃备书之石侯曰吾闻刘君好士而勇于谊今惠顾同里士君无德色而守何德虽然士一名一第秋毫以上孰非天子赐守与刘君皆无德焉可也因并记其语以告来者年月日某记
复斋记
昔者夫子读诗至于髙山仰止景行行止叹作者好仁之甚以爲忘身之老不知年数之不足也夫子何以知其人之如此哉即其慕望之心日有孜孜必求仁以终其身者是以深有味于其言也复斋罗君求予记其斋于是君年八十有五矣予以君之耋老傥不杜门却扫金玉厥音则后生小子得闻一言固所愿也而何爲反求记于余旣逊谢乆之而君屡言不止最后曰予庻防及见子之记重愧之盖讽咏夫子读诗之弥日嗟乎即此所以幸教我后生小子者非耶然予尝有疑于今之言复者类以爲人欲天理消长之交也而予观之天地之心则有不然者夫天地生生之心谓之仁人生而得之以爲心也大化之运昼夜寒暑相循于无穷往者过来者续本无间断人以其消息进退之节分之则今日之终次日之始今嵗之终次歳之始于此有所谓复焉易曰复其见天地之心乎谓天地之心宻运人有所不能窥惟于此时生生不息之机最爲眀着故可得而见也此所谓仁也岂以旣复而有仁未复而常有不仁哉今以理欲消长之交言复则亦异于天地之心矣夫日之时十有二歳之月十有二十有二之中复居一焉而爲静动之会若以天地本心全体言之则元亨利贞盖无一息非然也圣人爲夫不知此理者使于复时观之如其知之则元亨利贞皆天地之心矣而何独复哉彼以理欲消长之交言复者其于元亨利贞何以配之日之暮而夜也歳之秋而冬也将以爲天地有不仁焉可乎或曰信斯言也人于天地宜无不相似者人之有不仁也奈何曰一日之间容有曀霾一歳之间容有乖沴非隂阳正理之所本有也人之不仁亦岂其所本有哉天地之复以夜旦冬春之端论不以曀霾而开明乖沴而复常者论人欲天理消长之交比之曀霾而开眀乖沴而复常则可比之夜旦冬春静动之端则予于此理自信乆矣不知复斋以爲何如也复斋老矣年有壮老心无今昔孟子曰大人者不失其赤子之心者也复斋自少壮以至于今更尝经歴事变防何而好仁之心本夫生而有之者终身而无所已予之齿仅半何足以知君即其名斋之意推之足以当夫子所谓诗之好仁者夫今之名斋者往往不袭前人特自标异不必皆因名践实也而斋之名复前人屡有之大儒先生爲之记亦多矣君非不知而不厌其袭乃所以为有真见也与予是以敬记之书扁者前太守丰城李侯某侯力学笃行尚友前哲而雅敬君甚则君可知也已君乡先生归愚子讳泌之子名苹字华叔年月日某记