易笺 - 第 6 页/共 11 页
既解则无可言言其所以解者初六当解之初而已有可解之势故曰无咎传曰刚柔之际以全卦之象言也隂阳和而后雨也卦初至五皆一隂一阳乂互既济故曰刚柔之际九二当解之任上应于五欲解天下之难当自正君心始夫执狐疑之心者来谗贼之口君子信谗乱是用长天下未有小人在君侧而人臣能成功于外者也九二与五应以刚中之德格君心之非斥去邪媚之小人难之所由以纾也黄矢刚中也去小人而过刚则挺而走险事反决裂未有不受其反噬者二得中道不一于用刚是以吉也坎为狐为矢三阳数卦凡坤震坎离多言田狩征伐三隂柔而不中正在下卦之上有位者也而不能自解其私其贪而好利如负物而不能舍当解之时宜散财发粟缟素为资而志在子女玉帛是已先为盗所以来攘夺之祸也岂能据其所有乎解免乎险六三一爻上互重险则牵连而未可解也坎为车震为马中又互一坎坎为小人二隂附于一阳若负而且乘之象坎又为盗离为囊两坎夹离致冦至也九四居大臣之位当与天下之贤豪共济天下之事虽其周亲不宜私昵如是则声应气求君子有彚征之吉矣姻娅琐琐诗人所爲兴刺也未当位与位不当有异言未称其位也初在下卦拇也微贱小人而与之相应君子所为裹足也六五柔而得中又当尊位天下之人皆思附之卦言解则解散而不取应比惟用情正大不以四之相比而防就之不以二之相应而曲引之则亲附如拇邪媚如狐近利如三皆无所施其媚悦逢迎之术有不共服其无私废然而返者乎传故曰小人退也小人退而天下之难解矣凡此皆所以治内也如是而有顽梗不服者如乘高墉而射隼除而去之不难矣惟其内治之已安故除外患而无难爻意亦相承此解之终故于上六言之如师之言开国承家也坎为隼鸷鸟也伏而在下射而获之之象墉取象与同人同上位高故曰高墉以全卦而言也欲解天下之难者当推其所由生乱非降自天生自小人其依附亲密为拇其工为媚悦为狐其猛于击刺为隼其好为攘夺为冦要之皆小人也能不庇亲防则拇解不信谗言则狐解不争民施夺则冦解不畏强御则隼解如是而天下之难解矣
雷雨作解君子以赦过宥罪
解网之仁烦忧郁结之气一旦昭苏宣豁如雷之啓蛰雨之润槁也
损有孚 损损下益上 初九己事遄 己事遄徃尚元吉无 其道上行损 徃无咎酌损 合志也九二咎可贞 而有孚元吉 之九二利贞 利贞中以为利有攸 无咎可贞利 征凶弗损益 志也一人行徃曷之 有攸徃曷之 之六三三人 三则疑【鱼记叶】用二簋 用二簋可用 行则损一人 也损其疾亦可用享 享二簋应有 一人行则得 可喜【许既叶】也时损刚益柔 其友六四损 六五元吉自有时损益盈 其疾使遄有 上祐【于贵叶】也虚与时偕行 喜无咎六五 弗损益之大
或益之十朋 得志也
之弗克违
元吉上九弗
损益之无咎
贞吉利有攸
徃得臣无家
损益二卦皆有所损皆有所益损于此然后益于彼但以上下分损益然所谓上下者亦非拘于君臣之分而言也内实而外虚以阳之自内而徃者言则为损内虚而外实以阳之自外而来者言则为益且所谓损者如损浮末以崇本损浮费以崇俭损骄盈以崇德损烦苛以临民损嗜欲以养心损己以利物酌盈以济虚皆损也故损为德之修二簋用享举一端言故彖爻之义皆泛言损道説经者见益传有民説无疆之语遂以损为剥民奉君如是尚何孚之有岂可备诸卦之吉占乎卦之九二中实有孚也其于事为元吉于义为无咎其守之于内也可贞其施之于外也利有攸徃如祭宜备物若尽其诚二簋亦可享神损本泰卦乾坤既交则二气感应以相与故三徃为上上来为三阳实隂虚以阳徃而言则为损下益上阳气自下而上故曰上行凡损之道须有孚诚如二簋用享物虽薄尽其诚也若无孚诚而徒损则苟简率略而已正如行简者贵居敬也故惟损而有孚乃备元吉以下之吉占夫所谓二簋用享者非有意于损如晏子之豚肩不掩豆为俭不中礼也葢其时之当损也内之三阳为己盈也外之三隂为己虚也如是而损刚益柔是其时也非过损也损盈以益虚时为之也时不当损则用大牲时当损则用二簋亦有孚也卦横之有簋象二簋三阳而去一也
初九只以损之初而言葢成卦之义六三已专之矣初以全卦之象而论则外之三隂已为虚极而内之同体之阳已为盈极不可不速损以益之如是则无咎已事遄徃言不可再益而当速损然阳虽盈不可过损三阳酌损其一而可也此皆就损之初而言也如是而徃则与上合志矣谓上卦之隂也九二刚而得中过可损中岂可损乎且二所谓中实而有孚也若损之是损其诚实而益之以虚伪矣故利于贞固守其中诚而不可徃徃则凶矣弗损益之凡此有所损彼有所益而惟中实不可损非谓不可损以益人也在我徒损而于人亦何益非徒无益或反损之如告人不以诚欲取先与是也何如自守其诚实不可易之理则在己固无损而于物己有所益矣此以不损为益也彖之所谓有孚可