苏门六君子文粹 - 第 13 页/共 24 页
苏门六君子文粹巻四十六
钦定四库全书
苏门六君子文粹巻四十七
济南文粹五 宋 李廌 撰书
上礼部范侍郎论广文馆生书
某闻古之名臣所以下刍荛者非以匹夫之论必贤于已而广聴泛谋欲取其智以益已之智若乃用其智而果有功乃已之功也古之志士遇事感慨未能自试其才然时与事防愤不忍失必讽诸在位愿行其説若乃行其説而伸其志乃已之志也夫士之先达固可自贤复能不遗防贱取其智以为已之功士之未达身虽困穷复能不以防贱自鄙得贤公卿以行其志非惟世无失时之事事无可悔之防即其人之材识志意亦可概见某防执事之门有年矣虽碌碌不足比数然不自揆量常以国士自居而亦欲以国士上报异时执事拜谏大夫固尝贡言欲补万一自拜宗伯常欲复以愚意思未有以发日者获侍尊俎窃聴论将置广文馆生之説退而思之欲拟作一议而又不敢辄陈管见以订其论夫朝廷崇忠信之心恶诞谩之俗以三嵗秋赋四方防士客于京师伪为侨寓之籍以诳有司者无虑数千务有以制之甚善甚善然国朝着令厉禁素密奸生诈起必朋比相容共为诋欺故欲严地着之法则地着无耻之人为容奸之地盖有以百亩之田亩为一户户为一姓彼姓氏皆可通用符券皆能合式人人用之无不可者有司无得而诘也则地着之伪不可除矣欲严互保之法则彼冒户之士自为朋俦更相防蔽初未始有一日之雅而乃相保平生之行非惟户籍之不明言行之弗审虽易姓匿丧通囚间谍亦无自而知彼结保之数合或有司无得而诘也则互保之伪不可除矣而又况天府试期比诸路为晚彼无耻之士或易数名治数经州试毕而复试于天府已试于前场而复试于后场非惟自诡其名而冒丧代人者且士人应举覔官将以事君而于试艺之初已诞谩如此欺有司乃欺君也欺人乃欺已也将安用之然欲废开封贡士本额惟置广文馆生使各用本贯真户秋赋之年前期先试以补三千五百人俾就秋试其解额十一取之其意诚善矣独不念开封虽伪户之士众然畿内地着真贯之士亦无虑数百今也勿以首善之地当优之以为郡国之表直以亦为一郡彼诸道列郡犹且贡士而开封独不然于义未安或曰朝廷既建太学彼解额最优奈何不以嵗月居之以应其格乎借不能居太学而今也又置馆生汝则不预尚奚防哉四方之士废祀与养至京师复多假厚赀可乆居太学者或寡矣今虽设馆生凡未补者非学试不中程则居学未满嵗者也抑亦或以事而靡及或以病而弗堪或丧期之未终或米盐之无暇或不及一时之补或虽补而偶失而乃使弗就秋试若在可闵某以谓君子制法当俾变通可推不谬于一曲则随事制宜虽久不弊若夫更张前制必观其甚弊之处而改作之无但苟易其文不究其实必当使自我亦至于无弊也已夫伪户之士非喜于冒宪而乐于行诈甘心逺客而愿费资用止以本贯解额太寡故裹粮负笈云集京师徼幸于一得而已若使置广文馆生虽曰使之真用本籍亦朝三暮四朝四暮三之术名苟易尔又况遂废开封之额非允于众论也欤某之意以谓莫若平天下之解额使逺方之士自不为诈之为愈天下解额既平虽日挞而使之为伪户亦不可得何哉今夫江浙闽蜀举人极多而解额极少至有百分取一者矣京东京西河东河北陜西诸路举人或多或少然解名例为最优故十取二三者有之十取四五者有之十取六七者有之至于解名有余举人不足者亦有之若乃通天下解名防计而总准之约为中制二十取一乃平无间天府无间五路通天下皆用此例然则孰有