易翼传 - 第 4 页/共 12 页
【艮下坤上】谦亨君子有终
翼传曰方谦之始自处于卑下而已未见其得也及要其终则尊者愈光卑者不可逾所谓君子有终也
彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也
从程氏
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
翼传曰人之言曰谦者卑下而已卑下非谦也地中有山谓卑下而有崇高之义其用则多者裒敛之寡者増益之称物平施使适其中是之谓君子之终
初六谦谦君子用渉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也
翼传曰三谦之主也二下之而初又下之谦而又谦故曰谦谦才弱而位下若不足与有为也然世之能动者实生于至静而能勇者实生于至柔惟静可以养动惟柔可以养勇有所养则发不可御初之谦谦可用渉大川由其卑以自牧也牧养也
六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
翼传曰鸣者气有所感也易言鸣者三豫之初谦之二与上皆以隂求阳感之而至于鸣也三为谦之主二以中正而位其下以柔从刚以下从上所以感于三者诚矣故其鸣也为正且吉鸣而得遂其为谦之志故又曰中心得也
九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也翼传曰一隂为卦之主尝辨之于履矣一阳为卦之主义亦甚明九三为众隂之所归盖劳而有功者乃自止于不得众之位是谓劳而不伐有功而不徳此卦之所以成谦而三所以为谦之主君子有终万民之服惟三足以当之
六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
翼传曰谦者礼也礼者理而已矣称物平施之谓也故谦之下体皆曰吉而上体皆曰利吉者善之至也利者利如是尔未便吉也盖下体艮艮止也谦而能止则不过上体坤坤顺也谦而顺从则无咎此作易者别以吉利而致意焉不独尔也谦之主在三初与二盖承乎三者夫人劳而有功而位乎上其下能谦以承之安得而不吉四五上六则位乎三之上矣三虽劳而有功在上者当遇之以礼不以礼而顺从之非谦也故四曰无不利防谦防若指防然不劳而施之之谓惟防谦乃不违则也则中道也五以柔居尊无刚阳之实不富也为羣柔之主而与之相亲以其邻也居尊不富而又下无其应苟一于柔而无以济之则尊者屈柔者弱矣古者之法负固则侵之有罪则伐之下有不率乎上毋谓吾事谦而不用侵伐也不用则谦徳隳矣故曰利用侵伐征不服也上与二皆曰鸣谦二比于三上其应也二之鸣得中故正吉上以顺之极而应乎三三为止之主而不交乎上故上虽鸣而求之其志未得也如是而志未得亦劳且葸矣故利用行师以征邑国行师者用刚武也邑国者其私所有也以刚武自反而治其私则上之志可得矣是三爻致意之深惟熟味则得之
豫
【坤下震上】豫利建侯行师
翼传曰豫一字而兼数义曰和豫曰事豫则立豫之善也曰犹豫曰逸豫豫之不善也合卦而观之其象则雷出地奋其义则豫顺以动豫之至善也分爻而观之有为豫之善有为豫之不善者其所处之得失系焉尔余从程氏
彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉从程氏
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考
从程氏
初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
翼传曰四为豫之主初其应也以下恱上以隂恱阳求宠之切而至发于声音其志必欲穷宠极欲而后已初之豫逸豫也故凶
六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也翼传曰初应于四为穷凶三比之为有悔五亦比之为正疾惟六二得中得正自处于重隂之间而不昵于四其坚介盖如石也介于石何以能知几也惟至晦者故能明惟至静者故能勇二以静晦自守而不蔽于欲其于天下之理皆昭然于吾前不动则已动则不俟终日而不失其几二之豫先知之豫也故贞吉
六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也
翼传曰盱睢盱也不自安之貎迟迟疑也不自决之貎四羣隂之所同应也三欲求昵于四故睢睢盱盱而上视四有其应而取之不专故三迟迟而不自决三所处之位不中不正其进退取舍少能裁之以义此犹豫之豫也故动则取悔
九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也
翼传曰羣隂皆顺从朋盍簪也于朋之盍簪而不以疑虑寘其间则不伤于和豫矣四豫之主专取和豫之义余从程氏
六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
翼传曰二与五皆不言豫二静晦不为豫也五乘刚不敢豫也四方得位为众所归五之欲有所制而不得逞偲偲然视四之制已若贞固之疾人有得一固疾疾虽不快于己亦足以乆其生者有戒心也四以和豫得众而无害五之心五得四而有所戒是以五未亡而常存也中位也言五所居之位得中而未亡也
上六冥豫成有渝无咎象曰冥豫在上何可长也翼传曰上亦不累于四也所以异于二者二中正而有守上则动而极乎外冥冥然无所睹而豫也虽然逸豫之人惧其有所陷溺也陷溺则逐欲而忘反上之冥豫虽成庶几其或变也何也冥而无所陷溺也无所陷溺必非长乆于豫者是以有必变之义曰何可长也告之以速变也
随
【震下兑上】随元亨利贞无咎
从程氏
曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉
从程氏
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
从程氏
初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
从程氏
六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也
翼传曰二中且正乃系小子而失丈夫三不中正乃系丈夫而失小子盖随之为卦动而说以阳下隂以少女从长男兼此数义是以易动于欲其守正而不动非刚阳者不能也二与三皆隂柔之质隂柔者以欲而随人比近则必合二比初之阳初在下小子也三比四之阳四在上丈夫也二爻非一定之辞乃设辞以为之戒也余从程氏
