四忆堂诗集校笺 - 第 80 页/共 92 页

，濯缨雨露边。当台为獬豸，去莠必鹰鹯。道长崇祯纪，名高万历编。无何开冏寺，即次领秦川。旧塞丸泥谷，新清华岳烟。汧花闲叱拨，汉女静婵娟。尽解《铙歌曲》，齐腾露布笺。三羌群贡罽，七校索能牵。志殚风云会，功分薏苡偏。黄门专国命，蓝面煽朝权。座近乌程相，星应彗尾躔。怪兰当户拔，嫉桂并膏煎。迁谪长沙湿，行吟落日渊。蹉跎终贾谊失张骞。野服惭双剑，官装，少一钱。粤中猿啸仄，岭外橘霜圆。岂敢忘丰镐，犹然恋涧瀍欃枪纷气焰，猰互周旋。碧血流精卫，丹心感杜鹃。西京龙更起，北阙月重县。老历中枢重，才雄仗钺专。不辞敷舜羽，直欲正虞璇。诸葛羸先病，留侯谷早仙。溘焉伤社稷，逝矣杂腥膻。通籍雷陈并。忍令清 　　，登朝益契联壑老，。空想断金坚。 　　［自注司徒公号清壑老人，司马同年相善之子夫何忝？修途各勉旃。贫安原宪宅，力种邵平田。有道碑仍在，季方泽已传。八厨簪奕奕，三舍鼓阗阗。羞建中原垒，猥依广厦椽。草亭玄几字，伧父藁三篇。五十年过半，［自注时贞吉年二十七。飘零路几千？浮鸥秋泛泛，照水发鬈鬈庾信哀栖甚，孔融世讲连。匡床愁夜短，诘旦是离筵。 　　校记： 　　〔一〕“有”，强善本作“开”。 　　〔二“恰”，强善本作“嗟，资灿本作“刚”。 　　〔三〕嵇，本衙本、强善本、力轩本作“稽”。 　　〔四〕“濯缨”，强善本作“沧浪”。 　　〔五〕“程”，强善本误作“丞 　　〔六〕“季”，强善本作“元”。按：作“季”或“元”皆是。 　　〕“几”，本衙本、强善本、力轩本均作“满”，资灿本、重刻本、扫叶本同。 　　笺注： 　　①“练三贞吉”，练贞吉，字石林，河南永城人，弘光朝兵部尚书练国事之季子。按：永城，属归德（即商丘）府，侯、练二家，既为同里，又为世交。明崇祯十七年秋，朝宗被阮大铖追捕，藏身于贞吉父练国事官邸之夹墙中得免。朝宗逃离南京时，贞吉为之饯行，朝宗有《金陵别练三》诗相赠，此后二人遂未曾相见。清顺治九年秋末，朝宗南访，是年冬末，前往嘉兴（即禾水）拜访故友彭孝先（时任嘉兴推官），恰遇练贞吉于此。练贞吉《四忆堂诗集序》回忆此时情况云：“邸次中时时论诗，谬为朝宗许可，乃出其全集（指《四忆堂诗集》），俾余订之。”练贞吉亦将他所作《日记》向朝宗求教。当时，练贞吉急于春节前赶回故里，朝宗则因访友事未竟而稽留，临别时，以本诗相赠。参见《壮悔堂文集》卷一《赠王子序》、卷九《书练贞吉日记后》、本诗集卷三《金陵别练三》之笺注。 　　舠，刀形小舟，小船。 　　③“梁苑雪”，详前本卷《寄盛一兄顺》诗笺注。“梁苑”，一作“梁园”，指商丘。 　　④“楚云天”，极远处。战国之时，吴、越（按：即江、浙）地区皆属楚，朝宗送练贞吉返里，循其所乘轻舟向北远望，水天相接，故云。 　　“归兴妒人先”，旧时习俗，春节之前，灶日（阴历腊月二十三日），至迟除夕之日，羁旅之人，皆应返归乡里，家人团圆。朝宗因事稽留嘉兴，而贞吉先归，故有是语。 　　“无赖寻诗圣”以下二句意谓，无聊时只好借读书写诗以打发闲暇时日，思乡（有怀）时借饮酒以消解烦忧。“无赖”，百无聊赖，无奈、无聊之义。“诗圣”，王安石选诗，以杜甫为四家之首；至明、清，乃以“诗圣”推杜。明朝杨慎《升庵诗话》卷十一《评李杜》云：李太白“神于诗者”，杜少陵“圣于诗者”。以侯朝宗为代表的雪苑诸子，文宗八家，诗推杜甫、盛唐（详《壮悔堂文集》卷三《与陈定生论诗书》、贾开宗《四忆堂诗集序》）。这里以“诗圣”代指杜诗。“酒贤”，酒中之圣贤，豪饮之人。酒之清者亦谓之酒圣。《三国志魏书徐邈传》：魏国初建，“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉……，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”李白《月下独酌》： 　　“所以知酒圣，酒酣心自开。”这里指酒，饮酒。 　　“忆昔周京地”以下四句，思往事，意谓回忆崇祯十七年（即南明弘光元年）在明朝留都南京之时，阉党余孽阮大铖等既得志，专务报复，大肆搜捕东林复社人士，大兴党人之狱。不幸我本人恰在禁锢之列，国家的处境也因此而极为困难。“周京”，西周京城丰、镐，东周京城洛阳；这里代指明朝留都南京。“汉党年”，东汉桓帝、灵帝之际的党锢年代。《后汉书》卷六十七《党锢列传》：“逮桓、灵之间，主荒政缪（谬），国命委于阉寺，士子羞于为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品覈公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。”