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<经部,易类,易笺> 　　钦定四库全书 　　易笺卷四 　　直大名道陈法撰 　　下经 　　 　　井改邑　巽乎水而上　初六井泥不　井泥不食下不改井　水井井飬而　食旧井无禽　也旧井无禽无丧无　不穷也改邑　九二井谷射　时舍【赏吕叶】也得徃来　不改井乃以　鲋瓮敝漏九　井谷射鲋无井井汔　刚中也汔至　三井渫不食　与也井渫不至亦未　亦未繘井未　为我心恻可　食行恻也求繘井羸　有功也羸其　用汲王明并　王明受福也其瓶凶　瓶是以凶也　受其福六四　井甃无咎修 　　井甃无咎九　井【拘盈叶】也寒 　　五井冽寒泉　泉之食中正 　　食上六井收　也元吉在上 　　勿幕有孚元　大成也 　　吉 　　巽乎水而上水掘井汲井者皆然此以卦德释卦名也坤为邑三隂爻间列于卦之上下邑改矣乃初阳上而五隂下又适成井象水外隂而内阳两刚爻得中而不易不改井也旧井依然无丧也新邑之井水在地中亦非创获在掘之深耳若徃来井井用力亦勤矣而不及泉是未能上水徒羸其瓶则养道穷矣岂不凶乎是彖辞即孟子有为者一章之意若以汲井言世固未有汲井而不繘井者井鼎物象耳圣人皆以况人事也夫人心天理之澄彻其井之寒泉乎日应万事无所加损见用于时可资利济其或私欲壅蔽则活水源头塞矣然澄清修治之功亦在人耳泉之在井如贤人君子隐于侧陋非上之人汲引之则无以资其启沃之益明乎此则彖爻之义可得而推矣改邑不改井水之在地随处皆有正如义理人心各足古今时势不同即人之一身而前后所处亦异君子随时处中亦安徃而不逢其源乎古今之陈迹可循日新之义理自具理无存亡也井以繘泉为验既未繘井是不及泉也以为学而言掘井九仞而不及泉犹为弃井也以求贤而言或求之而不得或得之而不能信任亦无由得其益前功尽弃天理蔽锢而贤人隐不亦凶乎是易皆况人事也徃来爻之上下也一隂在下为泉眼坎为陷至下卦反若为二刚爻所格而不得通亦未繘井也离中虚瓶象瓶悬在中互兑为折毁羸也 　　周公因文王改邑不改井之辞遂分二卦以取象下卦旧井也上卦新井也井以上出为功故在上者为吉初隂在下泥之象也旧邑之井弃而不濬则泥塞之矣人汲井则禽饮其余邑改井废人不汲引是以无禽荒凉之况甚言其一无所养也人心之昏塞而无用于世亦犹是也传故曰时舍也坎为飞鸟鸟飞不下则井上无禽二阳为有泉矣然在下卦比下初隂泉以上出为功者也今在下自上视之其深若谷下隂虚泉无源坎在上水反自上注从旁浸渍其水无多浅不堪汲惟见羣鲋聚于其下无所养也而下之一隂若瓮之敝漏上注下漏无所停畜失井之道所以然者以旧井无人修治传故曰无与也如俗云无人管理也异乎四之甃井矣人心昏塞之余岂无天良之发而无澄治之功则存焉者寡矣巽取象于鱼一隂之微处最下鲋之象剥曰未有与叹之也井曰无与决言之也即一字之异而其义不同三阳而在下卦之上泉之上出者也故渫清因邑改而不食非以泥而不食邑改无居人则行人为之心恻在下卦其泉深汲而上之则可食如贤人隐于幽微鱼盐板筑非汤文之明孰能举之贤人进用岂但人君得启沃之益天下之人并受其福行人如无妄阙一字离有瓶象巽入为汲离为王为明上卦新井六四互离为井腹既掘井则甃之以畜泉如治心以畜德也又何咎乎九五阳刚中正而位在上泉之上出为用于时者也冽爽洁也凡原泉皆寒传曰中正也泉之静深而有本也上六井之大成也凡井腹大而口小收也收则尘秽不能入人心收敛则外物不能入亦犹是也勿幕则其气上通于天而利济之用广矣沮溺丈人独善其身幕也二氏之蔽锢其心亦幕也圣人之心如明镜止水缉熈于光明而渊泉时出为利溥矣所谓有孚者亦承九五而言惟其中实上溢故养而不穷是以元吉也又上之井收勿幕对下之旧井而言四之井甃对二之敝漏而言五之寒泉对三之井渫不食而言新旧二井也 　　木上有水井君子以劳民劝相 　　北方少石甃井多木汲亦用辘轳桔橰皆木也故为木上有水之象井之成非一手一足之力合众力以掘一井以供闾里之用君子劳来其民使同井之人通力合作尽力沟洫相友相助相生相养亦犹是也 　　 　　