读易述 - 第 15 页/共 33 页

上六爻项氏曰上六居动极质本隂暗而又好动不能详审者也是以进退失据凡人处事以为易则不详以为难则详矣上六既以不详而致咎则当务详以免于咎故曰艰则吉咎不可长也此虽教戒之辞然上六亦自备此二义居动之极故有不详之动极则止故又有克艰之圣人亦因其才之可至而教之临之六三无攸利曰既忧之咎不长也大壮之上亦有无攸利曰艰则吉咎不长也二爻皆居卦之穷可以变通临六三变则为泰大壮上六变则为大有故皆曰咎不长也按九三上六皆在本卦之上三为健之穷上为动之穷故皆有触藩羸角之然三能用罔以化其健而为坤上能用艰以止其动而为艮则皆可免于羸葢穷有变理也 　　【坤下离上】 　　程传为卦离在坤上明出地上也日出于地上而益明故为 　　陆九渊曰上离六五为离明之主下坤以三隂顺从于离明是以致吉而二阳爻反皆不善 　　金贲亨曰卦内柔爻多吉之道不利于刚也赵汝楳曰卦以柔进得名然初极下二犹在地皆欲进而未能至三始出地上率众柔与之俱进之为六三当之五为接柔之主四以刚居下以畏伏如防为正上以刚居外不得不伐以正之此六爻之情也 　　康侯用锡马蕃庶昼日三接 　　曰进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也 　　述曰赵汝楳曰康侯有康功之诸侯即冬官梓人所谓宁侯康侯在外朝觐则进于王畿故系以康侯之辞锡马蕃庶侯享王之礼锡犹师锡锡贡之锡马地也蕃衍也庶富也觐礼曰庭实唯国所有奉束帛匹马卓上九马随之是锡马蕃庶之也昼日三接王接侯之礼凡称日者兼昼夜为言昼日不及夜也离之也觐礼奠玉奠币王劳之皆延升即三接之也三接行于终昼之时见其情亲而礼缛也康功之侯进而朝王其用以锡贡之马盛多若此天子乃于昼日之间三接以抚劳之此之所以为也防康侯以顺而进来朝之侯也考工记曰母或若女不宁侯不属于王所即其义锡马蕃庶互坎马美脊也坤为众故蕃庶锡谓下与上也离日在上故昼日三隂在下故三接姚氏曰觐礼延升一也致亨升致命二也亨升王劳之升成拜三也 　　崔憬曰浑天之义日从地出而升于天故曰明出地上坤地道也日君徳也臣以功进君以恩接是以顺而丽乎大明按以离为君坤为臣坤之物广大博厚有土诸侯也坤顺故能忠贞以自效离明故顺者得附盛徳之辉光柔指坤之六三柔进至三出地上而亲附离日也非明则柔顺者不得进非进而上行不谓之丽乎大明锡马蕃庶所以进也昼日三接喜其来而亲之至也 　　卦六三曰众允之志上行也则柔进而上行指三言明矣赵氏曰柔之上行凡四如噬嗑如睽如鼎皆言得中唯不言葢三卦六五本在初与二进五而得中故知上行为六五六五不动无所谓得是六五为下接康侯之君而三隂为上行近君之侯也蔡汝柟曰眀出地上则其照逺顺丽大眀则其徳应柔进上行则其益大眀不出则为徳顺不丽则为遗贤柔不进则为停机不足以言 　　曰明出地上君子以自昭明徳 　　述曰正曰明徳者离日之象自昭者出地上之汝中曰日初出地进而上行为之日出地则明入地则晦日之明本无加损也蔽与不蔽之间耳君子观明出地上之悟性体之本明故自昭其明徳郑曰地虽生万物日出于上其功乃着故君子法之而以明自昭其徳 　　自强不息我用我之强自昭明徳我用我之明易大惟干与以自言之至健莫如天以之自强至明莫如日以之自昭 　　初六如摧如贞吉罔孚裕无咎　曰如摧如独行正也裕无咎未受命也 　　述曰程传初居之下进之始也如升也摧如抑退也于始进而言遂其进不遂其进唯得正则吉也罔孚者在始进岂遽能深见信于上茍上未见信则当安中自守雍容寛裕无急于求上之信也茍欲信之心切非汲汲以失其守则悻悻以伤于义矣皆有咎也故裕则无咎君子处进退之道也仲虎曰摧如在彼而吾不可以不正罔孚在人而吾不可以不裕初以隂居阳非正才柔志刚不足于裕贞与裕皆戒辞也 　　