桓帝以河南尹李膺等“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驰驱，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”之罪，“班下郡国，逮捕党人”，并“布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百余人”，禁锢终身。“自是正直废放，邪枉炽结”，然而天下“希风之流”，反而“共相标榜，指天下名士，为之称号”，曰“三 　　“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”。灵帝时，宦官侯览等，又诬告当时名士张俭等“别相署号，共为部党，图危社稷”。于是灵帝下诏逮捕张俭、虞放、杜密、李膺、范滂等百余人，“皆死狱中。余或先殁不及，或亡命获免”，“其死、徙、废、禁者，六、七百人。”自是正直之士，丧失殆尽，宦官奸枉当道；未几，东汉亡矣。这里代指弘光二年，阉党余孽阮大铖大肆逮捕东林复社人士的党人之狱，朝宗被追捕。详《壮悔堂文集》卷二《赠陈郎序》笺注，卷七《朋党论》笺注及《明史》卷三百八《奸臣传》。迍邅，难行貌；亦比喻处境困难。 　　“九辨徒悲郢“《九辨》”，《楚辞》篇名，宋玉作。“辨”，亦作“辩”。王逸《楚辞章句九辩章句序》：“屈原怀忠贞之性，而被谗邪，伤君 　　闇蔽，国将危亡，乃援天地之数，列人形之要，而作《九歌》、《九章》之颂，以讽谏怀王，明己所言与天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师，忠而放逐，故作《九辩》，以述其志。”此朝宗自比。 　　“三谣乃去燕”，战国后期，齐湣王乘燕相子之之乱，大破燕国。及燕昭王即位，欲报齐仇，“卑身厚币以招贤者”，天下之士，如乐毅、剧辛、邹衍等，争趋于燕。“燕王吊死问孤，与百姓共甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙，齐城之不下者，独唯莒、即墨，其余皆属燕”（《史记》卷三十四《燕召公世家》）。“燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。齐将田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：‘齐王已死，（齐）城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归， 　　以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。’燕王以为然，使劫骑代乐毅。”田单一计既成，再散布谣言说，齐兵最怕燕军割掉齐国俘虏的鼻子；燕军果然割去齐国俘虏的鼻子，齐兵皆怒，皆坚守惧俘。二计既成，又施三计曰，齐兵最怕燕军掘其城外祖先的坟墓；燕军果掘其坟墓。于是齐兵皆泣，“俱欲出战，怒目十倍”，终于打败燕军，收复全部失地，乐毅也去燕奔赵 　　史记》卷八十二《田单列传》）。按：此用以借指崇祯十六年，传说当时驻守襄阳的左良玉，欲率大军趋赴南京，一时朝野哗然，商贾不行。阮大铖趁机造谣说：侯朝宗为左的同党，并将为左之内应。朝宗无奈，只好逃离南京。详《壮悔堂文集》卷三《癸未去金陵日与阮光禄书》。 　　“仙舟邀李御”，言贤人相亲也。《后汉书》卷六十八《郭太传》： 　　“郭太，字林宗，太原界休人也。家世贫贱。……就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制，乃游于洛阳，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉。”又卷六十七《党锢列传 　　李膺传》：“李膺，字元礼，颍州襄城人也。……无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史， 　　（郡）守、（县）令畏威明，多望风弃官。……转乌桓校尉，鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。……再迁，复拜司隶校尉……自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：‘畏李校尉。’是时朝庭日纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。士有被容接者，名为登龙门。”初，“荀爽尝就谒膺，因为其御；既还，喜曰：‘今日乃得御李君矣。’其见慕如此。”“李御”，意谓像李膺这样的贤者，此代指当时的复社人士。 　　