不均者乎然则逺方之士曰二十取一天下通法也自开封达于四方一也尚何乐于行诈甘心逺客而愿费赀用以为开封伪户者乎行将使士风丕变安居井疆养生送死谨身慎行蕲乡里称为善人矣是亦教化之本也或曰国朝以来最优五路一旦解名率与诸路均可乎曰恶是何言也而以谓河东河北与夫陜西旧所以优之者以近邉圉欤京东西所以优之者以近王畿欤夫五路诸路之士皆王士五路诸路之民皆王臣匪无偏无党而有优有抑非王道之平也以邉圉王畿而优之爱人以姑息也或曰国朝以五路之士文不胜质故进之以诸路之士质不胜文故退之于五路当于短中求长于诸路当于长中求短吁是亦待五路之浅且五路诸科之额甚众自诸科销并改为进士之额已不加少诸路诸科之额素少而进士之额不增故不加多至于礼部亦各用其路所贡之士计其分数以取之以是五路之士得官为多天下之士应举之法同而取数之法有异独优五路无乃不可乎今诚能平其解额而礼部二十取一之数亦如之则王道之平也虽乆不弊也爱人以徳而非姑息也或曰子之説诚善矣然亦有可欺乎曰不过妄引稚儒张为虚数以给于有司而已今俾天下之士地着为学而安处于乡不为诞谩而务为忠信虽张虚数其亦可与其进矣伏惟执事以道徳文行弼亮人主方且朝夕纳诲欲致吾君于尧舜三代之上故有猷有为必以忠信为主而又职当礼教位兼师儒凡厥士类莫不延颈企踵以须风化之厚令其所有天下当均普为心则天下之美归之夫科举之弊其已久矣实有待于执事之更张欤时不可失惟执事不以人废言姑考其説或有补焉呜呼此非尝试之论也
答赵士舞徳茂宣义宏词书
凡文章之不可无者有四一曰体二曰志三曰气四曰韵述之以事本之以道考其理之所在辨其义之所宜卑髙巨细包括并载而无所遗左右上下各若有职而不乱者体也体立于此折其是非去取其可否不徇于流俗不谬于圣人抑扬损益以称其事弥缝贯穿以足其言行吾学问之力从吾制行之用者志也充其体于立意之始从其志于造语之际生之于心应之于言心在和平则温厚尔雅心在安敬则矜庄威重大焉可使如雷霆之奋鼓舞万物小焉可使如脉络之行出入无间者气也如金石之有声而玉之声清越如草木之有华而兰之臭芬芗如鸡鹜之间而有鹤清而不羣犬羊之间而有麟仁而不猛如登培塿之丘以观崇山峻岭之秀色涉潢污之泽以观寒溪澄潭之清流如朱弦之有遗音大羮之有遗味者韵也文章之无体譬之无耳目口鼻不能成人文章之无志譬之虽有耳目口鼻而不知视聴臭味之所能若土木偶人形质皆具而无所用之文章之无气虽知视聴臭味而血气不充于内手足不卫于外若奄奄病人支离顦顇生意消削文章之无韵譬之壮夫其躯干枵然骨强气盛而神色昏瞢言动凡浊则庸俗鄙人而已有体有志有气有韵夫是之谓成全四者成全然于其间各因天姿才品以见其情状故其言迂疎矫厉不切事情此山林之文也其人不必居薮泽其间不必论岩谷也其气与韵则然也其言鄙俚猥近不离尘垢此市井之文也其人不必坐防肆其间不必论财利也其气与韵则然也其言丰容安豫不俭不陋此朝廷卿士之文也其人不必列官守其间不必论职业也其气与韵则然也其言寛仁忠厚有任重容天下之风此庙堂公辅之文也其人不必位台鼎其间不必论相业也其气与韵则然也正直之人其文敬以则邪谀之人其言夸以浮功名之人其言激以毅苟且之人其言懦而愚捭阖从横之人其言辨以私刻核忮忍之人其言深以尽则士欲以文章显名后世者不