黄帝内经素问补注释文 - 第 70 页/共 108 页

湿气内蕴，土体乃全，湿则土生，乾则土死，死则庶类凋丧，生则万物滋荣，此湿气之化尔。湿气施化则土宅而云腾雨降，其为变极则骤住#9土崩也。运乘己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未之岁，则湿化不足。乘甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之岁，则湿化有余也。 　　土生甘， 　　物之味甘者，皆始自土之生化也。 　　甘生脾， 　　甘物入胃，先入於脾，故诸己岁则甘少化，诸甲岁甘多化。 　　脾生肉， 　　甘味入脾，自脾藏布化，长生脂肉。 　　肉生肺。 　　甘气营肉已，自肉流化，乃生养肺藏也。 　　其在天为湿， 　　言神化也。柔润重泽，湿之化也。埃郁云雨，湿之用也。岁属太阴在上，则湿化於天，太阴在下，则湿化於地。 　　在地为土， 　　敦静安镇，聚散复形，群品以生，土之体也。含垢匿秽，静而下民，为变化母，土之德也。○新校正云：详注云静而下民，为土之德。下民之义，恐字误也。 　　在体为肉， 　　覆裹筋骨，气发其问，肉之用也。疏密不时，中外否闭，肉之动也。 　　在气为充， 　　土气施化，则万象盈。 　　在藏为脾。 　　形象马蹄，内包胃院，象土形也。经络之气，交归於中，以营运真灵之气，意之舍也。为仓凛之官，化物出焉。乘己岁，则脾及经络受邪而为病。○新校正云：详肝心肺肾四藏，注各言府同。独此注不言胃府同者，阙文也。 　　其性静兼， 　　兼，谓兼寒热暄冻之气也。《白虎通》曰：脾之为言并也。谓四气并之也。 　　其德为濡， 　　津湿#10润泽，土之德也。○新校正云：按《气交变大论》云其德湿蒸。 　　其用为化， 　　化，谓兼诸四化，并己为五化，所谓风化热化燥化寒化，周万物而为生长化成收藏也。 　　其色为黄， 　　物乘土化，则表见妙黄之色。今中央之地，草木之上，皆兼黄色。乘己岁则黄色之物，兼苍及黑。(辞，音今。) 　　其化为盈， 　　盈，满也。土化所及，则万物盈满。○新校正云：按《气交变大论》云其化丰备。 　　其虫保， 　　保露皮革，无毛介也。 　　其政为谧，　　谧，静也。土性安静。○新校正云：按《气交变大论》云其政安静。详土之政谧，水太过其政谧者，盖水太过，而土下承之，故其政亦谧。其令云雨，湿气布化之所成。 　　其变动注， 　　动，反静也。地之动则土失性，风摇不安，注雨久下也。久则垣岸复为土矣。○新校正云：按《气交变大论》云其变骤注。 　　其青淫溃， 　　淫，久雨也。渍，土崩渍也。○新校正云：按《气交变大论》云其灾霖溃。 　　其味为甘， 　　物之化之变而有甘味者，皆土化之所终始也。今中原之地，故物味多甘淡。 　　其志为思。 　　思以成雾。○新校正云：按《灵枢经》曰：因志而存变谓之思。 　　思伤脾， 　　思劳於智，过则伤脾。 　　怒胜思； 　　怒则不思，忿而忘祸，则胜可知矣。思甚不解，以怒制之，调性之道也。 　　湿伤肉， 　　湿甚为水，水盈则肿，水下去已，形肉已消，伤肉之验，近可知矣。 　　风胜湿； 　　风，木气，故胜土湿，湿甚则制之以风。 　　甘伤脾， 　　过节也。○新校正云：按《阴阳应象大论》云甘伤肉。 　　酸胜甘。 　　甘余则制之以酸，所以救脾气也。 　　西方生燥， 　　阳气已降，阴气复升，气爽风劲，故生燥也。