易笺 - 第 5 页/共 11 页
能久照四时 大无功也变化而能久
成圣人久于
其道而天下
化成观其所
恒而天地万
物之情可见
矣
咸恒言夫妇之道序卦之一义彖爻则咸只言感恒只言久刚上柔下二体也雷风卦象也巽动卦德也刚柔皆应爻位也恒本泰卦以初刚上而四柔下而为恒交感者相与之情尊卑者一定之分自否而咸定分中有交感由泰而恒交感中有定分雷风相与亦刚上柔下也雷动则风从分有定而道相与无定分则乖不相与则离非巽动则止非相应则睽人伦日用之道四者缺其一皆不能久所以为恒也卦德巽而动凡人所为非有所入焉则不见意趣必不乐为为之无日新之益亦必中止内之説诸心研诸虑而有所入外之日新而不已而不敢苟安入则愈动动则愈入此其所以恒也巽而止为蛊巽而动为恒男动乎外女顺乎内唱随之义也恒有亨之理无咎而利于贞所谓久于其道也如四五则非其道矣天地恒久而不已惟其不已故能恒久恒非株守无为也正以其徃而不息耳终而复始无有间断所以不已也巽一隂之始震一阳之始隂极阳生阳极隂生二卦举其端由此相续循环不已亦何徃而不利乎日月丽天运转四时错行亦终则有始所以成岁功者以其久也圣人必世而后仁亦以久也惟恒久而后有所成葢气化之涵濡有其序而不可强工候之渐磨需乎时而不可变皆非恒久不已不能也然则非恒乆必无所成乆非其道则劳而无益非始终无间亦不能恒久天道人事一也其情不可见乎恒必久于其道故圣学先知止二氏皆久非其道也初六恒之始巽为入凡人所为固必求其入然求之必以渐初才柔志刚躁进者也遽求其入则必不能入不能则必弃去故鋭进者退速不惟终于无成既求速效则凌节逆施所丧必多故凶传故曰始求深也九二悔亡以爻位言有恒心而不变也中为在中之中恒不虑其过也凡阳刚则可久九三则过刚而不中居巽之终其究为躁卦其有所为皆半涂而废一无所成为人所非笑如以羞辱承之于后其所为者非不正也但无恒心终于无成为可吝耳传曰无所容也刚躁之人于此不可则迁而之彼于彼不可又迁而他徃业以屡易而愈荒行以屡辍而终堕此学者之深戒也九四阳刚亦能有恒者也而所处之位不当以阳居隂阳实隂虚殆用心于无用之地驰鹜于空虚之境徒劳而无益则托业非也如田者日驰骋于无禽之处亦安得禽也传故曰久非其位也凡易言田皆有禽象如师如比如解皆坎也巽之三品则以牲体言惟恒但有车马震动之象而无禽象故曰无禽六五柔中能恒其德而贞固守之妇顺之吉夫子制义宜用其刚而从妇徳一于柔顺此妾妇之道不亦凶乎爻之六五柔中而吉者多矣此卦亦因咸恒有夫妇之象爻言夫妇婚媾又只以爻之隂阳言五位刚而爻柔又有从妇之象又卦义为恒阳刚为君子之道固守其柔故妇人吉而夫子凶也上六隂柔不能持其终恒忌躁动爻至上而震体全凡事有废乃有兴屡废屡兴徒有更张之烦终无成功之日不亦凶乎恒终宜有成非振作之时爻多凶与彖异析爻位而言也
雷风恒君子以立不易方
雷风天之变也君子处变而不失其常虽风雷之震撼而不为所动也雷风无定所故恒益不言上下
遯亨小 遯亨遯而亨 初六遯尾厉 遯尾之厉不利贞 也刚当位而 勿用有攸徃 徃何灾也执应与时行也 六二执之用 用黄牛固志小利贞浸而 黄牛之革莫 【真而叶】也系遯长也遯之时 之胜説九三 之厉有疾惫义大矣哉 系遯有疾厉 也畜臣妾吉
畜臣妾吉九 不可大事也
四好遯君子 君子好遯小
吉小人否九 人否也嘉遯
五嘉遯贞吉 贞吉以正志
上九肥遯无 也肥遯无不
不利 利无所疑也
遯者临之反临为刚浸而长则遯为柔浸而长浸而长上脱一柔字刚柔消长天行也圣人之所不讳如曰柔变刚小人长是也隂长将为否不利君子贞见几而作是以遯也君子之仕以行道也道不行而苟于其位耻也非畏祸也故必决于去而后道伸此心获义理之安故亨然遯亦难矣见几宜早而去之宜决而速若稍有所系恋则后时而为遯尾之厉矣九五刚而当位与时相应遯之所以亨也凡卦所谓应皆相得相资此卦只以其时言时止则止时行则行几动于彼诚动于此如叩之即鸣也小利贞如小利有攸徃小贞吉之小传所谓不可大事也所以然者以柔之浸而长也当柔长之时君子尚能大有所为乎小利贞自洁其身不失其正而已夫遯之善者有出于人意料之外冺其迹而人不觉葢见几明决而用意忠厚非义精仁熟者不能故叹其时义之大遯之时小人尚无必害君子之意故可遯也
