孙子批注 - 第 6 页/共 14 页

故形兵之极，至於无形；无形，则深问不能窥，智者不能谋。 　　李荃曰：形敌之妙，入於无形，问不可窥，智不可谋，是谓形也。杜牧曰：此言用兵之道，至於臻极，不过於无形。无形，则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。强弱不泄於外，虽有智能之士，亦不能谋我也。梅尧臣曰：兵本有形；虚实不露，是以无形，此极致也。虽使问者以情钓#5智者以谋料，可得乎？王哲曰：制兵形於无形，是谓极致，孰能窥而谋之哉？何氏曰：行列在外，机变在内，因形制变，人难窥测，可谓知微。张预曰：始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归於无形。既无#6 形可观，无迸可求，则问者不能窥其隙，智者无以运其计。 　　因形而错胜於众，众不能知； 　　曹操曰：因敌形而立胜。李荃曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。杜牧曰：窥形可置胜败，非智者不能，固非众人所能得知也。梅尧臣曰：众知我能置胜矣，不知因敌之形。何氏曰：因敌置胜，众不能知。张预曰：因敌变动之形以置胜，非众人所能知。 　　人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。 　　曹操曰：不以一形之胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。李荃曰：战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。杜牧曰：言已胜之后，但知我制敌人，使有败形，本自於我，然后我能胜之也。上文云：近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，斯皆．制胜之道，人莫知之也。陈嗥曰：人但知我胜敌之善，不能知我因敌之败形。梅尧臣曰：知得胜之迹，而不知作胜之象。王哲曰：若韩信背水技帜是也。人但见水上军殊死战，不可败，及赵军惊乱遁走，不知吾能制使之然者，以何道也。张预曰：立胜之透，人皆知之，但莫测吾因敌形而制此胜也。 　　故其战胜不复，而应形於无穷。 　　曹操曰：不重复动而应之也。李荃曰：不复前谋以取胜，随宜制变也。杜牧曰：敌每有形，我则始能随而应之以取胜。杜佑曰：死官也。贾林曰：应敌形而制胜，乃无穷。梅尧臣曰：不执故态，应形有机。王誓曰：夫制胜之理惟一，而所胜之形无穷也。何氏曰：已胜之分，不再用也。敌来斯应，不循前法，故不穷。张预曰：已胜之后，不复更用前谋，但随敌之形而应之，出奇无穷也。 　　夫兵形象水， 　　孟氏曰：兵之形势，如水流迟速之势，无常也。 　　水之形，避高而趋下； 　　梅尧臣曰：性也。 　　兵之形，避实而击虚。 　　梅尧臣曰：利也。张预曰：水趋下则顺，兵击虚则利。 　　水因地而制流， 　　杜牧曰：因地之下。梅尧臣曰：顺高下也。张预曰：方圆斜直，因地而成形。 　　兵因敌而制胜。 　　李荃曰：不因敌之势，吾何细哉？夫轻兵不能持久，守之叉败重兵挑之铃出，怒兵辱之，强兵缓之，将骄宜卑之，将责宜利之，将疑宜反问之，故因敌而制胜。杜牧曰：因敌之虚也。贾林曰：见敌盛衰之形，我得因而立胜。杜佑曰：言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之亏阙而取其胜者也。梅尧臣曰：随虚实也。王哲曰：谓堤防疏导之也。何氏曰：因敌强弱而成功。张预曰：虚实强弱，随敌而取胜。 　　故兵无常势， 　　梅尧臣曰：应敌为势。张预曰：敌有变动，故无常势。 　　水无常形； 　　梅尧臣曰：因地为形。孟氏曰：兵有变化，地有方圆。张预曰：地有高下，故无常形。 　　能因敌变化而取胜者，谓之神。 　　曹操曰：势盛铃衰，形露铃败，故能因敌变化，取胜若神。李荃曰：能知此道，谓之神兵也。杜牧曰：兵之势，因敌乃见；势不在我，故无常势。如水之形，因地乃有；形不在水，故无常形。水因地之下，则可漂石；兵因敌之应，则可变化如神者也。梅尧臣曰：随而变化，微不可测。王哲曰：兵有常理，而无常势；水有常性，而无常形。兵有常理者，击虚是也；无常势者，因敌以应之也。水有常性者，就下是也；无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒，尚复可使击胜兵，况精锐乎？何氏曰：行权应变在智略；智略不可测，则神妙者也。张预曰：兵势已定，能因敌变动，应而胜之，其妙如神。 　　