革已日　革水火相息　初九巩用黄　巩用黄牛不乃孚元　二女同居其　牛之革六二　可以有为也亨利贞　志不相得曰　已日乃革之　已日革之行悔亡　　革已日乃孚　征吉无咎九　有嘉也革言革而信之文　三征凶贞厉　三就又何之明以説大亨　革言三就有　矣改命之吉以正革而当　孚九四悔亡　信志也大人其悔乃亡天　有孚改命吉　虎变其文炳地革而四时　九五大人虎　也君子豹变成汤武革命　变未占有孚　其文蔚也小顺乎天而应　上六君子豹　人革面顺以乎人革之时　变小人革面　从君也大矣哉　　　征凶居贞吉 　　火上泽下则上者上下者下但相睽耳泽上火下则上者下下者上则必至于相克故曰革二女亦象也人情世事之不相得者皆是也已日即革也其事之当已人心之所同然其望革久矣一旦革之而众心乃孚内明外説是以元亨利贞悔亡也传曰革而信之言已革而人信之以为当革也以革释已日以信释有孚又以卦德推明之文明则周尽事理説则人心信从二五皆得中得正而相应如是则穷而变变而通通而可久矣革而当也不亨则难于通行不贞则一弊除一弊复生徒更张而滋扰其悔大矣惟元亨而利于正其革乃当其悔乃亡观彖传乃字与他处只为吉占者不同天地革而岁功成汤武革命皆因乎时时也者天地圣人所不能外岂不大哉文王彖辞就已革而言周公爻词分六爻而言则革有当有不当圣人最重改革外度之世有其时内度之已有其位与才然后可革初虽有阳刚之才而位卑处下上无应与而其时事又胶固而不可解如巩用黄牛之革牢不可破盖沿习之久遽难转移传故曰不可以有为也时不可也黄牛之革取象与遯同互干也互巽为绳兑亦仰巽有包里绳束坚固之象置是物于前其可动乎六二中正又有应于上处革之最善者也已日当革之时也因其时而革之则征吉而无咎矣宜革者也九三刚而不中勇于革者也或见之不审或行之太骤或矫枉过正皆足更张而滋扰是革则凶也即得其正亦厉而时又当革惟在善处其革反覆思之所以革者既有成説而不敢恃也再三筹度广咨博谋期于至当而后行则既可以自信而人亦信之矣革而不宜骤者也三处上下之交洪范谋及卿士谋及庶人众谋佥同而后可革也传曰又何之矣言其事理之不外是也九四居下卦之上亦当革之时以阳刚之才居得为之位而以刚居柔革而不骤其悔亡矣如是则动无过举众志允孚改命而非更张是以吉也传曰信志有成命而改之不疑信其志之无他也九五阳刚中正下与二应有中正之德居九五之位德位兼隆之大人如是而革将举天下而维新之声名文物之美如虎之变而其文炳然革之最善而且大者也未占有孚言不待占决而已信其至当犹勿问元吉也九五之大人维新之化旋干转坤革而变矣虎变似指大人一身而言然大人以天下为身天下之文皆其文也上六处革之终革道之成即承九五而言君子小人以位言君子对大人而言大人虎变则君子豹变小人对君子而言君子豹变则小人革面干为虎豹亦虎类以其文别之五阳而六隂阳明而隂暗是故刚健而文明者其文炳大人之虎变也润泽而文明者其文蔚君子之豹变也文皆似火文明之象卦名革爻即就革取象小人可与乐成难与图始当革之终而以説应庶民之向化也君子观国之光有衣冠文物之盛小人朴鲁处更化善治之时説乎心则欣欣然见于其面矣位高则君子爻隂则小人隂从阳干为首兑为説有其象征凶居贞吉亦以革之终而言既已革矣则大体已正其有未可遽革者当俟其自化革之不已非所以息事宁人也故征凶而居贞吉革当审之于初初不当革二当以其时三当谋之于众四当断之于已五则革而变六则革之成而犹以居贞为吉观圣人所以处革者前后始终何其虑之深远也 　　泽中有火革君子以治厯明时 　　日月之徃来寒暑之推迁不能相并有似于水火之相息故君子观之以治厯明时 　　 　　鼎元吉　鼎象也以木　初六鼎颠趾　鼎颠趾未悖亨　　　巽火亨饪也　利出否得妾　也利出否以圣人亨以享　以其子无咎　从贵也鼎有上帝而大亨　九二鼎有实　实慎所之也以养圣贤巽　我仇有疾不　我仇有疾终而耳目聪明　我能即吉九　无尤【于其叶】也柔进而上行　三鼎耳革其　鼎耳革失其得中而应乎　行塞雉膏不　