遯自内而之外故初为遯尾去已后时欲遯不能是以厉也既不能遯徃必有灾故勿用有攸徃静处俟时或有机防之可乘未可知也非终于不徃也六二爻义传义既殊孔疏以二为遯主之説乃与卦义相悖窃以爻之词意与卦象甚明当遯之时而二五相应故惟此爻不言遯不遯者也其曰执之用黄牛之革如诗所谓絷之维之也説则遯矣今用黄牛之革执之固则説之不胜其説安能遯乎不惟贵戚之卿即异姓之卿谏不听亦去而所处之时位又有不同如伊尹至放其君而不顾孔明辅后主之昏庸惟以鞠躬尽瘁自矢明之谢迁刘健以一去谢责浅之乎其为丈夫矣岂能见孝宗于地下而无愧乎故君子虽好遯亦有时以身狥人家国临大节而不可夺惟其时与义而已故五爻言遯宜遯者也此爻不言遯不宜遯者也与剥三蹇二同义皆以其相应也不言吉凶者或竟难挽回而以凶终或如否之有命无咎未可定也传曰固志也君子虽当小人浸长之时然义无可诿亦惟矢死靡他而已执之如托孤寄命是也莫之胜説大义之在人心固结而不可解也执之二字甚着力然曰黄牛之革则顺乎义理而非强制之也下三爻艮止不遯者也故二非有必遯之志也坤为牛而干之言牛者三无妄也遯也革也皆互干也何也葢是三者皆非实有之牛无妄已失之牛故伏于外卦遯与革皆牛之革耳故革亦不取离象干为圆覆伏坤外刚内柔坤色黄黄牛之革也互巽为绳束缚牵制之象执之不能脱巩之无能为也九三刚而能遯而为下之二隂所系累又为艮体其时与事有所羁绊如人之有疾疲惫而不能行则其心危厉而不能安既不能去而有所忿憾于小人而拒絶之则不可也惟当寛以待之不逺不近之间不恶而严则不汚其党而又不至于贾祸如畜臣妾焉不苛责之而亦不与之狎则小人不吾忌而亦不敢犯而吾亦得徐为之计小人之奔走承顺臣妾之状三庇二隂有其象如畜牝牛牵羊之例若生别解则处是爻之义未完传曰不可大事当遯之时君子之于小人不能除而去之矫而正之也惟不激不随如畜臣妾焉耳不可大事即小利贞之意爻言处遯之道非言畜臣妾也即畜臣妾亦非以私恩牵制之也互巽为绳为系震为足刚能动艮为反震隂弱为止如人有痿弱之疾而不能行传故曰有疾惫九四好遯旧读好为去声嫌于遯为君子之不得已非其好也故好字作一读以为有所好絶之而去反似君子不能无贪恋于禄位者不惟添出许多曲折字句且好遯宜与嘉遯肥遯一例串读好宜作上声犹善也四在外卦以刚居柔其遯也协乎时义之宜而非沽激完名全节以去而无遯尾系遯之厉何其善也如常语赞叹之辞是明哲保身君子之吉也小人指下二隂言当隂长之时君子道消则小人道长柔之变刚至三而否此小人之为也驯至剥庐之灾亦小人之否也否则小人吉而大人否遯则君子吉而小人否九五位高其遯不易然一日不得乎其官则一日不可苟于其位九五得中得正去就从容而无瞻恋愤激之心传故曰正志也大臣之风节天下瞻仰而称诵之遯之嘉美者也葢贞而吉非不足于贞也上九处卦之上遯之逺者也凡遯者或多枯寂或不无顾虑上九萧然物外薖轴逍遥寛兮绰兮亦何肥也传曰无所疑也鸿飞防防又何疑乎上三爻以愈远于隂则愈善也
天下有山遯君子以逺小人不恶而严
山积隂天纯阳天运于上山止于下如君子既不与小人为縁小人自不能亲近君子不必斥絶之而自觉其尊严此待小人之道也
大壮利 大壮大者壮 初九壮于趾 壮于趾其孚贞 也刚以动故 征凶有孚九 穷也九二贞壮大壮利贞 二贞吉九三 吉以中也小大者正也正 小人用壮君 人用壮君子大而天地之 子用罔贞厉 罔也藩决不情可见矣 羝羊触籓羸 羸尚徃也丧
其角九四贞 羊于易位不
吉悔亡藩决 当也不能退
不羸壮于大 不能遂不详
舆之輹六五 也艰则吉咎
丧羊于易无 不长也
悔上六羝羊
触藩不能退
不能遂无攸
利艰则吉
阳至四而盛故曰大壮以刚而动故壮而不失其正乃利万物之情有不得其正者矣故止曰天地之情然人能正大亦可见天地之情矣故曰浩然之气须于心得其正时识取