故五行无常胜， 　　杜佑曰：五行更王。王哲曰：迭相克也。 　　四时无常位， 　　杜佑曰：四时迭用。王哲曰：迭相代也。 　　日有短长，月有死生。 　　曹操曰：兵无常势，盈缩随敌。李荃曰：五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日昼六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况於兵之形变，安常定也？梅尧臣曰：皆所以象兵之随敌也。王哲曰：皆喻兵之变化，非一道也。张预曰：言五行之休王，四时之代谢，日月之盈反，皆如兵势之无定也。 　　孙子注解卷之六竟 　　＃１『必』原作『不』，据郭化若译《十一家注孙子》改。 　　＃２『大』原作『生』，据宋本改。 　　＃３『分』原作『忿』，据宋本改。 　　＃４『敌』原脱，据宋本补。 　　＃５『钓』原作『伪』，据宋本改。 　　＃６『无』原作『有』，据宋本改。 　　孙子注解卷之七 　　军争篇 　　曹操曰：两军争胜。李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。王晳曰：争者，争利，得利则胜，宜先审轻重，计迂直，不可使敌乘我劳也。张预曰：以军争为名者，谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次虚实。 　　孙子曰：凡用兵之法，将受命於君， 　　李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。张预曰：受君命伐叛逆。 　　合军聚众， 　　曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营为军陈。梅尧臣曰：聚国之众，合以为军。王晳曰：大国三军，总三万七千五百人；若悉举其赋，则总七万五千人。此所谓，合军聚众。张预曰：合国人以为军，聚兵众以为陈。 　　交和而舍， 　　曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营日辕门，以人为营曰人门，两军，相对为交和。李筌曰：交间和杂也。合军之后，强弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。杜牧曰：周礼以旌为左右和门。郑司农曰：军门日和，今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入明次第也。交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。贾林曰：舍，止也。士众交杂和合，而止於军中，趋利而动。梅尧臣曰：军门为和门，两军交对而舍也。何氏曰：和门相望，将合战争利，兵家难事也。张预曰：军门为和门，言与敌对垒而舍，其门相交对也。或曰：与上下交相和睦，然后可以出兵为营舍。故吴子曰：不和於国，不可以出军；不和於军，不可以出陈。 　　莫难於军争。 　　曹操曰：从始受命，至於交和，军争难也。杜牧曰：於争利害难也。梅尧臣曰：自受命至此为最难。张预曰：与人相对而争利，天下之至难也。 　　军争之难者，以迂为直，以患为利。 　　曹操曰：示以远，速其道里，先敌至也。杜牧曰：言欲争夺，先以迂远为近，以患为利，诳给敌人，使其慢易，然后急趋也。陈皞曰：言合军聚众，交和而合，皆有旧制，惟军争最难也。苟不知以迂为直，以患为利者，即不能与敌争也。贾林曰：全军而行争於便利之地，而先据之，若不得其地，则输敌之胜，最其难也。杜佑曰：敌途本迂，患在道远，则先处形势之地。故曰：以患为利。梅尧臣曰：能变迂为近，转患为利，难也。王晳曰：曹公曰：示以远，速其道里，先敌至。晳谓示以远者，使其不虞而行，或奇兵从间道出也。何氏曰：谓所征之国，路由山险，迂曲而远。将欲争利，则当分兵出奇，随逐乡导，由直路乘其不备，急击之，虽有陷险之患，得利亦速也。如锺会伐蜀，而邓艾出奇：先至蜀，蜀无备而降。故下云不得乡导，不能得地利是也。张预曰：变迂曲为近直，转患害为便利，此军争之难也。 　　故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 　　曹操曰：迂其途者，示之远也，彼人发，先人至者，明於度数，先知远近之计也。李筌曰：故迂其途，示不速进，后人发，先人至也。用兵若此，以患为利者。杜牧曰：上解曰:以迂为直，是示敌人以迂远，敌意已怠；复诱敌以利，使敌心不专。然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。