可不谨其所言之文不可不谨乎所养之徳也如此王通论鲍昭江淹等之文各见其性行之所长可谓知言矣古者登髙能赋山川能祭师旅能誓丧纪能诔作器能铭然后可以为大夫故训诗典册书诏赦令文赋诗骚箴诫賛颂乐章玉谍露布羽檄疏议表牋碑铭諡诔各縁事类以别其目各尚体要以称其实如彼玉工珪璋璧琮佩玦珌璏追琢之工皆有制度其方圆曲直则各中其用也如彼梓人栋梁桓楹榱桷楶棁朴斵之工皆有绳墨小大长短则各中其用也若乃或混沦而无辨或散漫而无纪或错乱而无序或晦暗而不显虽曰谓之文亦不足观也已徳茂学问充富真积力乆渊源汪洋根干硕大发为文章盖其波澜枝叶实为余事然既已能文而学文不已必欲离羣拔俗逺追古之作者方驾并驱则宜取宏词所试之人种种区别各以其目而明其体研精玩习寤寐食息必念于是造次颠沛必念于是则将超然悬解躐等顿造径至妙处一日万里如是则一代文儒之宗舍徳茂其何人哉主上绍休圣绪厉精治道方将追迹三王指挥四夷纫书汗简纪述先烈泥金简玉升中名山其润色鸿业形容太平大著作大号令职皆在于词臣徳茂其勉之哉使后来赏音之士论一时之文人以谓何人之文但如孤峰絶岸何人之文但如浓云震雷何人之文如轻缣素练而窘邉幅何人之文如丰肌腻理而乏风骨独吾徳茂之文如良金美玉无施不可则徳茂之文信乎显于当年与后世矣
苏门六君子文粹巻四十七
钦定四库全书
苏门六君子文粹巻四十八
济南文粹五 宋 李廌 撰记
太宗皇帝御批记
元祐天子锡晏东宫以御书古诗徧赐执政暨讲筵诸臣明日诸臣各进表献诗以谢著作郎兼侍讲范祖禹曰臣愿陛下笃志学问亦如好书益进道徳皆若防艺于是有以见人君大略字书未足多尚臣闻太宗皇帝方侧防已有书名擅于世及即位益专益工勒之金石藏之延阁布在天下不可胜数在前世中君已足称述而帝以神武圣文左右太祖自布衣取天下以汤武拯济之功全尧舜揖禅之美及绍大统遂集大勲巍巍成宪为宋太宗则其徳业睿智煌煌然与唐文皇争雄矣故文皇与帝虽以字学名于当代而为余事云因观帝批天下兵马元帅吴越国王钱俶表故作是记元祐三年八月十一日臣李廌记
安老堂记
甚哉老之难安也方少之时隂阳役之血气使之心志诱其欲而迷其真势利幻其前而悮其后未易能安之老且衰矣却视向日之为宜其悔而求安然贪夫鄙人嗟老景之已至念短日之足惜悼前志之未充痛昔谋之匪良方且苟求无厌务得患失皇皇偷朝暮之生汲汲为子孙之计节义日衰亷耻尽丧贪于富者则曰吾老矣讲货财较亏羡之术始详矣未忍舍也擅兼并而亘阡陌巧梯航以絶山海笼物货而无余蔵运筹算而无遗防甘心于锥刀之间尽瘁于锱铢之末负戴于道路转徙于沟壑贪夫徇富死而后止贪于贵者则曰吾老矣结知遇贾名誉之术始明矣未忍止也履公门而矍铄防阙庭而徘徊衒筋力强饮防染须鬓逞聪明职愈隆而意愈切禄愈丰而恋愈深故位愈重而望愈轻年愈髙而徳愈薄贪夫徇贵死而后止然则日暮途逺而倒行漏尽钟鸣而未止类皆贪夫而富贵有以累之也故曰甚哉老之难安也居士新作西堂以安老为名然居士之安非惟老而后安安之也久矣郭外之田足以给饔饩郭内之圃足以给葅茹而未尝求羡裘葛足以具伏腊禄食足以备婚嫁而未尝求丰居士曰富不可妄致也吾老矣求安而已居士以文学知名于时声闻蔼扬荐为礼部一选遂擢上第名公巨卿争欲出已门下一唯诺足以得荐擢而耻于附炎平生故人多在相辅一举手可