初以刚而居下位妄用其壮者也居下而用壮则出位而犯上其凶也必矣然刚得其正亦有孚诚但位卑而言高其谁信之故曰其孚穷也九二刚而得中用壮之美者也中得兼正未有中而不正者也大壮贵得中传故曰以中也非不足于贞而有以戒之也刚利于贞九三重刚而不中不善用其壮者也小人血气之勇君子激于一时之意气而未精察乎义理之宜罔如学而不思之罔虽无私心而不合正理如是则所行多阻所损必多虽贞亦厉岂能快于一时之意气乎如羝羊之触藩徒羸其角而已四句一气説若作无字不字解则与用字反于语气亦欠顺卦有兑象前阻于四之刚故为触藩羸角之象四以刚居柔大壮之时不过于刚故得贞而吉亦非不足于贞也过刚则有悔居柔则悔亡藩决不羸即蒙九三而言二隂在上无有阻碍壮于大舆之腹安行而驱无颠蹶之患大有之干为大车四当輹位大畜小畜隂虚故説大壮阳实故壮五为阳位宜阳居之今下四爻皆阳独此爻为隂当大壮之时阳之盛而五位反无阳正如羊宜牧之于易而易反虚无羊焉故为丧羊于易之象爻言五之无阳传曰位不当也言五之以隂而居阳也本一意也如是则经传合矣夫当大壮之时若以阳居五则为刚中正岂不足以当元吉之占而无歉乎而以隂柔居之如国家当气运方兴之时而仅得守文之主则不足以副昌明之运朝有众正盈庭之美而上有仁柔之君则不足以尽羣贤之用传曰位不当也惜之也然柔而得中视之刚而不中者不至动而多悔也旅宜用柔卦隂而爻阳故丧牛大壮阳盛卦阳而爻隂故丧羊上六居上则亢勇于进者也正当角位而爻位皆柔故为不能退不能遂之象所以如此者由于始之妄用其壮而未能熟思审处也传故曰不详也然则如之何而可亦惟艰贞则吉耳所谓艰者如书克艰之艰其难其慎不敢忽易困苦之余始悔从前之失阅厯之久益明事机之防或见可而进或知难而退其必有以处之矣此救败之术也不然或必于退或坚于进徒长其咎耳爻多为防救败之术不但示之吉凶已也
雷在天上大壮君子以非礼弗履
雷在天上阳气之震动隂气无不消散非礼之溺人甚矣非君子之发强刚毅如震以雷霆之威未易战胜也
晋康侯 晋进也明出 初六晋如摧 晋如摧如独用锡马 地上顺而丽 如贞吉罔孚 行正也无蕃庶昼 乎大明柔进 无咎六二 咎未受命也日三接 而上行是以 晋如愁如贞 受兹介福以康侯用锡马 吉受兹介福 中正也众允蕃庶昼日三 于其王母六 之志上行也
接也 三众允悔亡 鼫鼠贞厉位
九四晋如鼫 不当也失得
鼠贞厉六五 勿恤徃有庆
悔亡失得勿 也维用伐邑
恤徃吉无不 道未光也
利上九晋其
角维用伐邑
厉吉无咎贞
吝
以六五当康侯以彖传柔进而上行也然所谓顺而丽乎大明是自下而附乎上则离为君而坤为侯也出照当阳万国来同之象晋离在地上大有离在天上九三曰公用享于天子以离为君也地之上即天也且所谓康者如书言用康小民之康懐安之也锡马蕃庶用此典礼以懐诸侯也不然用字无着落矣明出地上主离言顺而丽乎大明主坤言柔进而上行以卦爻言也一人首出明在地上照临下土晋也藩屏之臣乃心王室忠悃上达丽乎大明亦晋也近臣有弼违之义或用其刚远臣输翼戴之忱惟尚乎柔刚则跋扈矣上明以抚方夏下顺以事一人彤弓湛露之诗所由作也若只以诸侯而言则锡者谁锡而接者谁接皆无着落矣惟其顺丽乎明输其柔顺于上是以上宠锡之自下而言有其德有其象上之人虚中以待下隆其恩礼以奬忠顺亦有其德有其象人君观是卦之象则知御下之道首在于明而厚徃薄来典礼无阙则畏威懐德宗子有维城之固矣外臣而观是象则知奉上之道无过柔顺输忠悃于王室而朝觐惟时则永绥禄位福流子孙矣坤为马为众互坎亦为马离为昼其数三
