慧命经 - 第 11 页/共 14 页

收回于本宫，不收则错过矣。 　　圆通谓之盗着， 　　盗者，取也。 　　起阖辟之消息。 　　阖辟者，内外之呼吸也。消息者，元关之机耳。 　　运法轮之元机， 　　此即真种通任督之道路，呼吸催通，故曰法轮元机也。 　　真种灵宝，当归根深藏。 　　藏于下丹田之所矣。 　　古人谓之返本复命也。 　　运行又归于命之原窟矣。然取得此种来，由法轮之机如意。斯谓之舍利。舍利，是命得性炼成，谓之舍利矣。去其有为之功，去其风吹运行之法。用其无为之法。以回光返照。静默而寂照之，又曰禅矣。此乃采舍利之功，有七日之照也。斯谓之心目所在。在者，心目在于舍利之处。且牟尼之珠成。团成一个。形如珠砂，光似雪。里面红，放光则白矣。融似场煎，味如蜜。丹田融暖，口中如蜜。活活泼泼流通出焉，又曰机矣。出者，出炉也。不惊不疑，以意定静，待而动取，伺候动而同行，实谓之妙法善取之方也。除此之法，再无别法，可取所谓柔能制刚。迅此动机，动者，珠动也。 　　徐徐穿过三三之铁关， 　　盖徐徐者，不前不后，前则谓之导引傍门，后则请之存想外道，故必相依而同行。三三者，背骨之奔，左右有孔从中而直上矣。 　　斯谓之超凡入圣。 　　炼舍利在脐下，既成舍利，必要超脱离出幻境，不超终有所患也。 　　牟尼之宝珠既归中央， 　　心下肾上， 　　柔守而定照之，又曰禅矣。 　　常以温养， 　　禅定之中，融融无为之乐也。 　　一团太和之天理，似醉如熏，佛曰禅定之中三昧也。 　　且无为之中忽有为焉，又曰机矣。 　　太空中一点甘露。 　　夫既曰无为，而又曰机何也？若不曰机，则人不知有此妙物，孤守胎囊。 　　不知大道，天人有相助之机也。 　　顺此机之妙物，收附于胎中。 　　以意逆至于中宫。 　　寂照而长定之，又曰禅矣。 　　依然温养。 　　斯谓之生灭灭已。 　　二炁永定矣。 　　夫寂定之中，一物超然而出，又曰机矣。 　　从丹田而来，有华而无形，悬于太空。 　　稍稍而待之，又曰禅机矣。 　　二三息之间。 　　随而又出焉，又曰机矣。 　　亦从丹田而来，有华而无形与前物相合。 　　收而藏之。 　　用秘密天机法，收手胎中。 　　寂照柔而默守，又曰禅矣。 　　无事于无为，常寂而常觉。 　　寂照柔默之中，二物从涌泉而出，又曰机矣。 　　有二道纯阳之物，从涌泉直升于顶，降于中宫矣。 　　取而静定，又曰禅矣。 　　鼻无出气，六脉俱宁。 　　斯谓之寂灭也。 　　从无出入之迹。 　　且寂灭之定久。纷纷白雪满空，又曰机矣。斯时出定之辨机。 　　乃是真景。 　　不令其迟阻，