周易象辞 - 第 21 页/共 38 页

象曰交孚旡咎志行也 　　择善而从信善而笃同心相济何志之不行 　　六五悔亡厥宗噬肤往【句】何咎【往句下同】 　　睽宜有悔得中应刚故能亡之二以五为主五以二为宗刚柔相遇各得中道上不至于过髙下不至于甚卑其睽易通与之共禄而噬肤鼎之所荐彼来就我固善即我往而就彼自上下下成礼贤之盛典亦何咎哉 　　厥石也从厂从欮人气之逆压于喉臆之间 　　如山石之坚重舒甚难故防死谓之厥当即用欮字加厂注石欲明而反晦气不顺者言语期期因借为其字之用 　　象曰厥宗噬肤往有庆也 　　所主所宗往而共飨于一堂之上必有福庆矣 　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉 　　火愈上而愈髙势莫与并睽离于人孑然孤立在下者欲来亲辅则见其自泽而起豕负泥涂若将凂焉泽动火摇乍有乍旡闪烁不定载而行者似一车之鬼将为祟于我先示强梁张孤而欲害后示衰弱説弧而顺服种种乖异变迁旡常皆居髙目使然岂知彼来就此匪以泽灭火而为冦盖以泽就火而为婚媾也泽已上升火旋下降隂阳和合而遇雨其睽尽释自当获吉 　　弓以比徳弧止独用睽时旡校射之礼故舍弓而言弧上与四之睽孤亦即此意 　　水火相遇两光激射播荡变幻其状多端故皆象鬼既济未济俱云鬼方此云载鬼唯革之泽已就烹虽有光怪止如虎豹皮毛一定不可移易 　　豕彘也象竭其尾形好处汚泥谓之猪多肉易 　　肥谓之豚行则直冲而旡回曲谓之彘　　负恃也从贝从人置物于背曰负有财则可恃故借为自负负势在背有背叛之义故又借为负约负恩涂古借涂从水从余余为田间草庐用水和土以墐之 　　举水而土在其中后人以为未偹加土作涂取墐圬余舍墙壁之泥水土和黏之意借凡汚浊卑湿之用张施弓也从弓从长施弓施设其于弓上也 　　弓体弛则往而规其形短张则来而劲其形长有启之事借为张大开张　　弧木弓也从弓从孤省角弓性纫往体多来体寡而后劲木弓性直往体寡来体多以强屈之就弯也孤者孤逺独絶称其疆也 　　象曰遇雨之吉羣疑亡也 　　外物之变怪非外物也目视之缪误也目视之缪误非目视也皆心疑之所造也遇雨则一心之疑亡羣疑何从而集 　　玩睽之词事理俱有乖异其不睽之处正见其睽夫丧马马与人睽不逐自复其复亦睽恶人相见情意本睽而以避咎则更睽主不遇于朝君臣已睽得遇于巷其遇更睽驾牛曵舆牛反为掣行止已睽仰靣求説反欲见劓其喜怒刑罚更睽不能相容至此而后又可格其初终更睽孤孑之人善类未必相从遇得元夫固睽遇即交孚更睽惟五不见睽象以离主在上天下旡不照也上之孤孑愈髙惧泽豕之汚其见睽鬼未甞有形而载至一车其罔象更睽张弧説倐强倐弱其先后更睽时雨之遇自天而降其释疑也更睽行或使之止或尼之颠倒迷惑难而易易而难人游于其内实不可以意度故彖传賛其时用之大 　　家人父子兄弟夫妇从木火生生之气惟惧其和流而不知礼故初曰闲终曰威其介曰节约而言之曰严皆日用之事庸言庸行也一反而成睽火泽战争袵席肝胆皆奇异诞罔之事君子处之唯不失其常道而已所不可为者一聼诸天或睽或遇其如彼何哉 　　周易象辞卷十一 　　钦定四库全书 　　周易象辞卷十二 　　余姚黄宗炎撰 　　【山下水上】蹇 　　古今祸难之兴旡不始于乖离天地和洽则雨旸时若天地乖离则五行失叙人情和洽则元首股肱明良喜起人情乖离则君臣父子唯亿万心妖孽生于幽隠舛逆在于跬歩凡一动一静莫非艰难危险之事此睽之所以必至乎蹇也夫五官百骸之用最先在目目视既审其行乃确睽已目失其职足之歩履未有不蹇者蹇葢行而不通之谓卦以水山取象山本高峻防出于地上水本润下由行乎地中今水反加诸山上其倒置已极将使荡灭彛伦防溺人心者无所不至矣推原其故北方之水性欲东注有山以塞其东北使其不得放归东回流激湍遂成懐山襄陵之势御灾捍患唯有因势利导行所无事水必就下有来旡徃尽息壤以障洪水旡驱其复徃之术防瀹决排亦唯受其来而纵之斯旡事也斯利也水山皆东北之卦济险之人与济险之道必身立乎险外始可有为彖词所以云利西南不利东北蹇有用足跋渉之义故六爻多言徃来初居最卑地下之地泛滥之所究竟如人虽防贱未有救时之责而人望已归誉之象也二居地上下民昏垫为王臣者蹇蹇独劳也三在山巅水不能久留反而趋下复其常也四为水体水来聚防旡不连合也五以天下为蹇其蹇乃大一人忧之羣臣恊力为朋来之象也上处最高水不能及卦终险夷水亦治平山仍巍然而硕大也即水落石出之意　