孙子批注 - 第 4 页/共 14 页
可胜者，攻也。
曹操曰：敌攻己，乃可胜。李荃曰：夫善用兵者：守则高垒坚壁也；攻其撞棚、云梯、土山、地道；陈左川泽，右丘陵，背孤向虚，从疑击问，识辨五令以节众，势连，首尾相应者，为不可胜也。无此数者，以为可胜也。杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。杜佑曰：敌攻己，乃可胜也。己见其形，彼寡我众，则可攻。梅尧臣曰：见其阙也。王哲曰：守者以於胜不足，攻者以於胜有余。张预曰：知彼有可胜之理，则攻其心而取之。
守则不足，攻则有余。
曹操甲：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。李荃曰：力不足者可以守，力有余者可以攻也。梅尧臣曰：守则知力不足，攻则知力有余。张预曰：吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，谓胜敌之事已有其余，故出击之。言非百胜不战，非万全不阙也。后人谓不足为弱，有余为强者，非也。
善守者，藏於九地之下；善攻者，动於九天之上，故能自保而全胜也。
曹操曰：因山川丘陵之固者，藏於九地之下，因天时之变者，动於九天之上。李荃曰：天一遁甲经云：九天之上，可以陈兵；九地之下，可以伏藏。常以直符加时干，后一所临官为九天，后二所临官为九地。地者静而利藏，天者运而利动。故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。经云：知三避五，魁然独处，能知三五，横行天下。以此法出，不拘诸答，则其义也。杜牧曰：守者，韬声灭迹，幽比鬼神，在於地下，不可得而见之。攻者，势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。九者，高深数之极。陈嗥曰：春三月寅功曹为九天之上，申传送为九地之下；夏三月午胜先为九天之上，子神后为九地之下；秋三月申传送为九天之上，寅功曹为九地之下；冬三月子神后为九天之上，午胜先为九地之下也。杜佑曰：善守备者，务因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻；言其深密，藏於九地之下。善攻者，务因天时地利水火之变，使敌不知所备。言其雷震发动，若於九天之上也。梅尧臣曰：九地，言深不可知；九天，言高不可测。盖守备密而攻取迅也。王哲曰：守者，为未见可攻之利，当潜藏其形，沉静幽默，不使敌人窥测之也。攻者，为见可攻之利，当高远神速，乘其不意，惧敌人觉我而为之备也。九者，极言之耳。何氏曰：九地九天，言其深微。尉缭子曰：治兵者，若秘於地，若邃於天。言其秘密邃远之甚也。后汉冻州贼王国围陈仓，左将军皇甫嵩督前军董卓救之。卓欲速进赴陈仓，嵩不听。卓曰：智者不后时，勇者不留次。速救则城全，不救则城灭。全灭之势，在於此也。禽曰：不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在我，可胜在彼。彼守不足，我攻有余；有余者动於九天之上，不足者陷於九地之下。今陈仓虽小，城守固备，非九地之陷也；王国虽强，而攻我之所不救，非九天之势也。夫势非九天，攻者受害；陷非九地，守者不技。国今已陷受害之地，而陈仓保不技之小城，我可不烦兵动众，而取全胜之功，将何救焉。遂不听。王国围陈仓，自冬迄春，八十余日，城坚守，固竟不能技。贼众痕弊，果自解去。张预曰：藏於九地之下，喻幽而不可知也；动於九天之上，喻来而不可备也。尉缭子曰：若秘於地，若邃於天，是也。守则固，是自保也；攻则取是全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；