义【叶宜】也覆公刚是以元亨　食方雨亏悔　餗信如何【于离】 　　终吉九四鼎　【叶】也鼎黄耳 　　折足覆公餗　中以为实也 　　其形渥凶六　玉在上刚 　　五鼎黄耳金　柔节也 　　利贞上九 　　鼎玉大吉 　　无不利 　　文王以卦象鼎故名之曰鼎以木巽火烹饪也井鼎象也故传皆以卦象释卦名而并言其用彖曰元亨则与大有同以卦德言也鼎何为与大有同词也曰凡卦柔之在上而得中也坤之纯隂也震之动也艮之止也于义皆为未善也惟离者明也君象也柔丽乎刚也大明在上而得中也故大有之传曰尊位也大中也柔进而上行之善焉者也然则曷为于大有与鼎言之也曰柔之在上而亨者以其虚中以应下之九二也未济也睽也皆其时义之未善也应而不应也惟大有与鼎得中而应乎刚是以皆曰元亨也单氏刘氏有见于词同而不得其解也是以归之养贤也上九尚贤繋词之推説也然则曷为乎与睽同词也曰词虽同而时义不同也在睽言睽合睽之道也鼎则有正位凝命之象焉是以元亨也然则得中而应乎刚安在其非养贤也曰养贤与享上帝类也言鼎之用也得中应刚言卦之德也不蒙鼎也词各有所指也其曰巽而耳目聪明何也曰此亦言卦德也离之目也鼎之耳也固象也然离明也视之明也听之聪也皆心之明也明兼乎聪也噬嗑之上也夬之四也皆听之不聪也传皆曰聪不明也此言卦德也耳目皆在上也明既在上则耳聪而目明也非言鼎也无取乎鼎耳也若言鼎耳也未有鼎目也故曰以德言也以明言也巽而明非作聪明也有是德故能正位而凝命也吉字衍古烹字作亨 　　鼎之初有革故鼎新之义颠趾出否亦初之所有事非出否则不可纳新也周公以况人事初隂位卑而应四鼎之颠趾利于出否如民间之女纳为贵人之妾则拔出乎卑贱之伦矣所以不嫌于为妾者以得从贵则子为贵人之子母以子贵矣不然则终身为田妇子为牧儿矣以其子如鼎之纳新也事固有变通以尽利者类如是也巽为覆兑为臭颠趾出否之象初四相应二三阳爻中函鼎实有子象九二中实鼎实也我仇有疾不我能即否之尽出也人欲去则天理存小人退则君子进其义吉矣二比初而上应五也传曰慎所之也宜应上而勿比下也如是则不为所汚染矣五为鼎耳曷为乎于三言之也曰鼎下有足中有实上有耳而实无所为赖上之耳运之而行赖下之足承之而安上五二爻皆有耳象六五耳之中虚也耳之虚则聪明而能受三不应五而与上相直上中实失其义矣以刚遇刚两不相合耳革则行塞虽有雉膏谁其食之如彼硕人懐才抱德过刚不中轻世肆志引领西方浩歌美人徒悲不遇六五虚中以应九二故曰方雨三所亏者柔顺焉耳悔其不足道必交孚终焉其吉刚而用柔道可贬乎道不可贬过刚宜悔圣人亦不为已甚上卦为离故曰雉膏空腹在上不食之象中爻互兑为雨九四在上亦鼎之实一隂在下上承三阳力小任重不覆何待鼎之折足惟足之罪足何以折惟任之重下之任重上之所畀四与下应不量其才而畀之重任使不当上失其明惟四之罪败乃公事陨越贻羞不亦凶乎四与初应为挠乎下故折在下而词系上惟彼小人未尝无才蔡京巨奸涑水赏之丁谓倾邪冦公拔之当其任之人言不信及其既败乃知其失信如何也悔无及矣以下应上名为颠趾上之应下是曰覆餗初未有实出否无咎有实则覆应下而凶空腹在上不见其足巽为覆兑口倾泽溃餗覆形渥一败涂地亦可悲矣五耳位也中虚耳象上九为贯耳者也故于此爻并言之黄耳而金有体而有用也有君而有臣也耳静而动也耳方而圆也耳虚中以受尽力以辅耳也耳共济以运鼎君臣同德则天下可运于掌上也鼎重器也耳与皆利于贞固然后可以运鼎而无难也传曰中以为实也五之虚中耳也以柔居刚所以衔之实也人主之虚中任贤亦犹是也爻于离多言黄金黄中色离干体而明也上九位也鼎曷为乎有玉也所以饰也非必其用之也亦非必其饰之也所以象也金以任重宰相之职也上九师傅之职也贤人君子秉和粹之德居坐论之地人主之德器所由以成就也身心所由以陶淑也无任重致远之劳而有辅养之功也鼎之玉也伊古以来金玉之兼之者周公也伊傅也德之休明鼎之所以久安而不迁也是以大吉无不利也之在鼎其垂之则贯耳其提之则在耳上故上亦言离干体故言金言玉以刚居柔故曰玉传所谓刚柔节也 　　