曰独行正也无进无抑唯独行正道也裕无咎未受命也即赐不受命之谓初始进知正而未能受命则以罔孚之疑迹动其心故以裕告之 　　苏氏曰三隂皆进而之离九四居于其冲欲并而有之众之所不与也初六有应于四故进而众摧之也夫初六之应四正也故曰贞吉位适正应而无私系之心乃初之独行正道始进之慎如此耳防以为独行则正不必以众也罔与罔之罔同虞翻曰应离为罔孚谓二三犹云夷伯季氏之孚也初在二三之下有罔其所孚以应四之以柔在下而体顺有裕无咎之葢众允之志不在于四未肯受命须寛以居之也 　　六二如愁如贞吉受兹介福于其王母　曰受兹介福以中正也 　　述曰卜子夏曰得位而进无应而愁如也夫以谨慎中正忧勤其进非惟吉抑受其福也五以隂而降徳也茍能立身行道当时大明何必待于应乎王母隂尊而幽逺者犹知福之况其明王乎王注进而无应其徳不昭故曰如愁如居中得位顺而正不以无应而回其志处晦能致其诚者也修徳以斯无间幽昧得正之吉也故曰贞吉母者处内而成徳者也鸣鹤在隂则其子和之立诚于闇闇亦应之故其初愁如贞不回则乃受兹大福于其王母也介也福者天之所故曰介福曰以中正也虽不假中正以求福而大福在兹矣二无康侯之功而曰受介福者康侯美其成六二褒其始也 　　防二无应援欲之五而四将据之上疑五之不防下防四之见害又动则成坎加忧皆有愁柔顺中正静而有常四亦终莫能闭葢吉也王母者吴防清曰六三之隂在二上犹母也九四之阳尊于三犹父六五之隂又尊于父犹王母 　　王介甫曰王母幽以逺也以父为阳以母为幽也以母为近则王母为逺也 　　初六如摧如仲虎曰欲进而退六上互艮有欲进而止之凡始进必资荐引四应不中正乃若相摧抑者六二如愁如初有应宜可进也而【阙】见摧之二无应若可愁也而有受福王母之占皆戒之曰贞吉不以应之有旡为吉凶惟以不失在我之正为吉质卿曰大抵仕进不要太锐不要太顺有摧有愁皆是好事若一气做将去后来亦少意趣圣人之望人如此故有贞之训 　　六三众允悔亡　曰众允之志上行也 　　述曰程传以六居三不得中正宜有悔而三在顺体之上顺之极者也三隂皆顺上者也是三之顺上与众同志有顺上向明之志而众允从之悔之所以亡也敬仲曰坤众羣承耦比有众允之 　　仲虎曰三居下卦之上为众隂之长正康侯之谓也初罔孚众未允也二愁如犹有悔也三居顺之极而众皆相信可以进而受三接之宠矣未信而进其悔在后众允而进其悔乃亡 　　张氏曰明出地上犹有摧如愁如者柔进上行之义未备也初无咎二受福三曰志上行则进而丽于大明矣 　　九四如鼫防贞厉　曰鼫防贞厉位不当也述曰蔡介夫曰九四不中不正以窃高位不中徳之亏也不正行之邪也而在上位又为进徳之主欲进而重自疑有如鼫防之贞固居此危厉之道也防鼫防以昼伏非能以昼进者三隂欲丽六五大明之君九四以非畏忌羣隂自疑其往也之时皆以柔进而四独以刚是贞于厉者位不当当读平声言不敌众允之未能抚而有之也 　　九家易曰鼫防喻贪谓四也体离欲升体坎欲降游不度渎不出坎也飞不上屋不至上也縁不极木不出离也穴不掩身五坤薄也走不先足外震在下也五伎皆劣四爻当之故曰如鼫防也 　　翟曰鼫防昼伏夜行贪猥无已谓虽进承五然濳据下隂乆居不正之位故有危厉也 　　赵汝楳曰六五居尊九四上进有迫君之渐故以正厉戒之昼卦也防夜物也当进之时以九居四则位不当也 　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利　曰失得勿恤往有庆也 　　述曰六五柔徳宅尊为离明之主诸柔皆进而上行以相附丽故虽居不当位宜有悔而悔亡矣王注所谓明不用察不代下任也此大明当中之体自能尽诸人之才通天下之志勿复屑屑得失之恤如是而往则吉而无不利五必往而后三隂成上进之功故五之往有庆即三之治上行也 　　