秦伐韩军於阏与，赵王令赵奢往救之。去邯郸三十里，而令军中曰：有以军事谏者死，秦军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦皆震。军中候有一人言急救武安，奢立斩之。坚壁留二十八日不行，复益增垒。秦间来，奢善食而遣之。间以报秦，秦将大喜曰：夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。奢既遣秦间，乃巷甲而趋，二日一夜至。令善射者去阏与五十里而军。秦人闻之，悉甲而至。有一卒曰：先据北山者胜。奢使万人据之，秦人来争不得。奢因纵击，大破之，阏与遂得解。贾林曰：敌途本近，我能迂之者，或以赢兵，或以小利，於他道诱之，使不得以军争赴也。梅尧臣曰：远其途，诱以利，款之也。后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。何氏曰：迂途者，当行之途也。以分兵出奇，则当行之途，示以迂变，设势以诱敌，令得小利縻之，则出奇之兵，虽后发亦先至也。言争利须料迂直之势出奇，故下云分合为变，其疾如风是也。张预曰：形势之地，争得则胜。凡欲近争便地，先引兵远去，复以小利啖敌，使彼不意我进，又贪我利，故我得以后发而先至。此所谓以迂为直，以患为利也。赵奢据北山而败秦军，郭淮屯北原而走诸葛是也。能后发先至者，明於度数，知以迂为直之谋者也。 　　故军争为利，军争为危。 　　曹操曰：善者则以利，不善者则以危。李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。杜牧曰：善者，计度审也。贾林曰：我军先至，得其便利之地，则为利。彼敌先据其地，我三军之众，驰往争之，则敌佚我劳，危之道也。梅尧臣曰：军争之事，有利也，有危也。又一本作军争为利，众争为危。何氏曰：此又言出军行师，驱三军之众，与敌人相角逐，以争一日之胜，得之则为利，失之则为危，不可轻举。张预曰：智者争之则为利，庸人争之则为危；明者知迂直，愚者昧之故也。 　　举军而争利，则不及； 　　曹操曰：迟不及也。李筌曰：辎重行迟。贾林曰：行军用师，必趋其利。远近之势，直以举军往争其利，难以速至；可以潜设奇计，迂敌途程，敌不识我谋，则我先而敌后也。杜佑曰：迟不及也。举军悉行，争赴其利，则道路悉不相逮。梅尧臣曰：举军中所有而行，则迟缓。王晳曰：以辎重故。张预曰：竭军而前则行缓而不能及利。 　　委军而争利，则辎重捐。 　　曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。杜牧曰：举一军之物行，则重滞迟缓，不及於利；委弃辎重，轻兵前追，则恐辎重因此弃捐也。贾林曰：恐敌知而绝我后粮也。杜佑曰：委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来，抄绝其后，则己辎重皆悉弃捐。梅尧臣曰：委军中所有而行，则辎重弃。王晳同曹操注。何氏同杜佑注。张· 预曰：委置重滞，轻兵独进，则恐辎重为敌所掠，故弃捐也。 　　是故卷甲而趋，日夜不处， 　　曹操曰：不得休息，罢也。 　　倍道兼行，百里而争利，则擒三将军； 　　杜佑曰：若不虑上二事，欲从速疾，卷甲束仗，潜军夜行；若敌知其情，邀而击之，则三军之将，为敌所擒也。若秦伯袭郑，三帅皆获是也。 　　劲者先，疲者后，其法十一而至； 　　曹操曰：百里而争利，非也；三将军皆以为擒。李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道未行二，行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以为强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死於马陵，亦其义也。杜牧曰：此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍，倍道兼行者再舍；昼夜不息，乃得百里为一舍倍道。若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者；不得已必须争利，凡十人中择一人，最劲者先往，其余者则令继后而往。万人中先择十人，平旦先至，其余继至；有巳午时至者，有申未时至者，各得不竭其力，相续而至，与先往者足得声响相接。