周易象辞 - 第 25 页/共 38 页
象曰困于酒食中有庆也
君子而困于酒食几不能具箪瓢矣中无所有则防失其意志何能取患难贫贱以为磨砺之资唯二有中德则穷饿困乏皆为进修之福庆使其沉湎于酒肥甘于食则腐肠之祸至矣庆安在哉
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
水弃泽而趋下泽成刚卤变为硗确不可耕之地矣前有四五两阳横亘于上卦推之不去是进无所徃而困于石也后有九二一阳鲠塞于下中不为我用是退无所之而据于蒺藜也欲以不安之身行艰难之事彼亦知其必无成就乃弃其所为之业入宫而偃仰则又丧其所偶中男配少女三上两隂不相为应是不见其妻也安得而不凶 困为故庐石田不可耕蒺藜不可居无能谋获于野乃入于在邑之宫以息身而室家复荡然市井草莽无一而可 入子其宫与入于幽谷义正相类而事则不同初见株木之害耕退入幽谷思刍樵弋猎以自给者也在下故也三知石与蒺藜之妨稼归入于其宫思商贾贸易以自全者也近上故也岂知处困之道在动心忍性以申其志奚取于事业之纷更乎 据杖持也从手从豦豦有鬬争之义用手相搏杖持者胜故凡慿借倚恃皆用之 藜草也可为杖疾藜草实三角而有刺为人所忌疾故云疾藜直是疾病之病加草者俗也 宫人所居也从 从吕 之中有二【围】谓墙垣判隔如堂室房奥之类小篆内从吕指贯通往来之处
象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也据蒺藜之上而芒刺不安以柔乗刚也柔揜刚而成困柔更自危入宫不见妻身未死而妻去乖暌离散不祥也夫水泽虽异合之则为一物而无间泽不畜水有上下不合之象男女虽别同居一宫则相亲附而不离两隂非正应无夫妻和乐之义二有庆五受福困于前而亨于后鬼神黙相之初不明三不祥困未可量天夺之魄穷达之际有命存焉君子不谓命也
九四来徐徐困于金车吝有终
泽盈满则行疾速水既漏涸所存无几故有来徐徐之象兑金坎车九四当上下之介故有金车之象夫拯小民之难济贤士之穷贵于急速需缓安行驾贵人之重器以从事是来之徐徐不亦反困于金车也乎四位大臣其行若是有媿于已溺己饥者不可同年而语矣难免于吝然而美事已行虽稍失之迟防必有济所以有终
徐安行也从彳从余余小舎也入朝则趋过庭
则趋敬君父也小舎之下非君父所在安行而已
象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
行虽徐徐而其所以来之志则欲极在下者之困也当大臣之位德之流行不疾而速不行而至今虽才不足以当其位然臣民之仰以济困者众有乐与共事者矣
九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀
身心家国其所以困者必有致此之由不可不思所以去之五居得为之位宜思去困者也当振作其刚健之威德有在上而为害者则劓之有在下而为害者则刖之净扫蒺藜以就坦途悉伐葛藟以彻蒙蔽然而君之所快左右近习未必尽乐闻者也故欲为所欲为而困于赤绂之大夫不得以自主斯时而茍躁妄于一决则鲁昭汉质魏髦唐文非异事也乃徐以图之不使惊世骇俗谈笑而自定唯见其困亨而説乐随焉方其困也水旱不时粢盛或减逺方阻化方物不贡未得极其诚敬孝飨之仪文亦既説矣神人洽和宗庙社稷始得申其防恪也 二因在三五困在上两象相佀两刚同德在上者必得在下之人相助乃可以去左右之奸慝在下者必得在上之人相援乃可以出沉沦之穷戹观二之朱绂方来是得五之援在上援人易也其征凶盖未许其能助观五之困于赤绂是未得二之助处下助人难也享隆而祭杀下反享祀君反祭祀者何也士君子以俭约为常有上方之命服从兹特丰其品物大君以四海供祭臣民安乐不过修其四时之恒典 