苏门六君子文粹 - 第 8 页/共 24 页
钦定四库全书
苏门六君子文粹卷三十
淮海文粹二 宋 秦观 撰进论
晁错论
臣闻世之论者皆以为汉用袁盎之谋斩晁错以谢天下为非是以臣观之汉斩晁错七国之兵所以破也何则胜败之机系于理之曲直理直则师壮师壮胜之机也理曲则师老师老败之机也故善战者战理昔晋欲报楚之惠退师三舍军吏以为师老子犯曰师直为壮曲为老岂在乆乎若子犯可谓善战理矣葢不退师则背惠食言而曲在晋师退而楚不还则曲在楚我直彼曲所以胜也汉斩晁错之事何异于此夫汉之诸侯连城数十地方千里虽号强大然而皆高帝之封也一旦用错计摘其罪过而削夺之则天下忿然皆有不直汉之心当此之时诸侯直而汉曲故吴王得以借口反也然吴王即山铸钱煑海为盐以其子故招致天下亾命欲为反者三十余年其称兵也发愤削地以诛错为名耳汉斩错而兵不罢则逆节暴露天下亦忿然有不直七国之心当此之时诸侯曲而汉直故太尉得以破其兵也虽然汉之斩错也其谋发于袁盎盎与错有隙故世之论者以错死为寃此正楼缓所谓以母言之则为是以妻言之则为妬夫言之者异而其言同也就使与错素无眦睚之嫌其为汉计亦当出此然则汉不斩错奈何即七国之兵未易破也何以言之以唐安禄山之乱可知也方明皇之时奸臣杨国忠用事天下皆切齿不平故禄山以诛国忠为名而反是时唐若斩国忠以谢天下则禄山安得而至长安乎惜其不知此至贼入潼闗人神共怒然后为陈元礼之所杀也繇是观之汉不斩错则七国之兵岂易破哉或曰王思礼之徒尝以此劝哥舒翰用其计留卒三万守闗悉精锐渡浐水以诛君侧禄山可遂破乎曰不然汉斩晁错事出景帝袁盎发其端而巳故足以激忠义之气而折奸雄之心使翰虽斩国忠亊不出于人主亦不能感动天下祗足以危身矣尚为禄山之成败哉故斩国忠以破禄山事非明皇不可为也
韦元成论
臣观韦元成等议汉宗庙之事未尝不窃笑之以为此乃不达时变腐儒之论也何则礼非天降地出出于人心而巳合于先王之迹而不合于人心君子不以为礼也夫事死如事生事亾如事存古今之情一也上古之世生养之具未备巢居而穴处食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛则祭其先也亦不过荐毛血于中野而巳中古以来养生之具渐备范金合土以为台榭宫室以炮以燔以烹以炙以为醴酪夫以备者自奉而以不备者奉其先则非人心之所安也于是始制宗庙之礼祭祀之仪故有天下者事七世日有祭月有祀时有享岁有贡始终有归其物则天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在夫岂求胜于上古之世哉葢以谓不如是则人心怵焉而不安此制礼之本意也昔惠帝作复道叔孙通因请以为原庙又尝出游于离宫因请献樱桃夫原庙与诸果之献前此未尝有而通辄以为请者知制礼之本意则可以义起之也彼元成等不然徒见汉之宗庙祭祀不合六艺之文遂欲一切毁之不知六艺之文中古之事也上古之事不可尽行于中古中古之事岂可尽行于后世哉古之君子将营宫室宗庙为先廐库次之宫室为后将毁宫室廏库为先宗庙为后何则营之先亲而后身毁之先身而后亲可知也汉之制度不合于六艺之文者多矣彼元成等徒知陵庙园寝便殿祭祀之为过而不知神仙长年合欢增成飞亷象玉之为过也知庙在郡国月游衣冠之为非而不知千门万户之宫神明通天之台离宫别馆百有余区之为非也元帝初元中虽以侈异尝罢角抵上林宫余希御幸者而永元中幸长杨射熊馆布车骑大猎则是宫室宴享之事未能如礼也宫室宴享非礼则置而不议宗庙祭祀非礼则议而毁之汉之祖宗神灵不存则巳神灵若存能不发怒于子孙乎元帝寝疾而梦祖宗谴责也岂非以此乎史称元帝少而好儒及即位用元成等为宰相而孝宣之业衰焉后世遂以儒为不足用呜呼以元成等议宗庙祭祀之事言之元帝所用者葢腐儒耳安得真儒用之哉
石庆论
臣闻汉武帝既招英俊程其器能用之如不及内修法度外攘胡粤封泰山塞决河朝廷多事丞相李蔡严青翟赵周公孙贺刘屈牦之属皆以罪伏诛其免者平津侯公孙牧丘侯石庆而巳平津以贤良为举首用经术取汉相辨论有余习文法吏事其免固宜牧丘鄙人耳为相巳非其分又以全终何也葢庆之终于相位非其才智之足以自免也亊势之流相激使然而巳矣何则夫君之与臣犹隂之与阳也隂胜而僣阳则发生之道缺阳胜而偪阴则刻制之功亏僣实生偪偪亦生僣两者无有是谓太和万物以生变化以成方武帝即位之始富于春秋武安侯田蚡以肺腑为丞相权移主上上滋不平特以太后之故隐忍而不发当此之时臣强君弱阴胜而僣阳武安侯既死上惩其亊尽收威柄于掌握之中大臣取充位而巳稍不如意则痛法以绳之自丞相以下皆惶恐救过而不暇当此之时君强臣弱阳胜而偪阴夫豪杰之士类多自重莫肯少杀其锋鄙人则惟恐失之无所不至也当君强臣弱阳胜偪阴之时虽有豪杰安得而用虽用之安得而终然则用之而终者惟鄙人而后可也庆为相时九卿更进用事不闗决于庆庆醇谨而巳在位九岁无能有所正言尝欲治上近臣反受其过上书乞骸骨诏报反室自以为得计既而不知所为复起视亊呜呼此其所以见容于武帝者欤夫庆终于相位是田蚡之所致也故曰亊势之流相激使然而巳矣然则平津之免何也之才术虽不与庆同日而语至于朝奏暮议开其端使人主自择不肯靣折廷诤公卿约议至上前皆背其约以顺上防如此之类则与庆相去为几何耶与庆为人不同其所以获免者一也葢是时非特丞相也如东方朔枚臯司马相如严助吾丘寿王朱买臣主父偃之属号为左右亲幸之臣而亦多以罪诛惟相如称疾避亊朔臯不根持论以此获免繇是观之武帝之廷臣鄙人者多矣岂特庆也哉故淮南王谋反惟惮汲黯好直谏守节死义至说公孙等如发防耳呜呼如黯者可谓豪杰之士也