“鸾翮断嵇弦”，言贤士被迫害。鸾翮”，鸾鸟之羽翼，喻贤士。 　　《文选》卷二十一颜延年《五君咏嵇中散》：“鸾翮有时锻，龙性谁能驯？”李善注：“嵇康别传》曰：‘康美音气，好容色，龙章凤姿，天质自然。’ 　　《淮南子》曰：‘飞鸟锻羽。’许慎曰：‘锻，残羽也。《晋书》卷四十九《嵇康传》“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’时年四十。海内之士，莫不痛之。” 　　“独洒杨朱泪”，《荀子王霸》“杨朱哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌夫千里者夫！’哀哭之。”《淮南子说林训》：“杨子见达路（四通八达之路， 　　《太平御览》作歧路）而哭之，为其可以南，可以北。”此句是说临歧路而分手，独洒惜别之泪。 　　“兼挥祖逖鞭”，“祖逖”，东晋名将，《晋书》卷六十二有传。《世说新语赏誉》：“刘琨称祖车骑（逖）为朗诣，曰：‘少为王敦所叹。注引虞预《晋书》曰：“逖，字士稚，范阳遒人，豁达不修仪检，轻财好施。”又引《晋阳秋》曰：“逖与司空刘琨俱以雄豪著名，年二十四，与刘琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起曰：‘此非恶声也。’每语世事，则中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳！’……逖既有豪才，常慷慨以（收复）中原为己任……逖遂率部曲百余家，北渡江，誓曰：‘祖逖若不清中原而复济此者，有如大江！’攻城略地，招怀义士，屡摧石虎，虎不敢复窥河南……刘琨与亲旧书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭耳！，后遂以“祖生鞭”、“祖鞭”为勉励人努力进取的典故。此言以共同挥鞭、收复中原，与练贞吉共勉也。 　　“授餐藏室壁”，“授餐”，授予餐饭，意为好贤也。《诗经郑风缁“缁衣之宜兮，敝、予又改为兮。适子之馆兮，还、予授子之粲兮。” 　　《毛传》：“缁，黑色；卿士听朝之正服也。改，更也。有德君子，宜世居卿士之位焉。”“适，之。馆，舍。粲，餐也。”《郑笺》云：“卿士所之之馆，在天子宫，如今之诸庐也。自馆还在天子之都，我则设餐以授之，爱之欲饮食之。”衣弊为之更制，人还而为之授餐，故《礼记缁衣》云：“好贤如 　　《缁衣》。”“藏室壁’，谓崇祯十七年，朝宗被阮大铖追捕，匿练国事官邸，藏于夹壁而获免一事。 　　“解佩赠韦弦”，谓练贞吉当时曾对朝宗给予了朋友间有益的规劝。 　　《文选》卷四十六任昉《王文宪集序》：“夷雅之礼，无待韦弦。”李善注： 　　“韦，皮绳，喻缓也；弦，弓弦，喻急也。”按：皮绳（韦）柔而韧，故急性者佩之以警其躁；弓弦紧而直，故慢性者佩之以警其缓。解身所佩之韦弦以赠友人，言进行规劝也。典出《韩非子》卷八《观行》第二十四。 　　“同祸非关侠”以下二句，宋荦曰：“甲申党人狱，侯子避贞吉家， 　　‘同祸’等语盖指此。”贾开宗等曰：‘写练君意气隐然。”“忘机”，心无纷竞，淡焉漠焉之心态；此言不考虑个人得失。《全唐诗》卷百三十六储光羲 　　《杂诗二首》，其一：“达士志廖廓，所在能忘机。” 　　“家声浑白璧”以下二句，“家声”，家门的名声。《汉书》卷六十二《司马迁传报任安书》：“李陵既生降，隤其家声。”“浑”，齐同，等同。 　　《关尹子二柱》：“浑人我，等天地。”“青毡”，前辈所留之故物，引伸为遗产、遗训。《晋书》卷八十《王献之传》：献之“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡是我家旧物，可特置之。’群偷惊走。”后用以指儒官世家之遗产。此二句言练贞吉家世清白如玉璧，又能继承祖述其家训。 　　“司马君臣契，”“司马”，官名，明、清时指兵部尚书。弘光朝，练国事官兵部尚书，此代指练贞吉之父练国事。“君臣契”，指君臣关系投合、国事得到皇帝信任。《明史》卷二百六十《练国事传》：“练国事，字君豫，永城人，万历四十四年进士，授沛县知县，调山阳。天启二年，征授御史。”以君臣契合，故身在谏垣，多所匡救。详前卷五《哀辞九章兵部尚书练公国事》诗及笺注。 　　“濯缨雨露边”，“濯缨”，洗涤系冠的丝带。后用以比喻磨砺高洁的品操，典出《孟子离娄上》、《楚辞渔夫》。“雨露”，以雨露滋养万物，故多用以喻恩泽。汉荀悦《申鉴杂言上》第四：“故人主以义申，以义屈也；喜如春阳，怒如秋霜；威如雷霆之震，惠若雨露之降，沛然孰能御也。” 　　《全唐诗》卷三百十六武元衡《送冯谏议赴河北宣抚》：“汉代衣冠盛，尧年雨露多。”“雨露边”，比皇帝身边。