或问五为君位非用刑之人以劓刖取象则一卦之义何居若云劓刖而及于五更为必无之象其故何也曰文王居幽羑而演易周公系困五之词正指文王之处困也当纣之杀九侯醢鄂侯而囚文王也文王自视亦同劓刖之人尔然文王小心翼翼不敢怨纣且不敢明言其君之困已而但云左右大夫之相困至圣不死实中正之大德使然及出而为西伯得专征伐三分有二以服事殷未尝稍逾臣职不过仅仅自守侯邦之祭祀而已盖于处困之君实有此象非虚空臆度者
刖絶也从肉从刀为断足指之刑小篆别作跀
象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
人君至于修刑非盛治也况于劓刖之惨其志岂可云得徐徐振饰而有和説刚得中而不猛直必申而不屈故也以之祭祀民説神歆宜受天之福也
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
葛蔓延之草层累而生故谓之葛藟縁木而上出于木杪有佀乎可以防庇者人无庐舎以即安得葛藟以为覆蔽稍舒风日之酷其于困也有愈于株木蒺藜之恶矣然其不遑宁处则一也故云于臲卼倚徙不定也人当畏惧不安之时毎慎重而不敢更张因自为谋虑曰动则悔至矣动虽有悔去危就安决意以行则可获吉不然终于臲卼岂有既乎兑在上将反而向下穷则变之象也
葛蔓生之草可为絺绤者也从艸从曷曷有舒
长之义 藟草之层累堆积者也从艸从畾臬兀臲卼二字不见于篆文即是臬兀无疑臬
者木橛之带根者可施于地而不能平正兀者跛所慿以行校于几属则高鋭而不可倚皆危而不安之物合斯两者为一物是以木橛为跛兀其危更甚故后人俱加危字为偏旁而注释其意者也
象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉【句】行也【吉句】葛藟纒蔓若庐舎然虽稍可栖止未为得当也动悔有悔何以得吉以其能行也行则出于困矣初三上皆柔困之甚者初困株而入幽谷困而益深其困者也三舎蒺藜而入其宫逃困而不能者也唯上能去葛藟而自拔行故也何以能行水泽以水济水下则沉沦上则可兴起也
【木下水上】井
序卦困乎上者必反下故受之以井是升而继之困与晋而继之明夷义相髣髴明夷而继之家人与困而继之升亦相近佀葢伤于外者反于家困乎上者反乎下伤于朝廷者施政于家人困于治庐舎者収功于畎畆昼茅宵绹田庐既成而农事聿兴矣困为庐井为田也先王体国经野莫大于井田界画既定毎九百畆为一井中为公田环以八区授诸八家八家同井遂于公田之内掘地为畜水之井以供八家之食用旱即稍资为灌溉实因井而制井亦因井而名井也南方地薄易于及泉井小而浅且沟渠错襍足以滋禾苖井之为用亦差少北方地厚故有掘井九仞之深者而其径围之大亦足以相称沟渠既鲜旱干恒赖此为润泽井之及人其功甚多其卦上水下木木气方萌水泉已动为井之义刳木为器县之桔橰以出水为井之象此皆以供田事之用者也彖爻皆指井田而言兼及汲水之井自来传注俱舎耕农之重务而仅举汲取之一端亦已隘矣又且与文王周公象辞一切不合附防矫揉颇乖经旨愚按困井二卦咸有田野萧条乱离凄恻之象易兴于文王与纣之时殷之未世其毒痡使然故继井者为革有革命之兆焉作易有忧患圣人因忧患以前民用有由来矣或有难之者曰桔橰取水是木在水上也于象有戾应之曰彖传云巽乎水而上水巽入也言以木入乎水之下而上之也正恐后人有疑于象而为释明如此或又曰禾苖之资水也大矣恐一井不能救其缓急应之曰此不知古今南北之通义者也古者五谷并重用亦兼之非若今之偏重在稻稻必出之水田也黍稷菽麦种不须水旱干之日稍得沾濡即可望有秋矣故井水亦足御灾荒西北之地至今水田少而旱田多五谷襍陈不専尚稻也况其为井原十倍于东南乎 古者地皆画井路在田畔即为经界孟子井上有李与道旁苦李同义道路井田汲井其地不相离而义亦兼该月令五祀冬祀行而不言井淮南子白虎通俱曰冬祀井是井即行也行者井间之道路也故曰往来井井