张安世论
臣闻张安世匿名迹逺权势自前史皆以为贤以臣观之安世亦具臣耳贤则未也何则有大臣者有具臣者有奸臣者天下之士于道可退则请于君于道可进则请于君而进退在道而不在我进之不从退之不听去而巳此之谓以道事君不可则止大臣者也进贤而不能固退不肖而不能必取充位而巳具臣者也同乎巳虽不肖必与异乎巳虽贤必挤专为利而巳此奸臣者也安世身为汉之大臣与闻政事当天下进贤退不肖之责而切切焉专为匿名迹逺权势之事进之不从退之不听也能致为臣而去乎臣知安世之不能也葢安世与霍光同功一体之人其女孙敬又霍氏之外属妇也光后薨而子禹谋反夷宗族敬尚相坐宣帝虽赦之而安世心不自安顾上惩博陆之颛方贪权势在巳是以深思熟计欲以自媚于上故每定大政巳决辄移病出闻有诏令乃惊使吏之丞相府问焉谓其长吏曰明主在上贤不肖较然臣下自修而巳何知士而荐之呜呼其视奸臣则有间矣岂大臣之所以事君者乎臣故曰安世则具臣矣贤则未也昔伊尹之相汤曰阿衡周公之相周曰太宰衡者所以权万物之轻重而归于平宰者所以制百味之多寡而适于和惟其和平而巳矣故为重为多者无所于德为轻为寡者无所于怨衡宰之工实无心也伊尹周公所以事其君者如此曽若安世逺权势者乎虽号不同而其于用心则同也昔叔向被囚祁奚免之叔向不告免焉而朝范滂被系霍谞理之滂往候之而不谢管仲夺伯氏騈邑三百没齿无怨言诸葛亮废廖立李平及亮卒立泣涕平致死呜呼国之大臣其好贤也如祁奚之于叔向霍谞之于范滂其疾恶也如管仲之于伯氏诸葛之于廖立李平则名迹之或匿或见权势之或逺或近皆可以两防矣山涛为吏部防贤进善时无知者身殁之后天子出其奏于朝然后知羣才皆涛所进而王通以为密不以仁与之也呜呼知通之不与涛则知臣之不与安世矣
苏门六君子文粹卷三十
钦定四库全书
苏门六君子文粹卷三十一
淮海文粹二 宋 秦观 撰进论
李陵论
臣闻草食之兽不疾而易薮水生之虫不疾而易水行小变不失其大常也如此者可以用兵矣何则夫用兵之法有所谓常有所谓变什则围之伍则攻之不敌则逃之兵之所谓常也以寡覆众兵之所谓变也古之善用兵者虽能以寡覆众而什围伍攻之道未尝忽焉所谓行小变而不失其大常也呜呼李陵之所以败者其不达于此乎兵法曰小敌之坚大敌之擒也方汉武时匈奴承冒顿之后号为强盛控百万几与中国抗衡卫青霍去病之徒每出塞至少不下三万骑其多至十万骑又有诸将相为应援然后有功陵乃以步卒五千出居延行三十日至浚稽山与单于七八万骑接战一日数十合安得而不败哉葢陵尝将八百骑深入匈奴二千余里过居延北不见虏还又尝将轻骑五百出炖煌至盐水迎贰师未闻困絶谓以少击众可以为常不知幸之不可以数也昔秦始皇问李信曰吾欲取荆将军度用几何人而足李信曰不过二十万人又问王翦曰非六十万人不可始皇使信伐荆既而军败复欲使翦翦曰大王必不得巳用臣非六十万人不可始皇从之遂平荆地夫王翦岂不知以少击众为利哉以为小变不可恃大常不可失也故田单疑赵奢之用众而奢以为镆鎁之劒肉试则断牛马金试则截盘匜薄之柱上而击之则折为三质之石上而击之则碎为百呜呼以王剪之事赵奢之言观之则陵之败也其自取之哉夫豪杰之士不患无才患不能养其气而巳不能养其气则虽有奇才适足以杀其身也方陵之召见武台天子欲使为贰师将辎重陵心耻之不敢言也遂请当一队以分单于兵夫以陵之奇才向使少加持重则卫霍之功岂难继耶而不胜一旦之愤轻用其锋至兵败降匈奴頽其家声是由不能养其气而巳矣或曰李陵以孤军深入其亾也宜矣然则李靖以骑三千蹀血虏庭遂取定襄何也曰唐之击突厥也六总管师十万皆受靖节制所向辄克虏势窘甚矣颉利诸酋皆勒所部来奔所谓伤弓之禽可以虗下也况于劲骑三千乎与陵之事异也
司马迁论
班固賛司马迁以为是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贱贫先黄老而后六经求古今缙绅先生之论尚或有之至于退处士而进奸雄崇势利而羞贱贫则非闾里至愚极陋者不至是也孰谓迁之高才博洽而至于是乎以臣观之不然彼实有见而发有激而云尔孟子曰仁者人也合而言之道也扬子亦曰道以导之德以得之仁以人之义以宜之礼以体之天也合则浑离则散葢道德者仁义礼之全而仁义礼者道德之一偏黄老之学贵合而贱离故以道为本六经之教于浑者畧于散者详故以仁义礼为用迁之论大道也先黄老而后六经岂非有见于此而发哉方汉武用法刻深急于功利大臣一言不合辄下吏就诛有罪当刑得以货自赎因而补官者有焉于是朝廷皆以偸合苟免为事而天下皆以窃资殖货为风迁之遭李陵祸也家贫无财贿自赎交游莫救左右亲近不为一言以防腐刑其愤懑不平之气无所发泄乃一切寓之于书故其序游侠也称昔虞舜窘于井廪伊尹负于鼎俎傅说匿于傅岩吕尚困于棘津夷吾桎梏百里饭牛仲尼阨于陈蔡葢迁自况也又曰士穷窘得委命此岂非人所谓贤豪者耶诚使乡曲之侠与季次原宪比权量力効功于当世不同日而论矣葢言当世号为修行仁义者皆畏避自保莫肯急于人之难曾匹夫之不若也其述货殖也称荼皇令乌氏倮比封君与列臣朝请以巴蜀寡妇清为正妇而客之为筑女懐清台葢以讥孝武也又云谚曰千金之子不死于市非空言也葢迁自伤砥节砺行特以贫故不免于刑戮也以此言退处士而进奸雄崇势利而羞贫贱岂非有激而云哉彼班固不逹其意遂以为是非颇谬于圣人亦己过矣然迁为人多爱不忍虽刺客猾稽佞幸之类犹屑屑焉称其所长况于黄老游侠货殖之事有见而发有激而言者其所称道不能无溢美之言也若以春秋之法明善恶定邪正责之则非矣杨子曰太史公圣人将有取焉又曰多爱不忍子长也仲尼多爱爱义也子长多爱爱奇也夫惟所爱不主于义而主于奇则迁不为无过若以是非颇谬于圣人曷为乎有取也