道用柔而九四一刚横隔于上下之间初而摧二而愁三众允而后悔亡其难如此五又柔主其志惟欲得下之进又恐失其所当得而不进能无忧乎夫居离之中为大明在上日中天隂翳廓如其悔亡矣以明得顺四不得而阻之故勉以失得勿恤但往吉无不利赵汝楳曰自此以往君臣亲附上下交驩吉也大政小事自王朝而侯国旁行四达无不利也而文明之志成矣 　　上九其角维用伐邑厉吉无咎贞吝　曰维用伐邑道未光也 　　述曰孔疏其角者西南隅也上九处之极过眀之中其犹日过于中已在于角而犹进之故曰进其角在角而进亢而不已其明将穷不能及逺维用以伐私邑则虽厉而吉且无咎也明照天下而维伐邑之用以此为正亦鄙吝矣邑坤坤能蔽明亦所当伐 　　杨中立曰非日中之时刚上穷而不足以照天下道未光也故维用伐邑而已若夫道足以照天下无思不服矣尚何伐邑之有 　　陆氏曰五以柔得中而行文明之徳上以刚处极而任强武之力角者刚而上穷九四刚而偪止为窃位之臣上九则刚而抗有角胜之患所谓不宁侯不属于王所故抗而射女者也维用伐邑五伐之也离为兵戈故称伐离体熖烈故称厉如是乃可得吉而免过柔之咎离明之君徳威不足而至用兵贞而吝也故曰道未光也以柔徳治者不能威肃天下终多用师赵氏曰唐室之强藩悍镇天子优礼无节卒至骄蹇跋扈不免移师以伐之幸而克防犹非大明中天之事况其不济乎 　　初六爻曰裕无咎未受命也程传初居下位未有官守之命君子之于进退或迟或速唯义所当未尝不裕也圣人恐后之人不达寛裕之义故以未受命释之若有官守不信于上而失其职一日不可居也项氏曰进也者君子之所难也初未为众所允则不可急于进也有进之者有摧之者吾一以正处之而无所迁就则常吉矣吾独行正人未受命吾以裕待之而无所怨尤则无咎矣此君子将进之道也六二爻项氏曰二既进而当位则忧患之原方起于此但当固守中正不改其度则致吉之本也至诚上通君必福之不可他求左道以幸容此君子既进之道也 　　六三爻项氏曰六三而在上道已成众志皆信则异于摧如愁如矣当是之时进而上行丽乎大明复何疑哉故曰众允之志上行也然必至于三而后众允则君子之进岂可以易言哉 　　九四爻项氏曰之道以顺而丽乎大明以柔进而上行皆主乎顺者也三虽不正以其能顺故得信其志而上行四虽已进乎上以其失柔顺之道故如鼫防之穷而不得遂若固执而不悛危必至矣故三五皆不当位而独于九四言之也 　　六五爻项氏曰六三六五位皆不当本皆有悔者也三顺而五明得君臣之道也故皆悔亡五虽君位然以六居之在卦义为柔进而上行有人臣进而逼君之自失得勿恤以下皆为进者言之也君子之进得遇大明之君则不当复以失得为忧但往而事之自然吉无不利辞又曰往有庆也皆勉之以仕葢明可为忠信不当复为身计也此又因君之明而极言仕进之义三与五爻辞皆不称然三之上行五之往吉非进而何 　　上九爻项氏曰好柔而恶刚故九四上九皆以厉言之四进而非其道故为技穷之防上已穷而犹进故为其角角亦穷地也是道也皆不可施于人维用以自攻其私使常惕厉而不安则可以致吉而免咎然亦终非可乆之道乆则可吝矣 　　明夷【离下坤上】 　　京房曰积隂荡阳六位相伤外顺而隔于明处暗不分伤于正道曰明夷 　　虞翻曰夷伤也临二之三而反也明入地中故伤也程传明夷昏暗之卦暗君在上明者见伤之时也王世安曰圣人不穷否而穷明夷否之天圣人能为之也明夷之天圣人之所藏用也弗能为之矣张抡曰易以初上二爻为定体以中四爻为变系辞传谓之中爻先儒谓之互体所谓杂物撰徳辨是与非八卦互成刚柔相易之道非此无见焉坤与坎曰师而长子帅师之葢出乎震坤艮曰谦而用渉大川之出乎坎雷在天上大壮而羝羊乎兑明入地中明夷而曰蒙难则有坎存也 　　明夷利艰贞 　　