凡争利必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人，以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。陈皞曰：杜说别是用兵一途，非什一而至之义也。盖言百里争利，劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。贾林曰：路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌佚，被击何疑。百里争利，慎勿为也。杜佑曰：百里争利，非也；三将军皆为擒也。强弱不伏相待，率十有一人至军也。罢音疲。梅尧臣曰：军日行三十里而合。今乃昼夜不休行百里，故三将军为其擒也。何则？涉途既远，劲者少，罢者多，十中得一至耳，三将军者三军之师也。王晳曰：罢，赢也。此言争利之道，宜近不宜远耳。夫冲风之衰，不能起毛羽，强弩之末，不能穿鲁缟。苟日夜兼行，百里趋利，纵使一分劲者能至，固已困乏矣。即敌人以佚击我之劳，自当不战而败。故司马宣王曰：吾倍道兼行，此晓兵者之所忌也。或曰：赵奢亦卷甲而趋，二日一夜卒胜秦者，何也？曰：奢久并气积力，增垒遣间，示怯以骄之；使秦不意其至，兵又坚。奢又去阏与五十里而军，比秦闻之，及发兵至，非二三日不能也。能来，是彼有五十里趋敌之劳，而我固已二三日休息，士卒不胜其佚。具又投之险难，先据高阳，奇正相因，曷为不胜哉？何氏曰：言三将出奇求利，委军众辎重，卷甲务速；若昼夜百里不息，则劲者能十至其一。我劳敌佚，敌众我寡，击之未必胜也；败则三将俱擒。以此见武之深戒也。张预曰：卷甲，犹悉甲也。悉甲而进，谓轻重俱行也。凡军日行三十里则止，过六十里已上为倍道，昼夜不息为兼行。言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得饮，饥者不得食；忽遇敌，则以劳对佚，以饥敌饱，又复首尾不相及，故三军之帅，必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中，十人得一人劲捷者先至，下九人悉疲困而在后，况重兵乎？何以知轻重俱行？下文云：五十里而争利则半至。若止是轻兵，则一日行五十里，不为远也，焉有半至之理？是必重兵偕行也。 　　五十里而争利，则蹶上将军，其法半至； 　　曹操日：蹶，犹挫也。李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。杜牧曰：半至者，凡十人中择五人劲者先往也。贾林曰：上犹先也。杜佑曰：蹶，犹挫也。前军之将，已为敌所蹶败。梅尧臣日：十中得五，犹远不能胜。王晳曰：罢劳之患，减於太半，止挫败而已。张预日：路不甚远，十中五至，犹挫军威，况百里乎？蹶上将，谓前军先行也。或问曰：唐太宗征宋金刚，一日一夜行二百余里，亦能克胜者，何也？答曰：此形同而势异也。且金刚既败，众心已沮，迫而灭之，则河东立平，若其缓之，贼必生计。此太宗所以不计疲顿而力逐也。孙子所陈争利之法。盖与此异矣。 　　三十里而争利，则三分之二至。 　　曹操曰：道近至者多，故无死败也。李筌曰：近不疲也，故无死亡。杜牧曰：三十里内，凡十人中可以六七人先往也。不言其法者，举上文可知也。杜佑曰：道近则至者多，故不言死败，胜负未可知也。古者用师，日行三十里，步骑相须；今徒而趋利，三分之二至。梅尧臣曰：道近至多，庶或有胜。王晳曰：计彼我之势，宜须争者，或亦当然。虽三分二至，盖其精锐者之力，未至劳乏，不可决以为败，故不云其法也。张预曰：路近不疲，至者太半，不失行列之政，不绝人马之力，庶几可以争胜。上三事，皆谓举军而争利也。 　　是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。 　　曹操曰：无此三者，亡之道也。李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍於官渡。无粮食者，虽有金城，不重於食也。夫子曰：足食足兵，民信之矣。故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？杜牧曰：辎重者，器械及军士衣装；委积者，财货也。陈皞曰：此说委军争利之难也。梅尧臣曰：三者不可无，是不可委军而争利也。王晳曰：委积，谓薪盐蔬材之属，军恃此三者以济，不可轻离也。张预曰：无辎重则器用，不供，无粮食则军饷不足，无委积则财货不充，皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。 　　故不知诸侯之谋者，不能豫交； 　　曹操曰：不知敌情谋者，不能结交也。