王直方诗话 - 第 12 页/共 17 页

一七五、炼句炼韵 　　陈君节，字明信，言炼句不如炼韵。余以为若只觅好韵，则失于首尾不相贯穿。(《总龟》前二十一、《玉屑》) 　　一七六、参寥书官妓裙带诗 　　参寥云，东坡在徐州日，尝为秦少游置酒。少游饮罢，拥一官妓，从参寥，书其裙带云：“寄语巫①山②窈窕娘，好将闲③梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春④风上下狂。”(《总龟》前二十一) 案：以上二条，《总龟》误合为一，今析为二。又参寥诗据《侯鲭录》所载为出东坡之意，不关少游。 ---------------- 　①《宋纪》九十一“巫”作“东”。 　②《侯鲭录》“寄语巫山”作“多谢尊前”。 　③《侯鲭录》、《宋纪》“闲”作“幽”。 　④《侯鲭录》“春”作“东”。 　　一七七、邢敦夫诗李伯时画 　　双井黄叔达，字知命，初自江南来，与①陈履常俱谒法云禅师于城南。夜归，过龙眠〔居士〕②李伯时。知命衣白衫，骑驴，缘道摇头而歌；履常负杖挟囊于后。一市皆③惊，以为异人。伯时因画为图，而邢敦夫为作④歌曰：“长安城头乌夜⑤栖，长安道上行人稀。浮云卷尽暮天碧，但见⑥明月流清辉。君独骑驴向何处？头上倒着白接篱。长吟搔首望明月，不学山翁醉似泥。到得城中灯火闹，小儿拍手拦街笑。道傍观者那得知，相逢疑是商⑦山皓。龙眠居士画无比，摇毫弄笔长风起。酒酣闭目望穷途，纸上轩昂无乃似。君不学长安游侠夸年少，臂鹰挟弹章台道。君不能提携长剑取灵武，指挥猛士驱貔虎；胡为脚踏梁宋尘，终日飘飖⑧无定所。武陵桃花⑨春欲暮，白水青山起烟雾。竹杖芒鞋归去来，头巾任⑩挂三花树。”惇夫时年未二十〔也〕。⑾(《总龟》前二十二、《丛话》前五十二、《玉屑》十八、《竹庄》十八、《宋纪》三十四) 案：《诗林广记》卷四引此，不录邢敦夫诗，谓后山《骑驴诗》：“复作骑驴不下驴，此生断酒未须扶。独无锦里惊人句，也得梁园画作图。”并云：“此诗末句追记此事也。” ---------------- 　①《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“与”下有“彭城”二字。 　②《玉屑》无“居士”二字。 　③《竹庄》“皆”作“大”。 　④《丛话》“作”下有“长”字。 　⑤《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“夜”作“欲”。 　⑥《竹庄》“见”作“有”。 　⑦《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“商”作“南”。 　⑧《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“飘飖”作“飘飘”。 　⑨《玉屑》、《竹庄》“花”作“源”。 　⑩《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“任”作“好”。 　⑾《丛话》有“也”字。 　　一七八、读彭泽诗有感 　　余自夏历秋，每热七八十日不衰，炮灼理极，意谓不复有清凉之时，今日复凄风微雨，遂御夹衣，顾念兹岁，屈指可尽。彭泽云：“我今不为乐，知有来岁不？”此言真可为惕然也。(《总龟》前二十五) 　　一七九、“元自”“见来” 　　今时市语，答人真实事则称见来，此语盖已久矣。坡赠黄山人①诗云：“面颊②照人元自白，③眉毛覆眼见来乌。”(《总龟》前二十七) 案：张邦基云：“杜子美诗云：‘鏁石藤梢元自落，倚天松骨见来枯。’坡句法此，而谓之俚语，立之未之思耳。” ---------------- 　①张邦基《墨庄漫录》二引作“黄照道人”。 　