夫岩谷青埃，川原苍翠，姻浮草树，远望氤氲，此金气所生，燥之化也。夜起白朦，轻如微雾，遐迩一色，星月皎如，此万物阴成，亦金气所生，白露之气也。太虚埃昏，气郁黄黑，视不见远，无风自行，从阴之阳，如云如雾，此杀气也。亦金气所生，霜之气也。山谷川泽，独昏如雾，气郁蓬勃，惨然戚然，咫尺不分，此杀气将用，亦金气所生，运之气也。大雨大霖，和气西起，云卷阳曜，太虚廓清，燥生西方，义可征也。若西风大起，木偃云腾，是为燥与湿争，气不胜也，故当复雨。然西风#11雨晴，天之常气，假有东风雨止，叉有西风复雨，因雨而乃自晴，观是之为，则气有往复，动有燥湿，变化之象，不同其用矣。由此则天地之气，以和为胜，暴发奔骤，气所不胜，则多为复也。 　　燥生金， 　　气劲风切，金呜声远，燥生之信，视听可知，此则燥化，能令万物坚定也。燥之施化於物如是，其为变极则天地妻惨，肃杀气行，人悉畏之，草木凋落。运乘乙．丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥之岁，则燥化不足，乘庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌岁，则燥化有余，岁气不同，生化异也。 　　金生辛， 　　物之有辛味者，皆始自金化之所成。 　　辛生肺， 　　辛物入胃，先入於肺，故诸乙岁则辛少化，诸庚岁则辛多化。 　　肺生皮毛， 　　辛味入肺，自肺藏布化，生养皮毛也。 　　皮毛生肾。 　　辛气自入皮毛，乃流化生气，入肾藏也。 　　其在天为燥， 　　神化也。雾露清劲，燥之化也。肃杀凋零，燥之用也。岁属阳明在上，则燥化於天，阳明在下，则燥行於地。 　　在地为金， 　　从革坚刚，金之体也。锋刃钴利，金之用也。○新校正云：按别本钴作括。 　　在体为皮毛， 　　柔韧包裹，皮毛之体也。渗#12泄津液，皮毛之用也。 　　在气为成， 　　物乘金化则坚成。 　　在藏为肺。 　　肺之形似人肩，二布叶，数小叶，中有二十四空，行列以分布诸藏清浊之气，主藏魄也。为相传之官，治节出焉。乘乙岁，则肺与经络受邪而为病也。大肠府亦然。 　　其性为冻， 　　冻，清也，肺之性也。 　　其德为清， 　　金以清冻为德#13。○新校正云：按《气交变大论》云其德清洁 　　其用为固， 　　固，坚定也。 　　其色为白， 　　物乘金化，则表彰缟素之色，今西方之野，草木之上，色皆兼白，乘乙岁，则白色之物，兼赤及苍也。 　　其化为敛， 　　敛，收也。金化流行，则物体坚敛。○新校正云：按《气交变大论》云其化紧敛。详金之化为敛，而木不及之气亦敛者，盖木不及而金胜之，故敛也。 　　其虫介， 　　介，甲也。外被介甲，金坚之象也。 　　其政为劲， 　　劲，前锐也。○新校正云：按《气交变大．论》云其政劲切。 　　其令雾露， 　　冻气化生。 　　其变肃杀， 　　天地惨妻，人所不喜，则其气也。 　　其青苍落， 　　青乾而凋落。 　　其味为辛， 　　夫物之化之变而有辛味者，皆金气之所离合也。今西方之野，草木多辛。 　　其志为忧。 　　忧，虑也，思也。○新校正云：详王注以忧为思，有害於义。按本论思为脾之志，忧为肺之志，是忧非思明矣。又《灵枢经》曰：愁忧则闭塞而不行。又云：愁忧而不解，则伤意。若是，则忧者愁也，非思也。 　　忧伤肺， 　　愁忧则气闭塞而不行，肺藏气，故忧伤肺。