晋进也故周公爻辞只以进而言初进之始也虽有应于上而中间二隂进退之间不无顾虑凡曰如者形容之辞如有摧抑之而不敢遽进以上下之志必相孚然后可进也惟以贞自守则吉如其罔孚则或进或退亦可从容处之而无徃不得又何咎乎此一爻圣贤进退之义备矣如孟子之于齐是也其急于救世何尝不欲进然而不肯苟禄也及其道之终不得行或留而不可或三宿而去既不汲汲于进亦不悻悻于退何其绰有余也传曰独行正也不肯贬道以狥人也量而后入未受命也所以而无咎也六二虽有中正之德而无应于上故难于进愁如者忧世之志不冐进则得正而吉其曰受兹介福于其王母葢彖言宠锡爻惟六二有中正之德宜受介福而不愧然既不获进则无由受康侯之宠锡惟祭则隂受其福耳坤顺也礼以百顺为福言其不得于人必得于神不得于外必得于内也二五中正以同德相应传故曰中正也互坎为鬼神艮为门阙有其象三密比于四而又应上凡隂未有不附阳者坤又顺体与下之二隂同顺附于上志皆上行是以悔亡凡晋之道贵柔顺而戒躁妄四刚而不中当晋之时而冐进以尸高位也且卦皆有其象而四之位适当之互艮为鼠五坎为隐伏为穴全卦则为明出地上而四一阳由下而上若鼠之出自穴不见其身而但见其目而又昼见处非其位贪而畏人如是尚何贞乎葢戒其不可贪恋荣禄久据非分而致危厉也晋如句与初二同六五以柔居五宜有悔得中则悔亡柔而得中晋之善者也凡人之进无不以失得为虑葢用刚则躁过柔亦滞故不能无失五以柔居刚进得乎中则不必以得失为疑徃吉无不利葢有得而无失也传故曰徃有庆也上九晋极而亢无施而可惟反而自治其邑则不嫌过严如家人之九三虽过刚而亦厉吉也可以无咎矣然治人而过刚若固守之亦吝道也坤为牛离为首上当角位坤又为邑传曰道未光也言其过刚也晋与大壮上爻皆角位晋坤柔而大壮干刚羊躁而牛驯故大壮触藩而不遂晋伐邑而无咎也晋之一卦文王以全象而言故有康侯宠锡之象周公但取名卦之义以进而言与彖辞不相蒙拘于君臣之位则难通矣
明出地上晋君子以自昭明德
德性本明君子不为物欲之私所蔽如明之出于地上
明夷利 明入地中明 初九明夷于 君子于行义艰贞 夷内文明而 飞垂其翼君 不食也六二外柔顺以蒙 子于行三日 之吉顺以则大难文王以 不食有攸徃 也南狩之志之利艰贞晦 主人有言六 乃大得也入其明也内难 二明夷夷于 于左腹获心而能正其志 左股用拯马 意也箕子之箕子以之 壮吉九三明 贞明不可息
夷于南狩得 也初登于天
其大首不可 照四国也后
疾贞六四入 入于地失则
于左腹获明 也
夷之心于出
门庭六五箕
子之明夷利
贞上六不明
晦初登于天
后入于地
明而见伤明夷也自晦其明亦明夷也文明柔顺卦德也明而晦则持之艰晦而明则得其正箕子贵戚之卿故曰内难正其志明在内也外虽佯狂而志正也处明夷之道即在明夷卦象之中自古处君臣之变者惟文王箕子为难而处之尽善故举以为法卦为明夷下三爻明而见伤者也主离而言上三爻自晦其明者也主坤而言初九上六两爻皆举全卦之象而言离为鸟卦有飞鸟之象三隂在上垂翼下飞也故俯其首而不见明夷之初其伤未甚君子见几而作敛迹而行如鸟之垂翼而飞行之早而速想见出走微服时景象凡人所以不行而见伤者非贪禄位则感私恩三日不食如接淅而行传故曰义不食也以义决之而知其不可稍有系恋也有攸徃主人有言当明夷之时初与四应主人情重而决于去而不顾岂能无言然不去则见伤此楚之穆生所为不可及也离为空腹不食之象三日离数也六二明之主正与五相对如日之在地中故他爻明夷只带説而此爻独曰明夷去不如初之速夷于左股则为所伤矣葢牵制之使不得行也凡行者先右而后左夷则后防欲行而不能也然二明体密比于三三有南狩之志二附之则得强援而行速也当速而速传故曰顺以则也腹下为股三当股位二在其下阳前隂后故为左股卦已为夷不言毁折互坎为马为美脊九三在下卦亦为上隂所夷者故亦曰明夷然居下卦之上重离则为日昃若日之在下终必上升三近上卦亦日之将出也离为王卦又互师凡坤震多言征伐治乱循环当明夷之世必有拨乱反正之君故爻又发此义程子以为汤武之事者是也南为正离之方言当此明夷之时而行南狩之事奉天明命张皇六师诛其君而吊其民也不可疾贞者旧染汚俗以渐而化如日之行以渐而升也明夷之时人心风俗久入于汚暗难以骤更书曰毖殷顽民既歴三纪世变风移圣人之转移习俗若是乎其不敢骤也世之急于更张速于求治而反以滋扰者皆昧于不可疾贞之义也三重刚故戒之大首与离之有嘉获首同皆离在下也全