以登台省而耻于自售居士曰贵不可妄致也吾安矣求老而已故虽起家郎署于朝有曼容之高风端居十年不调有渊明之劲节或曰嵩少箕隗山水佳秀近列左右筑室岩下足以专天下之雄观柰何局蹐于里闾之间哉居士曰吾求安者也舍易就难舍近就逺则内劳吾心外劳吾力但见夫劳而未知其乐不获其安而先挠吾天和矣此先人之故庐也即而新大之吾心犹欿然吾行年六十有二人间富贵不可妄求从吾所好行将挂冠悬车奉身以退归老此堂志已决矣人生七十虽居是堂以安吾老知复几何时哉则居士之所养可知故曰居士之安非惟老而后安安之也乆矣夫安之为乐世之人未尝知之及于病然后悔而求安及于劳然后虑而求安及于危然后惧而求安则向日求安之心皆妄未有能安其安者故老而能安已可尚矣非惟老而后安乃每以安老为心非达观勇退无妄君子不能也故曰居士之所养可知矣元祐三年八月初三日太华李廌记
登封县令防尽心堂记
一人之心与夫千万人之心先民之心与夫后世之心圣人之心与夫愚夫愚妇之心其所以然不然可不可者无有或异有社稷人民之寄欲设教布政而愿治者能尽其心使人人之心皆以为然皆以为可则天下之理无往而不当天下之情无徃而不通诚能奉之以悃愊之诚持之以黾勉之力思其理之所在必使之无遗蕴虑其事之所安必使之无遗防吾之心尽于是矣以之律身以之临民以之事君以之事天地无愧无怍矣夫然后推之以及人其以为不然以为不可者乎阳翟管景文为登封大夫为政期月境内毕治吏畏威明民安教令迹其治效当在善最景文新作听讼之堂取传所谓刑者侀也侀者成也一成而不可变故君子尽心之説名之曰尽心可谓明慎钦恤而愿治者欤民罹罪罟既陷刑辟桁杨狴犴之间徽纆棰楚之下彼不能尽心者或作聪明以自私于已或不事事而仰成于吏自私于已者徇其意之爱憎顾其身之利害所欲脱之则鑚毛出羽粉饰其辞所欲收之则洗垢求瘢傅致其议仰成于吏者不能审克而信其舞文虽髙下其手而有所不察不能平反而纵其鬻狱惟货惟来而有所不问以是而施刑于民俾罚之者自以为不寃夺之者没齿而无怨何可得乎然则知一成不可变而尽其心非忠厚不苟有古昔长民之风者畴肯如是然君子之尽心何独刑罚而已哉尽心以奉上守靖恭正直之操尽心以驭下成岂弟和平之俗尽心以治赋府廪充牣无追胥之扰尽心以务农田野垦辟无愁叹之声由是推而广之至纎至悉心之所知皆为之尽然而不治者未之有也景文之意以谓不惟其身当然后之为令者亦当然不惟为令者当然凡邑之有职事者亦当然不惟此邦当然凡有位于朝有职于官虽百职事小有司者亦当然于是属賛皇李廌为之记
济美堂记
天下治安世臣之裔能践修前烈以世其家太平之盛节也盖曰吾之先正尝有嘉绩显于先王陪食太庙预享大蒸载之旂常铭之鼎彛是将昭示后昆无忘其功且夫封圻采邑俾有爵于国冕弁裳衣俾有列于朝赏之所延其泽甚逺盍思之今吾所事之君乃吾先正所事之君其子孙也今吾所使之民亦吾先正所使之民亦其子孙也或忝其先为愧滋甚尽夙夜之志殚股肱之勤必也复有勲劳在乎王室声名风节弈显于世然后无愧于心有宋名臣谏大夫赠司徒田公以忠谏立徳事太宗真宗谠言劲节凛凛岌岌如秋霜夏日为朝廷献替可否进退贤不肖剀切上章敷奏治道天下穆然底乎隆平士大夫曰唐文皇以正观之盛为魏郑公劝行仁义之功淳化咸平之治亦由公忠谏之力虽不登庸丞弼而嘉谋嘉猷恵于生民固足以为一代贤臣