温公易说 - 第 6 页/共 19 页

象曰舎车而徒义弗乘也   六二贲其须   象曰贲其须与上兴也   九三贲如濡如永贞吉   象曰永贞之吉终莫之陵也   六四贲如皤如白马翰如匪冦婚媾   象曰六四当位疑也匪冦婚媾终无尤也   六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉   象曰六五之吉有喜也   上九白贲无咎   象曰白贲无咎上得志也【案贲卦説原本缺】   【坤下艮上】   剥不利有攸往   彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也   象曰山附于地剥上以厚下安宅   剥以厚下安宅夫基薄则墙隤下薄则上危故君子厚其下者所以自安其居也   初六剥牀以足蔑贞凶   象曰剥牀以足以灭下也   六二剥牀以辨蔑贞凶   象曰剥牀以辨未有与也   六三剥之无咎   象曰剥之无咎失上下也   六四剥牀以肤凶   象曰剥牀以肤切近灾也   六五贯鱼以宫人宠无不利   象曰以宫人宠终无尤也   上九硕果不食君子得舆小人剥庐   象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也硕果不食将坠于地而复生也剥之为道举卦皆隂而上独以阳乘之犹衰世之君子独立不惧以制羣隂虽不当位民所载也或者隂来伐之则是小人得志君子道穷祸乱遂成民无所庇矣诗云人之云亡邦国殄瘁此之谓也   【震下坤上】   复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往   彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎   七日来复何也冬至卦气起于中孚次复次屯次谦次睽凡一卦御六日二百四十分日之二十一五卦合三十日二百四十分日之一百五此冬至距大寒之数也故入冬至凡渉七日而复之气应也   象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方   初九不逺复无祗悔元吉   象曰不逺之复以修身也   六二休复吉   象曰休复之吉以下仁也   六三频复厉无咎   象曰频复之厉义无咎也   复者过而能复之谓也不慎其始频过而复亦已危矣虽然犹愈于迷而不复也故曰无咎   六四中行独复   象曰中行独复以从道也   中行者行于众隂之中也四行众隂之中独能履正思顺下应于阳不陷溺于羣邪而能自复于善者也故曰中行独复孔子曰不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不淄此之谓也   六五敦复无悔   象曰敦复无悔中以自考也   上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征   象曰迷复之凶反君道也   【震下干上】   无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往   彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉   象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物初九无妄往吉   象曰无妄之往得志也   六二不耕获不菑畬则利有攸往   象曰不耕获未富也   六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾   象曰行人得牛邑人灾也   九四可贞无咎   象曰可贞无咎固有之也   九五无妄之疾勿药有喜   象曰无妄之药不可试也   上九无妄行有眚无攸利   象曰无妄之行穷之灾也【案无妄卦説原本缺】   【干下艮上】   大畜利贞不家食吉利渉大川   彖曰大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利渉大川应乎天也象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳初九有厉利己   象曰有厉利己不犯灾也   九二舆説輹   象曰舆説輹中无尤也   九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往   象曰利有攸往上合志也   六四童牛之牿元吉   象曰六四元吉有喜也   童牛不角之牛也牿者贯角之木所以止其触也四用柔正以畜刚健不用威武而物自服故曰童牛之牿言虽设而无用也   六五豮豕之牙吉   象曰六五之吉有庆也   上九何天之衢亨   象曰何天之衢道大行也   【震下艮上】   颐贞吉观颐自求口实   彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉   凡万物有者为阳无者为隂日光之所灼者为阳所不灼者为隂和气之所煦者为阳所不煦者为隂圣人之于仁义犹是也爱养万物谓之仁其所不爱不养谓之义义者裁仁以就宜者也或曰圣人之仁无不及也而有不爱不养乎曰暴乱而为物害者圣人所不得而爱养也圣人岂乐杀哉何谓观其所养其人贤则其所养必贤也其人不肖则所养必不肖也何谓观其自养取于人以义自奉养以礼斯贤也取于人无度自奉养无节斯不肖也故富视其所与贫视其所取穷视其所主达视其所举足以知其为人矣   初九舎尔灵观我朶颐凶   象曰观我朶颐亦不足贵也   六二颠颐拂经于丘颐征凶   象曰六二征凶行失类也   六三拂颐贞凶十年勿用无攸利   象曰十年勿用道大悖也   六四顚颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎   象曰颠颐之吉上施光也   六五拂经居贞吉不可渉大川   象曰居贞之吉顺以从上也   上九由颐厉吉利渉大川   象曰由颐厉吉大有庆也   【巽下兑上】   大过栋桡利有攸往亨   彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而説行利有攸往乃亨大过之时大矣哉   大过者何大者阳也阳之过差者也阳之所以过差者奈何阳当居外以卫隂隂当居内以佐阳今大过多阳而居内小过多隂而居外此其所以为过也然则彖曰刚过而中巽而説行利有攸往乃亨何也大过者刚之过也有攸往者犹云有为而然者也夫刚过而不得其中又不以巽説行之其志非以有为也苟求过人而已矣如是则何以得亨乎故大过之所以得亨者此数徳故也君子或为过人之行者将以有为也非道之常也故曰利有攸往乃亨   象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷   初六借用白茅无咎   象曰借用白茅柔在下也