易经通注 - 第 10 页/共 29 页
初九屦校灭趾无咎
初上无位为受刑之象中四爻为用刑之象初在卦始罪薄过小又在卦下故为屦校灭趾之象止恶于初故得无咎
象曰屦校灭趾不行也
小惩大诫不进于恶也
六二噬肤灭鼻无咎
徳本中正公则生明治狱固如噬肤之易矣然彼既刚暴非严刑峻罚不足以服其心故必用灭鼻之刑以处之乃得无咎寛大之名不可博也
象曰噬肤灭鼻乗刚也
大奸必用上刑岂徳之不足哉
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
腊肉谓兽腊全体骨而为之者隂柔不中正治人而人不服噬腊遇毒诚可小吝然终可去奸而无咎也
象曰遇毒位不当也
非人果难服徳不足取信于人也
九四噬干胏得金矢利艰贞吉
以一卦言之则为间以六爻言之则为大司寇掌邦刑者以刚居柔有果断之才而不伤刻核即难治之狱亦自输情服罪而坚直之理可得矣然死者不可复生断者不可复续必内则其难其慎外则无党无偏庶天下无寃民耳
象曰利艰贞吉未光也
民命重情稍有偏私慢易之心则未光明也何可不以艰贞为戒
六五噬干肉得黄金贞厉无咎
干肉难于肤而易于腊胏金亦狱讼所入之钧金也六五柔顺而中以居尊位用刑于人人无不服中坚之理可得然狱成献天子之廷再无更生之望必持之以贞而其心犹不敢忽常若有未悉之隠乃得无咎也人臣势屈诎法易执法难故虽艰而利用贞人主势尊行法易钦法难故虽贞而利用厉
象曰贞厉无咎得当也
柔中之主必兼贞厉治狱乃得其当信乎治狱之难也
上九何校灭耳凶
象曰何校灭耳聪不明也
自恃其聪而不明奉公守法之义大奸大恶之本也
【离下艮上】
贲亨小利有攸往
混沌初辟浑是太朴时移势变不得不日趋于文明圣人忧其有灭质之患也谓质为主犹亨文为主则小利耳
彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也
卦变自损柔自三来而文二刚自二上而文三自既济柔自上来而文五刚自五上而文上柔来文刚是质为主而文辅之故亨分刚上而文柔是文为主而质辅之故小利有攸往即此刚柔交错上天之文运昭焉
文明以止人文也
卦徳文明以止彬彬煌煌之中有太羹元酒之意性止于命情止于节非即人文之自然而然者乎
观乎天文以察时变观乎人文以化成天下
圣人主张世界仰观天文细察其变因时而施补捄之大用质极则济以文文极则救以质使天下范围于文明以止之内则人莫非天柔莫非刚矣
象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
火在下而上照虽不及逺庶类光昭贲象也明庶政事之小者折狱事之大者一则法火之明察一则法山之镇重
初九贲其趾舍车而徒
刚徳明体岂不能黼黻皇猷时不在我自贲于下为舎非道之车而安于徒步之象
象曰舎车而徒义弗乗也
君子之取舍决于义而已义之所在贲莫尚焉
六二贲其须
二以隂柔居中正三以阳刚而得正皆无应与故二附之而动有贲其须之象
象曰贲其须与上兴也
二主文刚三主文柔附上而兴柔为刚用矣
九三贲如濡如永贞吉
一阳居二隂之间得其贲而润泽者也然不溺于所安故有永贞之戒
象曰永贞之吉终莫之陵也
陵生于狎永贞则正大之义实示人以莫可陵彻终不动乃真刚正也
六四贲如皤如白马翰如匪寇防媾
四与初为贲皆以实心相贲初曰贲趾四曰皤如初曰舎车四曰白马同一白贲之风焉而无如近三九三刚正非为寇者乃求婚媾然究不易其求初之切也
象曰六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也
所当之位虽可疑守正而不与有何他患哉
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
六五柔中为贲之主敦本尚实得贲之道故有丘园之象然隂性吝啬故有束帛戋戋之象人而如此虽可羞吝礼奢宁俭故得终吉
象曰六五之吉有喜也
六五有化成天下之权已先敦固江河岂至日下哉
上九白贲无咎
贲极反本复于无色善补过矣
象曰白贲无咎上得志也
虽当纷华靡丽终有厌薄之心其快在志其本在艮也
【坤下艮上】
剥不利有攸往
五隂在下而方生一阳在上而将尽隂盛阳衰小人壮而君子病不可以有所往也
彖曰剥剥也柔变刚也
隂之去阳萋菲浸润使之日消而不自知也
不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也
卦体既为小人之长卦徳幸有君子之顺惟顺乃止刚直不敢显也有息必有消有盈必有虚人可违天乎哉
象曰山附于地剥上以厚下安宅
山托于地君托于民厚下可以安宅剥下正所以自剥也
初六剥牀以足蔑贞凶
剥自下起其势必至蔑贞然小人何利为此
象曰剥牀以足以灭下也
蔑犹藐视灭则浸没消刚之祸甚不可测君子戒之
六二剥牀以辨蔑贞凶
辨牀榦也进而上矣
象曰剥牀以辨未有与也
党与犹未大盛去之何可不速哉
六三剥之无咎
众隂方剥阳而已独应之去其党而从正无咎之道也
象曰剥之无咎失上下也
劝其断也上下谓四隂
六四剥牀以肤凶
隂祸切身君子危矣小人独无血战乎
象曰剥牀以肤切近灾也
咎君子之不知止也
六五贯鱼以宫人宠无不利
鱼隂物宫人隂之美而受制于阳者也五为众隂之长当率其类受制于阳则无不利也
象曰以宫人宠终无尤也
破小人之疑情掲君子之宏量所以深诱之也
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
一阳在上剥未尽而能复生太平从此开善类从此培是艮之成终成始不已之果也君子必为众隂所载小人逞愤不已则自取败亡耳
象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也天下最公正者民当剥运而爱戴愈殷故时可以徼上天之幸而权不能夺丘民之志迨至终不可用圣人之为君子至矣
【震下坤上】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
天道不可一日无阳复者还其所自有也阳复则必亨已之出入既得无疾朋类之来亦得无咎即反复天道自姤卦一隂初生至此七日一阳来复理势自然从此修举旧章致天下泰宁之盛皆君子所应往者幸之也
彖曰复亨刚反
反者振奋囘来畧无凝滞初本阳刚从此而往即从此而还顾安有不亨者乎
动而以顺行是以出入无疾朋来无咎
刚反即动然元气初囘稍忿激则一泄无余卦徳动而行之以顺微婉以固前日之生机复和平以养方来之全力圣学徳业愈潜愈确所以无疾无咎也
反复其道七日来复天行也
况天运所在消可息虚可盈天与人协非人敢恃天也
利有攸往刚长也