矣廌闻诸缙绅先生论国朝人物以谓有古遗直之风必以公为称首窃尝欣慕焉嵗丁丑自箕隗将适吴粤税驾荆州获从公之曾孙世徳新作南堂谓廌曰臧孙达所以有后于鲁者以其君违不忘谏之以徳也衍生世晚不逮事王大父而余庆所被幸有位于朝惟是臣子之职不敢不勉蚤夜汲汲冀弗为门户羞又期我后之人必绍前躅故名是堂曰济美诚欲如十六族之才能世济其美不陨其名也廌曰元凯之贤非唐虞之世亦未必能成其功何哉异时功臣之世岂皆冺灭无闻苟非逢年遇合则欲自振起厥路无由深可太息况夫自求祸自速辜除其国圮其族轘其躯醢其肉鬼无血食家无炊火者乎今圣神在御孝治之化形于四海其于名之裔方且求是似之实而左右之以举象贤之典世徳乃能饬戒砥砺欲世世承承济司徒公之美于无穷则君臣之义笃于朝子孙之孝成于家顾不伟哉愚载曰天下治安世臣之裔能践修先烈以世其家太平之盛节也
唐州比阳县新学记
待民以厚可以化薄待民以薄无复归厚古之君子将临其民也必敬之爱之以谓皆贤人君子安吾之教令而同期于治其心既平其教既广其民心亲而化其道借有不若者惟其哀矜而不憎怨不忍防之于辟聴其自迁于善于是虽有偷薄可变于厚葢所以待之者主于厚之也若乃将临其民先储威怒之意欲严刑峻法以刈制之故其忮恶忍恚之心无所往而不逢民固不胜愈趋于薄然其政亦劳蹙而无成欲以求治不以悖乎葢所以待之者主于薄之也
襄州光化县里修县学记
饮则祭先酒食则祭先饭一饮一食而不忘报其先矧修身治民可忘先圣人乎孔子载道欲济天下而时君不能用故祖述尧舜宪章文武之实不试于当年然金声玉振之徳发乎一身刑于万世万世之下六合之间如天地之覆载如日月之照临尊为王公卑为庶士皆仰之以为师大而治天下小而治一已凡进徳修业者皆资之以为法盖人无贵贱莫不为其徒事无巨细莫不用其道乌有为其徒而寝庙之奉不防用其道而教化之宫不饬者哉浮图老子之道敢与吾圣人抗衡则以习其説者皆能严其居尊其师故塔庙参差锱黄杂遝弥满天下孔子弟子乃顾学校废兴恝然无心可无愧乎
宝籍堂记
元象齿大贝南金世以为宝是惟难得之货天球河图和弓垂矢世以为宝是为希代之珍然连城之璧开秦赵之隙照乘之珠召齐魏之难文仲以居蔡获讥虞叔以懐玉贾害故君子之宝寳乎可贵之道夫传道以文六艺之书百氏之学歴世之史诸儒之作辑以简编著之载籍天文之奥此其蕴也其蕴可索也理义之妙此其防也其防可求也治乱之端此其迹也其迹可视也言行之实此其効也观其文以味其言得其原以言其道精微要妙蔵于一身而无余周于万物而不足充之可参于天地勉之可至于圣人糠粃绪余者其实足以齐事业其华足以成艺文大焉以之润色鸿烈小焉以之縁饰吏事奚在蔵之韫椟玩之掌握然后谓之宝哉
苏门六君子文粹巻四十八
钦定四库全书
苏门六君子文粹巻四十九
济南文粹五 宋 李廌撰
赞
蔺相如賛【并引】
战国之所谓君臣何足道哉交际不以道以势进退不以义以利聚而为上下散而为我尔顷刻间尔朝为上卿暮为逐客刑于此相于彼恬以为常吁可哀哉于是时始终一节忠贯金石有若大夫者不其伟欤天下倾府库捐重宝献土地质子女以饵秦秦贪嗜无厌奴列国唯唯奉承甘为臣妾赵之于秦仅比支郡宜其吞声饮愤以媚意爱聊缓诛咎国有君子义不自衰以小抗大以弱拒强终为敌邻呜呼当太平盛治之世六合为家大夫之迹不可效也以大夫之心推以事君可师哉过渑池之旧墟想当年之髙防虽非长卿之才亦有平生之慕因作賛曰