曹操曰：当见未萌。李荃曰：知不出众知，非善也。韩信破赵，未赛而出井陉，曰：破赵会食。时诸将咽然，佯应曰：诺。乃背水陈。赵乘壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵，食，斩成安君。此则众所不知也。杜牧曰：众人之所见，破军杀将，然后知胜。我之所见，庙堂之上，蹲俎之问，已知胜负者矣。贾林曰：守铃固，攻叉克，能自保全而常不失；胜见未然之胜，善知将然之败，谓实微妙通玄，非众人之所见也。孟氏曰：当见未萌，言两军已交，虽料见胜负，策不能过绝於人，但见近形非远。太公曰：智与众同，非国师也。梅尧臣曰：人所见而见，故非善。王哲曰：众常之人，见所以胜，而不知制胜之形。张预曰：众人所知，已成已着也，我之所见，未形未萌也。
战胜而天下日善，非善之善者也；
曹操曰：争锋也。李荃曰：争锋力战，天下易见，故非善也。杜牧曰：天下，犹上文言众也。言天下人皆称战胜者，故破军杀将者也。我之善者，阴谋潜运，攻叉伐谋，胜敌之日，曾不血刃。陈嗥曰：潜运其智，专伐其谋，未战而屈人之兵，乃是善之善者也。梅尧臣曰：见不过众，战虽胜，天下称之，犹不曰善。王誓曰：以谋屈人，则善矣。张预曰：战而后能胜，众人称之日善，是有智名勇功也，故云非善。若见微察隐，取胜於无形，则真善者也。
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
曹操曰：易见闻也。李荃曰：易见闻也。以为攻战胜，而天下不日善也。夫智能之将，人所莫测，为之深谋，故孙武曰：难知如阴也。王哲曰：众人之所知不为智，力战而胜人不为善。何氏曰：此言众人之所见所闻，不足为异也。昔乌获举千钧之鼎为力，离朱百步观纤芥之物为明，师旷听蚊行螳步为聪也。兵之成形而见之，谁不能也？故胜於未形，乃为知兵矣。张预曰：人皆能也，引此以喻众人之见胜也，秋毫谓兔毛至秋而劲细，言至轻也。
古之所谓善战者，胜於易胜者也。
曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。杜牧曰：敌人之谋，初有萌兆，我则潜运以能攻之，用力既少，制胜既微，故日易胜也。梅尧臣曰：力举秋毫，明见日月，聪闻雷霆，不出众人之所能也。故见於着，则胜於艰；见於微，则胜於易。何氏曰：言敌人之谋，初有萌兆，我则潜运已能攻之；用力既少，制敌甚微，故日易胜也。张预曰：交锋接刃，而后能制敌者，是其胜难也。见微察隐，而破於未形者，是其胜易也。故善战者常攻其易胜，而不攻其难胜也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功。
曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。李荃曰：胜敌而天下不知，何智名之有？杜牧曰：胜於未萌，天下不知，故无智名。曾不血刃，敌国已服，故无勇功也。梅尧臣曰：大智不彰，大功不扬，见微胜易，何勇何智？何氏曰：患销未形，人谁称智？不战而服，人谁言勇？汉之子房、唐之裴度能之。张预日；阴谋潜运，取胜於无形，天下不闻料敌制胜之智，不见搴旗斩将之功，若留侯未尝有战阙功是也。
故其战胜不武；
李荃曰：百战百、胜，有何疑贰也。此荃以武字为贰也。陈嗥曰：筹不虚运，策不徒发。张预曰：力战而求胜，虽善者亦有败时。既见於未形，察於未成，则百战百胜，而无一差武矣。不武者，其所措必胜，胜已败者也。曹操曰：察敌叉可败，不差武也。李荃曰：置胜於已败之师，何武焉？师老卒惰，法令不一，谓已败也。杜牧白：措，循置也。武，差武也。我能置胜不武者何也？盖先见敌人已败之形，然后攻之，故能致铃胜之功，不差武也。贾林曰：读措为错，错杂也。取敌之胜，理非他途，故杂而料之也。常於胜未形，已见敌之败。梅尧臣曰：睹其可败，胜则不差。何氏曰：善料也。张预曰：所以能胜而不差者，盖察知敌人有叉可败之形，然后措#1兵以能之云耳。