卦又有僵尸无首之象六四在上卦大臣之位当明夷之时反覆之而不听于义亦可去矣入于左腹亦自晦其明也四当心位柔而得正明虽夷而心得其正非苟于去也四坤体柔顺而得正故能从容于去就之际而无歉于心坤为腹文图坤在离上主离而言离在坤下为入互震为反艮门向外中虚有庭象六五柔顺得中以箕子言自晦其明者也六四谏不听而去五位高箕子贵戚之卿义无可去利于守贞而不变所处之位异也传曰明不可息也迹虽晦而内之明则不可息如日在地中明何尝息爻举箕子者佯狂尤晦之深也上六亦自晦其明者也心之明为私欲所昏蔽亦有是象传故曰失则也始明而终暗如日之初登于天后入于地也以全卦之象而言也六爻之义或去或不去或速于去于处明夷之道尽矣又尝观之大传曰易之兴也其于中古乎其当文王与纣之世耶如此卦是也初之于飞耄逊于荒也六二其文王之在羑里耶卦体文明爻兼柔顺离之中虚圆土之象卒出玉门亦拯之力六二之吉顺帝之则非曰苟免三为牧野之师四为微子之去入于左腹属在庶兄犹曰肺腑于出门庭遯于荒野五为太师上为独夫皆似之矣
明入地中明夷君子以莅众用晦而明
至察无徒晦而明非晦也明在内也不尽用也众之所以获安也汉文帝专务掩人之过庶几近之
家人利 家人女正位 初九闲有家 闲有家志未女贞 乎内男正位 悔亡六二无 变也六二之乎外男女正 攸遂在中馈 吉顺以巽也天地之大义 贞吉九三家 家人嗃嗃未也家人有严 人嗃嗃悔厉 失也妇子嘻君焉父母之 吉妇子嘻嘻 嘻失家节也谓也父父子 终吝六四富 富家大吉顺子兄兄弟弟 家大吉九五 在位也王假夫夫妇妇而 王假有家勿 有家交相爱家道正正家 恤吉上九有 也威如之吉而天下定矣 孚威如终吉 反身之谓也
八卦中男女之义长少已取咸恒中爻另取济未济此卦只取长女中女为家人之义少女未有家鼎则中女反在上而位又皆不正惟此卦二女爻皆正故系之辞曰利女贞家以择妇为急尝见人家之兴废虽由于丈夫而亦半由于妇人葢男主治外而女主治内得一贤内助则孝养其公姑谐和其娣姒教育其男女抚恤其奴婢黾勉有无米盐琐屑夫所不得而治者妇皆得而治之无不各得其理如是则上下内外欢欣和乐和气致祥必生贤子孙以昌大其家下至鸡犬之畜亦无不繁滋不然则仄是葢乖气致异也甚矣妇所系之重也彖曰利女贞有以也夫文王于二卦之象取二四两爻而系之辞夫子合全卦之六爻而推广之其曰女正位乎内男正位乎外以二五两爻而言也刑于之化女贞由于男正也乾坤定位则隂阳和而万物生男女正位则家道和而天下定故曰天地之大义家人有严君焉父母之谓也以四与五而言也五阳也四隂也母亦曰严君得正则严也人子之道资于事父以事母而敬同也由是推之上一爻祖考之象三与二子妇之象而初则孙也上父五子三父初子五也四也父母也亦夫妇也三也二也子妇也亦夫妇也初为长男之位三为中男之位五为少男之位兄弟也爻与位皆得其正家道正矣有其象故夫子析言之王化起于闺门天下岂不定乎
卦取二女之象爻则阳爻为男隂爻为女初爻之义程传备矣传曰志未变也于义为更精矣非立之法度家无由闲非闲之于志未变之时则治于已然之难二至五皆有重门之象初九阳刚得正横艮于下有闲家之象妇人事无专遂诗所谓无非无仪惟酒食是议敦勤俭也为豆孔庶致孝享也甘防柔滑尽孝养也防酒嘉肴燕佳宾也中馈之职修可以格神人而和上下矣其所系亦非小也后世妇女惟躭逸乐饰艶糚内则不修逸则滛滛则忘善其弊可胜道哉六二柔而得中得正内政懋修矣是以贞吉也传曰顺以巽也以中顺之道巽乎阳也妇德莫大于顺故不言中正而言顺也九三夫也家之主也家人患其以恩掩义遂有司晨之妇溺爱之子九三刚而不中治家过严嗃嗃焉日闻谴呵之声故时自悔其己甚家人亦觉其难堪然终不致有荡检逾闲之失故吉若妇子嘻嘻始若亲爱而渐流于漫易狎防则规矩荡然矣故曰失家节也三刚而不中则嗃嗃比于二隂之间则嘻嘻卦互两离离有頥象三界其中其在上则嗃嗃其在下则嘻嘻有其象四在上卦主家之妇也柔得位得正传故曰顺在位也其曰富家者非以近市利为富也葢柔而得正与二之柔中为同心共济姑和而教妇听而婉如是则室家和平寖昌寖炽富何如也诗所谓乐只君子福履绥之矣所以大吉也五位尊又互离故曰王假有家阳刚中正治家之最善者也假感通无间之意非独二五也以二五言则隣于私矣葢一人中正之德洽于内外上下之间由父子兄弟之亲以至宗族之疎远由后夫人之贵以至御妻女须之卑无不懽欣交爱而无有邪气干于其间乃为假也所谓交相爱也故正家而天下定也又何忧乎上九以阳刚处一家之上而持其终言物行恒始终不渝则其德孚于一家矣一阳在上有威如之象传曰反身揭其本也异乎三之嗃嗃矣