②《墨庄漫录》“颊”作“脸”。 　③《墨庄漫录》“白”作“赤”。 　　一八○、东坡诗用传柑事 　　上元夜登楼，贵戚例有黄柑相遗，谓之传柑。东坡有《扈从端门观灯诗》云：“老病行穿万马群，九衢人散月纷纷。归来一盏残灯在，犹有传柑遗细君。”盖谓此也。(《总龟》前二十七、《东坡诗话录》下、《乐趣》九) 　　一八一、苏黄惜李方叔下第诗 　　李方叔为坡公客。坡公知贡举，而方叔下第，有诗云：“平生谩说《古战场》，过目还迷《日五色》。”山谷和之云：“今年持橐佐春官，遂失此人难塞责。”盖是时山谷亦在贡院中也。(《总龟》前二十七) 　　一八二、欧阳诗用冰厅 　　冰厅事见《因话录》。云：欧阳有诗云，“独宿冰厅梦帝阙”。(《总龟》前二十七) 　　一八三、红　酒 　　余疑李贺云：“酒滴珍珠红。”①夏彦刚云：“江南人造红曲酒。”(《总龟》前二十七) 案：此则亦见《西清诗话》。 ---------------- 　①案“小糟酒滴珍珠红”为《贺将进酒》中句。 　　一八四、乐天诗不合律 　　白乐天云：“羌管吹杨柳，燕姬酌葡萄。”谓太原出葡萄酒也。然此乃律诗，用平声读，则大不律，用侧声读则近俗耳。(《总龟》有二十七) 　　一八五、欧苏诗咏芡实 　　京师芡实，景盛于会灵观之凝祥池。故文忠诗曰：“凝祥池锁会灵园，仆射荒村安可比。”而东坡又云：“忽忆尝新会灵观，滞留江海得加飡”。仆射坡在郑州，世亦称其芡实也。(《总龟》前二十七) 　　一八六、桑落酒 　　老杜有“坐开桑落酒”句。世说谓桑落河多美酒，而庾信有《从蒲州刺史乞酒诗》云：“蒲城桑落酒，①灞岸菊花秋”。(《总龟》前二十七) 案：《丛话》前二十一引《后史补》云：“河中桑落坊有井，每至桑落时，取其寒喧得所，以井水酿酒，甚佳，故号桑落酒，旧京人呼为桑郎，盖语讹耳。”与直方之说小异。 ---------------- 　①案《庾子山集》作“蒲城桑叶落”。 　　一八七、林下何曾见一人 　　诗云：“年老身闲无外事，麻衣草坐亦容身。相逢尽道休官去，林下何曾见一人。”盖载于《云溪友议》，而欧阳文忠以谓相传作俚谚。庆历中，天章阁待制许元为江淮转运使，因修江岸，得此石于池阳①江水中，始知为灵彻②诗，何邪？(《总龟》前二十七) 案：《云溪友议》亦明言此为灵彻与韦丹唱和之诗，不必待得石水中而后知之也。 ---------------- 　①“阳”原作“汤”，疑误。 　②“彻”原作“辙”，据《云溪友议》改。 　　一八八、来　禽 　　宥护尚书言来禽以味甘众禽也，①而东坡和舒王诗云“青李扶疏禽自来”，何邪？(《总龟》前二十七) ---------------- 　①按李绰《尚书故实》云：“王内史帖中有《与蜀郡守书》，求来禽青李，日给藤子。来禽言味甘来众禽也。”又《尚书故实自序》称“宾护尚书张公，三相盛门，博物多闻，绰避难归田，每容侍话，凡聆征引，必异寻常，遂纂集尤异，作此书”。据是则“宥护”当作“宾护”。又“甘”下当脱“来”字。 　　一八九、鸭脚诗 　　京师旧无鸭脚，李文和自南方来，移植于私第，因而着子，自后稍稍蕃多，不复以南方者为贵。欧阳文忠作诗云：“鸭脚生江南，名实未相浮。绛囊因入贡，银杏贵中州。致远有余力，好奇自贤侯。因令江上根，结实夷门秋。始摘才三四，金奁献凝旒。公卿不及识，天子百金酬。岁久子渐多，累累枝上稠。玉①人名好客，赠我此珠投。博望昔所徙，葡萄安石榴。想其初来时，厥价与此侔。今也遍中国，篱根及墙头。物性久虽在，人情逐时流。惟当贵②其始，后世知来由。是亦史官法，岂徒续君讴。”(《前龟》前二十七) ---------------- 　①案：《六一集》“玉”作“主”。 　②《六一集》“贵”作“记”。 　　