贞也六三成卦之由也故以上下二体而言三阳损其一此爻象也惟损其一而后得其友葢卦本泰卦乾坤之交也既交则纯干之体析而隂得阳之一爻于上故大传曰男女搆精损一人一人行皆主阳而言隂阳之道交而后和和则阳亦得乎隂一阳上而一隂下则交合而为友矣三犹未交合是以疑也夫此损益盈虚之理化醇化生所不能外即君民上下君臣朋友之相需相接未有不损而能有所益亦未有不致一而能得其友者也未有不得其友而能相与有成者也下三爻以损下益上而言上三爻则以上受下之益而言四坤体也有偏隂之疾得下之一阳益之则其疾损矣益孰大焉然上之益下自上下下故一阳来其势顺而易下之益上其道上行故一阳徃其势逆而难非上之人自贬损以就下安能得其益乎故三隂在上而下阳使一阳之速上以盈济虚则隂虚之疾可速已也乃有喜而无咎也初之遄徃自徃也四之遄上使之也四在下卦之上居上卦之初故合上二爻言之四亦同病共受其益居大臣之位有汲引之任者也损卦以三上之交易为主益卦以初四之交易为主全卦由此二爻而成故六爻之义皆本此而言非如他卦只以本爻取义也六五柔而得中当损之时而能虚已应下高而不骄也九五尊位其取益于下也难而其受益为更大五之虚中能虚已以受下之益则天下之士皆将轻千里而来告之以善集思广益啓沃其心日进于高明广大之域于天下之事理是非得失如烛照数计至纎至悉罔不照彻无有能逃其洞鉴者如赠之以十朋之益孰大焉如是乃足以当元吉之占如以十朋所值之多为益其为益也仅矣若决言其必益虽神弗克违未免辞费且二説皆无关义理非爻意也爻虽二五相应而成卦之由惟上三二爻故曰自上祐祐助也益也一阳上而遂成大离之象十朋之犹书言大寳也卦互頥有象十为坤数违如书王害不违卜之违上九正受下之益者也故于此爻明言损益之故夫此有所益则彼有所损此事理之常若以上下而论损下以益上则为掊克虽有所益而敛怨于民其为损也大矣若损之为卦下损而説上益而止上三二爻交得其正损盈益虚适当其时下不觉其损而上已有所益故其益也无咎得正而吉有所徃则利其故何也则以其所谓益得人心之説从爱戴焉耳得臣也夫何以得人心也正以食人与食于人皆天理之公三阳损一留有余于下非厚敛以自封殖也无家也所谓弗损益之也无家则无咎贞吉得臣则利有攸徃是此一句释上数句之意弗损益之与九二辞同而义异阳为君隂为臣上止下説得臣也中虚无家也损之上损极而益故吉益之上益极弗损故凶
山下有泽损君子以惩忿窒欲
泽易流而山则止波易怒而山则静山下有泽则泛滥无所施刚之制柔也静之止动也君子以天理之公制人欲之私惩之使不得逞窒之使不得萌亦犹是也
益利有 益损上益下 初九利用为 元吉无咎下攸徃利 民説无疆自 大作元吉无 不厚事【市之叶】涉大川 上下下其道 咎六二或益 也或益之自大光利有攸 之十朋之 外来也益用徃中正有庆 弗克违永贞 凶事固有之利涉大川木 吉王用享于 也告公从以道乃行益动 帝吉六三益 益志【真而叶】也而巽日进无 之用凶事无 有孚惠心勿疆天施地生 咎有孚中行 问之矣惠我其益无方凡 告公用圭六 德大得志也益之道与时 四中行告公 莫益之偏辞
偕行 从利用为依 也或撃之自
迁国九五有 外来也
孚惠心勿问
元吉有孚惠
我德上九莫
益之或撃之
立心勿恒凶
阳实隂虚据阳而言为损据隂而言为益徃而有益是以利也益之时亦以徃为利积而能散也又利涉大川致远以济天下之险难其为益乃大损上益下以爻位言卦本否卦初四两爻之交损上之一阳以益下之三隂也人君行庆施惠蠲租赐复此益道之大者凡益之道不得其中与正则益之而反损故中正则有庆也二五得中初四之交得正木止而舟则行益动而巽以卦德言内动而不息外入而日新所以为益也凡为学以至农工商贾皆内动而外入然后日进日进乃能有益也天施地生以卦象言也否卦四之一阳下而为初阳自上入而动于下如天道之下济而万物生亦如人君之膏泽下逮而民生遂上下同流非小补也隂虚当益之时而益与时行也
初九下受上之益益之始也下本坤体以隂虚待益于上私恩小惠为益几何必大作为大有益之事然后可以济羣隂之虚乏元吉而且无咎也震为动坤为众卦有风雷之象大作也大作必劳民宜顺民心当益之时下之望益于上甚慇上之为大益于民之事民心之所祷祀而求虽动众而不以为劳传故曰下不厚事也厚重也不以为厚重而难胜任也六二柔而得中得正虚中以受上之益者也损益反对故其象同其辞同益之二即损之五其在上则受下之益其在下则受上之益上受下之益莫大于悉有众善苦下受上之益即爵土之锡犹其小也惟圣人之得天乃足以当之传曰天施地生以上卦本干也五当天位则对越在下者惟王故曰王用享于帝卦之取象惟变所适不拘于九五