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至【句】亦未繘井羸其瓶凶【至句】
古帝王之有天下原非自私自利也盖作之君以为民必先经国制野以为本则井田所自始井田既立民有恒产乐其乐而利其利在上者道有汚隆代有兴废国与天下随之国与天下既改则邑不得不改邑虽改不易民而治也民仍借乎食食仍出乎井也先王之沟洫疆里以授先民者其筹之至当矣因之可也改之不可也抚我则后虐我则讐累世之耕种耔耘高曽之此疆彼界依然如故不因故国灭亡而有所丧不因新主代兴而有所得农恒为农唯其旧也夏后氏五十殷人七十周人百畆名虽异其实同也其同异柰何曰一代之兴谨权量审法度畆里之广隘系于尺寸之长短夏后殷周之尺寸各制所以五十七十百畆别呼其实即此井即此田即此农之子孙无有损益于其际也井田之疆界为行人之道路其往来者一井既过又为一井自此而去以至十百千万井其地无穷其井亦无穷盖先王制井以养万民即计井以封万国此井田者即庶人之封建也其公田之内必掘汲水之井以备八家之用当凿之寛广洪深修之固而浚之洁虽遇旱干长縆修绠汲之不穷始为尽道汔水涸也苟治汲井之未善适逢旱干之至无所施其繘于井中徒见繋羸其瓶县之桔橰之上而已失其救灾捍患之道不足养人而凶也圣人忧民无所不至参赞天地以左右之唯恐嗣王不知此义不修荒政所以申汔至之戒 彖辞五句虽有五义前后一气相贯更姓改物经天纬地之道粲然可见如传义所言何从窥圣意乎汔王辅嗣训危尚与水涸不逺笺曰几也则转展失真矣程朱唯知笺义不顾水涸之本训义理益不可合羸累通即羝羊羸角之羸如曰败也岂羝羊亦败其角耶井八家一井象经画九区公田凿穴之形古人
掘井之法以木四条构成井字之形量地浅深将十百井字之木层垒而上之谓之井韩注曰井垣也使旁土不崩然后以甓石甃之因其在井田之中即取象于井田而为韩圣人之制度亦巧矣相传伯益作井
汔水涸也从水从气【气】水涸则所存止淤泥但
有水之气而无水之形 繘绠也从丝从矞矞者以锥穿物言穿丝于缾则其绳为繘也小篆省丝一体作为 籀文加两手作 指两手持绠汲水之意 缾罋也从缶从并缶小缾大一缾之畜可兼并数缶也或从瓦作 并指其受瓦指其质之意
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其缾是以凶也木在下而水在上是以木入乎水下而使水上出也其象为汲水之井井以滋田田以种谷谷以生人转展相养无有穷竭也改邑不改井者困井变易二五两刚仍居中位也天下非一姓之天下则邑井非一人之邑井唯有刚中之德者能出而当养民之任井田之制必不可废也旱潦固天道之常汔至亦非大灾未下汲绠于井是未有苏枯润稿之功也辄繋羸其缾而不用未尝尽人力而遽委之天灾宜其凶也茍井不属井田则改邑不改井如何解释无丧无
得如何笼统过夫既云改邑是徙其邨聚迁其市廛井独不改近或迁徙于数里逺或至于十里使妇女老穉扶服而负此水民不聊生矣古未闻有凿井之禁民又何惮而不改而必懐此都也无丧无得以井水不加盈缩而言春夏水溢秋冬水涸潦则水满旱则水竭圣人何苦立此不确之象哉
象曰木上有水井君子以劳民劝相