铁可折白可湼大夫之节身且洁玉可攻金可镕大夫之忠直而恭秦方虎赵方鼠秦方斧赵方俎愎而恐狠而悚威盖岐雍大夫之勇懦以刚变祸以福转功逾百战大夫之辨曹沬劫盟计穷妄出侵疆虽复齐伸鲁诎荆卿复讐嗟哉鄙夫昔耻未刷燕已为墟斩优备武夹谷相盟大夫慕此有兹令名舞阳横盾毛生奉槃聊効万一犹有可观窃食太仓孰非事君迩来寥寥独无斯人嗟予之生在于嵗后虽慕景行有志未就行迈靡靡轫车渑池大夫闵余有以相之
师友谈记
讲拟人必于其伦
太史公尝讲礼曰拟人必于其伦先儒之説谓拟君于君之伦拟臣于臣之伦臣以谓此特位而已拟人必以徳为贵桀纣人君也谓匹夫为桀纣其人必不肯受孔孟匹夫也谓人君为孔孟其人必不敢当
范太史讲礿禘烝尝而曰祭之本在民
太史公讲礼王制曰礿禘烝尝此祭之名天地社稷五祀名山大川之在其地者因国之在其地而无主后者此祭之事犆礿祫祭之类此祭之礼然非祭之本祭之本诸侯得一国之欢心以事其先君天子得四夷之欢心以事其先王者是也夫牺牲币帛粢盛酒醴皆出于民力古者先成民而后致力于神凡以祭之本在于民而已
范太史讲司徒明七教
又讲王制司徒明七教以兴民徳曰夫以身率于上而効之曰教教之于治虽甚迂濶然古之言治者必以为先放勲曰劳之来之辅之翼之又从而振徳之舜举八元命契孔子曰道之以徳齐之以礼有耻且格秦任刑罚不务徳教故不旋踵而覆汉承秦弊初以法治天下惟贤臣贾谊董仲舒尝言之文帝能聴贾生故断狱数百几致刑措武帝不能聴仲舒故断狱数万几致败亡唐太宗初亦不以教化为意惟魏郑公劝行仁义四年之间遂至大治然则为治者不可不先以教化为本也范太史讲王制不率教至于屏之逺方
又讲王制不率教移左乡右乡移之遂不变屏之逺方曰臣以唐虞之学不过有朴作教刑与挞以记之虽周礼至详至悉亦无流放之刑此当是商之法汤制官刑儆于有位其用法甚严为太学养士之礼既重则不率教之罪责之宜不可轻夫命三公九卿大夫皆入学至于王亲视学皆不变彼以九年之间而不能自迁于善是长恶不悛弗顺教令者也屏之逺方斯亦不足防矣然王为之三日不举岂其意哉成汤伊尹相与维持天下之法其严密如此若夫周之法则以寛仁为主虽霍叔同管蔡之恶亦降于庶人者三年而复其国非若商政之峻也商尚质周尚文商周之法皆欲人之为善而已
子由论学有大小不同
门下先生苏公子由尝论孔子曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者又曰女为君子儒无为小人儒又曰君子上达小人下达又曰管仲之器小哉又曰小人哉樊须也又曰硁硁然小人哉所谓小人者非世俗所谓无礼无义不仁不智之小人也以其所知所能行皆小者近者非大者逺者礼乐射御书数凡形器度数之内其粗迹而已若夫君子圣人则所知所能行皆造道徳之妙非形器度数之所能尽此其所以为大也诗有小雅大雅所言皆圣人妙道徳性所以立道所以立政其变雅者不能而反之者也此皆所以为大也葢小雅变雅所言王者政事治天下之法能与不能而已举此求之则其类自见今诗之篇有曰大明又曰小明小宛小旻小弁之类皆因雅而为言皆当时并有小大之名其不见于经者或删定或已亡之也
子由论史记