为王也六二以中正之德正位于下至虚至明此人心天理之澄彻上契天心天亦若黙祐其衷思启行翼日进于高明光大之域若益之十朋之也干之一爻下而成大离之象如天锡智勇也以此揆度天下之事理若筮之定吉凶皆不能外惟永守其正缉熈于光明则吉之道也夫永言配命则自求多福不求益而自益圣人本此虚中无为而守至正者以享帝则昭格无间克享天心天之保佑命而申重之亦理之必然而无疑者下受上之益于是为大传曰自外来也以初九一爻而言成卦之由也言一阳之益自外卦而来有不期然而然者故或之或益之省文也爻传如此者甚多益用凶事内卦至三而成震体又上下之际当益之时而有风雷震动之象故曰凶事传曰固有之也世未有以凶事益人者也故曰固有之言非以凶事益之也葢因其有是事用是之故益之云尔爻辞多倒装縁其毎爻皆本卦名而言语势然也程子以为患难非常之事是矣如水火凶荒之事此下之望益于上而上宜益下之时也三处下卦之上在上卦之下当求上以益下者也程子以为守令虽当时未有其官然其位似之矣夫当凶事而益于下必有爱民之诚心视闾阎之疾苦若痌瘝之在身然后能周悉民隐行之恳恻而有条理所谓有孚也今拯灾救患上有恤民之意而奉行者不善草率苟简罔上病民皆无爱民之诚意故也既有其诚矣又当酌乎损益之宜酌盈济虚裒多益寡适得均平而无偏枯之病则惠泽普矣又或有所曕顾而民隐壅于上闻此尤罪之大者故曰告公所以通达民隐也夫其所以不告者虑上之不从而反获罪也不知未有至诚而不动者苟其反覆委曲达其诚意为民请命上之人未有不听从者也故曰用圭圭者所执以通信也圣人于此一爻于凶事用益之道委曲详尽如此直尽乎后世之情事矣以象而言卦之虚中有孚之象三阳而损一亦不为过故三四两爻皆曰中行周礼珍圭以恤凶荒杜云珍作镇圭以通信圭字二土互坤土主信卦亦有圭象公即六四告公蒙六三而言三告之而四从也九五亦曰勿问元吉辞意皆相应説易者本于干之一卦故必以五为王位四近君似宜请命然封建之世公亦各赈贷其国六四以阳而易隂益之主也三阳损其一为得乎中也居高巽体宣德意而恤民隐亦如五之有孚惠心告之而从一阳之所以下也传曰以益志也益下乃上之志故告之而从也利用为依迁国彖利有攸徃三四风雷交作皆事变之大者卦本否卦三四为成卦之由一阳下而坤为震国邑震动上互艮止依迁国之象四与下应利用为大作迁国亦大作也盘庚迁殷致烦三告今动而巽顺乎民心民戴乎君君依乎民虽迁徙而亦利矣太王以之凡事之不能无所更张而后能有益者视此矣夫勿问是不必告也益民之事可便宜从事也九五阳刚中正有爱民之实心其为元吉岂待问乎上有孚属君下有孚属民我有实心以爱民民诚服于上顺从其德化矣上惠字惠爱也下惠字顺也如书言惠廸惠畴不惠于阿衡之惠惠我德者从欲以治也上以诚感下以诚应中虚信之本巽为入互坤为顺非以人感我之德为得志也上九旧説以为求益不已反致仇怨为人所撃但此卦下三爻以下受上之益言上三爻以上之益下而言上九即承九五而言立心勿恒即承上二句言不应此爻又言益上也葢上九巽体已成为吝啬为近利市三倍处益之极刚而不中高亢而不下专利以自封殖攘夺其民不惟无以益之反或从而撃之凭在上之势悖入而不顾与五之有孚惠心异矣由其心不轨于道无艺之征令繁滋扰巽之究为躁卦也悖入者必悖出凶可知矣传曰莫益之偏辞也葢云不惟无以益之也辞意之抑扬也或撃之自外来也外犹上也二之益下自外上之撃下亦自外也主上而言故皆曰自外来勿恒勿字训作不与泰勿恤其孚同风雷之象为大作救灾以恤民迁国以安宗社皆益之大者也
风雷益君子以见善则迁有过则改
见善则迁如风之旋转有过则改如雷之震悔
夬扬于 夬决也刚决 初九壮于前 不胜而徃咎王庭孚 柔也健而説 趾徃不胜为 也有戎勿恤号有厉 决而和扬于 咎九二惕号 得中道也君告自邑 王庭柔乘五 暮夜有戎勿 子夬夬终无不利即 刚也孚号有 恤九三壮于 咎也其行次戎利有 厉其危乃光 頄有凶君子 且位不当也攸徃 也告自邑不 夬夬独行遇 闻言不信聪利即戎所尚 雨若濡有愠 不明也中行乃穷也利有 无咎九四臀 无咎中未光攸徃刚长乃 无肤其行次 也无号之凶
终也 且牵羊悔亡 终不可长也
闻言不信九
五苋陆夬夬
中行无咎上
六无号终有
凶