故善战者，立於不败之地，而不失敌之败也。
李荃曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦军败赵，先据北山者胜；宋师伐燕，过大岘而胜。皆得其地也。杜牧曰：不败之地者，为不可胜#2之计，使敌人叉不能败我也。不失敌人之败者，言窥伺敌人可败之形，不失毫发也。陈嗥注同李荃。杜佑注同杜牧。梅尧臣曰：善侯敌隙，我则常胜。王哲曰：常为不可胜，待敌可胜，不失其机。何氏曰：自恃有备则无息，常伺敌隙则胜之，不失也。立於不败之地利也，言我常为胜所。张预曰：审吾法令，明吾赏罚，便吾器用，养吾武勇，是立於不败之地也。我有节制，则彼将自趣，是不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
曹操曰：有谋与无虑也。李荃曰：计与不计也。是以薛公知点布之叉#3败，田#4丰知魏武之爻胜，是其义也。杜牧曰：管子曰：天时地利，其数多少，其要铃#5出於计数。故凡攻伐之道，计铃先定於内，然后兵出乎境。不明敌人之政，不能加也；不明敌人之积，不能约也；不明敌人之将，不见先军；不明敌人之士，不见先陈。故以众击寡，以理击乱，以富击贫，以能击不能，以教士练卒击欧众白徒，故能百战百胜，此则先胜而后求战之义也。卫公李靖曰：夫将之上务，在於明察而众和，谋深而虑远，审於天时，稽乎人理。若不料其能，不达权变，及临机付敌，方始超起，左顾右盼，计无所出，信任过说，一彼一此，进退狐疑，部伍狼籍，何异趣苍生而赴汤火，驱牛羊而啖狼虎者乎？此则先战而后求胜之义也。贾林曰：不知彼我之情，陈兵轻进，意虽求胜，而终自败也。梅尧臣曰：可胜而战，战则胜矣；未见可战，胜可得乎？何氏曰：几用兵先定必胜之计，而后出军。若不先谋，而欲恃强，胜未必也。张预曰：计谋先胜，然后兴师，故以战则克。尉缭子曰：兵不必胜，不可以言战；攻不必技，不可以言攻。谓危事不可轻举也。又曰：兵贵先胜於此，则胜彼矣；弗胜於此，则弗胜彼矣。此之谓也。若赵充国常先计而后战，亦是也。不谋而进，欲幸其成功，故以战则败。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
曹操曰：善用兵者，先自修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。李荃曰：以顺讨逆，不伐无罪之国，军至无虏掠，不伐树木、污井电，所过山川、城社、陵祠，爻涤而除之，不习亡国之事，谓之道法也。军严肃，有死无犯，赏罚信义，将若此者，能胜敌之败政也。杜牧曰：道者，仁义也；法者，法制也。善用兵者，先修理仁义，保守法制，自为不可胜之政，伺敌有可败之隙，则攻能胜之。贾林曰：常修用兵之胜道，保赏罚之法度，如此则当为胜，不能则败，故日胜败之政也。梅尧臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已。王哲曰：法者，下之五事也。张预曰：修治为战之道，保守制敌之法，故能必胜。或曰：先修饰道义，以和其众；后保守法令，以戢其下。使民爱而畏之，然后能为胜败。
兵法：一曰度，
贾林曰：度，土地也。王哲曰：丈尺也。
二曰量，
贾林曰：量，人力多少，仓库虚实。王哲曰：蚪斛也。
三曰数，
贾林曰：算数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。王哲曰：百千也。
四曰称，
贾林曰：既知众寡，兼知彼我之德业轻重，才能之长短。王哲曰：权衡也。
五曰胜；
曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。张预曰：此言安营布陈之法也。李卫公曰：教士犹布基於盘，若无画路，基安用之？
地生度，
曹操曰：因地形势而度之。李荃曰：既度有情，则量敌而御之。杜牧曰：度者，计也。言度我国土大小，人户多少，征赋所入，兵车所籍，山河险易，道里迂直；自度此事与敌人如何，然后起兵。夫小不能谋大，弱不能击强，近不能袭远，夷不能攻险；此皆生於地，故先度也。梅尧臣曰：因地以度军势。王哲曰：地，人所履也。举兵攻战，先本於地，由地故生度。度所以度长短，知远近也。几行军临敌，先须知远近之计。何氏曰：地者，远近险易也。度，计也。未出军，先计敌国之险易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是。计度可伐，然后兴师动众，可以成功。
度生量，
杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然后能酌量彼我之强弱也。梅尧臣曰：因度地以量敌情。王哲曰：谓量有大小。言既知远近之计，则须更量其地之大小也。何氏曰：量酌彼己之形势。
量生数，
曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。李荃曰：量敌远近强弱，须备士卒军资之数而胜也。杜牧曰：数者，机数也。言强弱已定，然后能用机变数也。贾林曰：量地远近广狭，则知敌人人数多少也。梅尧臣曰：因量以得众寡之数。王哲曰：数，所以纪多少。言既知敌之大小，则更计其精劣多少之数。曹公曰：知其人数。何氏曰：数，机变也。先酌量彼我强弱利害，然后为机数。张预曰：地有远近广狭之形，铃先度知之，然后量其容人多少之数也。
数生称，
曹操曰：称量敌孰愈也。李荃曰：分数既定贤智之多少，得贤者重，失贤者轻，如韩信之论楚汉也。须知轻重、别贤愚而称之错殊则强。杜牧曰：称，校也。机权之数已行，然后可以称校彼我之胜负也。梅尧臣曰：因数以权轻重。王哲曰：称所以知重轻，喻强弱之形势也。能尽知远近之计，大小之举，多少之数，以与敌相形，则知重轻所在。何氏同杜牧注。
称生胜。
曹操曰：称量之数，知其胜负所在。李荃曰：称知轻重，胜败之数可知也。杜牧曰：称校既熟，我胜敌败，分明见也。梅尧臣曰：因轻重以知胜负。王哲曰：重胜轻也。陈嗥、杜佑、李荃同杜牧上五事注。何氏曰：上五事，未战先计铃胜之法。故孙子引古法以疏胜败之要也。张预曰：称，宜也。地形与人数相称，则疏密得宜，故可胜也。尉缭子曰：无过在於度数。度谓尺寸，数谓什伍。度以量地，数以量兵。地与兵相称则胜。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陈随地形而变是也。
故胜兵若以镒称铢，
梅尧臣曰：力易举也。
败兵若以铢称镒。
曹操曰：轻不能举重也。李荃曰：二十两为镒。铢之於镒，轻重异位；胜败之数，亦复如之。梅尧臣曰：力难制也。王哲曰：言铢镒者，以明轻重之至也。张预曰：二十两为镒，二十四铢为两。此言有制之兵，对无制之兵，轻重不伴也。
胜者之战民也，若央积水於千仞之溪者，形也。
曹操曰：八尺曰仞。次水千仞，其高势疾也。李荃曰：八尺日仞，言其势也。杜预伐吴，言兵如破竹，数节之后，皆迎刃自解。则其义也。杜牧曰：夫积水在千仞之溪，不可测量，如我之守不见形也。及决水下，湍浮奔注，如我之攻不可御也。梅尧臣曰：水次千仞之溪，莫测其迅；兵动九天之上，莫见其迹。此军之形也。王哲曰：千仞之溪，至哨绝也；喻不可胜对可胜之形。乘机攻之，次水是也。张预曰：水之性，避高而趋下；次之赴深溪，固湍浚而莫之御也。兵之形象水，乘敌之不备，掩敌之不意，避实而击虚，亦莫之制也。或曰：千仞之溪，谓不测之渊，人莫能量其浅深；及次而下之，则其势莫之能御。如善守者匿形晦迹，藏於九地之下，敌莫能测其强弱；及乘虚而出，则其锋莫之能当也。