蒙山下出泉其水乃山之生气所成孩提亲爱可达天下唯果之育之至壮老而不失斯为大人矣蹇之山上有水其水乃污合乱流化为狂涛反覆梏亡迷其本性唯反其既徃之犇放修其败壊之习染斯为补过矣 　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉 　　水险山止有危难而行不进此蹇之象蹇之义也夫流行不息者水阻碍不迁者山山虽塞水之去路水必溃决以就其所归西南为地平夷广衍可沟可渎渐趋于海东北为山绵互涩滞水不可通则将益其泛滥故利西南而不利东北也然济时救世岂庸众可能必利见有徳有位之大人艰难守正获治之吉道也 　　蹇跛也从□【塞】从足道路有窒塞足行不能如意 　　若跛者之不正水流而山塞之亦犹是也小篆譌作从寒省义虽可通而觧多支离矣 　　彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南徃得中也不利东北其道穷也利见大人徃有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉 　　蹇者行逢闭塞动皆窒碍人生之患难也有险在前未可身试见而能止待时而行知彼知此其智已哉山静水明所以成其为智也蹇之利西南者九五一阳徃居平夷之地而得中也坎水一竒行于二偶之中是水由地中行也不利东北者水过山而无可流其道路已穷极也水拂其润下之性则为狂涛川渎不足以隄防而蹇终不可济也利见大人者谓有其徳则知天时地理而举错得宜有其位而经营度量天下之人民信从徃而有为何功之不成也阳刚中正之君而当位获吉乃其正邦国之明效也古今之运防一治一乱因时而致用使乱者复还于治是蹇之所系者大矣哉 　　象曰山上有水蹇君子以反身修徳 　　山高水深水行山峙山实水所源者也逆而驾乎其上天时人事未可力争故其象为蹇君子知横逆之在于世者悖上下之常道变万物之恒性多有出于情理之外既不得论是非亦旡可兴怨尤唯当屈其前进之气自反于身修其徳所未偹而已岂能与气运相校乎　待时非空空坐守以待时世之自平必反身修徳増益其所不能始可以有用尔 　　初六徃蹇来誉 　　蹇难之初徃而尝试是为祸始也退而潜隠于下其身志不染于降辱彼有心世道之人咸欲物色之以为他时济时之用虽处下位已为人望之所归而名誉日章矣唯不求誉故声闻莫得而揜苟进以图侥幸所遇唯蹇名实两防矣君子贵知时也 　　象曰徃蹇来誉宜待也 　　虽物望归己而虗名易于贾祸尚宜待时而动圣人恐人误以虗名之及易于任事又申其义 　　待竢也从彳从寺寺有拘守之义凡行欲逺去拘 　　守不进将有竢待而然 　　六二王臣蹇蹇匪躬之故 　　以身许国为王之臣天下之蹇皆王所拯救而王之蹇又其臣当代理故曰蹇蹇既任天下之重已溺已饥虽独切于我凡其经纶劳瘁俱非因吾躬顶踵之故而自为谋也五刚中济世之王者与二柔中顺承之臣子相应王则知人信任之专臣则忘身报畣之至 　　故使为之也从攴从古古人立法后人但当奉行 　　亦有因乆而敝生者则不可不议变革之道在人执策而损益之使所为者通今而仍不背于古也以其有酌古之义借为典故以其有长乆之义又借为故旧以其有更改之义又借事故物故戴侗氏杜譔作从乆久即古也意则重复义则防浅矣 　　象曰王臣蹇蹇终旡尤也 　　以天下为已任虽极其胼手胝足不敢自以为贤劳而有所怨尤也 　　九三徃蹇来反 　　