黄帝内经素问补注释文 - 第 69 页/共 108 页

维结束络,筋之体也,糯纵巷舒,筋之用也。   在气为柔,   木化宣发,风化所行,则物体柔夹。   在藏为肝。   肝有二布叶,一小叶,如木甲拆之象也。各有支络,豚游中,以宣发阳和之气,魂之官也。为将军之官,谋虑出焉。乘丁岁,则肝藏及经络先#3受邪而为病也。胆府同。   其性为暄,   暄,温也,肝木之性也。   其德为和,   敷布和气於万物,木之德也。○新校正云:按《气交变大论》云其德敷和。   其用为动,   风摇而动,无风则万类皆静。○新校正云:按木之用为动,火太过之政亦为动,盖木火之主暴速,故俱为动。   其色为苍,   有形之类,乘木之化,则外色皆见薄青之色。今束方之地,草木之上,色皆苍。遇丁岁,则苍物兼白及黄,色不纯也。   其化为荣,   荣,美色也。四时之中,物见华荣,颜色鲜丽者,皆木化之所生也。○新校正云:按《气交变大论》云其化生荣。   其虫毛,   万物发生,如毛在皮。   其政为散,   发散生气於万物。○新校正云:按《气交变大论》云其政舒卷#4。详木之政散,平木之政发散,木太过之政散,土不及之气散,金之用散落,木之灾散落,所以为散之异有六,而散之义惟二,一谓发散之散,是木之气也,二谓散落之散,是金之气所为也。   其令宣发,   阳和之气,舒而散也。   其变摧拉,   摧,技成者也。○新校正云:按《气交变大论》云其变振发。   其青为陨,   陨,坠也。大风暴起,草泯木坠。○新校正云:按《气交变大论》云其灾散落。(青,所景切。)   其味为酸,   夫物之化之变而有酸味者,皆木气之所成败也。今束方之野,生味多酸。   其志为怒。   怒,直声也。怒所以威物。   怒伤肝,   凡物之用极,皆自伤也。怒发於肝,而反伤肝藏。   悲胜怒;   悲发而怒止,胜之信也。○新校正云:详五志悲当为忧,盖忧伤意,悲伤魂,故云悲胜#5怒也。   风伤肝,   亦犹风之折木也,风生於木而反折之,用极而衰。○新校正云:按《阴阳应象大论》云风伤筋。   燥胜风;   风自木生,燥为金化,风余则制之以燥,肝盛则治之以冻,冻清所行,金之气也。   酸伤筋,   酸写肝气,写甚则伤其气。《灵枢经》曰:酸走筋,筋病无多食酸。以此尔。走筋,谓宣行其气速疾也。气血肉骨同。○新校正云:详注云《灵枢经》云,乃是《素问宣明五气篇》於.文。按《甲乙经》以此为《素问》,王注云《灵枢经》者误。   辛胜酸。   辛,金味,故胜木之酸,酸余故胜之以辛也。   南方生热,   阳盛所生。相火、君火之政也。太虚昏翳,其若轻尘,山川悉然,热之气也。大明不彰,其色如丹,郁热之气也。若彤#7云暴升,纵然叶积,乍盈乍缩,崖谷之热也。   热生火,   热甚之气,火运盛明,故日热生火。火者,盛阳之生化也。热气施化则炎暑郁燠,其为变极则墦灼消融,运乘癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥岁,则热化不足。若乘戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午岁,则热化有余。火有君火、相火,故日热生火,又云火也。   火生苦,   物之味苦者,皆始自火之生化也。甘物遇火,体焦则苦,苦从火化,其可征也。   苦生心,   苦物入胃,化入於心,故诸癸岁则苦化少,诸戌#8岁则苦化多。   心生血,   苦味自心化已,则布化生血脉。   血生脾。   苦味营血已,自血流化,生养脾也。   其在天为热,   亦神化气也。暄暑郁蒸,热之化也。炎赫沸腾,热之用也。岁属少阴少阳在上,则热化於天;在下,则热行於地也。   在地为火,   光显炳明,火之体也。翻燎焦然,火之用也。   在体为脉,   流行血气,豚之体也。壅泄虚实,豚之用也。络脉同。   在气为息,   息,长也。在藏为心。心形如未敷莲花天真之气,中有九空,以引导天真之气,神之宇也。为君主之官,神明出焉。乘癸岁,则心与经络受邪而为病,小肠府亦然。   其性为暑,   暑,热也。心之气性也。   其德为显,   明显见象,新校正云:按《气交变大论》云其德彰显。   其用为躁,   火性躁动,不专定也。   其色为赤,   生化之物,乘火化者,悉表备赭丹之色,今南方之地,草木之上,皆兼赤色。乘癸岁,则赤色之物,兼黑及白也。   其化为茂,   茂,蕃盛也。新校正云:按《气交变大论》云其化蕃茂。   其虫羽,   参差长短,象火之形。   其政为明,   明曜彰见无所蔽匿,火之政也。○新校正云:按《气交变大论》云其正明曜。又按火之政明,水之气明,水火异而明同者,火之明明於外,水之明明於内,明虽同而实异也。   其令郁蒸,   郁,盛也。蒸,热也。言盛热气如蒸也。○新校正云:详注谓郁为盛,其义未安。按王冰注《五常政大论》云:郁,谓郁燠不舒畅也。当如此解也。   其变炎烁,   热甚炎赫,烁石流金,火之极变也。○新校正云:按《气交变大论》云其变销烁。   其青墦炳,   翻娇山川,旋及屋宇,火之灾也。○新校正云:按《气交变大论》云其灾翻辫。   其味为苦,   物之化之变而有苦味者,皆火气之所合散也。今南方之野,生物多苦。   其志为喜。   喜,悦乐也,悦以和志。   喜伤心,   言其过也。喜发於心而反伤心,亦由风之折木也。过则气竭,故见伤也。   恐胜喜;   恐至则喜乐皆泯,胜喜之理,目击道存。恐则水之气也。   热伤气,   天热则气伏不见,人热则气促喘急。热之伤气,理亦可征。此皆谓大热也,小热之气,犹生诸气也。《阴阳应象大论》曰:壮火散气,少火生气。此其义也。   寒胜热;   寒胜则热退,阴盛则阳衰,制热以寒,是求胜也。   苦伤气,   大几如此尔。苦之伤气,以其燥也。若加以热,则伤尤甚也。何以明之?饮酒气促,多则喘急,此其信也。苦寒之物,偏服岁久,益火滋甚,亦伤气也。暂以方治,乃同少火,反生气也。○新校正云:详此论所伤之旨有三,束方日风伤肝,酸伤筋;中央日湿伤肉,甘伤脾;西方日辛伤皮毛,是自伤者也。南方日热伤气,苦伤气;北方日寒伤血,咸伤血,是伤己所胜也。西方日热伤皮毛,是被胜伤己也。几此五方所伤之例有三,若《太素》则俱云自伤焉。   咸胜苦。   酒得盐而解,物理昭然。火苦之胜,制以水咸。   中央生湿,   中央,土也,高山土湿,泉出地中,水源山限,云生岩谷,则其象也。夫性内蕴,动而为用,则雨降云腾,中央生湿,不远信矣。故历候记土润海暑於六月,谓是也。(湿,音辱。)   湿生土,