黄帝内经素问补注释文 - 第 70 页/共 108 页
湿气内蕴,土体乃全,湿则土生,乾则土死,死则庶类凋丧,生则万物滋荣,此湿气之化尔。湿气施化则土宅而云腾雨降,其为变极则骤住#9土崩也。运乘己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未之岁,则湿化不足。乘甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之岁,则湿化有余也。
土生甘,
物之味甘者,皆始自土之生化也。
甘生脾,
甘物入胃,先入於脾,故诸己岁则甘少化,诸甲岁甘多化。
脾生肉,
甘味入脾,自脾藏布化,长生脂肉。
肉生肺。
甘气营肉已,自肉流化,乃生养肺藏也。
其在天为湿,
言神化也。柔润重泽,湿之化也。埃郁云雨,湿之用也。岁属太阴在上,则湿化於天,太阴在下,则湿化於地。
在地为土,
敦静安镇,聚散复形,群品以生,土之体也。含垢匿秽,静而下民,为变化母,土之德也。○新校正云:详注云静而下民,为土之德。下民之义,恐字误也。
在体为肉,
覆裹筋骨,气发其问,肉之用也。疏密不时,中外否闭,肉之动也。
在气为充,
土气施化,则万象盈。
在藏为脾。
形象马蹄,内包胃院,象土形也。经络之气,交归於中,以营运真灵之气,意之舍也。为仓凛之官,化物出焉。乘己岁,则脾及经络受邪而为病。○新校正云:详肝心肺肾四藏,注各言府同。独此注不言胃府同者,阙文也。
其性静兼,
兼,谓兼寒热暄冻之气也。《白虎通》曰:脾之为言并也。谓四气并之也。
其德为濡,
津湿#10润泽,土之德也。○新校正云:按《气交变大论》云其德湿蒸。
其用为化,
化,谓兼诸四化,并己为五化,所谓风化热化燥化寒化,周万物而为生长化成收藏也。
其色为黄,
物乘土化,则表见妙黄之色。今中央之地,草木之上,皆兼黄色。乘己岁则黄色之物,兼苍及黑。(辞,音今。)
其化为盈,
盈,满也。土化所及,则万物盈满。○新校正云:按《气交变大论》云其化丰备。
其虫保,
保露皮革,无毛介也。
其政为谧, 谧,静也。土性安静。○新校正云:按《气交变大论》云其政安静。详土之政谧,水太过其政谧者,盖水太过,而土下承之,故其政亦谧。其令云雨,湿气布化之所成。
其变动注,
动,反静也。地之动则土失性,风摇不安,注雨久下也。久则垣岸复为土矣。○新校正云:按《气交变大论》云其变骤注。
其青淫溃,
淫,久雨也。渍,土崩渍也。○新校正云:按《气交变大论》云其灾霖溃。
其味为甘,
物之化之变而有甘味者,皆土化之所终始也。今中原之地,故物味多甘淡。
其志为思。
思以成雾。○新校正云:按《灵枢经》曰:因志而存变谓之思。
思伤脾,
思劳於智,过则伤脾。
怒胜思;
怒则不思,忿而忘祸,则胜可知矣。思甚不解,以怒制之,调性之道也。
湿伤肉,
湿甚为水,水盈则肿,水下去已,形肉已消,伤肉之验,近可知矣。
风胜湿;
风,木气,故胜土湿,湿甚则制之以风。
甘伤脾,
过节也。○新校正云:按《阴阳应象大论》云甘伤肉。
酸胜甘。
甘余则制之以酸,所以救脾气也。
西方生燥,
阳气已降,阴气复升,气爽风劲,故生燥也。夫岩谷青埃,川原苍翠,姻浮草树,远望氤氲,此金气所生,燥之化也。夜起白朦,轻如微雾,遐迩一色,星月皎如,此万物阴成,亦金气所生,白露之气也。太虚埃昏,气郁黄黑,视不见远,无风自行,从阴之阳,如云如雾,此杀气也。亦金气所生,霜之气也。山谷川泽,独昏如雾,气郁蓬勃,惨然戚然,咫尺不分,此杀气将用,亦金气所生,运之气也。大雨大霖,和气西起,云卷阳曜,太虚廓清,燥生西方,义可征也。若西风大起,木偃云腾,是为燥与湿争,气不胜也,故当复雨。然西风#11雨晴,天之常气,假有东风雨止,叉有西风复雨,因雨而乃自晴,观是之为,则气有往复,动有燥湿,变化之象,不同其用矣。由此则天地之气,以和为胜,暴发奔骤,气所不胜,则多为复也。
燥生金,
气劲风切,金呜声远,燥生之信,视听可知,此则燥化,能令万物坚定也。燥之施化於物如是,其为变极则天地妻惨,肃杀气行,人悉畏之,草木凋落。运乘乙.丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥之岁,则燥化不足,乘庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌岁,则燥化有余,岁气不同,生化异也。
金生辛,
物之有辛味者,皆始自金化之所成。
辛生肺,
辛物入胃,先入於肺,故诸乙岁则辛少化,诸庚岁则辛多化。
肺生皮毛,
辛味入肺,自肺藏布化,生养皮毛也。
皮毛生肾。
辛气自入皮毛,乃流化生气,入肾藏也。
其在天为燥,
神化也。雾露清劲,燥之化也。肃杀凋零,燥之用也。岁属阳明在上,则燥化於天,阳明在下,则燥行於地。
在地为金,
从革坚刚,金之体也。锋刃钴利,金之用也。○新校正云:按别本钴作括。
在体为皮毛,
柔韧包裹,皮毛之体也。渗#12泄津液,皮毛之用也。
在气为成,
物乘金化则坚成。
在藏为肺。
肺之形似人肩,二布叶,数小叶,中有二十四空,行列以分布诸藏清浊之气,主藏魄也。为相传之官,治节出焉。乘乙岁,则肺与经络受邪而为病也。大肠府亦然。
其性为冻,
冻,清也,肺之性也。
其德为清,
金以清冻为德#13。○新校正云:按《气交变大论》云其德清洁
其用为固,
固,坚定也。
其色为白,
物乘金化,则表彰缟素之色,今西方之野,草木之上,色皆兼白,乘乙岁,则白色之物,兼赤及苍也。
其化为敛,
敛,收也。金化流行,则物体坚敛。○新校正云:按《气交变大论》云其化紧敛。详金之化为敛,而木不及之气亦敛者,盖木不及而金胜之,故敛也。
其虫介,
介,甲也。外被介甲,金坚之象也。
其政为劲,
劲,前锐也。○新校正云:按《气交变大.论》云其政劲切。
其令雾露,
冻气化生。
其变肃杀,
天地惨妻,人所不喜,则其气也。
其青苍落,
青乾而凋落。
其味为辛,
夫物之化之变而有辛味者,皆金气之所离合也。今西方之野,草木多辛。
其志为忧。
忧,虑也,思也。○新校正云:详王注以忧为思,有害於义。按本论思为脾之志,忧为肺之志,是忧非思明矣。又《灵枢经》曰:愁忧则闭塞而不行。又云:愁忧而不解,则伤意。若是,则忧者愁也,非思也。
忧伤肺,
愁忧则气闭塞而不行,肺藏气,故忧伤肺。