李固论
取天下者必有功臣守天下者必有名臣虽然有国家者宁无功臣不可以无名臣何则功臣以乘逐便利为能名臣以仗节死义为任也昔西汉之末海内承平四夷賔服而王氏窃持国柄谈笑而辄移之东汉之季奸雄崛起中原大乱而曹公睥睨神器终身不敢取臣尝疑焉及读李固与杜乔之诛门生弟子贯械腰鈇锧愿俱死者相属然后始知其所以然也何则西汉多功臣也葢西汉自高祖以马上得天下不恱诸生其取人也先器识所以朝多功臣则乘便逐利者众形不便势不利彼不为也故晚节末路王鳯用亊王章以直言被诛而天下靡然以苟患失之为风矣其大臣如张禹孔光軰皆持禄取容偷为一切之计其清节之士如龚胜郭钦蒋诩之徒亦不过谢病免归而巳其风如此乱臣贼子奈何而有惧哉此王氏所以谈笑而移之也东汉自光武不任功臣锐意文士其取人也先经术所以朝多名臣则伏节死义者众节之所在义之所存彼必为也故晚节末路梁冀擅命固与杜乔以死抗之而天下靡然以杀身成仁为俗矣其大臣如陈蕃黄琬軰皆捐覆宗族以急国家之难党锢之士如李膺社密范滂之徒至连颈就诛而无愠色其俗如此乱臣贼子奈何而不惧哉曹公之所以终身而不敢取也然西汉易亾而复兴东汉难亾而遂絶者何也孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁故三代之君其始也虽势强大非有仁心则不兴及其季也虽德失政乱非有不仁之罪则不絶哀成之君失德甚矣然其亊止于女宠佞幸而巳未犯不仁之罪也故国亾而复兴桓灵之时无道极矣钩党之狱忠臣义士死者百有余人诸所夷灭至不可胜数则是不仁之罪巳贯盈矣故国亾而遂絶此亦理之必至亊之固然无足怪也呜呼国者天下之大器也君臣者相与持此器者也视器之安危则知人之能否视国之理乱则知君臣之贤不肖以二汉论之报施之道其不殊也如此然则为君臣者可不戒哉
陈寔论
孟子曰伯夷圣之清者也栁下惠圣之和者也又曰伯夷隘栁下惠不恭何也葢古之君子初无意于制行其制行也因时而巳伯夷之时天下失于太浊于是制其行以清柳下惠之时天下失于太洁故制其行以和虽然清者所以激浊也非激浊而为清是隘而巳和者所以救洁也非救洁而为和是不恭而巳故繇其本而言之则为清为和繇其弊而言之则为隘为不恭故伯夷柳下惠者实未尝清未尝和也安有隘不恭之弊哉前史称中常侍侯覧托太守高伦用吏陈寔曰此人不宜用而侯常侍不可违乞从外举又中常侍张让归葬颍川虽一郡毕至而名士无往者张甚耻之寔乃独吊焉呜呼若寔者可谓殆庶几于夷惠矣何则桓灵之时政在宦人而天下之士方以名节相高疾之巳甚至使其属无所发愤常欲以身死党锢之祸海内涂炭者二十余年岂特小人之罪哉君子亦有以取之也寔知其然故于用吏送葬之事稍诎其身应之所以因时救弊而巳其后复诛党人张德寔以此多所全宥则其効葢可见也呜呼使东汉之士大夫制行皆如寔也党锢之祸何从而兴乎以此言之寔殆庶几于夷惠信不诬矣然则寔为侯张而身诎也不为过则元稹之徒因宦官以得宰相亦不为过欤斯不然也昔孔子于卫见南子矣于鲁敬阳虎矣至弥子以为主我卫卿可得也则曰有命葢见南子敬阳虎者身可绌也不主弥子者道不可绌也寔于侯张亦诎身以绌道耳岂若元稹之徒绌道而伸身者哉然则士大夫为道而或绌身于宦人者亦可乎斯又不然也昔齐人获臧坚齐侯使人唁之且曰无死坚稽首曰拜命之辱抑君赐不终始又使其刑臣礼于士以杙抉伤而死古之人耻其身之辱于刑臣也如此非寔之时其可绌身于宦人也哉是故为伯夷之清而非其时者是隘而巳若陈寔之绌身于宦人而非其时者是为奸而己
苏门六君子文粹卷三十一
钦定四库全书
苏门六君子文粹卷三十二
淮海文粹二 宋 秦观 撰进论
袁绍论
天下之祸莫大于杀士古之人欲有为于世者虽负其豪俊杰特之才据强大不可防之势疑若杀一士不足以为损益然而未始不亾者何耶士国之重器社稷安危之所系四海治乱之所属也是故师士者王友士者覇杀士者亾世之论者曰以袁绍之亾系于官渡臣窃以谓不然绍之所以亾者杀田丰耳使绍不杀田丰虽有官渡之败未至亾也何则昔楚汉相距于京洛之间高祖奔北狼狈甚于袁绍者数矣而卒有天下项籍以百战百胜之威非特曹公比也而竞死东城其所以然者无他士之得失而巳故高祖以为张子房韩信萧何三人皆人杰吾能用之所以取天下项羽有一范增而不能用所以为我擒以楚汉之事言之则知绍之亾果在于田丰不在于官渡也且绍之械系田丰也何异高祖械系娄敬于广武乎髙祖围于平城而还以二千户封敬号建信侯绍败而还惭丰而杀之呜呼人之度量相逺一至于此哉传曰善败者不亾故楚昭王珍越王句践皆濵于絶灭而复续绍虽败于官渡而冀州之地南据大河北阻燕代形势之胜尚可用也向使出丰于狱东向而事之问以计策卑身折节以抚伤残之余亲执金鼔以厉奔走之气内修农战外结英雄纵不能并吞天下岂遽至于亾哉方绍与董卓异议横刀不应长揖而出及起兵渤海遂有四州之地连百万之众威震河朔名重天下不可谓非一时之杰也然杀一田丰遂至于此则天下之祸其有大于杀士者乎文若曰袁绍布衣之雄耳能聚人而不能用臣窃以为知言也