六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舍下也
从程氏
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也
从程氏
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
翼传曰昏礼曰嘉嘉耦曰妃易之嘉皆配也【以下阙】
蛊
【巽下艮上】蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
从程氏
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
翼传曰器以日用则不蠧人以日劳则无疾蛊以刚居上上无所事之地也柔来居初初在内而下也凡物之蠧必自内与下始刚上而柔下内与下蛊坏也其义则下顺而上止下顺而无所违上止而无所事因循苟且亦所以成蛊蛊非事也于蛊坏之时而从事焉故蛊为有事之象爻皆取子道言之明非创始之事乃饬坏之事也虽然既为蛊矣未尝存蛊坏之义何也万物未有废而不起乱而不治者使终于废且乱是则理息矣故曰终则有始天行也甲有六终始之义先三日后三日究其始终而虑之也
象曰山下有风蛊君子以振民育徳
翼传曰振民者作之使不媮也育徳者养之使不穷也不媮不穷所以治蛊凡蛊生于媮且穷也
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也
翼传曰柔来变刚蛊坏之始也干蛊当于其始必有干之之子则其父可以无咎子改父道始虽厉而终则吉盖其事若不顺而其意则承其父也
九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也从程氏
九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也
从程氏
六四裕父之蛊往见吝象曰父之蛊往未得也翼传曰既蛊矣宜干不冝裕也四切近于五以柔居隂惟能应之以和裕非能除害而兴坏故往见吝而志未得也
六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以徳也
翼传曰干蛊坏之事非有才者不能六五才虽不足而居中用柔柔中之徳亦可获誉承以徳誉可以守成而已故不言吉凶也
上九不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可则也翼传曰事之始犹未定也君子则出力以干之事之终也成者不必有为坏者不可复为君子无所用其力矣是以上九虽有其才处于事之外不事事而高尚其事也槩之圣人虽非中道而其高防不屑之志亦可法则矣武王旣兴周光武既兴汉夷齐严光不事王侯君子未有非之者有可则之志也不言吉凶作易之意可见矣余从程氏
临
【兑下坤上】临元亨利贞至于八月有凶彖曰临刚浸而长説而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不乆也
翼传曰卦以临名未有释之者序卦曰临者大也二阳浸长不可谓大详观彖爻初无大义古今训解亦未见以临为大者余疑序卦非作于圣人此其一端也然则临之义安在哉书曰临下以简语曰以临其民临者上临其下也二阳在下四隂在上言二阳为四隂之所临覆【去音】也倒而观之则为观观者下观上也二阳在上四隂在下言二阳为四隂之所观仰也二卦相对其义甚明阳为隂所临覆不见其为咎悔何也上顺体也下说体也阳以说而进不廹乎隂隂以顺而受不拒乎阳故阳与隂相感也隂阳相感可以致大亨是以初二两爻皆曰咸临咸者感也惟其相得是以相感利贞者戒之也至于八月有凶虑其狎乎隂而豫为之戒也临位乎丑自临至申凡歴八月三隂生而为否矣易着隂之为害无若否与剥也
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆翼传曰此取上临下之义无取于隂之临阳也余从程氏
初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也
翼传曰咸感也感之而进故进而隂不忌斯能行其志矣然二阳虽说体皆刚阳之才也刚阳岂以兊说而感人哉故初曰志行正也二曰未顺命也能行已之正能不顺上之命则感之以其道矣初曰贞吉犹有戒意至二则直曰吉无不利初未得中而二居中也程子以未字古用之与不字同
六三甘临无攸利旣忧之无咎象曰甘临位不当也旣忧之咎不长也
翼传曰为兊之主而其质隂柔所居非正徒以甘说以临二阳故无所利然二阳方亨三独乘之冝其不安而忧也旣忧之则无咎者同体而说不近乎阳故虽有咎而不长也
六四至临无咎象曰至临无咎位当也
翼传曰其位在上下之际临之切至也凡上之临下惟患其逺之不相通四既近于下而初实感之其所处之位至当是以无咎
六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也翼传曰五临之主也阳进未盛而隂受乎阳君子小人之辨其责在五五隂柔之君也明不足以察虑不足以周下应二阳则惑矣必以知临乃大君所冝又曰行中之谓也中五之所有也惟中者为能用知不由乎中过者失之察不及者失之蔽必不能善处君子小人之际五所宜者知也能行吾中斯谓之知矣
上六敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也
翼传曰复之五逺于初阳若不能复也而曰敦复临之上逺于二阳若无所临也而曰敦临敦厚也坤之徳也惟体坤徳者为能顺贤而从善故于二阳虽非其应而其志则在焉余从程氏
观
【坤下巽上】观盥而不荐有孚颙若
翼传曰四隂已盛不取隂廹阳之义盖二阳在上四隂在下下顺也上巽也下以顺而观仰乎阳上以巽而为观乎隂隂阳巽顺以相与故无廹阳之义余从程氏
曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣
从程氏
象曰风行地上观先王以省方观民设教
从程氏
初六童观小人无咎君子吝象曰初六童观小人道也从程氏
六二闚观利女贞象曰闚观女贞亦可丑也
从程氏
六三观我生进退象曰观我生进退未失道也
翼传曰三虽下体渐近于上异于初与二也然处上下之交其进退不可轻也反而观诸已可进则进可退则退则亦不失其道矣不言吉凶悔吝其得失视其进退也或曰二中正而可丑三不中正而不失道何也观之时隂观阳也下四爻皆隂不必言其当位不当位惟以观之逺近为得失尔