木上有火鼎君子以正位凝命 　　鼎安重而不迁然后其中之所受者不倾君子居君师之位建中表正则福禄永绥有以受天之景命而勿替矣 　　 　　震亨震　震亨震来虩　初九震来虩　震来虩虩恐来虩虩　虩恐致福也　虩后笑言哑　致福也笑言笑言哑　笑言哑哑后　哑吉六二震　哑哑后有则哑震惊　有则也震惊　来厉亿丧贝　也震来厉乘百里不　百里惊远而　跻于九陵勿　刚也震苏苏丧匕鬯　惧迩也出可　逐七日得六　位不当也震以守宗庙社　三震苏苏震　遂泥未光也稷以为祭主　行无眚九四　震徃来厉危 　　也　　　　　震遂泥六五　行也其事在 　　震徃来厉亿　中大无丧【叶平】无丧有事上　【声】也震索索 　　六震索索视　中未得也虽 　　矍矍征凶震　凶无咎畏邻 　　不于其躬于　戒【讫力叶】也 　　其邻无咎婚 　　媾有言 　　易下经与下繋传冩多讹而震卦为尤甚文王彖词只震亨震惊百里不丧匕鬯三句震来虩虩笑言哑哑本初爻词误在彖中故遂以爻传为彖传而解者亦遂重释之且谓初为震主故词与卦同可谓曲説矣彖传当有释震亨之文在震惊百里之上如艮止兑説是也既已脱去又复脱不丧匕鬯四字出字明属鬯字之误而解者乃引帝出乎震为义真郢书燕説矣虽尊经而不敢妄易然其脱误显然当阙之而不必曲为之説也震亨震有亨之道阳之动于下必达于上又人之遇震惊而能恐惧修省必得亨通也震惊百里不丧匕鬯言处震之道也人之所以遇震惊而丧其所守者中无主也若心存诚敬如承祭者之荐其馨香至诚专一如是则虽震惊百里之远而在我不为所动亦不丧其匕鬯矣易凡言诚敬皆以承祭而言如萃如涣如观如困皆是也于远犹惊迩则惧矣人心存诚敬虽处震惧而不乱如是则精诚可以格鬼神况于平时乎况于人民乎故可以为宗庙社稷祭主也坤为邑其数十刚来成震震惊百里也互坎为棘匕上震为仰盂下震为手之伸有执匕鬯之象又卦之初至五与坎之二至五同坎言樽酒樽有棜下一隂似之秬鬯一卣卣无足震似之卦有离象离为目为黄黄目郁气之上尊也有其象初九震之始也阳刚得正当震之来而不为其所动有以处之也夫震于事为震惊于人心为警惧人之处震虽不可丧其所守而亦不可不为之戒备震来而虩虩然周环顾视则处之必慎防之必周因恐致福始虽恐惧后必安宁笑言哑哑震过而无所丧失相慰藉也由是而思患豫防之道愈明后有则也卦有离象顾视之状又有颐象笑言之状爻辞后字衍六二以柔乘刚震来其势甚迫而相逼不可与之为敌虽丧其贝亦当弗顾而勿与争逐俟其势衰歇则自可复得九二柔得中正故处震之善如此卦有离象贝也互坎为盗丧贝也坎互在艮上跻于九陵也盗既负险不可逐也七为少阳之数然以复例之复初为七日震二亦为七日爻至二互艮止故曰七日得至四互艮全体故曰九陵二五两亿字疑误阙之可也强解则难通矣六三以柔遇震而不中不正恐惧之甚苏苏然志气散缓貎然前震方已后震未来及是时而行尚可无眚迟则泥矣九四一阳在众隂之中又互坎震本动体陷而不能出故曰泥五居上卦而乘刚下震既徃上震复来其心危厉然惟自守其中正存心诚敬此我之所有事也贝在外可丧心在中守之则毫无所丧矣故曰其事在中大无丧也上与五相比为隣五震徃来而上远之若处于事外者故曰震不于其躬于其邻然震在邻则为之邻者亦恐惧不宁故索索矍矍若于此时徃赴其难则凶矣夫难之必赴者不可苟免虽凶亦宜徃而邻之震则可不必徃沈犹之祸曽子去之乡邻之鬭孟子以为不必救故不冒凶危以徃而惟戒惧自守于义无咎矣然于邻人则可矣若婚媾而恝然不徃则不能无言矣又当视其事之轻重大小情义之厚薄以处之此精义之学也震为足互有离象为周行而视之状当震之时爻之隂阳皆不相应婚媾之不能无言也世之所谓震惊者水火也盗贼也兵戈也加忧也皆互在下五爻而上不与焉其亦有不于躬而于邻之象欤 　　洊雷震君子以恐惧修省 　　洊重也雷之徃复也君子非闻雷而始惧其无敢戯豫无敢驰驱无时不凛天威于咫尺也 　　 　　艮其背　艮止也时止　初六艮其趾　艮其趾未失不获其　则止时行则　无咎利永贞　正也不拯其身行其　行动静不失　六二艮其腓　随未退听也庭不见　其时其道光　不拯其随其　