鲁肃论
鲁肃劝吴以荆州之地借先主先主因以取蜀吴王悔之归咎于肃夫以肃之筹畧过人而其昧有至于此乎以臣观之吴人虽欲不借荆州以资先主不可得也肃策之善矣何则是时曹氏巳据中原挟天子以令天下毅然有并吞诸雄之心袁绍吕布皆为擒灭其能合从并力以抗之者独仲谋与德耳此所谓胡越之人未尝相识一旦同舟而遇风波则相应如左右手势使然也呉人虽欲不借荆州以资先主其可得乎且吴不借荆州则先主必还公安不然则当杀之二者皆不可也昔高祖入闗与秦父老约法三章秋毫无所犯秦民大恱项羽虽徙之于汉中而高祖还定三秦如探囊中物耳何则秦民之心巳系于汉也方先主东下荆州之人归者十余万或劝速行以据江陵先主曰夫举大事必以人为主今人归吾何弃去是时先主若还公安吴为讐也夫以董卓之罪上通于天王允以顺诛之而李傕郭汜紏合党与犹能为之报仇何则卓虽凶逆亦一时之望也先主以宗室之英名葢当代士之归者如水之赴海乌林之役曹公以百万之众泝江而下非其雄略则周瑜水军岂能独胜耶吴若杀之豪杰四面而至必矣孙氏之亾可立待也繇是言之先主借荆州之事拒之则为仇杀之则招祸因而借之则可以合从并力而抗曹公肃之为吴策者岂不善乎然则周瑜尝欲徙先主置吴盛为筑宫多其美女好玩其防何如此又大不可也先主尝见其髀肉生慨然流涕叹功业之不建其在许也曹公与之出则同舆坐则同席竟亦不留此其志岂以美女玩好老于吴者耶史称曹公闻孙权以土地借备方作书落笔于地彼知先主得荆州辅车之势成天下未可以遽取也繇是言之借荆州之事岂惟刘氏所以取蜀亦孙氏所以保吴者矣
诸葛亮论
鼂错曰五帝神圣其臣莫及三王臣主俱贤五覇不及其臣臣窃以为不然夫覆杯水于防堂之上置杯焉则胶焦鹏之翮防而傅鸤鸠则累矣故有帝者之君则有帝者之臣有王者之君则有王者之臣有覇者之君则有覇者之臣诸葛亮虽天下之奇材亦覇者之臣耳何则亮帝王之辅肯为蜀先主而委贽耶王通以为使亮而无死礼乐其有兴乎尤非也臣以为亮虽无死曾不足以取天下况于兴礼乐乎何则亮之所亊者蜀先主而所自比者管仲乐毅也先主虽号人杰然取天下则不及曹孟德保一方则不如孙仲谋其所以得蜀者以刘璋之闇弱而巳先主虽存司马仲达陆伯言诸公皆无恙尚不足以取魏而死其能取天下乎管仲相齐九合诸侯一匡天下然不能先自治而后治人故孔子以为小器乐毅为弱燕合五国之从夷万乘之齐然旷日持久不能下莒与即墨至间者得行捐燕之赵管仲乐毅虽得志于天下尚不能兴礼乐亮而无死其能兴礼乐乎夫古之君子进难而退易伊尹耕于有莘之野也则固巳曰使是君为尧舜之君使是民为尧舜之民葢求之而不用其道则彼有不出而巳孔子曰如有用我者吾其为东周乎葢用之而不尽其蕴则彼有不留而巳是故有所不出出则可以取天下有所不留留则可以兴礼乐方先主之顾亮于草庐之中所言者取荆益二州耳至言天下有变则一军向宛洛一军出秦川所谓俟河之清人寿几何者耶荆州之失大举伐呉亮曽不能强谏及兵败乃叹曰法孝直若在能制主上令不东就复东行必不危矣所谓虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过欤以此论之亮不足以取天下而兴礼乐亦明矣然亮与先主一言道合遂能覇有荆益成鼎峙之势及受寄托孤义尽于主国无间言身死之日虽迁废之人为之泣下有致死者虽古往社稷之臣何以加诸陈寿以谓管萧之亚匹葢近之矣然寿以谓应变将略非其所长信乎此非也亮之征孟获曰公天威也南人不复反矣其卒于渭上司马仲达按行其营垒处所曰天下之奇才也所作八阵图后世言兵者必稽焉则亮之应变将略不言可知矣呜呼岂寿果挟髠其父之故耶抑其所自见如此也
臧洪论
臣闻臧洪以袁绍不救张超絶不与通至于败死以臣观之洪实游侠之靡也岂臣子之义哉何则夫欲生而恶死天下之真情也然古之君子或捐躯命弃亲族不为苟得者非不欲生以其所欲有甚于生而巳触鼎镬冒锋镝患有所不避者非不恶死以其所恶有甚于死而巳使其所欲未有甚于生所恶未有甚于死则君子岂有矫世絶俗拂其所谓真情者耶诗云既明且哲以保其身君子之常也传曰志士仁人有杀身以成仁无求生以害仁君子之变也不得巳而为之者也世衰道微士大夫讲学不明于是始惑于轻重趋舍之际徒知保身之为易杀身之为难不知妄死之与苟生其失一也齐有崔氏之难其臣死者十有余人晏子独以为君为社稷死则死之为社稷亾则亾之若为巳死而为巳亾非其私防谁敢任之以晏子之言论之洪为张超而死者果何为也夫曹操吕布皆汉之奸臣然方是时操挟天子其势为顺布背朝廷其势为逆使超去逆就顺绍弗为救犹或可责矧叛操而归布安能责其不救乎夫张超袁绍之于洪虽交有故新遇有厚薄然受其表用则皆主也使旧主为新主所杀洪絶之而致死犹或近义矧灭超者曹氏焉得与绍为讐乎繇是言之洪为张超而死者果何谓也孔融尝为管亥所困太史慈为突重围求救于先主先主从之遂解都昌之急葢是时俗尚名节甚矣天下之士惟以然诺不终为愧祸乱不解为耻厥志有在生死以之故事成则为太史慈不成则为臧洪以臣子之义责之皆罪人也杨子以要离为蜂螫之靡聂政为壮士之靡荆轲为刺客之靡者耶孟子曰可以死可以无死死伤勇若数子者可谓伤勇矣亦足以悲夫