圣王恐井田之制尚有未备故凿井于公田以木挽水而出之使可以济禾苖之稿缓农夫之痛木上有水井之象也君子观象而穷其义凡可以爱人养人何所不极知稼穑艰难野人疾苦既慰劳之又劝勉之使勤其事辅相之使济其穷省耕补不给省敛助不足而民亦乐助公田互相输力忘寒暑之困惫矣周家自后稷以来勤于农事诗书每详述之而于易亦三致意焉不然牵绠之劳儿童妇女俱所能任奚用君子之耶许其旁而劝相为
初六井泥不食旧井无禽
亦一井也頽废不治泥淤而不可食盖以世乱嵗饥人民离散田野荒芜而不耕耨其为井田若随国邑之败壊弃而为旧井矣不稼不穑虽鸟雀田鼠亦逺去而莫顾矣是无禽之象也与牂羊羵首三星在罶之义相为表里如曰井韩崩頽而无禽吾未见新穴之井有鸟翔集于其内有兽踯躅于其中也
象曰井泥不食下也旧井无禽时舎也
穷弱小民岂能浚井及泉所处之地卑下其才其力所不逮也先王之时务农重谷禾黍盈野惧鸟兽之害稼为田猎以驱除今也人去田荒禽兽不至后王之时舎农政而不讲也
九二井谷射鲋罋敝漏
初六以阴柔处最下农夫之穷困孱弱者不胜其劳瘁已有人亡田弃之象老稚转乎沟壑者也九二刚而稍上当虐政之加饥馑之逼其喘息尚存先世所受之田亦弃而不耕矣同井之人死亡离散满目凄凉昔日之芃芃苖黍皆变为荒烟蔓草但见田间有积水之处久无人迹鱼自生其中因而射取之苟延朝夕其汲水之器亦已敝漏而不可用虽欲为抱瓮丈人其可得乎井谷井田之最卑湿处水之所聚如山下之谷也倘云汲水之井井已卑安得复有谷以出水况由谷再下而射鲋耶无是理无是象也鲋鱼名从鱼从付附土而行沟渠皆有之庄生
云车辙鲋鱼得升斗水即活者言其浅水易生指为鲫者是也 瓮汲缾也从缶从雝雝水鸟出没于水汲缾佀之 漏屋穿水下也从屋省体从雨屋下有雨漏义自明后人以刻漏之漏加水而漏下以别于屋漏亦已赘矣俗遂因之屚字反不用又屋屚奥窔上古穴居通明于顶有雨穿下君子毎事不忘本因有屋屚之称
象曰井谷射鲋无与也
一息尚存为田野之遗老何不且耕获以养其残生射鲋于井谷苟活甚矣上无恤农之政下无耦耕之畔谁可为与而复其先畴之恒业也哉或曰二五同德五为中正之主得为于上二岂雕残之若此曰五为水主养而不穷生生盛大者二木刳为汲器生意已絶非九五所能造者也汤武岂能辅相桀纣使为夏商之令主乎二乃伯夷太公之流与
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福渫即泄字井田不治其畎浍沟洫皆灭没而不能灌濡其流水皆渫去而不循故道不可得而望嵗矣民其不食矣彼有其民有其地者恬然不以为忧而乃为我心之所恻怛田野之荒芜经界之败壊岂农夫之罪哉使其至于如此者实王者之故尔使王而恫恤民隠知民为邦本稼穑艰难天下人民并受其爱养之福矣王指文王纣虐已稔文王虽三分有二东土之流离饥饿不得被文王之泽者文王悯之欲锡之福而不能也如以渫为洁不特训义臆説意味索然而心恻受福作何着落
渫除去也从水从枼枼言水之渗漏如木叶之
零陨而人不觉也俗皆用泄字即枼之省文尔因俗儒误认弃上之三十为世遂以世字加诸木上以为枼也不识枼乃木之加体指事非三十为世之谓
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
彼田已壊而不耕彼民已饥而不食彼昬不知我行其野见此景象而心恻然莫可或解将何术以济之乎但求王者明乎此则斯民庶得受其福乎
六四井甃无咎
井当四位离乎下卦有出昧土之象登乎上卦有向王明之象入其疆而田野辟农夫勤于耕耨八家相聚有事于井当木落水涸之时共甃而整治之去其缺壊补其罅隙而井已重新矣食用有资旱干有备可以无咎
甃井壁也从瓦从秋井既以木为垣于垣之内