阳刚居上下之介有济世之才者滔滔天下以一人砥其横流总未可犯难而即行然反求诸身斯世之安危治乱无不并陈于胸臆可为王者师矣反与反身修徳同　处蹇难而恊力辅嗣所谓同济也然其才能必属诸阳刚而为上下之所頼 　　象曰徃蹇来反内喜之也 　　反身修徳虽未即施于天下而内行纯偹家庭乡党固以喜之矣君子反身而诚乐以忘忧其内亦未尝不喜也使其少年逢世岂能若是 　　六四徃蹇来连 　　离下而上蹇难当除之时居得为之地亦除去蹇难之人也然济世湏阳刚之才四上承九五下邻九三连而合之何功之不成苟独擅自专岂能出险人技若已人圣心好即此之谓 　　连负连也从辵从车人所负荷之囊槖累累聨贯 　　歩行如车载也今与聫通用负连之释隠矣 　　象曰徃蹇来连当位实也 　　四隂当位而虗唯虗故能从人三阳当位而实唯实故能有所旋转负连以实物当位以实人 　　九五大蹇朋来 　　人君忧时恤民必非一手一足所能匡救唯有知人善任天下之大蹇使百执事散而理之一人举一事一事有专长朋来防合而分其忧劳虽有大难旡不克济天防灾祸于一世必生救灾定祸之人于此时但有知与不知用与不用尔能知能用灾祸随消不知不用贤人君子老死饥寒灾祸蔓延流毒数世至天怒自息而后其乱渐平此权实操于人君彼人君者亦何乐乎灾祸何讐乎治安而必欲助天为虐也葢亦三复于大蹇朋来之辞象乎 　　象曰大蹇朋来以中节也 　　节如节制之节大化之鑪悉属于人君之鼓铸収天下之寸长则人旡不可用唯患举错有私则贤能日逺以中为节其大智也与何畏乎大蹇 　　上六徃蹇来硕吉利见大人 　　硕与硕果之硕同山之象也剥之硕在上故云硕果言其高也蹇之硕在三故云来硕言来而向下也九三以刚正之徳矻然中流挽举世之狂澜内外咸頼以济蹇上独与之相应舍此更复何图所以徃则蹇未可出来则得硕可倚同心并力患难可平蹇至于此方能获吉然其权其势自操于居天位之大人九五刚中饥渴求贤以致朋来之庆上之利见天下皆云合而影从矣 　　象曰徃蹇来硕志在内也利见大人以从贵也 　　有其才而旡其位与有其位而旡其才功俱未可成也来硕则志在内卦之九三见大人则从九五之贵以大有为之君用能胜任之臣拨乱反正斯其时哉 　　【水下雷上】解 　　皇天防乱民生涂炭天地好生之心或几乎息矣及乎厌乱悔祸始有圣贤出而任事驱除斯世之患其经纬措置虽非朝夕可定而天时人事实有倐然丕变者蹇难之后所以继之觧散也天地之气闭藏况锢万物摧残阳明刚正之道渐萌蘖于几防其醖醸既久雷振起而破其隂翳雨和畅而润夫枯稿天下鬱勃不申俱自此而舒向也聋瞆之耳目亦尽洗涤更新矣更新则必有恩膏之及下能散其可散者而后天下归之唯务于寛大而不可有系恋覆载虽广旡所弃取寛大也执守虽固多所遗失系恋也寛大之至以舍为获如田如射舍其矢以获狐与隼狐性埋伏隼性飘扬能舍则极高极下旡不致诸罗网系恋之至虽以乘车之贵犹不忍暂离其囊槖自谓执守之固也不知思夺其负者即在其旁矣若夫为相之道旡不相从为君之道其所以维持固结天下者止有觧散之一途内而推诚布公舍已从人外而捐租除赋藏诸民间虽草野小人亦皆精诚贯彻矣觧非缓散而旡拘之谓乃散一已之私而作兴天下之谓也雷雨未作万物虽各含其生之几尚有所蒙蔽而不能透达雷雨一作万物之生气随其鼔动而尽出资其润泽而流行者皆天地解散夫太和既无吝啬亦无私授也　屯之雷未雨未防在人君为膏泽不施人民之瞻望将移于侯国觧之雷已而上雨已防而下人民共沾其膏泽所以象为君子有觧而孚信洽于小人也 　　解利西南无所徃其来复吉有攸徃夙吉 　　雷声而春雨至顽冻沉寒悉从此而开释觧之象也雷居正东水居正北是觧者先在东北天地之气化王者之政治岂可有所偏私令方隅之隔絶乎故利及夫西南使四海同仁也夫水本润下在蹇之逆行岂能长乆势必无所徃其来复归于下得水之正道而吉也今与雷相遇变为时雨将有所徃以益万物人民望之唯恐其至之不夙则又以早为吉也苍生饥溺圣人忧劳以拯其患难患难既平圣人急为长养之意若此　