王导论
臣闻春秋书赵盾之罪而三传皆以为实其族穿非盾也盾为正卿亾不越境反不讨贼故被大恶之名臣始疑之及读晋史见王导周顗之事然后知三传之说为不诬矣何则经诛其志传述其事也王敦之举兵也刘隗劝帝尽诛王导之族导尝求救于顗顗申救甚切而不与之言导心衘之及敦得志问顗于导不答顗遂见诛后见其表始流涕曰吾虽不杀伯仁伯仁繇我而死然则顗之死虽假手于敦实导意也若使后世良史书曰王导杀周顗不亦宜乎以此观之则赵盾之事从可知矣夫盾以骤谏不入灵公使鉏麑贼之麑不忍杀又伏甲而攻之仅以身免故其族穿攻灵公于桃园然则灵公之死虽假手于穿实盾志也不然则其返也曷为其不讨穿乎传以为志同则书重信不诬矣岂非经诛其志而传述其事耶然则穿首恶也盾疑似者也舍首恶而诛疑似者何也葢名实俱善者天下不疑为君子心迹俱恶者天下不疑为小人有善之名无善之实有恶之心无恶之迹是为奸人奸人者尝托身于疑似之间天下莫得而诛之此春秋所以诛之也太史公以春秋别嫌疑明是非定犹豫葢以此矣汉淮南厉王母坐赵氏死厉王以为辟阳侯力能得之而不争辄椎杀之唐髙宗欲立武后畏大臣异议李勣曰此陛下家亊无须问外人帝意遂定唐人以为立武后者勣也繇此观之诛志不诛亊非特春秋古今人情之所同然也春秋能发之耳然则王导之罪与赵盾同乎曰非也导实江左之名臣东晋之兴导力为多特其杀周顗之事有似于盾而巳
崔浩论
臣闻有有道之士有有才之士至明而持之以晦至智而守之以愚与物并游而不离其域者有道之士也以明济眀以智资智頴然独出不肯与众为耦者有才之士也夫有道之与有才相去逺矣不可不知也史称崔浩自比张良谓稽古过之以臣观之浩曾不及荀贾何敢望子房乎夫子房之于汉荀攸贾诩之于魏浩于元魏运筹制胜筭无遗策实各一时之谋臣也高祖以子房与韩信萧何为三人杰用之以取天下韩信王楚数十城萧何封侯第一而子房独愿封留而已及太子监闗中兵乃行少傅亊晏然处于叔孙通之下了无矜伐不平之意故司马迁以为无智名无勇功可谓有道之士也荀贾虽不足以与于此然攸谋谟帷幄时人子弟莫知其言诩亦阖门自守退无交私皆以令终故陈寿以为良平之亚虽有才之士亦颇闻君子之道者也浩则不然其设心措意惟恐功之不著名之不显而已李顺之死浩既有力而奏五寅元厯章尤夸诞妄诋古人所撰圗书至镵石道旁以彰直笔明哲之所为固如此乎正孟子所谓小有才未闻君子之大道适足以杀其身而巳盆成括之流也以此论之浩曾不及荀贾眀矣何敢望子房乎夫以其精治身以绪余治天下功成事遂奉身而退者道家之流也观天文察时变以辅人事明于末而不知本阴阳家之流也子房始游下邳受书圯上老人终曰愿弃人间从赤松子游耳则其术葢出于道家也浩精于术数之学其言荧惑之入秦彗星之灭晋与夫免出后宫姚兴献女之事尤异及黜庄老乃以为矫诬之言则其术葢出于隂阳而己此其所以不同也然髙帝用子房之谋弃咸阳还定三秦灭项羽于垓下太武用浩亦取赫连昌破蠕蠕平沮渠牧犍于凉州惠帝得不废者子房之本谋而太武为国副主亦自浩发之其迹葢相似也呜呼岂欲为子房而不知所以为子房者欤
苏门六君子文粹卷三十二
钦定四库全书
苏门六君子文粹卷三十三
淮海文粹二 宋 秦观 撰进论
王俭论
臣闻君子之论人观其终身之大节大节防矣虽有一时之美一日之长足以夸汚世而矫流俗君子无取焉史称王俭尝谓江左风流宰相惟有谢安葢自况也以臣观之俭实安之罪人也岂可同日而语哉何则自晋以阀阅用人王谢二氏最为望族江左以来公卿将相出其间者十七八子为主婿女为王妃布台省而列州郡者不可胜数亦犹齐之诸田楚之昭屈景氏皆与国同其休戚者也安之仕晋始于桓温司马孝武之世政繇温出缙绅顾望不知所为而安与王坦之尽忠王室蔑有二心至于屡改袁宏之文以寝九锡之命可谓以身许国社稷之臣者矣俭之仕宋袭封选尚其为亲贵固非安之比也萧公虽有异志而谢胐禇彦回之属初无从意齐室之建俭实发之至引梁王鲁国之事使臣珥貂所居称殿何异取大势以文奸言者安之于晋其大节如彼俭之于宋其大节如此臣故曰俭实安之罪人也至于该洽经史明习故亊工词令妙威仪动为名流之所称所谓一时之美一日之长夸汚世而矫流俗者也君子何取焉安少有重名累年辟召不至其后虽受朝寄而东山之志始末不渝形于言色则安之功名出于无意者也俭少时志在执政见于所赋之诗及生子字曰元成取仍世作相之义则俭之富贵取于有心者也夫无意之与有心相去逺矣岂可同日而语哉宋初受命陶潜自以祖侃晋世宰辅耻复屈身投劾而归躬耕于浔阳之野其所著书自义熙以前题晋年号永初以后但称甲子而已以此论之则俭之为人葢可见矣
韩愈论