陶瓦以封之壁而井乃固时至于秋既为农隙正水涸木落可以治井下卦防往木落有秋之象古礼立秋浚井改水甃之义也
象曰井甃无咎修井也
嵗之所以凶荒田之所以芜秽岂土膏之独薄与特以农政不修故尔王有志于恤民恶有易地易民者哉不过除其患害补其缺畧井虽旧修之则新矣诗曰周虽旧邦其命维新
九五井冽寒泉食
五为坎主泉之象也古之凿井必相度其地之泉穴在于何处然后迎之濬及其所则泉自下而上汨汨不絶其水清洁与凑集之水不同所以谓之冽也水之有原者曰泉冬必温夏必寒当耕耘灌溉之时农夫在田其水正寒汲而为食利人甚普盖自修井以来黎庶乐业土地开辟皆王者之德泽足以浸灌滋润乎生民也校诸下卦之萧条惨戚孰不思兴起而归养乎虽欲不革不可得矣
冽水清也从水从列古作 象水自下而上
之形水之下流味必咸浊水之上出味必甘清古文简易明白小篆加水谐列是反从矣
象曰寒泉之食中正也
水出地中正位北方以润万物王者执中用中正乎天位以养万民
上六井収勿幕有孚元吉
夫修井以来旧日之废坠已戢地利之生产已殷天则雨旸时若而民获物阜歳丰矣井田至于秋冬为大有年其所収获栖被原野勿用盖藏一以见盈仓溢禀至庐舎不能容纳足徴所畜之多一以见人有资生比屋充牣道不拾遗足徴风俗之美此其信于天下之实据所谓太平有象非若麒麟鳯皇景星庆云之瑞也是为有孚而元吉如曰収为汲绠已属臆说至于井之有幕自古及今罕闻罕见何遂以勿幕者为元吉也礼鼎有幕以防尘蝇之秽此之勿幕但言堆积于场上未尽纳于仓箱也是即后世余粮栖于畎畆之谓
収捕也敛也从 缚之义从攴朴击之义収
敛五谷者先缚而后朴击之捕获罪人亦若是故通为収捕之用 幕帷在上曰幕覆食案亦曰幕帷幔之制施于莫夜为多故从巾从莫
象曰元吉在上大成也
圣王不忍土地之荒芜人民之愁苦吾疆吾里而修之井甃泉洌民勤土膏财成辅相行之毕世至此而始得达之天下及乎亿兆乃元吉之明王在上人人受福天不爱道地不爱寳而大有秋成也汤武之革命已基于此
下卦三爻佀沬土上卦三爻佀西方美人先王之制井田人人有恒产天下无贫民故可言一夫一妇不被其泽若己推之沟中后世井田既壊昬暗之朝其人民之为刍狗不必言凶荒之日赤子之就涂炭亦不必言即有爱民之君值丰熟之时其乐其利多归于豪强兼并孱弱农夫终嵗勤劳仍有食糠覈者岂特一夫一妇哉欲为三代之治必当先复井田欲复井田必当师其意而不泥其迹天下之所产自足供天下之用一年之収获自足给一年之食今既无恒业游惰者非仰地外之谷也亦养于此田也贫困者非竟能薇蕨毕生也亦贷此富室之所入也师其意但均其田八口之家准以今田约二十畆田之硗瘠者则加以十畆硗瘠之至者则増至四十畆使可更易而迭种凡一方之田俱有是三等所谓公田亦视此三等而错襍于私田之侧八家助其耕种耔耘至収获而纳粟于公庭然后尽一嵗之事不泥其迹不必制为井形不必拘于八家九区之数孟子巳云请野九一而助国中十一使自赋战国之时阡陌未尽坏已须润泽况欲泥之于又数千年之后乎是井田之不可复不在于顽犷而在于迂儒也
困井相因田庐既坏依草附木不能居止则将流离播迁民不地着矣所以田野有无禽射鲋之惨地脉絶民心去夏殷之亡兆明王恻然于此修旧维新有徳有人有土有财天与人归汤武之兴莫能御焉
【火下泽上】革