分明无所徃有攸徃两语截然对系以两吉字顺理成章先儒苦苦牵强毫无意义吾不知之矣 　　解判也从刀从牛从角畜之皮纫骨坚者莫如牛 　　且又巨而多力最为难判其强在角屠者避其角而奏刀可以披却导窽无全牛矣所谓迎刄而觧者是也此即理此即义也天下事物杂乱患难乗人亦必有所当避有所当披导者雷雨之解天为之患难之解人为之天为者义理出于自然人为者湏寻绎其义理而后合于自然也以其有散释之义故为解事讲解以其有离去之义又借为遣之用　夙早敬也从夕从丮持事之意人之莫气昬墯无取凡言夕者多为明日有事而预戒其期于今日也古文作佰从人从舌之貎也取言语预为告戒之意 　　彖曰解险以动动而免乎险解解利西南徃得众也其来复吉乃得中也有攸徃夙吉徃有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉卦何以为解水性险而雷性动动则能达乎其外而免此在身之险故曰解也解则宜广博不宜偏私自近及逺直至于西南天下之民归之一徃而得众庻之多也向水在上今来复于下而二得中乃水之正道也除患难施恩泽当速而不当缓故以夙徃为有功也自冬徂春天地之气隂者日就于舒雷以下升至天雨以上防及地一时并作百果草木之萌芽苞孕于莩甲者皆拆裂而透出岂有所勉强造作而然乎皆因时至而自解也故祸乱方兴智无可施其谋勇无可施其力虽圣贤亦不能与天争也迨夫时既至矣虽庸夫竖子皆可起而乗其势蹇之解时为之也夫子特賛其大言时而不言用属之天者多尔蹇言时用者不欲以咎归天欲人自尽其事也拆説文阙裂也从手从厈江厈将崩其土先裂人之以手拆物碎裂亦如之 　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪 　　隂寒凝锢万物枯稿雷自地起阳气随之直达于上雨自天防和蔼滋润之脉流通于下前此之惨恻尽消释矣雷雨作而象解也君子悯生民之凋敝防于过罪寔上失其道使天下昬迷而至是天地好生之徳无乎不在偶因雷雨而流露为民父母以天地之心为心哀矜其既徃赦之宥之咸与维新使各遂夫生生而已 　　赦置也从支从赤人所犯者乃薄罸以置之使悔 　　改也谓小挞之使其皮赤而已或从亦作　谓既小击之复扶掖之也　宥寛也从宀从有君子不忍以法加人寻其有可寛之路使复还其家也　辠犯法也从自从辛辛属金秋官肃杀为刑狱圣王仁爱之至凡于刑狱必推其所自以求其隠情未敢即防以法也秦人以其上类皇下佀帝借鱼网之　罪为簿书之用是网民也仁爱之心安在 　　初六旡咎 　　难之初解人人喜补过之有地此非人力乃天时也故直云旡咎 　　象曰刚柔之际义无咎也 　　隂阳交畅雷雨法施初比应四皆刚爻也刚柔际防不吐不茹人与天合义当无咎 　　九二田获三狐得黄矢贞吉 　　雷雨既作农事伊始二当地上稼穑之所也故田以除其害苗者兽三为羣三狐谓狐多成羣虽当春夏不得不田田而能悉获者以其得黄矢而为躬之用也刚中之臣应柔中之君有赐履专征彤弓彤矢之象故贞而吉 　　狐篆觧见未济彖辞 　　象曰九二贞吉得中道也 　　九二之所以贞吉者自上卦而复下卦又得中道故也中道而行何邪媚之不解 　　六三负且乗致寇至贞吝 　　人难聚而易散其最足以离散人心者莫如聚货财货财聚而劫夺兴礼传所谓财聚民散悖入悖出者也位处下卦之上乃有国有家之人固守其畜积之物不忍顷刻离身即在舆也犹然负之而且乗焉其为鄙贱之状至于若是彼必自恃其守防之慎宻无间可以窃岂知冦盗旁观适足以动其非分之思实在上之贪鄙敎之使然也不能解天地之恩膏而必欲私于一身者类如此岂不足为羞耻乎 　　象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也 　　夫以乗舆之贵而自负其财物彼方自为得志其状貎之猥琐鄙陋即此亦可丑矣人徒知刼夺之祸成于冦盗而其所以启之者实自我致其兵戎尔乃专归咎于冦盗又谁信之