臣闻先王之时一道德同风俗士大夫无意于为文故六艺之文亊辞相称始终本末如出一人之手后世道术为天下裂士大夫始有意于为文故自周衰以来作者班班相望而起奋其私智各自名家然总而论之未有如韩愈者也何则夫所谓文者有论理之文有论亊之文有叙亊之文有托词之文有成体之文探道德之理述性命之情发天人之奥明死生之变此论理之文如列御寇庄周之所作是也别黑白阴阳要其归宿决其嫌疑此论亊之文如苏秦张仪之所作是也考同异次旧闻不虗美不隐恶人以为实录此叙亊之文如司马迁班固之作是也原本山川极命草木比物属事骇耳目变心志此托词之文如屈原宋玉之作是也钩列庄之微挟苏张之辨摭班马之实猎屈宋之英本之以诗书折之以孔氏此成体之文韩愈之所作是也葢前之作者多矣而莫有备于愈后之作者亦多矣亦无以加于愈故曰总而论之未有如韩愈者也然则列庄苏张班马屈宋之流其学术才气皆出于愈之文犹杜子美之于诗实积众家之长适当其时而已昔苏武李陵之诗长于髙妙曹植刘公干之诗长于豪逸陶潜阮籍之诗长于冲澹谢灵运鲍照之诗长于峻洁徐陵庾信之诗长于藻丽于是杜子美者穷髙妙之格极豪逸之气包冲澹之趣兼峻洁之姿备藻丽之态而诸家之作所不及焉然不集诸家之长杜氏亦不能独至于斯也岂非适当其时故耶孟子曰伯夷圣之清者也伊尹圣之任者也柳下惠圣之和者也孔子圣之时者也孔子之谓集大成呜呼杜氏韩氏亦集诗文之大成者欤
李泌论
臣闻有善听无良谋有善谋无利势天下之势善谋之则无不利天下之谋善听之则无不良臣尝以为唐室方镇之患至于百有余年而不能解者其弊葢始于天宝之际肃宗不用李泌之谋先取范阳而已何则夫范阳者禄山之巢穴也鸟焚其巢虽有劲翮无所归兽失其穴虽有絶足无所恃其势也禄山帅范阳专三道劲兵不徙者十有四年矣其人视之犹子之于父也一旦举兵犯顺天下之人以为反虏切齿攘袂惟恐其不灭而范阳之人独以为主引领企踵惟恐其不兴此所谓家臣不知有国自古小人之常情故郭子仪李光弼自朔方起兵皆欲先圗范阳而泌为肃宗言之最悉此葢天下之利势乘之不可失者也使肃宗能听其谋先诏李郭诸将掎角而取范阳贼失巢穴则其众自溃两京可以传檄而定兵亦遂息矣惟其不用泌谋是以庆绪思明相继复起至凶徒逆党久稽天诛则偸为一切之计分河北地以付之此方镇之患所从起也昔之取天下者皆以首事之地为根本故虽困败而能复振高祖之保闗中光武之据河内魏武之完兖州是也夫范阳者亦禄山之闗中河内兖州也方其防两京所得禁府珍寳辄以槖駞载归其俗至谓禄山思明为二圣后十七年张洪靖欲惩其事发墓毁棺而众犹不悦以至于乱繇是言之天寳之际若非唐之威德在人忠臣义士乃心王室则天下之事可胜言哉柳玭称两京之复泌谋居多其功大于鲁连范蠡若以范阳言之泌之谋不见听者多矣其言王者之师当务万全圗久安使无后害又得两京则贼再乱已而果然呜呼使泌之谋尽见听也岂有方镇之患哉
白敏中论
臣闻白敏中用李德裕荐入翰林为学士及德裕贬敏中为相诋之甚力或曰人臣事君公义而巳何以私恩为乎敏中之事未足深咎也臣窃以为不然人臣能尽私恩然后能尽公义敏中之罪不容诛矣孔子曰事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可移于长推此言之则背师卖友之人必不能以身许国何则于所厚者薄则所施无不薄也昔吕布为丁原主簿为董卓而杀原为卓之子又为王允而杀卓及兵败被执魏祖欲生之刘先主曰明公不见布之亊丁建阳董太师乎于是杀布汉封陈平辞曰非魏无知臣安得进上曰若子可谓不背本矣乃复赏魏无知其后诛吕氏而安刘氏者平与周勃也夫以布之不忠于丁董也其肯忠于曹氏乎以陈平之不负魏无知也其肯负于刘氏乎此魏所以诛布汉所以属平者也然则敏中之亊葢可见矣虽然敏中所以负德裕也亦有繇焉传曰盗憎主人主人何负于盗而盗憎之乎葢自度其亊必为主人所恶故也白氏素与杨虞卿姻家居易又与李宗闵牛僧儒厚若敏中本无英气虽缘德裕以进而不能无意于僧孺宗闵虞卿之徒自度其事必为德裕恶也故因其势尽力以挤之耳夫德裕忠臣也以非罪被斥天下皆知其寃使敏中素与讐犹当为社稷而救之况因之以进也然则敏中岂惟不忠于德裕亦不忠于唐也臣故曰人臣能尽私恩然后能尽公义敏中之罪不容诛矣然则公义私恩适不两全则如之何以道权之而巳义重而恩轻则不以私害公若河曲之役赵宣子使人以其乘车干行韩厥执而戮之是也恩重而义轻则不以公废私若庾公之斯追子濯孺子抽矢叩轮去其镞发乘矢而后反是也夫公义私恩适不两全犹当以道权其轻重奈何无故而废之哉虽然逄防杀羿孟子以为是亦羿有罪焉以此言之德裕之荐敏中亦不得为无罪也
李训论
臣闻天下无易事非其人则难于登天天下无难事得其人则易于仄掌难无定势易无常形惟其人也昔汉有诸侯强大之患连城数十地方千里擅爵人赦死罪戴黄屋刺客公行景帝用晁错之谋始议削之法令未及行而七国合从而起矣何其难耶逮武帝用主父偃之谋令诸侯得推恩分其子弟诏下之日人人各得所愿法令不更疆境不变而尾大之患亾矣又何其易耶以此言之则知天下之事惟其人也臣读唐史至甘露之事未尝不为文宗而叹息何则欲除累世之奸而倚一区区之李训岂不疎哉宦官之祸深矣自德宗惩北军之变以左右神防天威等军分委宦官主之由是太阿倒持不复可取宪宗之贼歴三世而不能讨天下愤焉是时故老名臣如裴度李徳裕之徒皆在也向使文宗有知人之明委任二臣俾之图画则刀锯之残岂难制哉何则以训之轻躁寡谋尚能杀王守澄则知度与徳裕可以制仇士良之属无疑矣惟其不用二臣而委之训与郑注是以事败谋泄害及忠良蹀血观阙之前不胜饮恨而已非事之难不知人之祸也或曰注之帅鳯翔也欲因宦者送守澄之防以镇兵诛之训忌其功乃先五日举事使注不为训所忌也庶其有济乎臣曰不然惟其训之事败则唐之祸在士良使注之功成则唐之祸在注矣何则袁绍董卓崔休朱温之事葢尝成矣其祸何如哉以此观之事败亦受祸成亦受祸祸在用小人而己矣徳裕尝曰举大事非北军无以成功此所谓天下之常势也又曰焚林而畋明年无兽竭泽而渔明年无鱼既经李训之猖獗则天下常势亦不用臣以为徳裕能不为于防昌之时也则知其能为于太和之时必矣