艮其限危熏其人无　明艮其止止　心不快九三　心也艮其身咎　　　其所也上下　艮其限列其　止诸躬也艮敌应不相与　夤厉熏心六　其辅以中正也是以不获　四艮其身无　也敦艮之吉其身行其庭　咎六五艮其　以厚终也不见其人无　辅言有序悔 　　咎也　　　　亡上九敦艮 　　吉 　　凡阳必上而在外者也故在下则为动在上则为止卦有背象如人之背立耳目无所见闻手足敛而不动人只见其背不见其身艮为门阙重艮中为虚庭无人之象文王观是象如人背立不见其面即起而行其庭亦寂然无人行字不必泥非以艮为静行为动也盖此四句只形容内欲不蒙外物未接景象即中庸喜怒哀乐未发之时也未与物接非不与物接也当此之时惟安静以收敛其身心又何咎乎圣门之学合内外贯动静非偏于静也圣人恐人絶物以求止故曰时止则止时行则行言动静各有其时若艮则当止之时也时止而止止其所也时行句带説非以静为止动为行也止其所而不动耳目口鼻之欲皆不萌动不获其身也上下敌应而不相感未与物接行其庭不见其人也只就现成境地説言当是时而安静收敛是当止而止故无咎也此卦象也彖意也若谓止于所不见则无欲以乱其心此老氏之不见可欲使心不动也至近不见为不交于物是絶物也皆所谓有意于外诱之除也如是求止安得止乎行其庭行字只虚虚指点言外物未接光景四句皆言止非谓行而止也若以行即为动但既不见其人正如朱子所谓但有知觉而无所知所觉者亦不害其为静也若明道动亦定静亦定另是一义君臣父子各止其所又就应事接物上説皆非艮止之时义或曰如此恐近于禅定不知圣人自有此等时节冲漠无联而万象森然已具静存有主静而无静非释氏之一片太虚寂也且释氏絶圣弃知守其块然之心恶动求静失其时矣非其所矣自私自利其咎大矣自白沙象山阳明阳儒隂释之説行其意皆欲于静中求光明不知其所谓光明者此心之灵明而非程子所谓天理自明也动静不失其时则其道光明岂必专于静求之乎艮其止止宜作背 　　卦言乎时艮则时之当止者也趾好动者也吉凶悔吝生乎动初隂静则不妄动矣所以无咎也利永贞为柔戒也趾者动之始也无妄念亦艮也传曰未失正也以隂居阳为失正当艮之时取其隂静故未失正咸面为拇艮背为趾二柔得中正于艮为善矣而三阳刚不中妄动者也二密比之而与之同体当止之时若能善处之使之退听而不妄动则彼此皆得其安今二柔而三刚二下而三上其势不能不随之而动而无术以拯救之使之退听如股之动而腓随之则二反受其纷扰而心为之不快内而家庭骨肉之间外而同官共事之人其情事之牵连有如此者九三以阳居阳止而动者也此止之不得其所者也艮取象于身又为门阙爻于此亦取象于限限门限也上艮为门一阳居其下在内外之间有其象限所以出入非可止之地夤脊也身在上腓在下中列其夤于限之上欲止不能欲动不能九三当止之时刚而不中不得其所故其象如此止非其所动静皆不安则危厉薫心矣咸互巽故为股艮互坎故为脊心身之主也四心位而反言身心兼动静不可云艮身止则心亦止矣制外养中也吉凶悔吝生乎动艮则无咎矣六五得中得正故不妄动当辅位口容止非必故为缄黙但言有序而中节所谓中正也中得兼正也咸隂在上故上言辅艮隂在五故五言辅艮其背故曰趾曰腓曰夤而此爻亦见辅而不见颊舌靡不有初鲜克有终艮之始利永贞所以期其终也艮之终吉敦艮所以保厥初也凡阳动而隂静故六爻惟三为厉二比之则不快上九以阳居隂艮之终止之极故吉也初四五二隂爻则皆无咎而悔亡矣 　　兼山艮君子以思不出其位 　　艮止也思则动也不能无思也而不出其位则心不外驰动亦定也涵养之要也 　　 　　渐女归　渐之进也女　初六鸿渐于　小子之厉义吉利贞　归吉也进得　干小子厉有　无咎也饮食位徃有功也　言无咎六二　衎衎不素饱进以正可以　鸿渐于磐饮　【补苟叶】也夫征正邦也其位　食衎衎吉九　不复离羣丑刚得中也止　三鸿渐于陆　也妇孕不育而巽动不穷　夫征不复妇　失其道也利 　　也　　　　　孕不育凶利　用御冦顺相 　　御冦六四鸿　保【同上】也或得 　　渐于木或得　其桷顺以巽 　　其桷无咎九　也终莫之胜 　　五鸿渐于陵　