一九○、刘太真推尊韦苏州诗 　　刘太真《与韦苏州书》云：“〔顾著作来，以〕①足下《郡斋燕集》相示，是②何情致畅茂遒逸如此。宋齐间，沈谢吴何③始精于理意，缘情体物，称④诗人指。后之传者，甚失⑤其源，惟⑥足下制其横流。师挚之始，《关雎》之乱，于足下之文见之矣。”则知苏州诗为当时所贵如此。《燕集》所作，乃“兵卫森剑戟，昼寂⑦凝清香”也。(《总龟》前二十七、《玉屑》十五、《诗林》一) ---------------- 　①《诗林》无此五字。“以”原作“已”，《玉屑》作“巴”。兹据《唐纪》六及《全唐文》改。 　②“相示是”三字，原作“想亦云”，误，据《全唐文》改。《诗林》“是”作“有”。 　③《全唐文》三百九十五“吴何”作“何刘”。 　④《唐纪》、《诗林》、《全唐文》“称”作“备”。 　⑤“失”原作“矣”，据《全唐文》改。 　⑥《唐纪》、《玉屑》、《诗林》“推”作“惟”，今据改。 　⑦《诗林》“昼寂”作“燕寝”。 　　一九一、诗咏文潞公荣遇 　　昔文潞公来朝，裕陵待以殊礼，禁从三省皆为赋诗。李籍云：“三公历拜荣无敌，二府更居贵莫伦。”毕仲游云：“十年三册命，四海一师臣。”皆为能叙其官爵。钱长卿云：“三陪藻燕簪裾上，五对龙颜日月边。”又云：“黼座劝觞钧乐逸，云章属韵侍貂传。”此为叙其恩礼。盖公自初觐至出关，赐特燕者三，登对者五，上亲劝以御觞，而后复和其所赋，故长卿云尔。(《总龟》前二十七) 　　一九二、二十八字媒 　　“白藕作花风已愁，①不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急，去作西窗一夜秋。”②此赵德璘细君王氏所作也。德璘既鳏居，因见此篇，遂与之为亲，余以为乃二十八字媒也。(《总龟》前二十七、《玉屑》二十、《竹庄》二十二) 案：此则亦见吴幵《优古堂诗话》，当由吴氏转录。《苕溪渔隐丛话》前集卷六十亦载此文，惟于二十八字媒句后复有“德麟名令畤，东坡作《秋阳赋》云：‘越王之孙，有贤公子，宅于不土之里，而咏无言之诗’，盖‘畤’字也。坡云：‘且教人别处使不得’”诸语，足补此文所引之阙。末复有苕溪渔隐曰云云，则胡氏自加之语，《总龟》后集卷四十八全录其语，均以为出《王直方诗话》，则误甚矣。 ---------------- 　①原注：“愁”或作“秋”。 　②原注：“秋”或作“愁”。 　　一九三、秦少游食粥诗 　　秦少游为黄本，①钱穆父为户部，②皆居于东华门之堆垛场。少游春日尝以诗遗穆父云：“三年京国鬓如丝，又见新花发故枝，日典春衣非为酒，家贫食粥已多时。”穆父以米二石送之，③复为二十八字云：“儒馆优贤盖取颐，校雠尤自困朝饥。西邻为禄无多少，希薄才堪作淖縻。”时人以少游有如此人而亦食粥，似不相称耳。(《总龟》前二十七，《丛话》前五十，《宋纪》二十四、二十六) ---------------- 　①《宋纪》二十六所引“黄本”下有“校勘甚贫”四字。 　②《丛话》“部”作“书”。 　③《丛话》引至此。 　　一九四、苏黄咏竹夫人诗 　　东坡寄柳子玉云：“闻道床头惟竹几，夫人应不解卿卿。”又送竹几与谢秀才云：“留我同行木①上座，赠君无语竹夫人。”盖俗谓竹几为竹夫人也。山谷云：“竹夫人乃凉寐竹器，憩臂休膝，非夫人之职，而冬夏青青，竹之所长，故为名曰竹奴。②尝作诗曰：‘秾李四弦风拂席，昭华三弄月侵床。我无红袖堪妖③夜，正要青奴一味凉。’”李秾、昭华贵人家两女奴也。张文潜后作《竹夫人传》。(《总龟》前二十七) 案：《诗林广记》三引此则谓出《志林》，今不见《东坡志林》中。 ---------------- 　①《诗林》三引《志林》“木”作“床”。 　②案《山谷集》当作“青奴”。 　③案《山谷集》“妖”当作“娱”。