易翼传 - 第 7 页/共 12 页
翼传曰君子严威庄肃而济之以和寛厚慈祥而济之以刚是以能常也三过乎中而纯乎刚乃不恒其徳者既不恒其徳矣且介于二刚之间吾以其刚而上下皆遇刚进退无所容于人则继之以其羞矣贞固守此吝矣哉
九四田无禽象曰久非其位安得禽也
翼传曰二四二爻不言恒而言久诎吾之刚而用之以柔皆变常也虽变也变而得中是亦可久之道也二久于中故悔亡四不得乎中久非其位矣非其位而为动之主动而无所获也故曰田无禽
六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
从程氏
上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
从程氏
遯
【艮下干上】遯亨小利贞彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉
翼传曰读易者当别时义之轻重轻重小差失其防逺矣说遯者以遯为藏谓隂长阳消乃君子遯藏之时非也遯与否异也否三隂在内小人道长故象曰君子以俭徳辟难不可荣以禄遯二隂方长在内犹有阳也内有阳则君子之道未消故象曰君子以逺小人不恶而严则知遯之为言逺也逺【去声】也者因其渐长之势委曲逊避之不与之宻比于上徐有以正之也若隂方长而君子遽为遁藏之计则谁与任其责者此非圣人设教之意曰遯亨所以亨者小利贞也阳曰大隂曰小谓当是时于小者利有以正之也故曰小利贞浸而长也惟其方浸长故不可不早正之三曰畜臣妾吉五曰正志其正之之道与又曰遯之时义大矣哉欲君子深求其义也
象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
翼传曰天山不可为遯得意而忘象可也解在前
初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也翼传曰所以成遯者以二隂也初视二为同类视四为正应从二附隂也从四附阳也其进退动止惟在前者是从故于遯之时为尾也夫惟人是从者危道也欲免于危在勿用有攸往而已盖从二则有剥阳之咎从四则失同类之心惟止于下而不往则不犯二者之灾初隂之至微也微则易以自免故特发此义
六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志也
翼传曰所以成遯者二隂也初则戒以勿用有攸往二则备言固结其君之情状盖二所居者中位而应乎君所守者柔顺而从乎君执是二者而用之其固至于不可胜说【吐活反】说解也革固也此其意将以害君子也不言吉凶以示处得其道则吉处非其道则凶故彖曰刚当位而应与时行也五以刚而当君位而下与二应君子观其时可不思所以有为乎故曰与时行也
九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
翼传曰三虽阳而与二隂同体遯而有所系也阳系于隂是为有疾惫惟以臣妾畜三隂而不与之为大事则处之之道得矣大抵小人之欲其始志于宠利而已不以宠利饱其欲而禁之太甚所以滋小人之祸也剥之五曰以宫人宠遯之三曰畜臣妾吉其义一也诸吕方强平勃聼其擅有王爵且假以兵柄北军一呼士皆左袒其胜者幸也所以畜诸吕者本非其道也先儒以王陵为正而以平勃为非岂过论欤
九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也从程氏
九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
翼传曰嘉好也配也故言婚姻者皆曰嘉五应于二视二为嘉惟于二能逺之则贞且吉二曰固志五曰正志固志者二欲以是结其君也正志者五能自正其志则二无所为入矣是乃逺小人之道不恶而严若上则不然于二隂无所系应超然于其外者进退在我故曰肥遯肥者绰绰然而有余无所疑滞也大壮
【干下震上】大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
翼传曰阳为大隂为小大壮大过皆四阳也隂在内为过阳在内为壮过为栋桡壮为正大二者甚相逺也故卦之下惟利贞二字而已其辞约其防深学者宜有得于斯余从程氏
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
从程氏
初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
从程氏
九二贞吉象曰九二贞吉以中也
从程氏
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
翼传曰居健之极有应在前鋭于进也然乗承皆刚动则见困故小人用之以壮若君子则用之以罔罔亡也谓亡其刚也物之极者必变故设二戒若不顾虑如羝羊之触藩则羸其角矣
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
翼传曰居四阳之终其壮易过故必正吉则悔亡羣阳并进非二隂之所能止藩决不羸其道通也壮于大舆之輹其行健也夫四居壮之极而不以壮为戒何也凡物之理有所激则必争无所激则乐易而争息水之奔以激乎石也行乎平地则寂焉而已四虽极壮前遇二隂二隂非动之主能顺以聼之四无所用其壮矣乌用戒焉
六五防羊于易无悔象曰防羊于易位不当也
从程氏
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
翼传曰上与三为正应故三来触之藩限隔也三居下体之终上居上体之终终则有限隔之象故皆言藩也
晋
【坤下离上】晋康侯用马蕃庻昼日三接彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庻昼日三接也
翼传曰此诸侯之卦也下顺上明诸侯承王之象也人臣之道虽贵于柔顺然内而左右侍御仆从之臣任弼违纠缪之责一于柔顺则非忠矣惟诸侯分职于外欲其承令而禀命故柔顺者尤诸侯之所贵也进而上行下以柔交乎君也丽乎大明上以明照其下也是以侯为康治之侯而君之宠侯者至于锡马蕃庻昼日三接也坤为众为牝马故有锡马蕃庻之象离为日为中虚故有昼日三接之象余从程氏
象曰明出地上晋君子以自昭明徳
从程氏
初六晋如摧如贞吉防孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也无咎未受命也
从程氏
