易精蕴大义 - 第 14 页/共 31 页
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
先儒曰风自火出自然有由内及外之象故火既炽则不患风不生徳既盛则不患家不化然又当看风火是甚气势君子之于言行必见善明用心刚如风益疾如火益烈然后言立行修而身正矣如风雷益亦是此意
蒙谓观由内及外之象而得修身正家之道吾于易之家人知之矣
初九闲有家悔亡
象曰闲有家志未变也
先儒曰九者刚之象闲之之道也初者始之象闲之之时也志变而后治之家凟而后严之则有悔矣蒙谓正伦理而不伤恩义非以刚明之才居家人之始者不能也
六二无攸遂在中馈贞吉
象曰六二之吉顺以巽也
先儒曰无所遂事者顺也贞吉者以顺为正者也爻言贞吉象言顺巽妇道尽在是矣贞而不顺则有晨鸣之咎顺而不贞则有见金之嫌
蒙谓事无专制而居有常职女之正位乎内者也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
先儒曰以阳处刚过乎严者也处下体之上为一家之长者也行与其慢宁过乎恭家与其凟宁过乎严蒙谓治家之道宁过乎严而无失于纵故圣人因论三之才而设治家之戒也
六四富家大吉
象曰富家大吉顺在位也
先儒曰治家之道以刚正威严为上戒在于柔顺故家初三五皆吉上九威如终吉二四柔也于治家无取故二卑巽柔顺乃妇人之正非男子所宜也四巽体而顺在位保家者也非治家者也易以富贵对言则阳贵隂富以贫富对言则阳富隂贫以贵贱对言则阳贵隂贱以善恶对言则阳善隂恶
蒙谓居得其正而处之安保家之主也
九五王假有家勿恤吉
象曰王假有家交相爱也
先儒曰闲有家则闲之于其始假有家则假之于其终诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦中庸曰无忧者其惟文王乎此爻当之矣故三代之主正心诚意修乎闺门之内不下席而天下治何所忧哉蒙谓人伦之道得则风化之原立然非内外各得其正又安能致心化而诚合哉
上九有孚威如终吉
象曰威如之吉反身之谓也
先儒曰初闲上威治家人之道始终贵乎严也嘻嘻终吝则威如终吉亦其理也反覆卦爻中正男女以其义正夫妇父子兄弟以其道旣曰正又曰严又曰顺旣曰爱又曰孚又曰威夫严正与顺并行信威与爱兼用家人之道尽矣天地之义僃矣
蒙谓保家之终故当有以信乎人尤当有以严乎已盖修身乃齐家之则故圣人于家人终言之
【兑下离上】
睽小事吉
彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
象曰上火下泽睽君子以同而异
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
象曰见恶人以辟咎也
九二遇主于巷无咎
象曰遇主于巷未失道也
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终
象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
象曰交孚无咎志行也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
象曰厥宗噬肤往有庆也
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪宼婚媾往遇雨则吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
象曰山上有水蹇君子以反身修徳
初六往蹇来誉
象曰往蹇来誉宜待也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
象曰王臣蹇蹇终无尤也
九三徃蹇来反
象曰往蹇来反内喜之也
六四往蹇来连
象曰往蹇来连当位实也
九五大蹇朋来
象曰大蹇朋来以中节也
上六往蹇来硕吉利见大人
象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
<经部,易类,易精蕴大义>
钦定四库全书
易精蕴大义卷六 元 解蒙 撰
下经二【解至困】
【坎下震上】
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
先儒曰蹇利西南所以济难也解利西南所以安众也
蒙谓措天下之难于平易之地圣人若可以无为矣然图治之功深故其虑患之意至此圣人之仁也
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
始未离乎险而终能出乎险然非处之有道又安能得人心而成治功哉
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉
二气和于上而众形和于下天地所以成生物之功者其在于此乎
先儒曰圣人于患难方平之际既不欲人之多事以自扰又不欲人之无事以自安也雷雨作者气之解也百果草木皆甲坼者形之解也形随气而解则屈者伸郁者纾生意流行充周普徧解之时其大矣哉不言义者无所趋也不言用者其用见于蹇之时也蒙谓以圣人济难之道推天地涣散之时治化气化同一机也
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
先儒曰雷雨作天地解万物之屯也赦过宥罪君子解天下之难也罪过属坎法律之义也赦宥属震发生之仁也
蒙谓体解散之时以行寛大之政圣人所以对时而育物也
初六无咎
象曰刚柔之际义无咎也
先儒曰震阳动于险上初与四为应借以解于屯蹇者安有咎哉
蒙谓圣人于解之初美其居无过之地原于得相应之宜故爻象之辞明之
九二田获三狐得黄矢贞吉
象曰九二贞吉得中道也
先儒曰一卦六爻而去小人之象居其五盖解天下之难去小人尤当急也
蒙谓为臣之道必先杜邪枉以格君心而后用刚中以行已志
六三负且乘致宼至贞吝
象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
先儒曰六小人之才也三君子之位也坎为舆为盗需九三致宼至象言敬慎不败者居位当也解六三致宼至象言又谁咎者位不当也祸福之来未有不由已以致之者
蒙谓小人而乘君子之器宜其招盗而取羞也
九四解而拇朋至斯孚
象曰解而拇未当位也
蒙谓小人之党逺而后君子之诚合此圣人因四之失而为大臣戒也
六五君子维有解吉有孚于小人
象曰君子有解小人退也
蒙谓正道伸而羣小逺此正道一新之符也
上六公用射隼于高墉之上获之无不利