王朴论
臣闻适用而不穷者天下之真材也材而不适用用而有所穷虽有高世之名难能之行实庸人耳何有补于世耶臣读五代史见王朴为周世宗决平邉之策然后知朴者天下之真材也夫用兵之要在于识序之先后而识先后之要在于知敌之难易天下之敌非大而而坚则小而脆也其难易孰不知之所以不知者敌大而脆则疑于难敌小而坚则疑于易也昔汉兵围宛丘光武以别将狥昆阳王邑欲攻之严尤以谓昆阳城小而坚宜进击宛宛败昆阳自服邑不听尽锐攻之兵所以大败邑之所以不听尤者疑于难而已朴尝为世宗画平邉之策其言曰攻取之道从易者始当今吴易图得吴则桂广皆为内臣闽蜀可飞书而召之如不至则四面并进席卷而平之必矣惟并必死之寇可为后圗葢李氏虽据江南之地二十一州为桂广闽蜀之脊然南帯江东距海可挠者二千余里其人易动揺轻扰乱不能持久号为大国实脆敌也刘氏虽据河东十州之面与中国为境然左有常山之险右有大河之固北有契丹之援其人剽悍强忍精急高气乐鬬而轻死号为小国实坚敌也是时中国欲取之也譬如壮士操利兵于深山之中左触虎而右遇熊不可并刺则亦先虎而后熊矣何则虎躁悍易乘熊便防难制举虎困则熊必畏威而逃困于熊虎将乘弊而至形势然也故朴以大而脆者为易小而坚者为难易者宜先难者宜后则所以先吴而后并也及皇朝受命四方僣伪次第削平皆如其策非所谓天下之真材其孰能与于此朴虽出于五代扰攘倾侧之中然其器识学术虽治世士大夫与之比者寡方世宗之时外事征伐内修法度而朴至于阴阳律厯之学无所不通所定钦天厯当世莫能异而其所作乐至今用之而不可改其五策之意彼民与此民之心同是与天意同契天人意同则无不成之功以此推之朴之所知者葢未可量也使遭休明之时遇不世出之主则其所就者将不止于此哉
苏门六君子文粹卷三十三
钦定四库全书
苏门六君子文粹卷三十四
淮海文粹二 宋 秦观 撰论
拟郡学试近世社稷之臣论
古之所谓社稷之臣者至矣忠足以竭才性之分敏足以应亊物之变苟利社稷则遂事矫制虽君有所不从苟害社稷则仗节死谊虽身有所不顾夫人莫不尊于君莫不亲于身君与身也犹有时而防之知有社稷之事而己况其他乎此古之所谓社稷之臣者也扬子曰近世社稷之臣终之以礼乐可谓社稷之臣矣夫扬子之所以有取于四子者岂以运筹帷幄之中制胜于无形欤料敌制变筭无遗策攻城野战前无坚敌欤出入禁闼二十余年小心谨戒未尝有过欤果在乎是则战国之末士一介之庸人皆可以为社稷之臣矣岂扬子之意哉方高帝之时天下初定诸将论功日夜不决子房辞齐三万户愿封于留又劝先封雍齿诸将乃服及欲废太子子房乃行少傅事晏然处于叔孙通之下招致四老人者以羽翼之太子以安此其所以有取于子房者也髙后时诸吕擅权欲危刘氏平勃用陆贾之谋深自相结卒能诛诸吕迎文帝于代而立之此其所以有取于陈平绛侯勃者也后元元平之际汉室多故子孟拥昭立宣政繇己出前后二十年海内厌服此其有取于霍将军者也然光不学无术暗于大体死才三年宗族诛夷勃免相就国不逺嫌疑防于吏议几致颠覆平多隂祸至孙而废掌虽亲贵终以不侯子房虽无三子之过然不能为汉制礼作乐追迹三代之隆以圣人之道防之皆未得为全人也故曰终之以礼乐虽然四人者或氏而字之或氏而名之或爵而名之或氏而官之何也此葢杨子之深意春秋之大法也春秋之法虽贵贱不嫌同号美恶不嫌同辞然而州不若国国不若氏氏不若人人不若名名不若字字不若爵爵不若子因此等以寄褒贬焉氏者别其所自出也字以言其德名以言其体爵以言其功官以言其业张子房以智葢言其德也故氏而字之陈平以无悮葢言其体也故氏而名之绛侯勃以果葢言其功故爵而名之霍将军以勇葢言其业故氏而官之四人者子房最优故独字之绛侯勃为下故独不氏焉呜呼不如是何足以为法言
圣人继天测灵论
古之语道德者未始不以圣人而论圣人者亦未始不以道德葢舍道德则无以见圣人而微圣人则道德或几乎息矣何者其体相俱而其用无以异也夫物生谓之化物极谓之变变化而不可知谓之神神也者其合则藏于无为其散则寓于有得昔之命道者因其无为也故强名之以天所谓莫之为而常自然者是已自其有得也故强名之以灵所谓地得一以灵是己天者道也而于神为无体之体灵者德也而于神为无用之用体则可以继用则可以测繇此两者而不能知百姓是也知此两者而不能行智者是也行此两者而不能尽仁者是也繇而能知知而能行行而能尽静可以继动可以测此圣人所以至也葢圣人者其聪无所不知其明无所不察积聪明而为渊则极天下之深尽聪明而为懿则穷天下之美夫人之所以防已于物失性于俗而一切事变之来不能以眀辨而应对之者以其质有不足而修有未至尔圣人既已具聪明之质而又加之以渊懿之修则尚恶徃而不至耶是以合而为体则可上与造物者游而无以为散而为用则足以遂知来物之不穷而各有得夫合于无为则固以天也散于有得则固以灵也以吾之天而继天之天以吾之灵而测物之灵是犹操五寸之矩求天下之方其不合亦以鲜矣易曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故夫无思无为寂然不动者所谓继天也感而遂通天下之故所谓测灵也葢灵与天其始也出于神其终也入于神而圣人与之俱焉故杨子曰圣人聪明渊懿继天测灵夫聪明渊懿者乃所以继天测灵也及乎天已至于可继灵已至于可测虽聪明渊懿亦莫得而言矣何则极道德之精则粗不足以尽之也彼百姓与仁智则不然其质与圣人未尝不同而其修与圣人未尝不异是以虽有存乎人之天而不能开之以物于有累虽有贵于物之灵而不能尽之以器于有穷夫以有累有穷之具而欲继无为之天测无不得之灵其难也可眀矣呜呼于是知圣人之所以圣人也
