皇极经世书 - 第 22 页/共 55 页

窍者受声嗅气，物或不能闭之， 　　凸者视色别味，物则能闭之也，四者虽象于一，而各备其四矣。 　　水者火之地，火者水之气； 　　黑者白之地，寒者暑之地。 　　草伏之兽毛如草之茎，林栖之鸟羽如林之叶，类使之然也。 　　石之花，盐消之类也。 　　水之物无异乎陆之物，各有寒热之性， 　　大较则陆为阳中之阴，而水为阴中之阳。 　　日月星辰共为天，水火土石共为地， 　　耳目鼻口共为首，髓血骨肉共为身，此乃五之数也。 　　火生于无，水生于有。 　　辰至日为生，日至辰为用， 　　盖顺为生而逆为用也。 　　易有三百八十四爻，真天文也。 　　鹰鵰之类食生，而鸡 之类不专食生； 　　虎豹之类食生，而猫犬之类食生又食谷， 　　以类推之，从可知矣。 　　马牛皆阴类，细分之则马为阳而牛为阴。 　　飞之类喜风而敏于飞上，走之类喜土而利于走下。 　　禽虫之卵，果谷之类也， 　　谷之类多子，虫之类亦然。 　　蚕之类，今岁蛾而子，来岁则子而蚕； 　　芜菁之类，今岁根而苗，来岁则苗而子，此皆一岁之物也。 　　天之气运北而南则治，南而北则乱， 　　乱久则复北而南矣， 　　天道人事皆然，推之历代，可见消长之理也。 　　在水者不瞑，在风者瞑； 　　走之类上睫接下，飞之类下睫接上，类使之然也。 　　在水而鳞， 飞之类也， 　　龟獭之类，走之类也。 　　夫四象，若错综而用之， 　　日月天之阴阳，水火地之阴阳， 　　星辰天之刚柔，土石地之刚柔。 　　飞之走，鸡凫之类是也， 　　走之飞，龙马之属是也。 　　阳主舒长，阴主惨急， 　　日入盈度，阴从于阳； 　　日入缩度，阳从于阴。 　　神者人之主， 　　将寐在脾，熟寐在肾， 　　将寤在肝，正寤在心。 　　天地之大寤在夏，人之神则存于心。 　　水之族以阴为主，阳次之， 　　陆之类以阳为主，阴次之， 　　故水类出水则死，风类入水则死。 　　然有出入之类，龟蟹鹅凫之类是也。 　　天地之交十之三。 　　天火无体之火也，地火有体之火也， 　　火无体，因物以为体。 　　金石之火烈于草木之火者，因物而然也。 　　气形盛则魂魄盛，气形衰则魂魄亦从而衰矣。 　　魂随气而变，魄随形而止， 　　故形在则魄存，形化则魄散。 　　星为日余，辰为月余。 　　星之至微如沙尘者，陨而为堆阜。 　　藏者天行也，府者地行也，天地并行则配为八卦。 　　八卦相错者，相交错而成六十四卦也。 　　夫易，根于乾坤而生于姤复， 　　盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤，自兹而无穷矣。 　　龙能大能小，然亦有制之者， 　　受制于阴阳之气，得时则能变化，变变则不能也。 　　一岁之闰六阴六阳，三年三十六日，故三年一闰； 　　五年六十日，故五岁再闰。 　　先天图中，环中也。 　　月体本黑，受日之光而白。 　　水在人之身为血，土在人之身为肉。 　　胆与肾同阴，心与脾同阳， 　　心主目，脾主鼻。 　　阳中阳日也，阳中阴月也，阴中阳星也，阴中阴辰也； 　　柔中柔水也，柔中刚火也，刚中柔土也，刚中刚石也。 　　鼻之气目见之，口之言耳闻之，以类应也。 　　倚盖之说，昆仑四垂而为海，推之理则不然， 　　夫地直方而静，岂得如圆动之天乎？ 　　动物自首生，植物自根生， 　　自首生命在首，自根生命在根。 　　海潮者，地之喘息也，所以应月者，从其类也。 　　震为龙，一阳动于二阴之下， 　　震也，重渊之下有动物者，岂非龙乎？ 　　风类水类，大小相反。 　　天之阳在东南，日月居之； 　　地之阴在西北，火石居之。 　　起震终艮一节，明文王八卦也； 　　天地定位一节，明伏羲八卦也； 　　八卦相错者，明交错而成六十四也； 　　数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也； 　　知来者逆，若逆天而行，是右旋也，皆未生之卦也，故云知来也。 　　夫易之数，由逆而成矣。 　　尧典 三百六旬有六日， 　　夫日之余盈也六，则月之余盈也亦六， 　　若去日月之余十二，则有三百五十四，乃日行之数， 　　以十二除之，则得二十九日。 　　素问肺主皮毛，心脉，脾肉，肝筋，肾骨，上而下，外而内也。 　　心血肾骨交法也，交即用也。 　　干为天之类，本象也；为金之类，别象也。 　　天地并行则藏府配，四藏天也，四府地也。 　　干奇也，阳也，健也，故天下之健莫如天； 　　坤耦也，阴也，顺也，故天下之顺莫如地，所以顺天也； 　　震起也，一阳起也，起动也，故天下之动莫如雷； 　　坎陷也，一阳陷于二阴，陷下也，故天下之下莫如水； 　　艮止也，一阳于是而止也，故天下之止莫如山；