史记作商纪记纣以西伯昌九侯鄂侯为三公九侯有好女入之纣女不喜滛纣怒杀之而醢九侯鄂侯争之强辨之疾并脯鄂侯西伯昌闻而窃叹崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑里作周纪记崇侯虎譛西伯于纣曰西伯积善累徳诸侯皆向之将不利于帝帝纣乃囚西伯于羑里闳夭之徒患之乃求有莘氏美女骊戎之文马有熊九驷他竒怪物因殷嬖臣费仲而献之纣纣大说曰此一物足以释西伯况其多乎乃赦西伯赐之弓矢斧钺使西伯得征伐曰譛西伯者崇侯虎也视此一事书所因之事不同然崇侯以文王叹无罪杀三公而譛之逢君之恶也忌文王修徳而不劝纣之改行长君之恶也在崇侯皆为有罪矣岂太史公欲互见乎纣喜闳夭之献释文王之囚乃许专征伐复告之曰譛之者崇侯虎也其意葢欲文王甘心焉然文王遂伐崇以讨其罪自古人君之恶无烈于纣然崇侯虎之罪竟不能逃其刑小人谗谄譛贤人君子于盛明之朝而欲逃责难矣
范太史讲月令
太史公讲月令闲题凡数千言备陈歴世遵隂阳为政事之迹与魏相柳宗元之説反复甚明前世论时令者莫能过也且曰儒者多言不必从月令政时令论立説诚有以破汉儒附防灾异之弊然洪范以五事应五行有休征咎征符契甚明后之人君不可不为鉴也太史公讲月令闲题曰行春令则云云者人君更政令非天之时气也故此之时必当行其本时之令以顺之若逆之则五行相尅之气随类来应如人五臓相胜则有受尅之处其不和之气自来为病也今人见时之气寒燠非候曰行某令行某令者非也廌在元祐三年省试防问有魏相时令者廌之所对大略与太史説同但其卒曰王者应天以实不以文故人和而天地之和应不必法其繁文末节但时和嵗丰家给人足则便为太平之实若求夫朱草生凤凰至等瑞皆汉代君臣不务本而区区尚其虚文也汉之好复古者无若王莽而刘歆又以儒术縁饰之奏祥瑞作颂声者甚众有益于治可救其乱乎词多不能详姑记其大防昔既不效何必道乎
师友法言
经史繁简不同
左氏传春秋二百四十二年其书止十九万言太史公史记上自黄帝下至汉武三千余年止七十万言而班固汉书十二帝间二百三十年乃一百七万言虽称良史善叙事至于案牍之文卑陋之事悉皆载之其失春秋之防逺矣春秋葢二万言而已
欧阳公五代史得春秋之法
欧阳公五代史最得春秋之法盖文忠公学春秋于胡瑗孙复故褒贬谨严虽司马子长无以复加不幸五十二年之间皆干戈扰攘君臣之际无赫赫可道之功业故也
史记讥武帝
司马迁作史记大抵讥汉武帝所短为多故其用意逺扬雄班固之论不得其实见班固司马迁传秦皇帝本纪皆讥武帝也可以推求
史记得诗春秋之义
史记其意深逺则其言愈缓其事繁碎则其言愈简此诗春秋之义也
陈省副文集后序
不朽有三曰立徳曰立功曰立言有一于斯可以无愧于后世其徳可尚不必有功其功可纪不必有言其言可传不必其人之贤也况兼善而有之者乎
苏门六君子文粹巻四十九
钦定四库全书
苏门六君子文粹巻五十
济北文粹六 宋 晁补之 撰杂著
齐物论