变化论
万物不能常有有极则入于无亦不能常无无极则出于有变者自有入无者也化者自无入有者也方其入也则质散而返形形散而返气气散而返于芒忽之间辟隂以为阳者有矣阖阳以为隂者有矣其巧妙其功深故难穷难终此物之极者所以繇之也方其入也则芒忽之间合而成气气合而成形形合而成质移刚以为柔者有矣易柔以成刚者有矣其巧显其功浅故随起随灭此物之生者所以繇之也是故物生谓之化物极谓之变变者天道也君道也圣人之事而化之所以始也化者地道也臣道也贤人之事而变之所以终也是二者犹生之有死昼之有夜动之有静往之有来常相待为用而未有能独成者也二者虽不能独成而亦不能两立何则一气不顿进变进则化退矣一形不顿亏化进则变退矣一进一退迭相出入而神用无穷焉故曰变化者进退之象也又曰知变化之道者其知神之所为乎昔之论变化者有先变而言者有先化而言者有兼变化而言者易曰形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变夫道者变之统也器者化之宇也有形者不能相有是以虽器也而制之者亦存乎道虽化也而裁之者亦存乎变故曰化而裁之谓之变此所谓先化而言者也中庸曰其次致曲曲能有诚诚则形形则着着则明明则动动则变变则化葢自致曲而至于变化者繇人以尽天道自变而至化者繇天以尽人道尽天道所以率性尽人道所以立教故曰变则化此所谓先变而言者也荀卿曰诚心守仁则形形则神神则能化矣诚心行义则理理则明眀则能变矣变化代兴谓之天德夫变者所以原始化者所以要终独化则不能以生独变则不能以形生生形形而道之用尽矣故曰变化谓之天德此所谓兼变化而言者也葢先变者以言乎自无而出有先化者以言乎自有而入无而兼变化者以言乎出有入无相待为用而已矣然则主变者天也司化者地也而荀氏皆以为天德何也曰天道成终而成始凡言变者亦可以兼化地道无成而代有终凡言化者则不可以兼变易于干曰乾道变化而于坤则曰万物化生葢干者用阳气以统天地天既可以兼化则干固不独变矣地不可以兼变则坤固止于化矣故曰辟户谓之干阖户谓之坤一阖一辟谓之变又曰在天成象在地成形变化见矣繇是观之变化者神之用也神无方无方则无乎不在故在天则乾道是已在地则坤道是已在人则圣人是已故曰天地变化圣人効之此之谓矣
君子终日干干论
天任命人任力君子之道原于天而相之以人安于命而辅之以力故凡乘势以应变因时以立功虽一听于自然而进德修业未始不以自强不息为主何则力有所不尽则未可以言命而人有所不至则未可以言天故也干九三所谓君子终日干干夕惕若厉无咎者葢亦以此矣夫九三以不中之位据重刚之险前有五之可至后有二之可终非所至而至则失义非所终而终则失几失义则骄失几则忧于时也可谓危矣可谓难其处矣此其所以终日干干而夕犹惕若也日者有为之时夕者无为之时也于有为之时干乹以致其力于无为之时则惕若以致其心夫乱生于所忽治生于所忧安安者危亾亡者存固天之理也外既有以致其力而内有以尽其心然则德其有所不进业其有所不修而过其有所不补者乎故曰君子终日干乹夕惕若厉无咎而孔子亦曰干干因其时而惕虽危无咎也易曰无咎者善补过也葢当勇于进而安于苟简而不能果于自强能以无咎者寡矣呜呼非深知天人力命之说者何足以与于此
以德分人谓之圣论
古之圣人其道本于成已而终于成物得其始不知其终则蔽于为我见其末而遗其本则蔽于为人为我之蔽溺于杨而为人之蔽流于墨二者所事不同要皆不该不徧一曲之所为而非道德之正也圣人则不然其入不藏其出不阳入而不藏故德先乎身而有以公于物出而不阳故道济天下而有以私于己夫公于物仁也私于己智也公公私私仁智两得圣人之道尽矣传曰以德分人谓之圣其此之谓乎夫天下之人因其性而观之则未尝不同因其习而观之则未尝不异使天下皆知性之无不同也则其俯仰之际语黙嚬笑之间固足以官隂阳而府万物矣又奚圣人之俟哉夫惟不知故尊其习者有至于上智而卑其习者或至于下愚夫以本同之性而异于上下相逺之习此天下所以有俟于圣人而圣人者所以不可一日无于天下也故古之人当其德未成则修之于已既成则分之于人其大也以其所知觉所未知以其所觉觉所未觉其小也以其所中养所不中以其所才养所不才既以与人已愈有既以为人已愈多仁者得仁智者得智得其精者足以治身得其绪余足以治天下国家岂固有求于外以为人之所以望吾而吾之所以与人者适当然而已矣且上覆下大容小髙者抑之下者举之有余损之不足与之理之当然也彼圣人以德分人者也岂固有意于是哉葢以为人之所望吾吾之所以与人者亦理之适当然而已矣
苏门六君子文粹卷三十四
钦定四库全书
苏门六君子文粹卷三十五
淮海文粹二 宋 秦观 撰传
浩气传