曰明入地中明夷内文明而外柔顺以大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之述曰郑曰日出地上其明乃光至其入也明则伤矣故谓之明夷日之明伤犹圣人君子有明徳而被掩抑也坤君离臣孔疏闇主在上明臣在下不敢显其明智亦明夷之义也时虽至闇不可随世倾邪故宜艰难坚固守其贞正之徳故明夷之世利在艰贞 　　防大难闗天下之难内难一家难也处义者歉于外顺处恩者忌于内溺内难能正其志此独指六三言之朱先生谓六五葢爻辞误之也 　　彭山曰夷平也即陵夷之意言其頺替若丘陵之渐平也明平于地则入于晦矣明入地中未有伤意明夷之时其明当晦故利艰贞贞者万世之常道君子所以援天下之本也用其道而晦其明主于济天下之难以全吾贞明之体曰艰贞明在内而顺在外即晦其明之意大难者大难处之事也文王当纣之时事之难处莫有大焉者不但羑里一囚而已此以卦之全体言文王之明夷以艰贞之义利艰贞晦其明也语意承上起下内难者其心有难处之事而晦明于内也晦明而明在内即志之正也此以六二一爻言箕子之明夷以见艰贞之意 　　汝吉曰明夷时之穷也而道则弥穷弥通者也其当文王箕子与纣之事耶内明外顺以大难奉昏主以明圣拘羑里而卒免也其明夷其艰贞也而道在文王矣亲遭内难卒正其志不殒身以存道不枉道而遂臣也其艰贞其明夷也而道在箕子矣古明夷未有如殷受之世古明夷之世未有如二圣之艰贞者故经惟明夷以二圣并賛于以见时命大谬而至徳凝焉至道存焉非圣人不能行易道非易道不能济圣人也 　　赵汝楳曰离三爻明者也坤三爻昏者也合而言之昏离之明者坤也五为时之主初去五最逺故可飞举以辟世二与五正应为当内难欲拯乱以图存三居公侯之位代五以除昏四近于五知不可依而自逺上则昏之终也然则六五何以言箕子曰以君道也不以君位 　　曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明 　　述曰防莅众坤为众王注以明夷莅众用晦而明藏明于内乃得明也显明于外巧所辟也章氏曰晦者明之藏明者晦之辟人在暗处而见外物甚精亦可以识用晦而明之一端矣 　　质卿曰用晦而明是千古莅众之法天下之事所以破壊而至于大失人心者只縁用明而明何曽用晦而明智者乃能用晦愚者却只用明 　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言　曰君子于行义不食也 　　述曰防离有飞鸟之于旅见之初居下无责又去灾尚逺而离以察几故垂翼而飞王辅嗣曰絶迹匿形不由轨路故明夷于飞懐惧而行行不敢显故垂其翼是也章氏曰凡鸟于将暮便不高举于飞垂翼戢翼归巢之言其知明夷之早也君子行而去之即三日不食无懐资之裕有攸往主人有言无即次之安皆所不顾也处明夷之初如此然亦危矣杂卦云昼则明夷为夜故初爻明夷于飞垂其翼着日将暮之卦坤居离上昏主伤阳之明初居离下自夷以全其明于飞垂翼初九明夷之也去明夷之主尚逺其伤未及早见而逺避斯免于伤矣君子于行禄位可无恋也三日不食困穷可无恤也去主而他有攸往不免主人之言主人主我者言即伤也非所以为见几之明也此太公去而东海伯夷去而北海之事曰义不食也荀爽曰阳不居五隂暗在上有明徳者义不食禄也 　　贲之初不可乘而不乘明夷之初不可食而不食卦皆下离决去就之义于早者非明不能也防君子谓初初与四应六四互震之中画为大涂于行谓自初适四也三日歴三位乃之四也离似頥有求口实之变则不食有攸往主人有言主人谓四犹睽之主皆指其应离为言洪范亦以言属火左氏曰火焚山山败于人为言言必防也 　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉　曰六二之吉顺以则也 　　