风自火出家人君子以言有物而行有恒
风何以必自火出也葢有取于风炉之象也风直贯火而出风息则火灭风鼓不息然后能镕铸言扬火也君子之言实可见之行事如铸物者必成形质也敦行不怠则化成于家如风火烹炼则金色精纯老子曰天地之间其犹槖籥乎庄生曰生物以息相吹亦化醇化生之义也夫
睽小事 睽火动而上 初九悔亡丧 见恶人以避吉 泽动而下二 马勿逐自复 咎也遇主于女同居其志 见恶人无咎 巷未失道也不同行説而 九二遇主于 见舆曳位不丽乎明柔进 巷无咎六三 当也无初有而上行得中 见舆曳其牛 终遇刚也交而应乎刚是 掣其人天且 孚无咎志行以小事吉天 劓无初有终 也厥宗噬肤地睽而其事 九四睽孤遇 徃有庆也遇同也男女睽 元夫交孚厉 雨之吉羣疑而其志通也 无咎六五悔 亡也
万物睽而其 亡厥宗噬肤
事类也睽之 徃何咎上九
时用大矣哉 睽孤见豕负
涂载鬼一车
先张之弧后
説之弧匪冦
婚媾徃遇雨
则吉
未济既济以二气之升降言故水火反能相济睽与革以二物合并言葢泽止水也故泽火则相息火泽则相睽凡物以动而相交惟火泽则动而睽志即动也妇人之忌妬惟中少为甚假卦象以况人情世事凡不相得者皆是也此名卦之义也彖爻则皆言合睽之道小事吉如小贞吉之意以卦才言也葢睽之时遽及其大端则难合惟当由小渐及其大非谓小事可合而大者终睽也不然何以赞其时用之大説而丽乎明三句只诸卦之通例然句句皆有妙用夫所谓説而丽乎明者正如坎九四之纳约自牖也当人情睽隔之时非巽与之言其能入乎非因其所明而通之其能晓然乎既已相睽彼已刚矣又复用刚而进与之敌则愈忿戾矣故宜用柔则进而与之合矣夫所谓柔者非一味容悦依违也委婉劝导从容调剂化其气质意见之偏使归于义理之正而已故曰得中谓柔得中也如是则虽刚愎自用之人亦无不降心以相从所谓应乎刚也凡此皆合睽之道也是合睽之道即在六爻之中睽之义非吉也而圣人推説时用盖与坎之言险姤之言遇另是发明一义横渠先生曰一故神两故化若一而已是以水济水以火济火也安能成化育之功若睽而终不同则乾坤亦几乎息矣是故周子曰分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土上天下地而化育同流皆以生物为事男刚女柔而感应相与万物各殊而同此性情嗜好同此人伦日用各以类相济而共成其事故睽终可合也葢睽者所以立体而同者所以致用也异而同同而异天道人事一也所以叹其时用之大也以革例之不同行下遗曰睽二字
卦名睽爻言合睽如蛊言治蛊蹇言处蹇故言复言遇言交孚言有终言无咎言吉葢始睽而终合也初九阳刚得正非故与人睽而人自与之睽在我者自反而无愧所谓心不负人面无惭色其悔亡矣然不可以我之得正而急于表白以求合夫当睽之始嫌隙己生彼方不胜其忿而我复与之较是非曲直则愈见争执愈生乖违求合而反离如丧马者马已逸矣愈逐之则愈奔逸故惟置之不论不必遽与之较夫义理之公人心所同彼虽激于一时意气之私或惑于谗间之言然事之是非乆而自明彼当意气既平之后或清夜自思未有不悔其已甚而求与我合者如丧马者勿逐将游衍而来归矣人既求与我合则当寛以待之勿追其既徃虽伯夷之清亦不念旧恶孟子之于杨墨归斯受之耳若以己之正律人之不正而拒絶之则合者复睽矣故虽恶人亦不妨见开其自新之路即谗间之小人彼能使我睽亦能使我合若絶之不见则谗间愈深矣故君子不为己甚之行也此皆睽之始所以合睽之道圣人