吉得所愿也 　　妇三岁不孕　其羽可用为 　　终莫之胜吉　仪吉不可乱 　　上九鸿渐于　也 　　陆其羽可用 　　为仪吉 　　卦本否卦三四两爻之交隂自下而上一隂上进其进不骤故曰渐廉耻之大防莫过于男女之际六礼不备则贞女不行内止而外巽渐也女长而归亦渐也凡君臣朋友之不可苟合皆是也利贞戒躁进也隂进而至于四则得位得位则有为而有功得位则正始进以正则可以正邦未有已不正而能正人者也未有始不正而终能正者也传泛言进道凡进者如女之归自纳采以至亲迎而后进则吉也进而躁进则所徃穷矣止而巽则不穷以卦德言也渐之进也女归吉也之字也字衍止而巽二句宜在渐进也下其位刚得中后人误释传文非传义误増入于传例无自释者 　　彖言女归婚礼执雁雝雝鸣雁又其时也鸿之飞也有序以渐而高舒缓不迫有渐义焉卦亦有其象上首也中三爻腹也身也下二爻立则为足飞则为翼互离阳鸟也互坎水鸟也上一阳引而伸之昂首而高足鸿也初六隂柔止体如鸿之渐于干方戢其羽不遽进也初位卑为小子见识浅陋隂柔躁进上无应与欲进不能厉而有言夫进不宜骤不遽进者于义为无咎矣互坎为干二柔得中正进而得其所安者也如鸿之渐于磐而无所惊惧安其饮食之常艮石近水为磐坎有饮食之道贤人君子之进也随其所处皆有自尽之义不自暇逸也传故曰不素饱也发爻外之义也九三重刚而不中进之不以其渐者也鸿止在水飞则在陆水鸟而渐于陆则不得其所安飘荡而无所归宿无应于上也其进也求其有得然苟合而不以道终亦必亡而已如妇之孕而不育进而比于隂也非正应也人之躁进诡随徒失其身而无益不亦凶乎渐本否卦三四两爻之交故于此爻言夫妇三为夫四为妇非正应以相比而交失道也失道在三故于三言之卦互坎有飞鸟之象鸿羣居而鸟孤飞离羣丑也以互卦言之互家人而又互涣互旅有其象又互离为空腹坎为血卦为陷皆孕而不育之象夫既进而有凶矣宜思患豫防如御冦者之见险而止不敢轻进庶乎有以相保而无失彖所谓止而巽动不穷也此救败之术利用御冦如利用恒利用禴利用享祀皆言处此爻者宜用此道也是用御冦与御冦有异爻遗用字卦互有蹇象六四鸿乘风而飞故为渐于木木非鸿之所安也得其桷可以暂栖矣四以隂柔居多惧之地未获所安然柔而得正能以巽顺之道处之则高而不危矣下乘阳实坎为株木有桷象水鸟栖木其偶也木之有桷亦偶也偶而相遭故或之非正应适相比也五位高鸿之乘风而渐于陵也渐归妹皆言女归归则有夫妇之义故九三兼言夫妇而此爻妇指二又此卦为否卦三四两爻之交归妹九四以阳居隂待年之女故亦以女言渐三五以阳而居阳义得为夫也二五相应中间三四两爻大传所谓或害之也然以中正相应久而必合三四之相间者终莫之胜也士亦何患于不遇乎五位高于震震互艮曰九陵而渐下卦艮但曰陵何也盖以渐言也于干于磐于陆于木于陵以渐而进陵已高于木矣不再言高也三互坎为阳陷为孕而不育五上互离但空腹未孕耳上九鸿渐于陆胡文定改陆为逹古韵仪读如傩不与逵叶当作霄古韵读如梭正叶仪韵鸿之飞自陵而进则翔于霄汉之间矣进于最高而不失其序可以为渐进者之仪则矣传故曰不可乱也非以其文也三隂爻鸿之止也于干于磐于木是也三阳爻鸿之飞也故三言征五上皆飞之高也 　　山上有木渐君子以居贤德善俗 　　山木之长也以渐居德善俗皆不可骤贤字衍 　　 　　归妹征　归妹天地之　初九归妹以　归妹以娣以凶无攸　大义也天地　娣跛能履征　恒也跛能履利　　　不交而万物　吉九二眇能　吉相承也利不兴归妹人　视利幽人之　幽人之贞未之终始也説　贞六三归妹　变常也归妹以动所归妹　以须仄归以　以须未当也也征凶位不　娣九四归妹　愆期之志有当也无攸利　愆期迟归有　待而行也帝柔乘刚也　　时六五帝乙　乙归妹不如 　　归妹其君之　其娣之袂良 　　袂不如其娣　也其位在中 　　之袂良月几　以贵行也上 　　望吉上六女　六无实承虚 　　承筐无实士　筐也 　　刲羊无血无 　　攸利 　　