黄帝内经素问补注释文 - 第 69 页/共 108 页

维结束络，筋之体也，糯纵巷舒，筋之用也。 　　在气为柔， 　　木化宣发，风化所行，则物体柔夹。 　　在藏为肝。 　　肝有二布叶，一小叶，如木甲拆之象也。各有支络，豚游中，以宣发阳和之气，魂之官也。为将军之官，谋虑出焉。乘丁岁，则肝藏及经络先#3受邪而为病也。胆府同。 　　其性为暄， 　　暄，温也，肝木之性也。 　　其德为和， 　　敷布和气於万物，木之德也。○新校正云：按《气交变大论》云其德敷和。 　　其用为动， 　　风摇而动，无风则万类皆静。○新校正云：按木之用为动，火太过之政亦为动，盖木火之主暴速，故俱为动。 　　其色为苍， 　　有形之类，乘木之化，则外色皆见薄青之色。今束方之地，草木之上，色皆苍。遇丁岁，则苍物兼白及黄，色不纯也。 　　其化为荣， 　　荣，美色也。四时之中，物见华荣，颜色鲜丽者，皆木化之所生也。○新校正云：按《气交变大论》云其化生荣。 　　其虫毛， 　　万物发生，如毛在皮。 　　其政为散， 　　发散生气於万物。○新校正云：按《气交变大论》云其政舒卷#4。详木之政散，平木之政发散，木太过之政散，土不及之气散，金之用散落，木之灾散落，所以为散之异有六，而散之义惟二，一谓发散之散，是木之气也，二谓散落之散，是金之气所为也。 　　其令宣发， 　　阳和之气，舒而散也。 　　其变摧拉， 　　摧，技成者也。○新校正云：按《气交变大论》云其变振发。 　　其青为陨， 　　陨，坠也。大风暴起，草泯木坠。○新校正云：按《气交变大论》云其灾散落。(青，所景切。) 　　其味为酸， 　　夫物之化之变而有酸味者，皆木气之所成败也。今束方之野，生味多酸。 　　其志为怒。 　　怒，直声也。怒所以威物。 　　怒伤肝， 　　凡物之用极，皆自伤也。怒发於肝，而反伤肝藏。 　　悲胜怒； 　　悲发而怒止，胜之信也。○新校正云：详五志悲当为忧，盖忧伤意，悲伤魂，故云悲胜#5怒也。 　　风伤肝， 　　亦犹风之折木也，风生於木而反折之，用极而衰。○新校正云：按《阴阳应象大论》云风伤筋。 　　燥胜风； 　　风自木生，燥为金化，风余则制之以燥，肝盛则治之以冻，冻清所行，金之气也。 　　酸伤筋， 　　酸写肝气，写甚则伤其气。《灵枢经》曰：酸走筋，筋病无多食酸。以此尔。走筋，谓宣行其气速疾也。气血肉骨同。○新校正云：详注云《灵枢经》云，乃是《素问宣明五气篇》於．文。按《甲乙经》以此为《素问》，王注云《灵枢经》者误。 　　辛胜酸。 　　辛，金味，故胜木之酸，酸余故胜之以辛也。 　　南方生热， 　　阳盛所生。相火、君火之政也。太虚昏翳，其若轻尘，山川悉然，热之气也。大明不彰，其色如丹，郁热之气也。若彤#7云暴升，纵然叶积，乍盈乍缩，崖谷之热也。 　　热生火， 　　热甚之气，火运盛明，故日热生火。火者，盛阳之生化也。热气施化则炎暑郁燠，其为变极则墦灼消融，运乘癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥岁，则热化不足。若乘戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午岁，则热化有余。火有君火、相火，故日热生火，又云火也。 　　火生苦， 　　物之味苦者，皆始自火之生化也。