李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交也。杜牧曰：非也。豫，先也；交，交兵也。言诸侯之谋，先须知之，然后可交兵合战；若不知其谋，固不可与交兵也。陈皞曰：曹说以为不先知敌人之作谋，即不能预结外援。二说并通。梅尧臣曰：不知敌国之谋，则不能预交邻国以为援助也。张预曰：先知诸侯之实情，然后可与结交；不知其谋，则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事，故下文云，先至而得天下之众者为衢地是也。 　　不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军； 　　曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。梅尧臣曰：山林险阻之形，沮泽泞淳之所，必先审知。张预曰：高而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽，凡此地形悉能知之，然后可与人争利而行军。 　　不用乡导者，不能得地利。 　　李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。易曰：即鹿无虞，则其义也。杜牧曰：管子曰：凡兵主者，必先审知地图。辗辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之，地形出入之相错者尽藏之，然后不失地利。卫公李靖曰：凡是贼徒，好相掩袭。须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足，而却履於中途；或上冠微禽，而幽伏於丛薄。然后倾耳以远听，竦目而深视，专智以度事机，注心而视气色。睹水痕则知敌济之早晚，观树动则可辨来寇之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一。赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静，而我有备也；敌之机谋，而我先知也。陈皞曰：凡此地利，非用乡人为导引，则不能知地利也。杜佑曰：不任彼乡人而导军者，则不能得道路之便利也。梅尧臣曰：凡丘陵原衍之向背，城邑道路之，迂直，非人引导，不能得也。何氏曰：乡导略曰：从禽者若无山虞之官，度其形势之可否，则徒入於林中，终不能获鹿矣。出征者，若无彼乡之人，导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获寇矣。夫以奉辞致讨，趋未历之地，声教未通，音驿所绝，深入其阻，不亦艰哉。我孤军以往，彼密严而待，客主之势已相远矣；况其专任诡谲，多方以误我。苟不计而直进，冒危而长驱，跻险则有壅决之害，昼#1行则有暴来之斗，夜止则有虚惊之忧。仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师，自投於死地，又安能摩逆垒，荡狡穴乎？故敌国之山川、陵陆丘阜之可以设险者，林木，蒲苇、茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之大小，邑落之宽狭，田壤之肥瘠，沟渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之；则虏在目中，不足擒也。昔张骞尝使大夏，留句奴中久，导军知利，善水草处，其军得以无饥渴。兹亦能获其便利也。凡用乡导，或军行虏获其人，须防贼谋，阴持奸计，为其诱误，必在鉴其色，察其情，参验数人之言，始终如一，乃可为准。厚其颁赏，使之怀恩，丰其室家，使之系心，即为吾人，当无翻覆。然不如素畜堪用者，但能谙练行途，不必土人，亦可任也。仍选腹心智勇之士，挟而偕往，则巨细必审，指踪无失矣。张预曰：山川之夷险，道路之迂直，必用乡人引而导之，乃可知其所利而争胜。吴伐鲁，鄫人导之以克武城是也。 　　故兵以诈立， 　　杜牧曰：诈敌人，使不知我本情，然后能立胜也。梅尧臣曰：非诡道不能立事。王晳曰：谓以迂为直，以患为利也。何氏曰：张形势玖误敌也。张预曰：以变诈为本，使敌不知吾奇正所在，则我可为立。 　　以利动， 　　杜牧曰：利者，见利始动也。梅尧臣曰：非利不可动。王晳曰：诱之也。何氏曰：量敌可击则击。张预曰：见利乃动，不妄发也。传曰：三军以利动。 　　以分合为变者也。 　　曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。