庄子集释 - 第 65 页/共 100 页
【疏】言未能忘鲁，见有于人，是以敬鬼尊贤，矜人恤众，为民驱役，宁非忧患！
【八】【注】虽有天下，皆寄之百官，委之万物而不与焉，斯非有人也；因民任物而不役己，斯非见有于人也。
【疏】郭注云，虽有天下，皆寄之百官，委之万物而不与焉，斯非有人也；因民任物而不役己，斯非见有于人也。
【释文】《不与》音预。
【九】【注】欲令荡然无有国之怀。
【疏】大莫，犹大无也，言天下无能杂之。
【释文】《大莫》莫，无也。
【一０】【疏】两舟相并曰方舟。
【释文】《方舟》司马云：方，并也。
【一一】【疏】褊，狭急也。不怒者，缘舟虚故也。
【释文】《惼心》必善反。尔雅云：急也。
【一二】【疏】恶声，骂辱也。
【释文】《则呼》火故反。下同。《张歙》许及反，徐许辄反，郭疏猎反。张，开也。歙，敛也。
【一三】【注】世虽变，其于虚己以免害，一也。
【疏】虚己，无心也。
【校】（一）赵谏议本惼作褊。
北宫奢【一】为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外【二】，三月而成上下之县【三】。
【一】【疏】姓北宫，名奢。居北宫，因以为姓。卫之大夫也。
【释文】《北宫奢》李云：卫大夫，居北宫，因以为号。奢，其名也。
【二】【疏】钟，乐器名也。言为钟先须设祭，所以为坛也。
【释文】《为卫》于伪反。《赋敛》力艳反。《为坛》但丹反。李云：祭也；祷之，故为坛也。
【三】【疏】上下调，八音备，故曰县。
【释文】《上下之县》音玄。司马云：八音备为县而声高下。
王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设【一】？”
【一】【疏】庆忌，周王之子，周之大夫。言见钟坛极妙，怪而问焉。
【释文】《王子庆忌》李云：王族也。庆忌，周大夫也。怪其简速，故问之。◎俞樾曰：论语皇疏，王孙贾，周灵王之孙，名贾，是时仕卫为大夫。然则此王子庆忌，疑亦周之王子而仕卫者。齐亦有王子成父，见文十一年左传。
奢曰：“一之闲，无敢设也【一】。奢闻之，‘既雕既琢，复归于朴【二】。'侗乎其无识【三】，傥乎其怠疑【四】；萃乎芒乎，其送往而迎来【五】；来者勿禁，往者勿止【六】；从其强梁【七】，随其曲（传）〔傅〕（一）【八】，因其自穷【九】，故朝夕赋敛而毫（二）毛不挫【一０】，而况有大涂者乎【一一】！”
【一】【注】泊然抱一耳，非敢假设以益事也。
【疏】郭注云：泊然抱一耳，非敢假设以益事也。
【释文】《泊然》步各反。
【二】【注】还用其本性也。
【疏】郭注云，还用本性。
【三】【注】任其纯朴而已。
【疏】侗乎，无情之貌。任其淳朴而已。
【释文】《侗乎》吐功敕动二反，无知貌。字林云：大貌。一音恸。
【四】【注】无所趣也。
【疏】傥，无虑也。怠，退也。言狐疑思虑之事，并已去矣。
【释文】《傥》敕荡反。
【五】【注】无所忻说。
【疏】萃，聚也。言物之萃聚，芒然不知，物之去来，亦不迎送，此下各任物也。又：芒昧恍忽，心无的当，随其迎送，任物往来。
【释文】《萃乎》在醉反。《芒乎》莫郎反。《忻说》音悦。
【六】【注】任彼也。
【疏】百姓怀来者未防禁，而去者亦无情留止也。
【七】【注】顺乎（梁）〔众〕（三）也。
【释文】《强梁》多力也。
【八】【注】无所系也。
【疏】传，张恋反。刚强难赋者，从而任之；人情曲传者，随而顺之。
【释文】《曲傅》音附。司马云：谓曲附己者随之也。本或作传，张恋反。
【九】【注】用其不得不尔。
【疏】因任百姓，各穷于其所情（四）也。◎家世父曰：赋敛以为钟，犹左传昭公二十九年遂赋晋国一鼓铁以铸刑鼎，名为赋敛而听民之自致，故曰因其自穷。说文：穷，极也。言殚竭所有以输纳之也。惟不敢设术以求，而纯任自然，民亦以自然应之。今之赋敛，任术多矣，而固无如民巧遁于术何也！故曰，既雕既琢，复归于朴。
【一０】【注】当故无损。
【疏】虽设赋敛，而未尝抑度，各率其性，是故略无挫损者也。
【释文】《不挫》子卧反。
【一一】【注】泰然无执，用天下之自为，斯大通之涂也，故曰经之营之，不日成之。
【疏】涂，道也。直致任物，己无挫损，况资大道，神化无为，三月而成，何怪之有！
【校】（一）傅字依释文及世德堂本改。（二）赵谏议本毫作豪。（三）众字依世德堂本改。（四）情字疑当作穷。
孔子围于陈蔡之间，七日不火食【一】。
【一】【疏】楚昭王召孔子，孔子自鲁聘楚，涂经陈蔡二国之间。尼父徒众既多，陈蔡之人谓孔子是阳虎，所以起兵围之。门人饥馁，七日不起火食，窘迫困苦也。
大公任往吊之曰：“子几死乎？”曰：“然。”