孙子注解卷之四
＃１『 措』 原作『 指』 ，据宋本改。
＃２『 胜』 原作r 为』，据宋本改。
＃３『 必』原误作『 也』 ，据宋本改。
＃４『 田』 原误作『 日』 ，据宋本改。
＃５『 必』 原作『 然』 ，据宋本改。
孙子注解卷之五
势篇
曹操曰：用兵任势也。李荃曰：陈以形成，如决建领之势，故以是篇次之。王哲曰：势者，积势之变也。善战者能任势以取胜，不劳力也。张预曰：兵势已成，然后任势以取胜，故次形。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。
曹操曰：部曲为分，什伍为数。李荃曰：善用兵者，将呜一金，举一旌，而三军尽应；号令既定，如寡焉。杜牧曰：分者，分别也；数者，人数也。言部曲行伍，皆分别其人数多少，各任偏裨长伍，训练升降，皆责成之，故我所治者寡也。韩信曰：多多益办是也。陈嗥曰：若聚兵既众，即须多为部伍，部伍之内，各有小吏以主之；故分其人数，使之训齐次断，遇敌临陈，授以方略，则我统之虽众，治之益寡。孟氏曰：分，队伍也；数，兵之大数也。分数多少，制置先定。梅尧臣曰：部伍奇正之分数，各有所统。王哲曰：分数，谓部曲也。偏裨各有部，分与其人数，若师、旅、卒、两之属。张预曰：统众既多，铃先分偏裨之任，定行伍之数，使不相乱，然后可用。故治兵之法：一人日独，二人日比，三人日参，比参为伍，五人为列，二列为火，五火为队，二队为官，二官为曲，二曲为部，二部为校，二校为裨，二裨为军。递相统属，各加训练，虽治百万之众，如治寡也。
国众如国寡，形名是也。
曹操曰：旌旗日形，金鼓日名。杜牧曰：旌旗锺鼓，敌亦有之，我安得独为形名？国众如国寡也。夫形者，陈形也；名者，旌旗也。战法曰：陈问容陈，足曳白刃。故大陈之中，复有小陈，各占地分，皆有陈形。旗者，各依方色，或认以乌兽，某将某陈，自有名号。形名已定，志专势孤，人自为战，败则自败，胜则自胜，战百万之兵，如战一夫。此之是也。陈嗥曰：夫军士既众，分布叉广，临陈对敌，递不相知，故设旌旗之形，使各认之。进退迟速，又不相闻，故设金鼓以节之。所以令之曰：闻鼓则进，闻金则止。曹说是也。梅尧臣曰：形以旌旗，名以采章，指麾应速，无有后先。王誓曰：曹公曰：旌旗日形，金鼓日名。哲谓形者，旌旗金鼓之制度；名者，各有其名号也。张预曰：军政曰：言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。今用兵既众，相去必远，耳目之力，所不闻见；故令士卒望旌旗之形而前却，听金鼓之号而行止，则勇者不得独进，怯者不得独退。故曰：此用众之法也。
三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。
曹操曰：先出合战为正，后出为奇。李荃曰：当敌为正，傍出为奇。将三军无奇兵，未可与人争利。汉吴王澳拥兵入大梁，吴将田伯禄说吴王曰：兵屯聚而西，无他奇道，难以立功。臣愿得五万人，别循江淮而上，收淮南长沙，入武关，与大王会。此亦一奇也。不从。遂为周亚夫所败。此则有正无奇。杜牧曰：解在下文。贾林曰：当敌以正陈取胜，以奇兵前后左右俱能相应，则常胜而不败也。梅尧臣曰：动为奇，静为正；静以待之，动以胜之。王哲曰：叉当作毕，字误也。奇正还相生，故毕受敌而无败也。何氏曰：兵体万变，纷纭混沌，无不是正，无不是奇。若兵以义举者，正也；临敌合变者，奇也。我之正，使敌视之为奇；我之奇，使敌视之为正。正亦为奇，奇亦为正。大抵用兵皆有奇正；无奇正而胜者，幸胜也，浪战也。如韩信背水而陈，以兵循山，而拔赵帜，以破其国，则背水正也，循山奇也。信又盛兵临晋，而以木罂从夏阳袭安邑，而虏魏王豹，则临晋正也，夏阳奇也。由是观之，受敌无败者，奇正之谓也。尉缭子曰：今以镇邮之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。张预曰：三军虽众，使人人皆受敌而不败者，在乎奇正也。奇正之说，诸家不同。尉缭子则曰：正兵贵先，奇兵贵后。曹公则曰：先出合战为正，后出为奇。李卫公则曰：兵以前向为正，后却为奇。此皆以正为正，以奇为奇，曾不说相变循环之义。唯唐太宗曰：以奇为正，使敌视以为正，则吾以奇击之；以正为奇，使敌视以为奇，则吾以正击之。混为一法，使敌莫测，兹最详矣。
兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
曹操曰：以至实击至虚。李荃曰：瑕实卯虚，以实击虚，其势易也。孟氏曰：瑕，石也。兵若训练至整，部领分明，更能审料敌情，委知虚实，后以兵而加之，实同以瑕石投卯也。梅尧臣曰：瑕，石也，音遐。以实击虚，犹以坚破脆也。王誓曰：银，治铁也。何氏曰：用兵识虚实之势，则无不胜。张预曰：下篇曰：善战者政人而不致於人。此虚实彼我之法也。引致敌来，则彼势常虚；不往赴彼，则我势常实。以实击虚，如举石投卯，其破之爻矣。夫合军聚众，先定分数；分数明，然后习形名；形名正，然后分奇正；奇正审，然后虚实可见矣。四事所以次序也。
凡战者，以正合，以奇胜。
曹操曰：正者当敌，奇兵从傍击不备也。李荃曰：战无其诈，难以胜敌。杜佑曰：正者当敌，奇者从傍击不备；以正道合战，以奇变取胜也。梅尧臣曰：用正合战，用奇胜敌。何氏曰：如战国康颇为赵将，秦使问曰：秦独畏赵括耳。康颇易与，且降矣。会颇军多亡失，数败，坚壁不战；又闻秦反问之言，使括代颇。至；则出军击秦，秦军佯败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁，壁坚拒不得入。而秦奇兵二万五千绝赵军后，又五千骑绝赵壁问，赵兵分为二，粮道绝，括卒败。又唐突厥犯塞，炀帝令唐高祖与马邑太守王仁恭率众备边。会卢寇马邑，仁恭以众寡不敌，有惧色。高祖曰：今主上遐远，孤城绝援，若不死战，难以图全。於是亲选精骑四千，出为游军，居处饮食，随逐水草，一同於突厥。见虏候骑，但驰骋猎耳，若轻之。及与虏相遇，则椅角置陈，选善射者为别队，持满以待之。虏莫能测，不敢次战。因纵奇兵击走之，获其特勒所乘骏马，斩首千余级。又太宗选精锐千余骑为奇兵，皆黑衣玄甲，分为左右队，建大旗，令骑将秦叔宝、程齲金等分统之，每临寇，太宗躬被玄甲先锋，率之侯机而进，所向摧珍，常以少击众，贼徒气慑。又五代汉高祖在晋阳，郭进往依之，汉祖壮其材。会北虏屠安阳城，因遣进攻拔之，戎人遁去，授坊州刺史。虏主道毙，高祖出奇兵井陉，进以问道先入沼北，因定河北。此皆以奇胜之进也。张预曰：两军相临，先以正兵与之合战；徐发奇兵，或梼其旁，或击其后以胜之，若郑伯御燕师，以三军军其前，以潜军军其后是也。
故善出奇者，无穷如天地，
李荃曰：动静也。
不竭如江河。
李荃曰：通流不绝。杜佑曰：言应变出奇无穷竭。张预曰：言应变出奇，无有穷竭。
终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。
李荃曰：奇变如日月四时，亏盈寒暑不停。杜佑曰：日月运行，入而复出；四时更王，兴而复废。言奇正变化，或若日月之进退，四时之盛衰也。张预曰：日月运行，入而复出；四时更互，盛而复衰。喻奇正相变，纷纭浑沌，终始无穷也。
声不过五，
李荃曰：官、商、角、征、羽也。
五声之变，不可胜听也。
李荃曰：变入八音，奏乐之曲，不可尽听。
色不过五，
李荃曰：青、黄、赤、白、黑也。
五色之变，不可胜观也。味不过五，
李荃曰：酸、辛、咸、甘、苦也。
五味之变，不可胜尝也。
曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。李荃曰：五味之变，庖宰鼎饪也。杜牧曰：自无穷如天地已下，皆喻八陈奇正也。张预曰：引五声五色五味之变，以喻奇正相生之无穷。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
李荃曰：邀截掩袭，万途之势，不可穷尽也。梅尧臣曰：奇正之变，犹五声五色五味之变，无尽也。王哲日，：奇正者，用兵之铃键，制胜之枢机也。临敌运变，循环不穷，穷则败也。孟氏曰：六韬云：奇正发於无穷之源。张预曰：战陈之势，止於奇正一事而已；及其变而用之，则万途千辙，乌可穷尽也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
李荃曰：奇正相依而生，如环团圆，不可穷端倪也。梅尧臣曰：变动周旋之不极。王哲曰：敌不能穷我也。何氏曰：奇正生而转相为变，如循历其环，求首尾之莫穷也。张预曰：奇亦为正，正亦为奇，变化相生，若循环之无本末，谁能穷诂？
激水之疾，至於漂石者，势也；
孟氏曰：势峻，则巨石虽重不能止。杜佑曰：言水性柔弱，石性刚重，至於漂转大石，投之垮下，皆由急疾之流，激得其势。张预曰：水性柔弱，险径要路，激之疾流，则其势可以转巨石也。
惊乌之疾，至於毁折者，节也。
曹操曰：发起击敌。李荃曰：柔势可以转刚，况於兵者乎？弹射之所以中飞鸟者，善於疾而有节制。杜牧曰：势者，自高注下，得险疾之势，故能漂石也。节者，节量远近则攫之，故能毁折物也。杜佑曰：发起讨敌，如鹰鹤之攫撮也，叉能挫折禽兽者，皆由伺候之明，邀得屈折之节也。王子曰：鹰集一击，百鸟无以争其势；猛虎一奋，万兽无以争其威。梅尧臣曰：水虽柔，势迅则漂石；惊虽微，节劲则折物。王哲曰：惊乌之疾，亦势也，由势然后有搏击之节。下要云险，故先取漂石以喻也。何氏曰：水能动石，高下之势也。惊能搏物，能节其远近也。张预曰：鹰鸥之擒乌雀，铃节量远
近，伺候审而后击，故能折物。尉缭子曰：便吾器用，养吾武勇，发之如乌击。李靖曰：惊乌将击，卑飞敛翼。皆言待之而后发也。
是故善战者，其势险，
曹操、李荃曰：险，犹疾也。杜牧曰：险者，言战争之势，发则杀人，故下文喻如矿弩。王哲曰：险者，折以致其疾也；如水得险隘而成势。
其节短。
曹操、李荃曰：短，近也。杜牧曰：言以近节也。如惊乌之发，近则搏之，力全志，专则铃获也。杜佑曰：短，近也。节，断也。短近言能因危取胜，以卒击近也。梅尧臣曰：险则迅，短则劲二，故战之势，当险疾而短近也。王哲曰：惊之能搏者，发铃中，来势远而所搏之节至短也。兵之乘机，当如是耳。曹公曰：短者，近也。孟氏同杜牧注。张预曰：险，疾；短，近也。言善战者先度地之远近，形之广狭，然后立陈，使部伍行列相去不远；其进击则以五十步为节，不可过远，故势迅则难御，节近则易胜。
势如扩弩，节如发机。
曹操曰：在度不远，发则中也。李荃曰：弩不疾则不远，矢不近则不中。势尚疾，节务速。杜牧曰：强，张也。如弩已张，发则杀人，故上文云其势险也。机者，固须以近节量之，然后叉能中，故上文云其节短，短乃近也。此言战陈不可远逐敌人，恐有队伍离散断绝，反为敌所乘也。故牧野誓曰：六步七步，四伐五伐，是以近也。陈嗥曰：弩之发机，近则易中；战之遇敌，疾则易捷。若趋驰不速，奋击不近，则不能克敌而全胜。贾林曰：战之势，如弩之张；兵之势，如机之发。梅尧臣曰：强，音霍，赣张也。如弩之张，势不适巡；如机之发，节近易中也。王誓曰：战势如弩之张者，所以有待也；待其有可乘之势，如发其机。何氏曰：险，疾也；短，近也。此言击战得形，便如张弩发机，势宜疾速，仍利於便近，不得追击过差也。故太公曰：击如发机者，所以破精微也。张预曰：如弩之张，势不可缓；如机之发，节不可远。言趋利尚疾，奋击贵近也。故太公曰：击如发机者，所以破精微也。