夬者决而去之以泽而言故曰夬溃之使消也当阳长之时众正盈廷虽有一二小人势亦不能久然去之不尽使潜滋暗长则羣小复牵引附和而进一隂在上处无位之地而密比于五姻娅宦寺之类去之最难非明正其罪何以去之故曰扬于王庭自古用术数以间小人而为其反噬者多矣至诚以格君心发于忠爱之至情而非矫激孚号也事宜周慎有厉也兑为口干为惕厉阳中实王庭高明宏敞亦乾象既曰扬于王庭曰孚号则君子非畏小人而缄黙苟安也又曰告自邑不利即戎何也葢邑者所属之同类也五爻皆阳志在于决隂也夫君子之去小人虽乐有其助然其审机观变开导转移亦必有道矣萧望之周堪以师傅旧恩窦武何进以元舅秉政欲去区区之小人而反受其害是岂可以力攻乎乃或不胜其忿介介乎求去之如初之壮于趾位卑言高三之壮于頄而显与之争是皆发不中节启人主朋党之疑而小人反得投间抵巇恣其反噬又何利乎刘更生使其外亲上书周堪白用郑朋望之使其子讼寃无不立见祸败宋明之时或阖朝攻一二小人或一台为空或恣行刑辱反累大臣使不安其位此皆不明于不利即戎之戒也是不利即戎即承告自邑而言谓以是告戒之也非谓君子至是而始自治也利有攸徃不可以一隂而忽之也传曰健而説决而和以卦德言也君子之去小人未尝不果断而从容讽谕黙运潜移以冀君心之改悟亦未尝愤疾咈戾以沽直声且君子之于小人虽甚恶之然其昏迷亦可悯也其始亦欲偕之于道及其不可化诲不得已而去之葢犹有哀矜之意焉故或只诛其首恶以安反侧或离其党羽以消逆萌亦未尝过激而苛刻且彼自作不靖以罹于法吾之遏恶扬善凡以顺天休命舜之诛四凶彼自有罪于吾何与故圣人之喜怒皆和以五阳而决一隂终卦之辞惟兢惕自戒而已惟小人之害君子则嚣然鸣其得意耳以柔乘刚事之反常扬于王庭与众弃之也斥去隂邪公道昭明其危光矣小人隂贼险狠时伏杀机而吾不与之争则其所尚穷矣刚长乃终必阳之长而隂乃终也君子道长则小人道消矣
夬姤二卦以初上二爻为成卦之由故六爻皆本此而言初九在下位而首发大难之端不顾利害之私是亦壮矣以下而夬上分位悬絶宜其不胜也如朱云陈东是也趾只以下爻取象如大壮贲咸艮皆下爻也不胜为咎惜之也以刚夬柔不胜为咎耳于义为无咎矣二之阳刚得中明乎不利即戎之戒者也忧勤以号其同类为之备戒暮夜有戎即其所惕号也小人隂贼险狠徃徃汚人以暧昧不明之事田李下亦君子所宜慎也如是则小人无隙可乘可以无意外之虞而不必为之忧矣干惕也二阳居隂泽上于天云雾晦防暮夜之象隂能贼阳戎也暮夜之戎不可即也亦不可忽也自为戒备传故曰得中道也三与上应但夬之时以刚决柔正与之相敌不取应壮于頄义形于色也如是则小人得为之备有凶必矣而君子不顾也一夬之不已而再夬之重刚不中也遇雨非与小人和也葢君子既疾小人之甚则小人必媒孽其短使之被恶名以去遇雨而若濡沾濡踯躅夬小人而反为其所汚能无愠乎然于义为无咎矣干为首一隂在上三自下仰攻之頄之象遇雨如睽如小畜皆为隂阳之和故此卦旧解皆以为与小人和如是安得为君子安得为无咎所谓夬夬又何也至不得已而易其文皆为拘于遇雨之説耳夫睽终则合畜极则通此隂阳之和也然雨亦不同矣隂阳之和为雨隂气之偏胜亦为雨浮云之蔽空亦为雨曰独行则非和而后雨可知矣如小畜归妹皆云月几望而义自不同故易贵于知时也六爻惟三与上相敌相夬故曰独曰遇九四居大臣之位有夬隂之任而以刚居柔在他卦为善用其刚而在夬则惟取其刚兑为説体为柔卦所谓色厉而内荏者迫于下之三阳如臀无肤欲安坐而不能起而行则畏小人而有所不敢前故其行次且四既不足以夬隂如初与三之壮二之惕号皆居其下而可用能推贤让能与之协心共济如牵羊者让之使先则小人不足去也而四以刚居柔性多矫饰巳既不能进又耻居人后虽闻言而不信尚可以有为乎易之言臀者三皆取象于巽困也夬也姤也皆是也葢巽为股上爻为臀臀上横而股下岐也夬之四即姤之三故其辞同在夬为兑兑为反巽四畏上之一隂而不敢进故向外而退行臀内则股外姤下为巽三恋下之一隂迫于二而不能与初遇故向内而退行臀外则股内故夬言于四而姤言三也羊刚狠而喜触以下之三阳言牵羊者令前行而后驱也苋陆今马齿苋感隂气之深者故反生于阳盛之时指上六一隂而言九五夬苋陆者也如姤之九五为杞而指下之一隂也九五阳刚中正夬一隂而无难而兑为説体密比于上之隂柔媚小人去之为难如苋陆焉隂气浸滛曝之难干然究以刚胜忍而夬之夬而又夬不能一决而去也去小人不嫌过刚中行惜其不勇也然亦可以无咎矣此其中有所顾惜也传故曰中未光也人主多欲而好谀未有不昵近便僻者也上六就一隂而言则小人之象以爻之才而言则为去小人不果不尽之象兑为口为号惕则号説则不惕不号矣虽只一隂然不警戒则小人反得乗其隙而攻之必有凶如五王之于武三思是也姤隂之始不可与长夬隂之终终不可长也观夬之为卦小人之难去如此君子之所以去小人者或过或不及皆未得为中道也传虽以二为得中然位在下只能自守亦未能夬小人而去之也但较之初与三为得中耳审乎过与不及之间而适协乎时位之当然则知所以自处矣彖曰孚号传曰夬而和爻曰惕号至诚以格君心而寅畏以自检平恕以持公论而镇静以抑嚣竞庶乎彰瘅明而上下安之矣彖不利即戎而四诟次且持重而非畏葸也三戒有凶而五訾苋陆人臣戒矫激人主戒优柔也又初以轻发为戒也二先自治而后治人也三太过之四不及之五为君戒也上虑其终也爻意亦相承也
泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
泽上于天云气之蒸于上将降而为雨也以之施禄则膏泽下于民居德犹居业也夬与畜反畜之则深夬之则散以之及人而不以之自治也
姤女壮 姤遇也柔遇 初六繋于金 繋于金柅柔勿用取 刚也勿用取 柅贞吉有攸 道牵也包有女 女不可与长 徃见凶羸豕 鱼义不及宾也天地相遇 孚蹢躅九二 也其行次且品物咸章也 包有鱼无咎 行未牵也无刚遇中正天 不利宾九三 鱼之凶远民下大行也姤 臀无肤其行 也九五含章之时义大矣 次且厉无大 中正也有陨
哉 咎九四包无 自天志不舍
鱼起凶九五 命【弥兵叶】也姤
以包含 其角上穷吝
章有陨自天 【奴经叶】也
上九姤其角
吝无咎
剥复夬姤隂阳消息天行也圣人以之着扶阳抑隂之义阳来曰复喜之也隂曰姤不期其来而忽与之遇讶之也遯曰浸长剥曰变刚姤曰遇刚遇其变之始欤可畏也夫一隂之生安得为壮葢隂非至是始生也其生也久矣至是乃成其一隂见于下而与阳相遇焉耳二则阳遯矣此非壮乎夫乱之机常伏于极治之时唐贞观之盛而武氏已在宫中为才人矣不已壮乎旧説以一隂当五阳近于防矣勿用取女非壮女不可取而必取弱女也传曰不可与长也犹云勿助长也如小人道长刚浸而长之长言隂己壮勿又与之相合助澜而推波也易以象教女以拟一隂也非专为取女言也隂阳爻位易以拟君子小人故扶阳而抑隂葢易所言者人事也若以天地之造化言则阳不独生隂不独成即隂阳之在人者而言则君臣夫妇尊卑上下皆有隂阳之义焉皆其相需而不可不相遇者也不遇则睽矣屯为乾坤始交坤得干初姤为天地相遇干得坤初品物咸章不曰亨而曰章姤之时也姤柔遇刚刚亦遇柔九五以阳刚中正之德与柔相遇则有以化其偏党反侧之私而隂皆辅阳以共成治功矣何代无小人况隂之初生惟人主所以转移化导之者何如耳圣人就九五一爻发明刚遇中正之理其义精矣所以赞其时义之大解者拘于一隂始生遂以为可虑之大非传意矣葢传如睽如坎皆另发一义巽为长女故曰女壮姤之一卦于小人之情状最尽以其汚浊而隂躁则曰豕以其委蛇媚説则曰鱼以其蔓延滋长则曰其生之繁动物未有如豕者水族未有如鱼者草木未有如瓜者又皆隂类而包藏于内味甘而易腐此周公取象之精亦以见隂之不可长也初六繋于金柅非小人之自繋也君子有以制之也传曰柔道牵也葢繋之金柅使其有所牵制而不得逞隂初长其恶未着君子制之于微亦未可遽桎梏之但闲防之使不得逞为得正而吉也不惑志于小人而处之得当也安禄山虽有反相若与以千牛之职则一夫之雄耳安能反乎然小人工于媚説其才亦不无可用若一旦惑之而使之有所攸徃则得肆其恶无不启衅而见凶也不可纵也且我虽繋之而彼欲徃之心未尝忘也如羸豕虽繋之而时时蹢躅思得奔逸其孚见矣不可以为繋于金柅而忽之也甚矣圣人之忧深而思远也葢为君子虑也数句一气转下柅以止车中互干为车初二两爻互半艮在车下有柅象干为金言其坚也艮又为黔喙之属豕也互半艮隂初生故曰羸豕巽为绳故言繋巽又为入蹢躅以足入土也九二阳刚中正善于制隂者也姤之时君子虽制之而不为已甚故初曰繋二曰包闲防之而已鱼而纵之水则逝矣包之则无能为矣所以无咎也初隂在下而上应于四四在上位不中不正而与初应性之昵近于小人者也然在外卦虽与初应而中隔于二初虽应四近比于二反若为之主得近而制之故以内之二视外之四有宾象不利宾使之不得与四合也葢小人不可与长也世有説小人之才智为之游扬汲引而后乃受其反噬如寇莱公之于丁谓是也三在下卦之上与初同体不能无所系恋迫于二之中正不得与初遇其居则不安行则次且而有所瞻顾夫以君子而不能不惑志于小人是危道也不能无咎矣然既已行矣尚无大咎传曰行未牵也言其既行则未为小人所牵引也余详夬卦九四当姤之时而独与下之一隂相应居大臣之位而使微贱之小人得夤縁以进异乎二之中正矣初本在下而四与之合则飞腾而上二之包无鱼矣夫纵诡随而奬败类目前或喜其容説不知小人得志工为谗间擅作威福其势既炽如火之不可扑灭初曰见凶四曰起凶甚矣小人之可畏也圣人之情见乎词矣其所以然者葢以初隂甚微以为远而忽之以为民而贱之如曰是微贱之小人耳何能为不知凶之所由起也如子瞻之论始皇汉宣之于赵高石显是也传故曰远民也阳为君隂为民谓其以势位之悬隔而忽之也自古小人起于微贱者多矣九五位高去下之初隂更远乘权当位国家极盛之时而隂柔小人或已生于幽微僻远之区其