渐女自内而外故曰女归归妹女自外而内故曰归妹説而动以卦德言也凡事之説而动者未有获吉者况乎饮食男女生人之大欲传曰所归妹也少也説也所以易动也朱子诗云世上无如人欲险几人到此丧生平嘘可畏也六十四卦之彖词惟此卦直曰征凶其词甚厉所以深致其戒也夫説而动则蔽于物交之引此人禽之界也传曰位不当也夫以爻之位而言六爻不当惟未济五爻不当惟睽与解何为于归妹言之盖渐与归妹由否泰中二爻之交而成卦渐隂进而得位归妹隂来而不当位也三説主四动主説之自外而入者不得其正则动之自内而出者亦不得其正故曰位不当也渐刚下柔也男先乎女也归妹柔下刚也女惑乎男也柔下刚而反乘刚女之以媚説惑人而反制之者也八卦惟此二卦为隂上阳下随动而説为刚下柔归妹説以动为柔乘刚此司晨之戒也凡传皆先释正义然后推説卦之时义与用天地之大义五句宜在刚也之下误在前归妹本泰卦由中二爻之交而为归妹故曰天地之大义二爻交而中互既济故曰天地不交而万物不兴人之终始如婚礼着代之意 　　六五女之贵者也初二娣也三须也四待归者也上六无归者也初与二在下娣之象女归而以娣从礼之常也传故曰以恒也恒如人有恒言之恒是故长男长女恒也长男少女亦娣之恒也初二取象虽与履六三同然辞同而意异履以其隂柔虽能履而跛虽能视而眇也归妹以其阳刚虽跛而能履虽眇而能视也初在下位动制于人跛也刚而得正娣之有才而堪任使以助其君者也跛而能履也贤人君子屈于下僚不能大展其才而时叅末议亦不无所补救故征吉传曰吉相承也吉字一读相承承二也初以能履二以能视行资乎明初承乎二以共助五也卦之下四爻与履同故取象同刚在下故虽跛而能履履言于三位不当也此言于初二娣在下也二不言娣蒙初而言也阳明在下居下位而有智慧者也然而不可自也当晦其明如幽人之贞可也不然则招尤而取忌矣处下位之道也初以其才二以其明何以独为二戒也曰以其应上也以明获上当愈敛抑长其虚骄众所忌也传故曰未变常也言虽得宠于上而守之若愚也六三柔而不中不正为説之主女之柔媚以取容者也女之贱行也须也而上比于阳躐处二娣之上是须也而娣矣传故曰未当也未字上脱位字九四位高盖侄娣之亲贤者也以卦名归妹故阳爻亦以女言易皆假象以见义此爻位隂而爻阳近比于五不得以类相从故为归妹愆期之象迟字去声待也女之待年于其国者也其愆期也迟归有时也有待而行也江有沱之志也士君子之守贞待时者也六五帝女之贵者也而与下九二相应下嫁之象下兑少女二阳説体阳明隂暗故君之袂不如娣之袂良然五之位尊而有柔中之德德充则不尚饰如以其袂而已是取其文而无其实也观其外而遗其内也才智之士皆过于笃实之君子也取人者不可不知也月几望女德之盛也柔而得中也震兑上开皆有袂象兑口仰震反艮举其手故见其袂君袂侈震象之娣袂敛兑象之娣之袂互离而外明君之袂互坎而外暗也喻言也説少也互坎为月互离有交光之象归妹本泰卦三四两爻之交故其辞同上处卦终而无正应女之无所归者也既曰归妹非无所归也归而无终者也凡卦上爻多统全卦以取象曰女自其始归而言也説以动则为淫荡之女矣爻虽女与士并言然卦名归妹则主女而言血为隂坎为血卦卦互坎坎中实互离为空腹为乾卦无血也无实也女之归也承虚筐而无实故士刲羊而无血也二句串説故传只释上句隂无所赍以遗阳阳亦无所资于隂以是女而归终为弃妇矣盖其始也以説而动以少女而下长男二四两爻交不以正未有能得所终者也士之以邪媚进身而遭斥辱者何以异是乎六十四卦之彖辞惟此卦不佳而爻与五反吉二四亦非不吉而三亦不言凶盖析爻位而言之也惟此爻统全卦之象与彖义合故曰无攸利震有虚筐之象兑为羊 　　泽上有雷归妹君子以永终知敝 　　泽为止水陂以聚之恃隄防以为固而雷动则风雨至波涛冲击必至于溃君子观之凡事皆为永久之计以持其终知其久而必敝也 　　 　　丰亨王　丰大也明以　初九遇其配　虽旬无咎过假之勿　动故丰王假　主虽旬无咎　旬灾也有孚忧宜日　之尚大也勿　徃有尚六二　发若信以发中　　　忧宜日中宜　丰其蔀日中　志也丰其沛照天下也日　见斗徃得疑　不可大事也中则昃月盈　疾有孚发若　折其右肱终则食天地盈　吉九三丰其　不可用也丰虚与时消息　沛日中见沬　其蔀位不当而况于人乎　