黄帝内经素问补注释文 - 第 71 页/共 108 页

喜胜忧;   神悦则喜,故喜胜忧。   热伤皮毛,   火有二别,故此再举热伤之形证也。火气薄烁则物焦乾,故热气盛则皮毛伤。   寒胜热;   以阴消阳,故寒胜热。○新校正云:按《太素》作燥伤皮毛,热胜燥。   辛伤皮毛,   过节也,辛热又甚焉。   苦胜辛。   苦,火味,故胜金之辛。   北方生寒,   阳气伏,阴气升,政布而大行,故寒生也。太虚澄冷,黑气浮空,天色黯然,高空之寒气也。若气似散麻,本末皆黑,微见川泽之寒气也。太虚清白,空尤雪映,遐迩一色,山谷之寒气也。太虚白昏,火明不翳,如雾雨气,遐迩肃然,北望色玄,凝零夜落,此水气所生,寒之化也。太虚凝阴,白埃昏翳,天地一色,远视不分,此寒湿凝结,雪之将至也。地裂水冰,河渠乾涸,枯泽净#14咸,水敛土坚,是土胜水,水不得自清,水所生,寒之用也。   寒生水,   寒资阴化,水所由生,此寒气之生化尔。寒气施化则水冰雪零,其为变极则水涸冰坚。运乘丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之岁,则寒气大行。乘辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉之岁,则寒气#15少。   水生咸,   物之有咸味者,皆始自水化之所成结也。水泽枯涸,卤咸乃蕃,沧海味咸,盐从水化,则咸因水产,其事炳然,煎水味咸,近而可见。   咸生肾,   咸物入胃,先归於肾,故诸丙岁咸物多化,诸辛岁咸物少化。   肾生骨髓,   咸味入肾,自肾藏布化,生养骨髓。   髓生肝。   咸气自生骨髓,乃流化生气,入肝藏也。   其在天为寒,   神化也。凝惨冰雪,寒之化也。凛冽霜雹,寒之用也。岁属太阳在上则寒化於天,太阳在下则寒行於地。   在地为水,   阴气布化,流於地中,则为水泉。澄澈流衍,水之体也。漂荡没溺,水之用也。   在体为骨,   强干坚劲,骨之体也。包裹髓脑,骨之用也。   在气为坚,   柔软之物,遇寒则坚,寒之化也。   在藏为肾,   肾藏有二,形如红#16豆相并,而曲附於膂筋,外有脂裹,裹白表黑,主藏精也。为作强之官,仗巧出焉。乘辛岁,则肾藏及经络受邪而为病。膀胱府同。   其性为凛,   凛,寒也,肾之性也。   其德为寒,   水以寒为德化。○新校正云:按《气交变大论》云其德妻怆。   其用为□#17,   本阙。   其色为黑,   物禀水成,则表被玄黑之色。今北方之野,草木之上,色皆兼黑。乘辛岁,则黑色之物,兼黄及赤。   其化为肃,   肃,静也。○新校正云:按《气交变大论》云其化清谧。详水之化为肃,而金之政太过者为肃,平金之政劲肃,金之变肃杀者,何也?盖水之化肃者,静#18之政肃者,肃杀也。文虽同而事异。   其虫鳞,   鳞,谓鱼蛇之族类。   其政为静,   水性澄彻而清静。○新校正云:按《气交变大论》云其政凝肃。详水之政为静,而平土之政安静。土太过之政亦为静,土不及之政亦为静定。水土异而静同者,非同也。水之静清冷也,土之静安静也。   其令□□#19   本阙。   其变凝冽,   寒甚故政是。○新校正云:按《气交变大论》云其变凛冽。   其青冰雹,   非时而有及暴过也。○新校正云:按《气交变大论》云其灾冰雪霜雹。   其味为咸,   夫物之化之变而有咸味者,皆水化之所凝散也。今北方川泽,地多咸古团。   其志为恐。   恐以远祸。   恐伤肾,   恐甚动中则伤肾。《灵枢经》曰:恐惧而不解则伤精。肾藏精,故精伤而伤及於肾。   思胜恐;   思见祸机,故无忧恐。思一作忧,非也。   寒伤血,   肾胜心也。寒甚血凝,故伤血也。   燥胜寒;   寒化则水积,燥用则物坚,燥与寒兼,故相胜也。天地之化,物理之常也。   咸伤血,   味过於咸,则咽乾引饮,伤血之义,断可知乎。   甘胜咸。   渴饮甘泉,咽乾自己,甘为土味,故胜水咸。○新校正云:详自上岐伯日至此,与《阴阳应象大论》同,小有增损,而注颇异。   五气更立,各有所先,   当其岁时,气乃先也。   非其位则邪,当其位则正。   先立运,然后知非位与当位者也。   帝曰:病之生变何如?岐伯曰:气相得则微,不相得则甚。   木居火位,火居土位,土居金位,金居水位,水居木位,木居君位,如是者为相得。又木居水位,水居金位,金居土位,土居火位,火居木位,如是者虽为相得,终以子僭居父母之位,下陵上,犹为小逆也。木居金土位,火居金水位,土居水木位,金居火木位,水居火土位,如是者为不相得,故病甚也。皆先立运气及司天之气,则气之所在相得与不相得可知矣。   帝曰:主岁何如?岐伯曰:气有余则制己所胜而侮所不胜;其不及则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之;   木余,则制土,轻忽於金,以金气不争,故木恃其余而欺侮也。又木少金胜,土反侮木,以木不及,故土妄凌之也。四气卒同。侮,谓侮慢而凌忽之。   侮反受邪,   或以己强盛,或遇彼衰微,不度卑弱,妄行凌忽,虽侮而求胜,故终叉受邪。   侮而受邪,寡於畏也。   受邪各谓受己不胜之邪也。然拾己官观,适他乡邦,外强中乾,邪盛真弱,寡於敬畏,由是纳邪,故日寡於畏也。○新校正云:按《六节藏象论》云:未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜,命日气淫。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜而薄之,命日气迫。即此之义也。   帝曰:善。   黄帝内经素问补注释文卷之三十九   #1曰:顾本作『之』。   #2行:顾本作『备』。   #3先:原作『见』,据顾本改。   #4卷:顾本作『敌』。   #5胜:原作『伤』,据顾本改。   #6於:顾本无『於』字。   #7彤:顾本作『行』。   #8戌:顾本作『戊』。   #9住:顾本作『注』。   #10湿:原作『温』,据顾本改。   #11风:原作『方』,据顾本改。   #12渗:原作『洛』,据顾本改。   #13德:顾本『德』下有『化』字。   #14摩:顾本作『浮』。   #15气:顾本作『化』。   #16红:顾本作『取』。   #17口:本脱,《素问昊注》补『藏』字,《素问直解》补『操』字。   #18静:顾本『静』上有『肃』字。