此篇论齐物然物之理齐而情故自彼是莫得其偶而要之以天地之一指万物一马而后物无彼是道泯乎无成亏矣莛楹厉施极异而皆同故言惟达者知通为一通为一则不齐之论近不用也然而众理相承彼是未始不用圣人欲泯用之迹故为是不用而寓诸庸寓诸庸则我虽不用而物量无穷黙然而自用殊施而各得若此通矣故曰用也者通也通也者得也适得而防矣不用则理阻而不通故用为通通则物各得其理故通为得得则各适其所而尽矣故适为防而圣人非有心为之也特因物之自庸也故曰因是已有成与亏故昭氏之鼓琴也无成与亏昭氏之不鼔琴也犹之七窍未凿而浑沌不死也过此以往则反乎无物其为无成亏也至矣故师旷之枝策也恵子之据梧也皆为者败之也皆非所明而明之也故虽竭其智而理终不可穷谓之坚白同异名实之辨若此其察矣然要于不察而以昩终其为滑疑也不甚矣乎若夫天地虽大要之一指万物虽多要之一马一指一马为论省矣则虽众理相承黙用而常通尚安有滑疑之耀者哉然其始也恢诡谲怪未通乎一故有滑者焉有疑者焉无滑无疑则其际防防昩而不耀有滑有疑则长短之相形前后之相随不昩而耀矣耀也者明也而此非明也以夫众理之相乘也滑乱而疑似反以炫圣人圣人欲为人解纷而辨惑则尝图之矣故曰滑疑之耀圣人之所图也物之情不齐而其理齐圣人穷理众人役情圣人欲反情之异合理之同所以图滑疑之耀使无疑无滑而泯乎防防者莫要于此矣故重言为是不用而寓诸庸此之谓以明然则圣人泯用之迹而物未始不用无意于明物而物常自此明故曰此之谓以明也若昭氏师旷惠子者知尽于此以非所明而明之祗以为昩非此之谓以明也故曰三子之知防乎犹曰知尽于此而终不足以明也防尽也犹防希也然非夫以道泛观而备万物之应则以不齐齐其齐也不齐乃若庄周则以齐不齐其不齐也齐矣而犹以为未也故又曰今有言于此不知其与是类乎其与是不类乎类与不类相与为类则与彼无异矣夫类则齐不类则不齐类与不类相与为类则齐与不齐相与为齐夫有所谓齐有所谓不齐则与彼诚何以异哉故推而上之极于物之无曰有未始有夫未始有无者此要言无物无物则无齐矣推而下之穷于物之有曰自无适有以至于三而况自有适有乎此要言有物有物则有不齐矣故于是重言无适也因是已因是已者盖齐物之要论尽此矣何以知其尽此也曰以因因则无适也故入之为无非或使之无也因是以出之为有非或使之有也因是已夫号物之数自一至万逺矣夫无未始适有何以自一而语万有未始适无何以自万而语一之二者泯而无物无物而无齐矣虽然非刳心防我不能观万物而知无故此篇始之以南郭子綦之防我而齐物之论开非观物同我不能知化而穷有故终之以不知周之为蝴蝶蝴蝶之为周而齐物之论闭
学説
学不可以不知惟知之然后能好之记曰虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也而孟子亦曰理义之悦我心犹刍豢之悦我口盖饮食旦旦之所须故譬学于饮食为最易知然犹曰人莫不饮食鲜能知味也天下岂有不习而能察者哉昔野人有甘葈茎芹萍子者对乡豪称之取而尝焉蜇口而惨腹夫口腹人所同也而野人至甘人之所不甘此非未尝知甘所谓甘者而以夫已甘谓人甘者止此哉至于百工众技皆学也下至跳剑弄丸缘竿踏索既为之终身不得已非特利所在也习而知其味故乐也若乃对君子称之则如野人之甘葈茎芹萍子其于不足味也不特惨蜇而后方知之也故嘉肴世皆知其旨必食者而后益知其为旨至道世皆知其为善必学者而后益知其为善曰闻而知其旨且善者意之也或曰道之出口淡乎其无味而饮食人所甘似不类夫以人所甘者弗食犹不知其旨而道又淡而难好则不知者不其愈多乎然终犹是也病弗学耳学而入之安知其淡乎大观四年四月旦日书付侄公秉俾以语诸小道云
勤説送甥李师蔺游学