述曰六二在内体与五对而不相应柔而得正用夷其明未为闇主所疑虽已见伤而伤未甚曰夷于左股左非用事者比夷右未为切也夷于左股不强于行犹得居位尚可艰难而行也此身既可艰难而行则国难犹可匡救之日须用拯马壮以佐其急乃吉二丽两阳之间阳为壮健之马行地无疆者借以济艰难于万一耳谓之曰吉乃为之在我者当如是其济与否弗论也六二柔顺而中正故曰顺以则此箕子当内难拯乱以图存之爻 　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞　曰南狩之志乃大得也 　　述曰九三离之上爻臣之高位离南方之卦狩田而去害之事昏主在上羣隂乘之从君于昏皆民害也九三以刚徳在明体之上志与上应为君除之故为明夷于南狩之殱厥渠魁得大首也不可疾贞以明尅暗以至仁伐至不仁必不得已而动无逞刚欲速之心乃得为贞贞即艰贞意也赵汝楳曰此文王赐弓矢鈇钺得专征伐戡黎遏密之事也 　　朱氏曰三公之位极明至刚得位而应故其如此离上为王出征折首与此为君南狩得首同但明过逞刚欲速即为疾恶之私故以不可疾为贞又以南狩之志言之当明夷之时臣子韬光敛戢之际而志在除残救民水火昏主不之疑党恶不敢肆所谓乃大得也 　　诸家皆以三与上应以明尅暗为武王伐纣之事须假五年为不可疾贞之证非也利艰贞释实以文王箕子臣节为万世法者若以南狩为牧野之师得大首为独夫之诛抑与防戾矣大抵诸爻皆人臣艰贞之义上六则用晦而明者之反以示戒也不可疾宜舒徐也或曰不可嫉恶也二义皆通如汤事葛以善养之至迫于不得已而后征之此不可疾贞之明騐也 　　六四入于左腹明夷之心于出门庭　曰入于左腹心意也 　　述曰荀爽曰腹者谓五居坤坤为腹也入于左腹谓当时明夷之腹也四自下卦初交于坤有入左腹之坤偶画象门有出门庭之干寳曰一为室二为户三为庭四为门故曰于出门庭矣防凡称先隂后阳先左后右画卦先下后上言左腹取其顺也孔疏从其左不从其右是卑顺不逆也腹者懐情之地六四体柔处坤与五相近是能执卑顺入于左腹明夷之心意也既得其意不被疑忌不劳逺遯而免于难曰于出门庭事明夷之君非亲亲之义则以为出门庭为安此对游其彀中之时言义在违难不敢逺也文王脱羑里之厄受西伯之任身虽出而心不敢逺犹然以服事君此六四之艰贞也 　　世谓所为僻曰左君心颇僻不信正而信邪不从是而从非犹云左见左道也曰左腹则蔽锢也甚包藏也深非正词正理所能开悟文王全用柔道忧惧自省其曰天王圣明臣罪当诛葢顺之至也不觉积诚感动而入之深故曰入于左腹猜忌之情不辩而自觧西伯之任深信而不疑纣之心遂为文王所曰于出门庭稍违之也非入于左腹而能得其心乎不得其心而能违其难乎 　　六五箕子之明夷利贞　曰箕子之贞明不可息也述曰六五以柔居尊为明夷之主而曰箕子之明夷言箕子以见六五明夷之也利贞谓宜如箕子之贞也 　　邓伯羔曰五为君位而云箕子事何也有纣而后见箕子言箕子所以明五为纣无道时也六二中正体离箕子之明也为六五暗君所掩是箕子之明夷于纣也在难之内而能保其中明知以藏之愚以出之得其正而时不能迁明岂可息哉 　　防箕子蜀才作其子俞氏曰其子即箕子也不敢显称箕子之名遂微其词而曰其子孔子逆知文王之意乃于传显言其为箕子后人因传称箕子遂于爻辞并加竹作箕文王本文葢即是其子非箕子也其子指六二六五为明夷之主六二在内正应其子也俞氏是矣此所谓文王之危辞也若诸家以六五为箕子而以上六为明夷之主则不可之甚固当从兪 　　上六不明晦初登于天后入于地　曰初登于天照四国也后入于地失则也 　　述曰上六坤卦之终如日入地中地之上皆暗故为不明晦之五上为天故初登于天坤地至上方成故又后入于地夫厉其明以照四国者自极其明者也自极其明必反为暗如日之初登于天至暮则入地理有必然夫人心之明本不可息此天则也二顺人臣之则故用晦以为明上六失君人之则故强明而实晦爻不主纣言葢六五君位明之所以夷者已于箕子之明夷见之矣此则言用晦而眀者之反以示戒也故不言明夷 　　