“子恶死乎？”曰：“然（一）【一】。”
【一】【注】自同于好恶耳，圣人无好恶也。
【疏】太公，老者称也。任，名也。几，近也。然，犹如是也。尼父既遭围绕，太公吊而问之曰：“子近死乎？”答云：“如是。”曰：“子嫌恶乎？”答云：“如是也。”
【释文】《大》音泰。《公任》如字。李云：大公，大夫称。任，其名。◎俞樾曰：广韵一东公字注：世本有大公□叔。然则大公乃复姓，非大夫之称。《子几》音祈，又音机。《子恶》乌路反。注及下同。《于好》呼报反。章内同。
【校】（一）赵谏议本无子恶死乎曰然六字。
任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其（一）名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；【一】进不敢为前，退不敢为后【二】；食不敢先尝，必取其绪【三】。是故其行列不斥【四】，而外人卒不得害，是以免于患【五】。直木先伐，甘井先竭【六】。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也【七】。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏【八】。'孰能去功与名而还与众人【九】！道流而不明【一０】，居得行而不名处【一一】；纯纯常常，乃比于狂【一二】；削迹捐势，不为功名【一三】；是故无责于人，人亦无责焉。【一四】至人不闻，子何喜哉【一五】？”
【一】【注】既弘大舒缓，又心无常系。
【疏】试言长生之道，举海鸟而譬之，翂翂翐翐，是舒迟不能高飞之貌也。飞必援引徒侣，不敢先起；栖必戢其胁翼，迫引于群。
【释文】《翂翂》音纷。字或作□。《翐翐》音秩，徐音族。字或作□。司马云：翂翂翐翐，舒迟貌。一云：飞不高貌。李云：羽翼声。《迫胁而栖》李云：不敢独栖，迫胁在众鸟中，才足容身而宿，辟害之至也。
【二】【注】常从容处中。
【释文】《从容》七容反。
【三】【注】其于随物而已。
【疏】夫进退处中，远害之至，饮啄随行，必依次叙。
【释文】《其绪》绪，次绪也。◎王念孙曰：释文曰：绪，次绪也。案陆说非也。绪者，余也，言食不敢先尝，而但取其余也。让王篇其绪余以为国家，司马彪曰：绪者，残也，谓残余也。楚词九章欸秋冬之绪风，王注曰：绪，余也。管子弟子职篇奉以为绪，尹知章曰：绪，然烛烬也。烬亦余也。（见方言、广雅。）
【四】【注】与群俱也。
【释文】《行列》户刚反。下乱行同。《不斥》音尺。
【五】【注】患害生于役知以奔竞。
【疏】为其谦柔，不与物竞，故众鸟行列，不独斥弃也，而外人造次不得害之，是以免于人间之祸患。
【释文】《卒不》子恤反，终也。又七忽反。
【六】【注】才之害也。
【疏】直木有材，先遭斫伐；甘井来饮，其流先竭。人衒才智，其义亦然。
【七】【注】夫察焉小异，则与众为迕矣；混然大同，则无独异于世矣。故夫昭昭者，乃冥冥之迹也。将寄言以遗迹，故因陈蔡以托（患）〔意〕（二）。
【疏】谓仲尼意在装饰才智，惊异愚俗；修莹身心，显他污染；昭昭明察，炫耀己能；犹如揭日月而行，故不免于祸患也。
【释文】《饰知》音智。《明污》音乌。《揭》其列其谒二反。◎庆藩案文选沈休文齐安陆昭王碑注引司马云：揭，担也。释文阙。《为迕》五故反。
【八】【注】恃功名以为已成者，未之尝全。
【疏】大成之人，即老子也。言圣德弘博，生成庶品，故谓之大成。伐，取也。堕，败也。夫自取其能者无功绩，而功成不退者必堕败，名声彰显者不韬光必毁辱。
【释文】《者堕》许规反。
【九】【注】功自众成，故还之。
【疏】夫能立大功，建鸿名，而功成弗居，推功于物者，谁能如是？其唯圣人乎！
【释文】《去功》起吕反。
【一０】【注】昧然而自行耳。
【疏】道德流行，遍满天下，而韬光匿耀，故云不明。
【一一】【注】彼皆居然自得此行耳，非由名而后处之。
【疏】身有道德，盛行于世，而藏名晦迹，故不处其名。
【释文】《居得行》如字，又下孟反。注同。◎家世父曰：得，犹德也。集韵：德，行之得也。言其道周流乎天下，而不显然以居之，其德之行，亦不藉之为名而以自处。郭象居然自得此行，非由名而后处之，以居得行断句，恐误。
【一二】【注】无心而动故也。
【疏】纯纯者材素，常常者混物，既不矜饰，更类于狂人也。
【一三】【注】功自彼成，故势不在我，而名迹皆去。
【疏】削除圣迹，捐弃权势，岂存情于功绩，以留意于名誉！
【一四】【注】恣情任彼，故彼各自当其责也。
【疏】为是义故无名誉，我既不谴于人，故人亦无责于我。