温公易说 - 第 3 页/共 19 页
上九或锡之鞶带终朝三褫之
象曰以讼受服亦不足敬也【案讼卦説原本缺】
【坎下坤上】
师贞文人吉无咎
师贞丈人吉无咎何也曰难之也夫治众天下之大事也非圣人则不能夫众之所服者武也所从者智也所亲者仁也三者不备而能用其众未之有也然或得之小或得之大或用之邪或用之正邪正大小之道其得失吉凶相去逺矣彼小人者以矫矫为武瞲瞲为智喣喣为仁众人亦有悦而从之者所谓小也圣人者以正人为武安人为智利人为仁天下皆悦而从之所谓大也夫小人之得众也以为上则以为下则乱故谓之邪圣人之得众也所以禁而止乱也故谓之正夫众非小人之所用也小人用之以为不正咎孰大焉子罕曰兵者所以威不轨而昭文徳也圣人以兴乱人以废此之谓也
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
王者何大人之谓也刚中而应行险而顺者治众而不以刚则慢而不振用刚而不获中则而无亲上无应于君下无应于民则身危而功不成所施不在于顺则众怒而民不从四者非所以吉而无咎也吉而无咎则惟刚中而应行险而顺者乎夫兵者危事也故曰行险财用之蠧而民之残也故曰毒天下毒之者其志将以安之也若鍼砭之所以已疾也是以民从而无咎也
象曰地中有水师君子以容民畜众
师之所以为容民畜众者非特施于治兵之谓也故天子用之以治天下诸侯用之以治其国卿大夫用之以治其家其道一也
初六师出以律否臧凶
象曰师出以律失律凶也
九二在师中吉无咎王三锡命
象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也
六三师或舆尸凶
象曰师或舆尸大无功也
六四师左次无咎
象曰左次无咎未失常也
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
师六五柔也其为师之主奈何古者人君之遣将也跪而推毂曰阃以内寡人制之阃以外将军制之进止之制赏罚之权皆决于外不从中覆也委任责成功而已矣六五以柔居尊下应于二二以刚中能任其事是以动则有功若田狩而获禽也师出无名事故不成故曰利执言执者何奉辞伐罪之谓也举国家之众而委之一人此安危之机存亡之端不可以不谨谨择其人是人君之事守也故曰长子帅师弟子舆尸贞凶者虽正犹凶也
上六大君有命开国承家小人勿用
象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
【坤下坎上】
比吉原筮元永贞无咎不寜方来后夫凶
彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不寜方来上下应也后夫凶其道穷也
比吉比之所以吉者何杂卦曰比乐师忧凡物孤则危羣则强比者上下相亲他不能间外不能侵者也故吉原筮者何比者不可苟合也是故初六曰有孚比之无咎夫初六比之始也始谋相亲者不可不谨择其人人之诚信未孚而亲爱之取祸之道也故曰有孚比之无咎系辞曰君子易其心而后语定其交而后求此之谓也原筮元永贞无咎者何凡比之道不可以不善也不可以不长也不可以不正也故曰原筮元永贞无咎夫物比而不以刚中则柔邪也故彖曰原筮元永贞无咎以刚中也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉
象曰比之初六有他吉也
六二比之自内贞吉
象曰比之自内不自失也
六三比之匪人
象曰比之匪人不亦伤乎
六四外比之贞吉
象曰外比于贤以从上也
外比者何弃亲而从疎也弃亲而从疎者非亲贤而从上则不可也亲贤而从上者苟不出乎正犹不免乎凶也夫比非大公之道也子曰君子周而不比小人比而不周故比而不中正者皆非君子之道也
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
九五显比吉何也九五履至贵之位为众隂所归畅其中正以怀海内从命者赏违命者诛善善恶恶而不在于私用中正以求比者也故曰显比吉显者光显盛大之谓也王用三驱失前禽前禽者何背去之禽也失者何求与之相亲而不可得者也
上六比之无首凶
象曰比之无首无所终也
【干下巽上】
小畜亨宻云不雨自我西郊
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨宻云不雨尚往也自我西郊施未行也象曰风行天上小畜君子以懿文徳
初九复自道何其咎吉
象曰复自道其义吉也
九二牵复吉
象曰牵复在中亦不自失也
九三舆説辐夫妻反目
象曰夫妻反目不能正室也
六四有孚血去惕出无咎
象曰有孚惕出上合志也
九五有孚挛如富以其邻
象曰有孚挛如不独富也
上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也【案小畜卦説原本缺】
【兑下干上】
履虎尾不咥人亨
彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也
象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
履者何人之所履也人之所履者何礼之谓也人有礼则生无礼则死礼者人所履之常也其曰辨上下定民志者何夫民生有欲喜进务得而不可厌者也不以礼节之则贪淫侈溢而无穷也是故先王作为礼以治之使尊卑有等长幼有伦内外有别亲疎有序然后上下各安其分而无觊觎之心此先王制世御民之方也
初九素履往无咎
象曰素履之往独行愿也
九二履道坦坦幽人贞吉
象曰幽人贞吉中不自乱也
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
九四履虎尾愬愬终吉
象曰愬愬终吉志行也
九五夬履贞厉
象曰夬履贞厉位正当也
夬者何决也履者何人之所履也人之所履有得有失为人君者决而正之得则有赏失则有法劝赏畏刑然后人莫敢不慎其履而天下国家可得而治也五以刚健为履之主乘其中正以决得失任斯重也可不戒乎故曰贞厉
上九视履考祥其旋元吉
象曰元吉在上大有庆也
易説卷一
钦定四库全书
易説卷二
宋 司马光 撰
上经【泰 否 同人 大有 谦 豫 随 蛊临 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄大畜
颐 大遇坎 离】
【干下坤上】
泰小往大来吉亨
彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
象曰后以财成天地之道辅相天地之宜何也夫万物生之者天也成之者地也天地能生成之而不能治也君者所以治人而成天地之功也非后则天地何以得通乎太曰天之所贵曰生物之所尊曰人人之大伦曰治治之所因曰辟崇天普地分羣偶物使不失其统者莫若乎辟天辟乎上地辟乎下君辟乎中此之谓也
初九拔茅茹以其彚征吉
象曰拔茅征吉志在外也
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
象曰包荒得尚于中行以光大也