井田之収获每歳而一革制度之废兴一姓而一革天下之改革视乎民民之向背视乎养善养民者焉能家哺而戸餔之亦为之井田教之畜牧而已井田以供粢盛粢盛具则必备犠牲然后可以供祭祀可以养圣贤革之继井其义不一而足火下泽上以火熟水将以治皮也爻有牛虎豹皆取兽皮之意牛革尚其坚固虎豹之革尚其文采然兽皮何以有变革之义黄牛虎豹各为一物而具一物之质性及取而成革则但资生人之用而变革其所生之质性矣二体两象原取以火革泽泽受火之煎烹而改易其气味如王者之陶冶斯世而移风俗也下卦三爻由渐而进初审时二正当其时三则临事戒惧皆我往革彼之象上卦三爻四受革而改命五既变而施以礼乐上则化成天下朝廷草野悉变文章之治皆我为彼革之象夫天下时而已矣时者日往月来寒往暑来相推代而成者也日月寒暑推代不息遂生治乱遂有古今素问曰亢则害承乃制物未有穷而不变极而不反者至治之世乱萌已伏大乱之世治端亦兆故者不得不去新者不得不来日出而照临万物其时已过则退入于苍茫大泽之下何事不为尘迹故天地革而四时成即夏命终而汤革之殷命终而武革之之事存乎其中治厯明时因天道而知人事有孚改命因人事而信天道也顺天应人舍时无能为也厯四时之序春木生夏火秋金生冬水冬水复生春木惟夏秋之交火克金火徂暑金继令独有变革之义所以取泽火为象离南方兑正秋经此二时两禾咸登帝尧命羲和其授人时亦以农务为重革鼎二象其交合之际原有物以间之其义最确伯不得略革之泽上火下使无釜以闲隔则泽决火灭不能成革中藏干金金釜象也火而无薪丽于何处中藏巽木木薪象也始可以变革滋味鼎之火上木下亦自焚耳于鼎乎何有惟其中隠干兑干兑皆金为鼎之质其物重大合两金而成体兑为泽在于金上始有烹饪之具成熟食之功四卦循环颠倒巧合缺一不可
革已日乃孚元亨利贞悔亡
夫自困井已来生民之顦顇亦已甚矣修井之补救方隅之有年何足以维新乎天下非改易其性情变化其风俗不可得而治也然而改革之事易骇众人之耳目非施之有渐需以歳月岂能信于人心已尽也已日犹言毕世夫有此革也乾坤为之再造权量法度正朔服色代有损益惟元亨利贞之四徳则贯乎天地之始终特因其革而愈显创始未定虽天时已至圣人不能无悔及乎人心既孚悔己亡之 王者必世而后仁善人为邦百年可胜残去杀周家积徳累世始开王业 万物自有形之始以至衰老无刻不变但以渐而更改不觉其可惊畏不受其痛苦耳圣王之革天下与天地之革万物同
革兽皮象具角尾开胸腹之形治之使柔而可
用者曰韦未治而生者曰革 己象人口气出形言语已尽而气尚未収故为止尽之义又为字句之断絶处耳
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
水火之性迭为兴废一盛一衰如气之有呼吸故曰相息息者心气之出入而运于鼻水能灭火然水若于物即蒸而成热热乃生火火能涸水然火之所向必先煎逼而出水是水又生于火其性常相反而气常相通如天之寒暑人之呼吸也中少二女同居一室非相猜疑即相妒忌其志各有所向而不相得故谓之革已日乃孚者渐仁磨义嵗月既久然后革而人信之也圣人心志如白日行天光明正大经东西而纬昼夜其所以信之于民者岂有他哉维此文明之徳而民咸説之大亨以正革当其防悔乃可亡天地之气化温凉寒暑迭为改革而成四时帝王之兴起有以除暴取残而改革其天命上顺乎天下应乎人天受民受惟其孚东征西怨亦惟其孚此圣人之所以合于天地而再造乾坤者也其时信大矣哉息为止之义泽乃空旷之地未可即谓之水而实水所止息处日行处下虽不可云止而实羣动宴息时男女异情各性同息一室爱恋绸缪二女同形同气共居并息格格不相入水火本中男中女寒热湿燥判然相遇则相得而成既济泽火少女中女相近而日疏必各为更变而不久仍其旧也 四时以相生为序禅继之正道因之惟夏秋之交以相克为生则殷周之征伐所以行其权南火而入西金自夏交秋之象
象曰泽中有火革君子以治厯明时