迹未着虽圣人亦无由讨而诛之如之生于树之下为所荫庇气运循环无夬而不姤者君子小人皆因世运之否泰而生世之所由以治乱也惟在人主修德以消弭之耳九五以中正之德基命宥密懿美在中黙为转移无事诛殛而隂邪之气潜消暗殒于冥漠之中如天陨之也葢圣王在上太和翔洽麟游凤舞济济多士王国克生奸邪小人必不生于圣明之世矣周公发有殒自天之义其灼见乎天人相与之微矣传曰中正也德之美也志不舍命舍违也命即理也志不舍命一念之发与之为一故能格天心而挽回气运也若君心怠肆使小人潜滋暗长则是也其攀援而荒杞不难矣一之中无数之存焉其为害可胜道哉然则隂阳之消长亦在乎人主之一心而已巽为木干高而圆覆杞之象干为木果巽为绳蔓之象包者覆葢之也干为天一隂在下有陨自天之象卦有以一爻而兼取数象者甚多上九过刚而亢当角位姤之时与隂相遇无含容之德无制服之方与微贱之小人较是非争胜负吝道也然以正触邪于义为无咎矣夫姤之一隂而圣人兢兢乎防之诚以自是而遯而否而剥皆驯致而无难也
天下有风姤后以施命诰四方
取义与巽观同重巽故言申观风之行地故曰省方姤风之自上而下故曰施命
萃亨王 萃聚也顺以 初六有孚不 乃乱乃萃其假有庙 説刚中而应 终乃乱乃萃 志乱也引吉利见大 故聚也王假 若号一握为 无咎中未变人亨利 有庙致孝享 笑勿恤徃无 也徃无咎上贞用大 也利见大人 咎六二引吉 巽也大吉无牲吉利 亨聚以正也 无咎孚乃利 咎位不当也有攸徃 用大牲吉利 用禴六三萃 萃有位志未有攸徃顺天 如嗟如无攸 光也赍咨涕命也观其所 利徃无咎小 洟未安上【辰羊】聚而天地万 吝九四大吉 【叶】也
物之情可见 无咎九五萃
矣 有位无咎匪
孚元永贞悔
亡上六赍咨
涕洟无咎
泽地其象也顺以説卦德也刚中而应九五也众之所归势之所集亨之道也萃涣皆言王假有庙非言萃聚天下之人心也葢自尽其诚敬萃聚一己之精神耳人心惟诚敬则专一而诚敬莫笃于祭祀至诚感神而况于人乎此王者出治之原也利见大人不专以二应言凡隂必依乎阳坤为众羣隂之聚于下若无阳以綂之则乌合之众耳坤之所以先迷后得也故必利见九五阳刚中正之大人乃为聚以正也聚必有所养用大牲吉所以安萃也武王之大赉太王之廼疆廼理公刘之彻田为粮皆用大牲也宁其干止非但执豕于牢也聚非无故也有攸徃所以用萃也顺而説徃而利矣凡此皆所以顺天命也天之所助者顺也人之所聚者正也人心所聚即天命所归用大牲非侈有攸徃非动众也万物之情顺之而説故王者人情以为田天地之情亦顺之而説故明王奉若天道诸福之物可致之祥无不毕至也艮为门阙九五为王为大人卦又互观坤为大牲有其象又卦有事象幽则来格在千百年之远明则庙中有四境之象萃之大也
初六萃之初同类相合众心同而后聚故为有孚但羣隂相聚无克长克君者仓卒之顷乌合焉耳始虽有孚安能有终萃之所以必乱也然初之正应在上若号而求之则必相得甚欢一握手而为笑勿以如前之不终为忧也徃必无咎矣兑口上仰为号为笑六二亦有正应以相引于上者引而徃则进以正吉而无咎矣当萃之时九四近君而得众二乃越四而上应于五若君臣之交未固遽交浅言深贾生之痛哭流涕所为见忌于绛灌也故必孚而后可输其诚悃利用禴将其诚意也传曰中未变也言其守中以待正应虽牵引而徃亦必俟其孚而用禴不苟萃也萃之虚中聚其诚以思成也升之中实达其诚以昭格也尽诚而不备物故皆以禴言六三以隂柔在下卦之上众虽暂聚而无应于上无阳以为之依归则人心不一势难强合所以嗟如久则必散无有攸徃必徃而上从于四之阳乃得无咎但非正应以相比而徃故小吝也传曰上巽也徃合于上则成巽体入之而不拒也九四爻言大吉无咎传曰位不当也词意相反故程传训大为周训吉为正谓必得大吉然后无咎大吉占辞非戒辞且与诸卦之言元吉大吉者另作一解非爻例也葢大字乃贞字之误爻之九四多言贞言贞吉如豫如咸如大壮如未济皆曰贞吉四以刚居柔处多惧之位故戒之也此爻以刚居柔上逼九五下之三隂附之居大臣之位而为人心所萃聚必得其正然后吉而无咎不然则为邀结为植党有逼上之嫌安得吉而无咎乎故曰位不当也则爻传合矣九五就已萃而言居尊位而下所萃乃势分之当然自为无咎然徒以其位而非心悦诚服则萃者终散然则如之何亦惟懋其长人之德使实足以副乎众心之所依附永守其中正之理而无所偏狥如是则德与位称众志允孚而悔亡矣余见比卦上六处卦之上亢而寡合自以为安夫隂不附阳终至于危不安求萃萃已从时下无正应亦同于三三以下附上小吝而已上自外来而独处后不安求安穷而涕洟亦足悲矣密比于五终附于萃可以无咎兑为口三隂下垂涕洟之状此卦六爻皆无咎仰而笑俯而号其常也又有不同者萃自下而号上则仰而号俯而笑涣自上而号下则登高而呼其声宏故曰大号同人旅之号为号咷萃涣之号为号呼取象各不同也
泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
书九泽既陂水高于地恃隄防以为固惟有备乃无患蚁穴可溃金隄祸机伏于安逸勤畚钟则隄防固诘戎兵则逆萌销封守固矣
升元亨 柔以时升巽 初六允升大 允升大吉上用见大 而顺刚中而 吉九二孚乃 合志也九二人勿恤 应是以大亨 利用禴无咎 之孚有喜也南征吉 用见大人勿 九三升虚邑 升虚邑无所恤有庆也南 六四王用亨 疑也王用亨征吉志行也 于岐山吉无 于岐山顺事
咎六五贞吉 也贞吉升阶
升阶上六冥 大得志也冥
升利于不息 升在上消不
之贞 富【方味叶】也
易以隂拟小人惟否泰夬剥姤遯为然余则未有以为小人而恶其在上者故曰柔进而上行柔得位柔得尊位皆喜之也隂阳之道下济上行然后交合以成岁功故隂之升以助阳也拟诸人事凡尊卑上下之相合而相成皆是也坤本在下而有时在上凡隂气之升皆本阳气之先入非无自也勤求民隐而后疾苦上闻虚中求贤而后多士彚征谦之传曰天道下济以一阳之在下卦也此卦二阳在下巽又为入柔之升是其时也其义非同萃卦只卦德可尽故特益一言曰柔以时升凡升者不可凌节而躁进不可枉已而妄干如卦德之善乃合元亨之占又凡升者未有不见大人者也他卦大人皆指九五此卦不曰利见而曰用见者利见以此时此事得见大人而后利用见者卦有巽顺刚中之德有应于上用此而升所以有庆徃而必合用其义虽不必有其象而五为君位师之王亦以六五言南征凡征必有所徃徃必去暗投明离明在南又为王坤巽夹离有夹辅之象故曰南征吉以文图而言也传曰志行也明良遇合士君子得志行道之时也是以元亨也
初六一隂在下当升之时柔以时升三隂已升而在上则一隂之在下也可信其必升而大吉矣传故曰上合志也九二其词与萃同然萃求萃于阳乃得无咎必俟其孚乃利用禴无咎以萃言其孚有所俟也升则六五虚中以应下其孚也徃而合焉耳传故曰有喜也利用禴而后无咎不然是徒升也是词同而义异也士之家修廷献惟将其朴诚而已稍有虚饰其咎大矣九二以他爻例之以不中不正而升岂为得宜然凡升自下而上有所阻塞壅蔽则不能升升亦有所疑而不敢进三巽体以阳刚升居下卦之上上接三隂如大壮之藩决如大畜之天衢进而无阻胷懐坦然又何疑乎坤有虚邑之象似属荒凉之境夫易虚象也如人所处幽闲所见空濶无所滞碍亦自萧然自得六四位在于上其柔顺虚中之德上彻无间荐其馨香可格神明况用见大人乎坤为牛大牲也萃在下以享众升在上以享神岐山上卦三隂山峯突兀如角之岐也随之王震为侯升之王坤为侯皆见春秋传皆追王之王也迁岐山而从如归市以下从上故言于上祀岐山而受命维新升中告防故言于四诗曰我将我享维羊维牛大王聿来胥宇之时礼从其薄随之享牲用少牢文王三分有二备物宜丰升之享牲用太牢礼时为大坤顺也故曰顺事易称名小而取类大上六随之极六四升之极也诸卦皆然九五以柔顺虚中之德升在尊位而与下之九二相应所以贞而吉也凡升而骤凌节而不以序未有能安其位者也五以巽顺之道升如升阶者之循序而进不尽一等中焉止矣亦不至亢何善如之以是而升则无颠覆之忧矣传故曰大得志也上六升之终知进而不知退故曰防升凡升而极于上者未有不消散者也隂虚故传曰消不富也若夫人之进德修业则利乎日进不已希贤希圣希天无可止之境无息肩之日如是升而不已亦可贞固守之而不变也外此则无有不消者矣爻辞多兼举两义如履之六三恒之六五及此爻是也
地中生木升君子以顺德积小以高大
木根于地不戕伐则日长德根于心不以物欲害之顺其德性之自然培养充积以至于高大如木之滋长不知其然而然矣
困亨贞 困刚揜也险 初六臀困于 入于幽谷幽大人吉 以説困而不 株木入于幽 不明也困于无咎有 失其所亨其 谷三嵗不觌 酒食中有庆言不信 惟君子乎贞 九二困于酒 也据于蒺藜大人吉以刚 食朱绂方来 乘刚也入于中也有言不 利用亨祀征 其宫不见其信尚口乃穷 凶无咎六三 妻不祥也来
也 困于石据于 徐徐志在下
蒺藜入于其 也虽不当位
宫不见其妻 有与也劓刖
凶九四来徐 志未得也乃
徐困于金车 徐有説以中
吝有终九五 直也利用祭
劓刖困于赤 祀受福【笔力叶】绂乃徐有説 也困于葛藟
利用祭祀上 未当也动悔
六困于葛藟 有悔吉行也
于臲卼曰动
悔有悔征吉