防以隂居坤之极不明其徳夷三之明也初登天得三之应也闇极而不能援然后三竟匿坤地之中矣盐铁论文学易曰小人处盛位虽高必崩不盈其道不恒其徳而能以善终身未之有也是以初登于天后入于地曰疑为文言矣 　　六二爻项氏曰夷于左股加一夷字言已伤也左为小右为大股在下肱在上丰折右肱故不可大用有臣而无君也明之始夷也臣虽受伤未忍忘君思用拯马尽力而出当戡黎征葛之时夏商之王茍能用伊尹祖伊之言幡然而改遵道而行则其兴也勃焉何患其不吉哉明夷二动则为泰何吉如之然而此非上六之所能也但为六二者臣子之法当如是尔故曰六二之吉顺以则也按明夷六二用拯马壮吉曰六二之吉顺以则也涣初六用拯马壮吉曰初六之吉顺也按二爻虽柔皆自有坎马正合顺字诸家必欲外取刚爻谓六二以九三为马初六以九二为马岂未考小故欤涣之初六坎初爻也明夷自二至四为坎六二亦初爻也坎为亟心之马故壮马壮则能力行矣然于柔爻言之者贵其顺也当险难之时力行顺事则可以反凶为吉若力行刚克则愈凶矣爻辞意在用字辞意在顺字明以六用壮可以得吉明夷六二当位之臣忍伤以救国事合于为臣之则故曰顺以则也涣之初六在下无位避难而自救故止曰顺也申丰尽室而行蘧伯玉从近闗出皆以顺用壮而自救其身也救祸者莫若顺达而能顺可以救世穷而能顺可以救身则者道之常也言以六居二得正得中眀于臣子之常道也明夷之下三爻惟六二有救之之诚上三爻惟六五无去之之心皆中顺之臣也上六失则者亦谓失人君之常道也 　　家人【离下巽上】 　　张竒曰内离外巽相丽以巽家人之道也又内明而外巽处家之道也 　　文中子以明齐内外为义所谓齐乎巽言万物洁齐于巽方非巽有齐之义也 　　金贲亨曰初三五上皆阳男也曰闲曰嗃嗃曰假曰孚曰威如所以责男者详矣二四皆隂女也爻辞所以责女者略矣论正家之道当责乎男论正家之效必观乎女也 　　家人利女贞 　　曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣 　　述曰马融论家人女为奥主长女中女各得其正称女贞按卦下离上巽二四皆居隂位执柔道以顺三五之阳刚女之贞也女贞则男正可知而一家之人莫不正矣故曰利女贞呉防清曰五为巽女之夫居二画卦之人位三为离女之夫居六画卦之人位故曰家人 　　薛仁贵曰明乎内者家自齐言内离明而外巽齐也女徳未正他事虽齐本已乱矣故曰利女贞卦体自上以下诸爻位各安其正有一家之人咸安于正之 　　按女正位乎内谓二与四也男正位乎外谓三与五也家人之义以内为本故先言女也荀爽曰离巽之中有乾坤故曰天地之大义邵二泉曰男女交天地之大情男女正天地之大义正自尊者始故又推本于父母之严王肃曰凡男女之所由以得其正者家人有严君也家有严君即父不失父道乃至妇不失妇道尊卑有序上下不失而后为家道之正各正其家无家不正即天下之治定矣家人闗系之重如此二与三四与五配合则为夫妇及其嗣续则为父母夫以帅妇而父道立妇以承夫而母道成各得其职以主其家而一家有所严惮故称严君丘氏曰谓父母即一家之君长也君长严则臣下肃父母严则家道齐 　　赵汝楳曰或曰父义母慈何以亦称严曰母不严家之蠧也渎上下之分庇子弟之过乱内外之别嫚帷薄之仪父虽严有不能尽察者必父母尊严内外齐肃然后父尊子卑兄友弟恭夫制妇聴正莫易于天下而莫难于一家莫易于一家之父子兄弟而莫难于一夫一妇曰女正者女非自正也葢有正之者孰正之男也正女以男正男以父以身正身以言行 　　曰风自火出家人君子以言有物而行有恒 　　述曰孔疏巽在离外是风从火出火之初因风方炽火既炎盛还复生风则风自内出也汝吉曰火不必风风不必自火出而火之风固自火出其言精矣家人风化之本也君子知风之自则反躬急焉敬仲曰风化自言行出言行又自心出诚心善道则言自有物行自有恒诚心之足以化人初不在谆谆告语切切防检也 　　