折其右肱无　也日中见斗况于神乎　咎九四丰其　幽不明也遇 　　蔀日中见斗　其夷主吉行 　　遇其夷主吉　也六五之吉 　　六五来章有　有庆也丰其 　　庆誉吉上六　屋天际翔也 　　丰其屋蔀其　闚其户阒其 　　家闚其户阒　无人自藏也 　　其无人三歳 　　不觌凶 　　丰以卦德而言知之明故处之当明以动故丰而亨凡事如此彖曰王假之传曰尚大也以丰之至大者言也日月之明雷霆之威非常人所能有故惟王者能兼之自古圣帝明王聪明睿知神武不杀覆载之内莫不尊亲其功业隆盛蔑以加矣即后世英君辟能混一海内立纲陈纪以贻其后裔亦皆由其具英明果断之姿更厯世故洞悉人情故能综览庶务抜任贤豪以致太平之盛故人君之德莫大于明而断也国家当极盛之时识者有忧盛危明之虑而不必忧也惟在人主克明其德使如日之中天则私欲不得而蔽之以之用人则贤奸无不烛以之行政则是非利害无不悉以之求民之瘼则四海九州之民隐无不达知周万物而道济天下亿万斯年国家有磐石之安矣又何忧乎然非人主不迩声色不殖货利式古训亲仁贤兢兢业业思患预防畏天命而凛民岩安能使志气清明义理昭著而动罔不臧乎故曰宜日中见持盈保泰之难也如日中然后可以照天下也是国家之盛衰由于人主一心之昏明而人主之昏明由于一心之敬肆日中则昃以下见日中之难保也不可恃也非听其自然也盈虚消息天运之循环治乱安危人事之补救不然三代何以享国长久后世何以祸乱相循也 　　九统全卦而言内卦为明外卦为动动资乎明明无所资于动然明而不能动无权位也明体在内而外有震动之威权足以行之故曰配主旬者十数之盈离为日一月三旬以一爻当十日则虽旬而未过中也过旬则望而为日中将昃而有灾矣盖自古乱之机即伏于极治之时故圣人安不忘危六二明主柔而中正而为上卦所揜蔀者蔽覆之象上二隂也震为萑苇为蕃鲜又有斗象卦有明夷之象在下者若不量可而进则昏者未能遽晓反得猜疑之疾惟积其诚意自可感通而获吉也中虚为有孚若者形容之词离光启暗以其昭昭使人昭昭若发其覆若启其防也九三明体在下为上二隂所揜沛或作斾王弼以为幡幔春秋传震为旗沬星之微也微者尚可见则其昏更甚于见斗矣二柔中则有发若之吉三刚而不中捋虎须而披逆鳞殆徃而见伤耳然于义为无咎矣右人之所用右肱折则终废弃矣震巽艮兑四卦反对取象艮为手之垂震为手之伸巽为股兑反巽为肱卦互兑巽兑连上震如伸手仰探兑为折毁肱折则下垂如股明夷前行后疐故夷于左股此爻自下触上患至掇也用其右则伤在右九四爻辞与六二同二以日中取象四合上下二卦取象上隂揜乎下之明自下指上为其所揜者即是物也故传于此爻释之四密比上二爻之隂为位不当下之见斗非不明但为上所揜四则其同体也故曰幽不明能伤物者也故曰夷主卦本明夷此爻变而为丰遇如遇主于巷之遇九四居大臣之位以刚居柔自能委曲开道俾其听从二自下烛之为发四比而承之为遇自古如武氏之淫虐肃代之中主而梁公邺侯调剂其间尚能全其骨月之恩非必明良然后相遇也传曰行也上文吉字当作志字如泰如履如睽皆以刚而居柔居大臣之位惟不过刚乃能行其志而于时事有转移维持之妙用也六五虚中以致在下之贤来其章美以昏求明如太甲之克终允德为明后岂非一人有庆兆民赖之乎下卦离故曰来章下发之而上来之此二之所以吉也五自下视之为隂闇能揜其明以五言反借其明以辉映易之所以变动不居也上六则以全卦之象而言处丰之极其高自位置如丰其屋其自蔽覆如蔀其家封已絶物无所见闻昏而骄刚愎自用安得不凶天际翔矜气之隆也自藏自蔽塞也大壮象宫室下卦干取其圆覆此卦离为虚宫无人之象离又有户象离数三故曰三岁皆以全卦取也 　　雷电皆至丰君子以折狱致刑 　　明以折狱断以致刑惟明克允也 　　 　　旅小亨　旅小亨柔得　初六旅琐琐　旅琐琐志穷旅贞吉　中乎外而顺　斯其所取灾　灾也得童仆乎刚止而丽　六二旅即次　贞终无尤也乎明是以小　懐其资得童　旅焚其次亦亨旅贞吉也　仆贞九三旅　以伤矣以旅旅之时义大　焚其次防其　与下其义丧 　　矣哉　　　　童仆贞厉九　【叶平声】也旅于