泽与水不同水流行泽畜积流水逝波寒暑不甚改变惟停留潴集之水夏日必寒冬日必热革继井而为卦泽乃井泉井水在冬甚温泽中有火之象也圣人教民粒食即有以火革水之事敬授人时正示民东作西成之限民非水火不生活水火非变革不可以治饔飱饔飱必本于稼穑稼穑必因乎天时治厯明时则趋事赴功无有失期故帝王之代兴首重夫正朔天地之革以寒暑易姓之革以制度 泽中有火与水在火上有辨水火男女相交有异体之象故曰在上泽火二女不交无彼此之分故曰中有素问云泽中有阳焰木华海赋云阴火潜然皆泽中有火之谓此火生于刚卤不能暵物海水虽咸未煮为盐不任调和皆有待于革之意
厯古作厤从秝从厂秝者谓七月九月二禾之
成熟也二禾登场一嵗之阅厯尽矣厂葢藏也小篆加止作歴止者七曜之经由止于二十八舎也时从之从日四时有过不及必视日之纒度以为凖则之往也日之所往指躔度也小篆加寸作时言人有测算之法
初九巩用黄牛之革
事莫大于变革莫重于虑始初虽离质势将上往然而天人未孚岂容自试其执守坚固若巩而用黄牛之革者然
巩从巩从革以韦束物也巩为执持徒手尚惧
其不固束之以韦应无失坠如止言其固非是
象曰巩用黄牛不可以有为也
时之将至尤不可先老氏所谓祸始福先防之不得未有不发而为灾害者故不可有为以待时
六二已日乃革之征吉无咎
离为日二离主日之象居位中正日将上升已日乃革之之象以文明而得説应天人交致其孚以是而征先不失诸早后不失诸迟但有吉而无咎
象曰已日革之行有嘉也
日行而上人行而进正逢其时防必有嘉尚矣指应五而革泽 兵革乃军旅之事而此言有嘉嘉礼也革命用干戈以威天下而彖传言文明以説足徴汤武之顺天应人以徳不以功也
九三征凶贞厉革言三就有孚
处上下之交火泽相战争之际未审其防而往将蹈于水火而凶既有其端而不能决择非涸焦则濡烂是贞而厉革之为言一而再再而三无不就矣其诚信有不著者乎故云有孚二当已日三当乃孚一辞分为二象亦迟迟渐进之意 一重一帀为就革三重而三帀其维繋之坚固有必然莫回者
就就髙也从京从尤尤异于凡也离日上升就
于至髙亦进而革之之意
象曰革言三就又何之矣
言当进革无可退避舎此又何所往哉
九四悔亡有孚改命吉
衰季之时天以乱开治既逾下而厯上其悔可亡葢其为泽也居炎上之冲易寒凉而为温和化刚卤而成和羮固孚之有日矣天下人民无不厌弃夫昏乱之旧俗而趋更新之徳化天命不常昔之眷顾于彼者今改而祐祐于此矣天岂有私命乎惟视人民所归向耳顺天应人何吉如之
象曰改命之吉信志也
汤武之志无利天下之心救民于水火不得已而除残伐暴孚于天而天信孚于民而民信也 三代以上民为贵作之君作之师以养斯民教斯民而已民虽众愚而无智不能兴大利弱而不强不能除大害于是有圣人出焉能人之所不能天下共爱戴之皆曰是诚我愚弱者之父母也羣然奉之加隆重焉使其居处服食有异于众人彼所居之地原劳苦忧勤在他人所不堪何可又令其耕食织衣务其小而遗其大哉所以耕先奉以食织先奉以衣民为其易君为其难三代之子孙喜其居处服食独异于众人且令之无不行禁之无不止于是竭天下之膏血疲天下之筋力以快我之居处服食専大利而归己推大害以与人君也者遂为生民之大患安望其能兴利除害也哉强暴之簒夺以此奸邪之窥伺以此茍天而不作之君亦何至使生民如此之极乎于是又有圣人者出焉见水深火热颠连无告起而去其残贼四海之民皆信其志之在兴大利除大害以救斯民而不在一己之居处服食也故曰有伊尹之志则可无伊尹之志则簒伊尹以匹夫匹妇不沾尧舜之泽若我陷溺之岂忍视天下生民皆为太甲所颠覆幸而太甲改过茍太甲终身不改则伊尹无可柰何亦不得已而自为之矣皆因后世贱儒视居处服食为重视民为轻乃有汤武逆取顺守之説夫汤武亦何所取乎取其残而已取其残则顺天应人何逆之有彼贱儒者流不知汤武伊尹之志局于居处服食以为取守有异于寺人妾妇否耶
九五大人虎变未占有孚