困与节对勘泽以畜水节水在泽上困水反在泽下泽中无水是以困也此卦象也而传以刚掩释之以人事而言也柔之掩刚惟震亦然而震动也动则不为所掩矣故惟兑坎合则为刚掩君子处时势之穷多为小人所困阨也险以説以卦德言也亨即坎之维心亨也身虽处险而心则无入而不自得也贞正也以九五言也故属之大人人之处困或不无枉道以求援如是虽幸而吉亦安能无咎惟大人守正而不易中直之理久而必申吉而且无咎也夫困之时刚为柔所掩则其致困之由原非自取亦自有説然谁其听之君子惟义命自安而已不自表白不説人以无罪也口舌在上坎陷在下言徒费辞所以为困也
卦象柔掩刚爻则以三隂为小人之困故曰株木曰石曰葛藟三阳为君子之困故曰酒食曰金车曰朱绂初六隂柔在下虽与四应而四当困之时安能援手坐困而不能动动则陷于坎险如入于幽谷至三嵗之久而不能出与正应相见也互巽为臀坎于木为坚多心株木木之伐絶只余根株下无生理上乏防庇坐困其上所处之穷也主阳而言故曰三岁彖之大人属之九五九二刚中传所谓君子所谓险以説处困而亨者也常人处困则忧戚寝食不安君子乐天知命处困而优游自得虽无醉饱之心而亦有饮食从容之乐且刚中之德久而必申身虽处险而可説之事自外而来将有章服之荣矣而君子无愿外之心惟安静自守其中正听其自来而无畔援歆羡之思如神之无为而人自享之处困之道莫此为宜然人之所遇不同若时事之交迫于大义有不容缄黙退避者君子亦惟致命遂志而已是亦刚中也虽凶而于义无咎矣爻多有兼言两义者周公爻辞多蒙卦名如益用凶事剥之无咎明夷于飞明夷于南狩皆蒙卦名説故若与辞不相属当善防其意也而解易者拘泥于文义遂多支离传曰中有庆也正处困而亨也而反以为为酒食所困苦又或以为困于所欲易之所以难明也享祀与祭祀不同祭祀者我以物享神荐其诚意祈神之享之也享祀者人以物祭神而神享之也故曰百神享之君子处困之时不枉道以求济然交际弗却周之亦受如神之穆穆在上未尝求享而人自荐其诚神亦不吐易之象所谓拟诸其形容如劓刖非真受此刑也又何疑于享祀乎辞有相同而一二字异者其义亦异葢爻辞简严非苟为异也享祀祭祀解者一之则辞何以必异也然所以致享者无非中正也坎为酒食为隐伏为鬼神朱绂互离当膝位征凶阳陷也六三隂柔又以不中不正之道而处困则非所困而困非所据而据皆其自取也人之所以共艰难困苦而不相离者其妻也至不见其妻则愈孤危矣言困之至也介在二刚之间困于石也坎为棘刺故曰蒺藜左传陈文子夫从风盖以卦变言观象玩占则不言变爻言夫妇以爻之隂阳言三隂爻而曰其妻何也以卦象言泽无水为困坎互离离中虚为乾卦空泽也如虚宫无人之象火水未济各全二体男女夫妻也坎互离则水灭火又卦中四爻互家人上五爻互革下五爻互涣家人变革涣散皆不见其妻之象爻惟初四相应四当困之时而在高位上为柔揜不能有所为故常懐退志而以刚居柔又有所牵制瞻顾而不能遽退既不得申其志又不能即去虽金车之荣而反若为其所困视世之萧然物外者未尝不叹其髙也郁郁久居未慊于懐所以吝也然以阳刚之才既知苟禄为可吝则终当全其晚节而必不亏其素志为有终也传曰志在下也此卦惟初与四应两爻皆不当位然处困之时无与于上而有与于下如同人于郊亦可以不孤矣坎为车四位高互离离有金之光华如金矢黄金是也故曰金车九五刚中之德与二同而在尊位反不如二之优游自得上为柔所掩其气郁而不舒有似于劓下乘刚坐困而不得行有似于刖徒有赤绂之在身迟之又久乃徐有説以自愬形容困之情状最尽其一时之困抑虽无可告语然其刚直之德可以自仲若一于诚敬如祭祀之对越神明则至诚可以格物困而终亨如祭之受福矣五与二位不同二之困在一身安之而已五之困如所谓大蹇当思所以济其困故不能无説然亦惟尽其诚敬而已至诚感神而况于人乎卦之象上有口有目而不见其鼻中互离为腹腹下为股下半互巽不见其趾劓刖之象赤绂亦离象説读如滕口説之説古亦有此读如舜典谗説金縢自以为功之説康诰汝德之説是也兑象也坎为鬼神则二为神位故曰享祀五为祭主故曰祭祀兑亦为巫传不曰中正而曰中直以其理本直但为柔揜而终必伸也上六处困之终困之将解也坎之上六为丛棘此爻曰葛藟视坎为稍纾矣然为所束缚下临坎险不得辗转动则陷矣其臲卼为何如者夫其始之至于困者妄动焉耳今困心衡虑若于臲卼不安之时而惕然警念曰勿妄动动则有悔又从而申警之曰有悔必矣不可动也如是则操心危而虑患深其乘时而动必能出于险而困可解也传曰行也行则不困也坎为阳陷故以凶终困但刚揜故征而吉卦互巽兑亦仰巽为柔木为绳葛藟之象观圣人所以处困者无他焉利用享祀安于义命也利用祭祀尽其诚敬也动悔有悔慎动也处困之道尽矣一切权谋术数皆行险侥幸君子所不为也周公爻辞于一卦必曲尽其情形未有如困之甚者也
泽无水困君子以致命遂志
泽无水天时之旱人事之穷君子当困穷之时惟一切委之于命安之而已别无希冀夫然而志乃可遂命不可挽志则长伸
易笺卷三