之曲尽乎人情如此后之君子持己过严而絶人太甚不惟自处于睽孤而反激成朋党之祸心本无他而术已不善其患卒中于国家皆不明于初爻之义者也坎为马又为险恶人之象皆互在内外之间可睽可合卦互未济又互既济有其象九二刚而得中上与五应然当睽之时上下之志已不同矣若复正言谠论尽弼违之义岂能合乎惟委曲讽谕因其明而开导之则不求其合而自合矣故曰遇主于巷传曰未失道也其非枉道诡遇可知也故无咎齐王好货好色若迩英崇政帷幄论思则謇谔纳诲岂容假借而孟子引之以同民朱子谓其法似疎而实密孟子不言易而善用易者也五君位离中虚有其象六三本与上九为正应而中间于四而不得徃与之合如舆宜前行而反见退曳乃其牛之前后相掣于是欲进而前则触险而见伤而也欲退而后则终不得与正应相合徒郁郁居守而气不得舒劓也其位然也大传所谓或害之也人情世事之牵制阻隔有如此者然正应在上俟其徃而相遇则终必合矣传曰遇刚言初睽而终合也互坎为车上下两离为牛一前一却掣之而不得进也上离目下兑口不见其额与鼻而且劓也三当其位有其象传故曰位不当也天当从胡氏作而上九在上故曰睽孤四何以亦曰睽孤卦爻相应曰遇二曰遇主三曰遇刚五曰厥宗上曰遇雨四与初皆刚也何以亦曰遇俱为阳爻何以反曰遇元夫曰此爻位然也四在下卦之上居大臣之位有合睽之任者也当睽之时以一阳居于二隂之间而无应正如主少国疑人心未附不亦睽孤之甚乎而四以刚居柔不激不随从容调剂则上下之志可通而睽可合矣当睽之时而遇老成持重之人维持于上下之间国家之福也卦取象于二女互坎为中男元夫也中爻互既济有交孚之象四居大臣之位上之奉宣德意下之通达下情以一身调剂于上下之间一有偏私则嫌隙易开睽终不可合也所以厉也然四以刚而居柔善用其刚故有交孚之美上下信之睽终可合而无咎也传曰志行也如履也否也皆九四也皆曰志行均处危疑之际而从容以求济然后其志可得而行以婞直者居之鲜不败事矣家庭朋友官联之间凡当合睽之任者皆可作九四观也二五相应故曰厥宗卦有噬嗑之象然间于中者四之刚而曰噬肤何也葢刚柔正应以相比而间大传所谓或害之也三之隂比二四之阳比五二之中正不牵于私方噬肤而求合于五之正应则五亦当弃四之近而徃合于二则正应合矣故噬为二言徃为五言也下噬而上徃则相得而有庆矣上九高亢本与三应当睽之时未能遽合睽孤之象于是妄生猜忌以三之比于二与四也其视之如豕之负涂卑汚己甚不可向迩心目之间又若见其彼此相合如鬼蜮之徃来豕也鬼也始若有所见而张之弧后实无所见而説之弧其乖戾猜狠至于如此不知三本欲与我合相应而无相害之志而我疑忌横生自絶之而不肯徃耳若一旦释然悔其已甚徃与之合然后知其心本无他而已之猜疑实妄各披情愫嫌怨尽释不惟不睽且有相济之益而吉矣传曰羣疑亡也葢其所见者皆猜忌疑惑之私也互坎为豕豕在泽负涂也又为车为隐伏载鬼之象中互坎又互离倐见而倐隐也弧矢之象取诸睽上四爻一刚附一柔二弧也下二刚矢也张之则刚外而柔内弛之则柔外而刚内刚柔相应婚媾也坎为冦而非冦也雨者隂阳之合兑泽之象六爻之义皆始睽而终合卦贵知时见恶人以睽而言若常时而见恶人是乱羣也事君之义有犯无隐遇主于巷睽之时人臣之不得已也而视以为常则将流于诡随矣此之不可不知也
上火下泽睽君子以同而异
上火下泽则不相合而睽君子本不欲立异然物有离之则双美合之则两伤者如火泽焉不可强同也
蹇利西 蹇难也险在 初六徃蹇来 徃蹇来誉宜南不利 前也见险而 誉六二王臣 待【叶啼】也王臣东北利 能止知矣哉 蹇蹇匪躬之 蹇蹇终无尤见大人 蹇利西南徃 故九三徃蹇 【于其叶】也徃蹇贞吉 得中也不利 来反六四徃 来反内喜【叶嬉】东北其道穷 蹇来连九五 之也徃蹇来也利见大人 大蹇朋来上 连当位实也徃有功也当 六徃蹇来硕 大蹇朋来以位贞吉以正 吉利见大人 中节也徃蹇
邦也蹇之时 来硕志在内
用大矣哉 也利见大人
以从贵也
