易翼传 - 第 12 页/共 12 页
上六濡其首厉象曰濡其首厉何可乆也
翼传曰既济之终终则当变而又以隂柔处之乌能乆哉坎为水故取濡首之义余从程氏
未济
【坎下离上】未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
从程氏
彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
从程氏
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
从程氏
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也
从程氏
九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也
从程氏
六三未济征凶利渉大川象曰未济征凶位不当也从程氏
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也
翼传曰既济初吉终乱未济则初乱终吉何以知其然也以卦之体言之既济则出明而之险未济则出险而之明以卦之义言之济于始者必乱于终乱于始者必济于终天之道物之理固然也作易者于既济之三则以髙宗伐鬼方为戒于未济之四则以伐鬼方为功既济欲其安于济也三妄动以求功必入于险故预戒之未济欲其济难也四动而求功能出于险故美之用师以求济必正而吉其悔乃亡悔亡则四之志行矣三年而后赏于大国言必如是之劳乃可济也居明之始其才刚阳初出于险而上比于五故未济之责惟四独任之
六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也
从程氏
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也
翼传曰未济易之终上九未济之终生生不穷之理在是故上九不言事之济与否而以人之安于天者言之夫乱者治之基治者乱所伏未济之极岂终于不济哉以上九之才虽处无位之地信其终之必济也故曰有孚于饮酒孚者信也饮酒者乐而安之之谓也然乐而安之者非肆吾意而无所事也循理守正静以处之以俟天理之至而行吾志焉若以宴安逸豫为乐天之事是废人而任天于有孚之道失其是矣不逆天而有为不任天而自逸无一非天也易始于天而终之以天理中庸始于天命而终之以无声无臭始始终终皆天也君子所当尽心焉
易翼传下经下
河南先生序易传曰予所传者辞也由辞以得意则在乎人焉此易翼传之所以作也先君玩大易之理诵易传之辞研精覃思凡数十年而后就如以广其传为请先君以为程子续道统于千载之后成书既久莫得传授自谓精力未衰尚兾少进其后寝疾始以授尹焞张绎先觉犹不敢自足矧后学耶嵗在壬辰如持节闽峤以藁本求是正于西山真公贰卿且请叙于篇首公雄文大册焜燿斯世不靳渊源之论为之发挥所得不既多乎已而谓如曰先君子没已久矣精力已毕见于此书矣讵可不使流布以示学者如拜手而谢曰谨受教是嵗仲夏朔旦男朝请大夫福建路转运判官如冈刻于漕司之澄清堂
后六十年陶孙劝学七闽访澄清堂板已罹兵燬又十有六年陶孙由词垣劝学江右年逾学易愚未闻道无所肖似缺焉私淑会庐陵学官来徴遗书谨取家蔵本授之能刻梓以与程杨二先生参亦斯文之一幸也惟曽大考歴事四朝绍熈得谢后屡召不起与诚斋同被襃异出处同则其著书亦同于翼经而已其于诚斋不能无异同者亦犹于伊川不能无异同也善读者谅能因其同而观其所以异因其异而究其所以同者焉西山先生不云乎其不同也乃所以相发也大徳丁未九日曾孙承事郎江西等处儒学提举陶孙谨书于儒学公宇之存圣阁
易翼传后序