荀爽曰风火相与必附于物物大火大物小火小君子之言必因其位位大言大位小言小故言有物也大暑烁金火不増其烈大寒凝氷火不损其热故曰行有恒矣 　　初九闲有家悔亡　曰闲有家志未变也 　　述曰治家之道当防闲其初初九阳刚下于四之巽顺男女始交有家之即能闲之以礼使邪僻之意无自而兴而悔可亡矣初刚得正有正家之本体离有先见之明故能及其志之未变而豫防之贾谊所谓礼者禁于将然之前贵絶恶于未萌而起教于微渺也 　　王注凡教在初而法在始家渎而后严之志变而后治之则悔矣处家人之初为家人之始故宜必以闲有家然后悔亡也 　　六二无攸遂在中馈贞吉　曰六二之吉顺以巽也述曰六二居内卦之中上下皆阳妇徳柔顺无专成故无遂事妇正位壸内职馈祀故在中馈遂者行其志专其事有其功之谓在者守位而不离也此六二之道所以贞而吉也离一隂丽二阳之中所谓无攸遂在中馈卦画昭然亦可想见顺巽之义 　　防二不变则互坎二变则互兊皆有饮食之道为中馈矣以妇职故举以明之易言顺以巽者三六五以本爻之变言渐六四以本爻不变言此指所应爻言皆有巽 　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝　曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也 　　述曰彭山曰家人一家之人居上而令下者也嗃嗃严厉声嘻嘻嗟叹声九三以刚居刚在离体之上治家过严而于声之厉者也故有家人嗃嗃之然界于上下两隂之间能悔其过危厉自谨不敢过用其刚则吉道也如颛尚其刚严厉太过使妇子有怨叹之声则情义乖离无感化之机心欲治家而终可羞吝矣 　　赵氏曰齐家固贵乎严亦戒乎过严义以制情法以维爱家之节也嗃嗃虽严而未失或甚而使之嘻嘻则失其节矣节犹竹节竹于虚之中以实为节过于实则阏其生意家人于恩之中以严为节过于嗃嗃则乖其辑睦伤恩相夷其失甚矣三之刚与五同而失节与交爱异者三不中也 　　防嗃嗃依刘向作熇与诗熇熇同离体之九三重刚离极惟悔厉乃吉然使其妇子至于嘻嘻则吝吝言乎其小疵也嘻字书叹也一曰有所多大之声礼嘻甚周颂噫嘻皆叹辞也嘻嘻甚于嗃嗃葢不堪而叹无以训笑者自汉来皆曰嗃嗃及宋王回疑重刚无嘻笑理以谓叹意独得卦情矣三颛尚其刚使妇子不能容而叹岂有不吝者亦异于上九之威如矣威如如者如威而已不颛尚刚也 　　六四富家大吉　曰富家大吉顺在位也 　　述曰虞翻曰得位应初顺五乗三比据三阳故富家大吉章氏曰以柔得刚以虚受实有富盛其家之巽为近利市三倍亦有富义能富家则能正家矣既富方谷理之常也所以大吉 　　王注能以其富顺而处位故大吉也若但能富其家何足为大吉体柔居巽得其位明于家道以近至尊能富其家也占法阳主贵隂主富记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也家之肥即家之富小畜九五称富泰六五称不富阳实而隂虚也家人六四隂也而称富阳主义隂主利也二在下之妇也四其在上而主家之妇乎李去非曰初闲之以二既又进之四则享其富此治家之序也 　　九五王假有家勿恤吉　曰王假有家交相爱也述曰九五干徳巽位为天下国家之至尊刚而得中威而能爱四柔承之顺正于下此人君身修徳刑覃于王宫也为王假有家之汝吉曰夫家难而天下易也故王者以恭已正家为兢兢王格有家则不劳忧恤而自吉矣何也迩可逺也风之自也诚一之能化也吉也古假格通至也感通也 　　三刚而不中失之过五得中严而能爱严以分言王家之义爱以情言假家之义彭山曰假于有家如文王雝雝在宫之时故至于其家人即化之不待有所为也