李筌曰：以诡诈乘其利动；或合或分，以为变化之形。杜牧曰：分合者，或分或合，以惑敌人；观其应我之形，然后能变化以取胜也。陈皞曰：乍合乍分，随而更变之也。孟氏曰：兵法诡诈，以利动敌心；或合或离，为变化之术。梅尧臣王晳同曹操注。张预曰：或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰：变谓奇正相变，使敌莫测。故卫公兵法云：兵散则以合为奇，兵合则以散为奇。三令五申、三散三合，复归於正焉。 　　故其疾如风， 　　曹操曰：击空虚也。李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。梅尧臣曰：来无形迹。王晳曰：速乘虚也。何氏同梅尧臣注。张预曰：其来疾暴，所向皆靡。 　　其徐如林， 　　曹操曰：不见利也。李筌曰：整陈而行。杜牧曰：徐，缓也。言缓行之时，须有行列如林木也；恐为敌人之掩袭也。孟氏曰：言缓行须有行列如林，以防其掩袭。杜佑曰：不见利不前，如风吹林小动，而其大不移。梅尧臣曰：如林之森然不乱也。王晳曰：齐肃也。张预曰：徐，舒也。舒缓而行，若林木之森森然，谓未见利也。尉缭子曰：重者如山如林，轻者如炮如燔也。 　　侵掠如火， 　　曹操曰：疾也。李筌曰：如火燎原无遗草。杜牧曰：猛烈不可向也。贾林曰：侵掠敌国，若火燎原，不可往复。张预曰：诗云：如火烈烈，莫我敢遏。言势如猛火之炽，谁敢御我。 　　不动如山， 　　曹操曰：守也。李筌曰：驻车也。杜牧曰：闲壁屹然，不可摇动也。贾林曰：未见便利，敌诱诳我，我因不动，如山之安。梅尧臣曰：峻不可犯。王晳曰：坚守也。何氏曰：止如山之镇静。张预曰：所以持重也。荀子议兵篇云：圆居而方正，则若盘石然，触之者角摧。言不动之时，若山石之不可移，犯之者其角立毁。 　　难知如阴， 　　李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。杜牧曰：如玄云蔽天，不见三辰。梅尧臣曰幽隐莫测。王晳曰：形藏也。何氏曰：暗秘而不可料。张预曰：如阴云蔽天，莫睹辰象。 　　动如雷震。 　　李筌曰：盛怒也。杜牧曰：如空中击下，不知所避也。贾林曰：其动也疾不及应。太公曰：疾雷不及掩耳。梅尧臣曰：迅不及避。王晳曰：不虞而至。何氏曰：藏谋以奋如此。张预曰：如迅雷忽击，不知所避。故太公曰：疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。 　　掠乡分众， 　　曹操曰：因敌而制胜也。李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。杜牧曰：敌之乡邑聚落，无有守兵，六畜财谷，易於剽掠，则须分番次第，使众人皆得往也，不可独有所往。如此，则大小强弱，皆欲与敌争利也。陈皞曰：夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。掠乡一作指向。贾林曰：三军不可言遣，故以旌旗指向；队伍不可语传，故以麾帜分众。故因敌陈形可为势，此尤顺训练分明师徒服习也。梅尧臣曰：以飨士卒。王晳曰：指所乡以分其众，乡音向。何氏曰：得掠物，则与众分。张预曰：用兵之道，大率务因粮於敌；然而乡邑之民，所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。 　　廓地分利， 　　曹操曰：分敌利也。李筌曰：得敌地必分守利害。杜牧曰：廓，开也。开土拓境，则分割与有功者。韩信言於汉王曰：项王使人有功当封爵者，刻印刓，忍不能与。今大王诚能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。三略曰：获地裂之。陈皞曰：言获其土地，则屯兵种莳，以分敌之利也。贾林曰；廓，度也。度敌所据地利，分其利也。梅尧臣曰：与有功也。王晳曰：廓视地形，以据便利，勿使敌专也。张预曰：开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。或云：得地则分赏有功者。今观上下之文，恐非谓此也。 　　悬权而动。 　　曹操曰：量敌而动也。李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。太一遁甲定计之算，明动易也。杜牧曰：如衡悬权，秤量已定，然后动也。何氏同杜牧注。张预曰：如悬权於衡，量知轻重然后动也。尉缭子曰：权敌审将而后举。言权#2量敌之轻重，审察将之贤愚，然后举也。