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
翼传曰六五在上以柔遇柔进而愁也上明下顺俱得中体必受福也或谓上无应援进之之难是以愁如非也夫二中正而顺体五居中而明体使二以无应援而愁如安有无应援者而能受兹介福也使二以未得介福而愁如安有中正顺理者以未得位而戚戚也然则二何以愁也所事者王母也事王母者君子以为忧也
六三众允悔亡象曰众允之志上行也
从程氏
九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
翼传曰晋以柔进也当柔进上行之时四独以刚乘之是亦不当位也上比六五而贪据髙位下拒三隂而畏其上行非鼫鼠而何余从程氏
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
从程氏
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
从程氏
明夷
【离下坤上】明夷利艰贞
从程氏
曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之翼传曰明入地中其纣之事乎然文王用之则为内文明而外柔顺箕子用之则为艰贞而晦其明卦有所居之时则同而所用之义则异亦有所用之义则一而所遇之时不同学者能识时义之变易则易无余蕴余从程氏
象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
从程氏
初九明夷子飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也
从程氏
六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也
从程氏
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也
从程氏
六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也
从程氏
六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也翼传曰天下不可一日无君也其不可无君者不可一日无伦也五君位也居君位而夷其明君道息矣君虽不君然君之道其可息乎故五不言君而言箕子之利贞箕子虽伤利在贞而不死者以天之伦待己而后传也六五居中箕子之中也君失是中而箕子得是中箕子传之而后天下万世皆由是中以生故曰箕子之贞明不可息也使明而可息则箕子当死于商武王不必访于箕子矣五不言君而言箕子君道在焉故也
上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也
从程氏
家人
【离下巽上】家人利女贞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
翼传曰离下巽上而为家人彖曰女正位乎内男正位乎外此据二五而言也以全卦论之离中女也巽长女也家人无取于男独取于女何耶长女处下而巽顺乎阳中女居中而附丽乎阳妇人之义有三从离巽盖尽从阳之义此女之正也虞舜之化于二女见之文王之化于后妃见之修之奥穾之间而达之于君臣父子兄弟之际此离巽所以成家人之卦也卦辞惟曰利女贞意可见矣余从程氏
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
从程氏
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
从程氏
六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也从程氏
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
从程氏
六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
翼传曰所应者阳又介于二阳之间隂巽在位以虚受实富家之义也顺而能富吉莫如之余从程氏
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也从程氏
上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也从程氏
睽
【兊下离上】睽小事吉彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉
翼传曰长女中女而为家人中女少女而为睽中女正也少女乗二阳非正也一正一不正亦所以为睽余从程氏
天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
从程氏
象曰上火下泽睽君子以同而异
从程氏
初九悔亡防马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也
翼传曰居睽之初在卦之下必安静以俟之寛裕以容之睽斯合矣九阳体上行故为马睽而无应故防其马防马勿逐久则自复安静以俟之也恶人者以其戾于己也睽而无应无非戾于己者拒絶之则愈戾能受之则可辟咎寛裕以容之也合睽之道莫善于斯故曰悔亡余从程氏
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
从程氏
六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也
从程氏
九四睽遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也从程氏
六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也翼传曰宗言同党五视二为宗也肤言同体二视三为肤也当睽之时隂阳急于求合二虽比三之隂其应五也专不恤同体之爱而噬之五之往求于二宜其合也合则有庆矣余从程氏
上九睽见豕负涂载一车先张之弧后说之弧匪防防媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也