卦有事象有物象有图象易中言东北西南皆以文图言以説卦有明文也艮在东北坤在西南彖辞只假图象示人以处蹇之道宜趋平易不可又行险侥幸也坎加于坤则为比故曰得中比辅也中一阳爻得其辅则不陷若加艮虽为见险而止然止不徃终不能出险其道穷矣是蹇解之言东北西南正以卦图相对言非如纯坤卦之槩言方位也故坤传以得朋丧朋释之于蹇曰徃得中是于蹇之时而得比象于解曰徃得众是于解之时而得豫象也又已分明解释矣当位贞吉明乎九五为德位兼隆之大人也大人以中正之德处蹇则贞而吉足以正邦见之者亦从正而吉矣葢偏陂反侧皆化而为荡平正直之王路矣夫人安常处顺其用犹易若夫蹇难之时或系国家之安危或关一身之利害其时之用岂不大乎彖曰贞吉传曰知矣哉不正则行险徼幸不知则冒进犯难然则蹇之时用可知矣
蹇之为卦以险在前而止故文王名之曰蹇蹇与坎不同蹇则见险之在前而不徃焉耳故爻多言来而不宜徃爻之言来者四诸家遂谓诸爻皆不宜徃惟二五宜徃然则六四为大臣反不如二之蹇蹇乎夫不徃者非终不徃也时未可耳时止则止时行则行与时消息也故初六之传曰宜待也进为徃退守本位为来来对徃而言耳若拘于爻位则上无所徃而初何自来初处蹇之始去险尚远而不遽徃人皆服其先见之明故曰来誉下卦艮止所谓见险而止惟二与五相应则不宜止如遯卦诸爻皆遯惟二不遯也卦互重坎故曰蹇蹇当蹇之时以身从王公而忘私甯武子以之九三迫近于险宜速反迟则陷矣其词急葢疾呼之也重刚不中故戒之四不徃而守其本位则与九五相连近可济蹇也彖传曰当位贞吉以九五言也则爻传之当位实亦指九五四比五隂虚阳实五为主爻不得拘于来反以为从三也九五尊位故曰大蹇阳刚中正处蹇之时而为众爻之所依归下应六二得贤人之辅三固同德四连之上从之下之待者亦将来也皆朋也以羣防羣力翼戴匡扶何蹇难之不济乎传曰中节也以其中正进退中节故人乐为之用惟大人能正邦而济蹇也上六蹇之终故以利见繋之硕寛舒之意蹇之时流离琐尾上不徃而来依乎九五之大人则获其所安葢九五一爻为卦之主不独上六一爻利见之要其终而言耳见大人则蹇终矣
山上有水蹇君子以反身修德
水行地中则畅流行于山上则多阻滞君子遇艰难险阻困心衡虑皆可动心忍性无所怨尤也
解利西 解险以动动 初六无咎九 刚柔之际义南无所 而免乎险解 二田获三狐 无咎也九二徃其来 解利西南徃 得黄矢贞吉 贞吉得中道复吉有 得众也其来 六三负且乘 也负且乘亦攸徃夙 复吉乃得中 致冦至贞吝 可丑也自我吉 也有攸徃夙 九四解【佳买切】 致戎又谁咎吉徃有功也 而拇朋至斯 也解而拇未天地解而雷 孚六五君子 当位也君子雨作雷雨作 维有解吉有 有解小人退而百果草木 孚于小人上 也公用射隼皆甲拆解之 六公用射隼 以解【佳买切】悖时大矣哉 于高墉之上 也
获之无不利
震虽不与坤对而蹇解反对艮止震动艮反为震不止而动则出险以徃亦利西南故彖即蒙蹇辞而言震加于坤平易之地难解而人心悦豫坤又为众故只宜依传释之此文王即卦象图象示人以处解之道也雷雨之兴亦必自东北而徃西南雷霆之威不可防用雨多则为霪雨故隂阳之气既解散而为雨则当雷収雨止而晴霁若雷雨有未遍之处则宜周降而不可迟致有旱干之患此天道也卦象也文王观天象以拟人事故亦云利西南阳舒而隂散也解天下之难者驱除宇内之隂险苏涤万物之枯涸置之平易之地使各得其所安所以着廓清之功释困穷之怨如雷雨之施自东北而西南何所不开豁何所不沾濡圣人除天下之难不免有所震动如诗言绎骚震惊是也牧野陈师防朝清明即当放牛归马与天下休息此来复之义也如有不服亦当速讨之不可久稽以致滋蔓此有攸徃之义也天道人事一也来复以一阳之藏于内也攸徃以一阳之动于外也传先以卦德释卦名故曰动而免乎险徃得众雷雨之兴膏泽之施众心之所欣悦也王者之师民望之若云霓矣其来复吉乃得中以坎之一阳而言蹇言于上解言于下也难既解而不复非疾贞则滋扰反生他变徐方来同王曰旋归不黩武也乃得中也有攸徃夙吉以震之一阳言也兵不再试患不滋长是以有功凡此皆处解之道也雷雨作亦卦象也雷霆之威膏雨之施故以王者之师当之而凡事可类推也