甘物遇火，体焦则苦，苦从火化，其可征也。 　　苦生心， 　　苦物入胃，化入於心，故诸癸岁则苦化少，诸戌#8岁则苦化多。 　　心生血， 　　苦味自心化已，则布化生血脉。 　　血生脾。 　　苦味营血已，自血流化，生养脾也。 　　其在天为热， 　　亦神化气也。暄暑郁蒸，热之化也。炎赫沸腾，热之用也。岁属少阴少阳在上，则热化於天；在下，则热行於地也。 　　在地为火， 　　光显炳明，火之体也。翻燎焦然，火之用也。 　　在体为脉， 　　流行血气，豚之体也。壅泄虚实，豚之用也。络脉同。 　　在气为息， 　　息，长也。在藏为心。心形如未敷莲花天真之气，中有九空，以引导天真之气，神之宇也。为君主之官，神明出焉。乘癸岁，则心与经络受邪而为病，小肠府亦然。 　　其性为暑， 　　暑，热也。心之气性也。 　　其德为显， 　　明显见象，新校正云：按《气交变大论》云其德彰显。 　　其用为躁， 　　火性躁动，不专定也。 　　其色为赤， 　　生化之物，乘火化者，悉表备赭丹之色，今南方之地，草木之上，皆兼赤色。乘癸岁，则赤色之物，兼黑及白也。 　　其化为茂， 　　茂，蕃盛也。新校正云：按《气交变大论》云其化蕃茂。 　　其虫羽， 　　参差长短，象火之形。 　　其政为明， 　　明曜彰见无所蔽匿，火之政也。○新校正云：按《气交变大论》云其正明曜。又按火之政明，水之气明，水火异而明同者，火之明明於外，水之明明於内，明虽同而实异也。 　　其令郁蒸， 　　郁，盛也。蒸，热也。言盛热气如蒸也。○新校正云：详注谓郁为盛，其义未安。按王冰注《五常政大论》云：郁，谓郁燠不舒畅也。当如此解也。 　　其变炎烁， 　　热甚炎赫，烁石流金，火之极变也。○新校正云：按《气交变大论》云其变销烁。 　　其青墦炳， 　　翻娇山川，旋及屋宇，火之灾也。○新校正云：按《气交变大论》云其灾翻辫。 　　其味为苦， 　　物之化之变而有苦味者，皆火气之所合散也。今南方之野，生物多苦。 　　其志为喜。 　　喜，悦乐也，悦以和志。 　　喜伤心， 　　言其过也。喜发於心而反伤心，亦由风之折木也。过则气竭，故见伤也。 　　恐胜喜； 　　恐至则喜乐皆泯，胜喜之理，目击道存。恐则水之气也。 　　热伤气， 　　天热则气伏不见，人热则气促喘急。热之伤气，理亦可征。此皆谓大热也，小热之气，犹生诸气也。《阴阳应象大论》曰：壮火散气，少火生气。此其义也。 　　寒胜热； 　　寒胜则热退，阴盛则阳衰，制热以寒，是求胜也。 　　苦伤气， 　　大几如此尔。苦之伤气，以其燥也。若加以热，则伤尤甚也。何以明之？饮酒气促，多则喘急，此其信也。苦寒之物，偏服岁久，益火滋甚，亦伤气也。暂以方治，乃同少火，反生气也。○新校正云：详此论所伤之旨有三，束方日风伤肝，酸伤筋；中央日湿伤肉，甘伤脾；西方日辛伤皮毛，是自伤者也。南方日热伤气，苦伤气；北方日寒伤血，咸伤血，是伤己所胜也。西方日热伤皮毛，是被胜伤己也。几此五方所伤之例有三，若《太素》则俱云自伤焉。 　　咸胜苦。 　　酒得盐而解，物理昭然。火苦之胜，制以水咸。 　　中央生湿， 　　中央，土也，高山土湿，泉出地中，水源山限，云生岩谷，则其象也。夫性内蕴，动而为用，则雨降云腾，中央生湿，不远信矣。故历候记土润海暑於六月，谓是也。(湿，音辱。) 　　湿生土，