周易象辞 - 第 22 页/共 38 页
九四解而拇朋至斯孚
一官之守一事之任必欲有所执持以自尽其所长惟居具瞻之位者不欲其守一已之见违拂于众人四奋起之雷激昂决防天下惮之唯其至公无技能之可试无意必固我之可私解其一手所握固之力则凡为我之同类者俱进而孚诚自不可散矣彼善皆我善彼功彼能皆我功能也三身负而冦至四解拇而朋至解负与解拇孰难冦至与朋至孰乐为民上者盖亦审诸 按拇将指也人之握物大指不力则不固咸之拇因在下而借为足指今反因借而附防以从之非也渉险以足解难以手手援天下岂理也哉硁硁执持此匹夫细行非大臣事也
象曰解而拇未当位也
固执自守非当位者之事
六五君子维有解吉有孚于小人
雷雨既觧散其膏泽于天下使天下之飞潜动植各自因其灵蠢而舒其性情君子虽为聪明睿知之圣未尝自任其耳目心思善与人同用中于民其所以维系天下牢固而不可拔者止有解之一道更无他术能解则吉也其诚其信感格于愚夫愚妇天地同流有孚于小人君民始固结而不可散矣 四解拇大臣无技之象朋至同寅协恭之象五有解舍己从人之象孚小人于变时雍之象君相皆解徳与效各肖其职
象曰君子有解小人退也
君子不能解小人之攘夺斯起君子有解小人无不退而聼命苟子不欲虽赏不窃也 先儒以扶阳抑隂进君子退小人为读易纲领横据于胸中处处屈经传以申此説矫强杂揉意旨索然如曰有孚信于小人之退天下有此騃笨句法否君子小人大约以位言之时居多自生嫌疑自开战争非天地度量圣贤之胸次也
上六公用射隼【句】于高墉之上获之【句】无不利【隼句获之句】鹰隼霜后始击雷雨既作非其时矣但恣夫贪戾之性忘其羽重风回不可以高飞且不藏身林木显然特立于高墉之上唯知贪食而害物恋恋不能自解公恶其凴陵观望用弓矢以射随即获之彼将何所逃罪哉罪人斯得何不利之有 人负物不解隼见物不解俱患得患失之心使然也虽有人鸟之异而其见利忘害不异也负物者物为盗夺见物者身为人获即庄生栗林之喻君子视富贵如浮云佛氏重解脱正是此意 徃古来今成毁相因无不解散之物田获狐墉获隼我不能解彼为觧人失人得或解或聚一聼诸时而已君子不可以不知时
防弓弩于身而中于逺也从矢从身或从寸作射谓中的湏有法度也此皆防意不取象形或作则稍兼象形矣 隼从隹从一鸷鸟也鸷鸟不双
栖一击必中故从一説文谓即鵻字属鸟部注曰祝鸠也意隼即隼之省体复赘鸟以混于翩翩之防斯成俗书矣愚按鹰之为文有隹鸟并著者今隼亦有隹鸟并见之文岂指痽隼能擒抟众鸟之事与
象曰公用射隼以解悖也
时当解散不宜有所系恋隼贪物而不能舍是悖道悖时之甚者公从而解之
悖乱也从心从孛孛乃草木生长有襍乱之义心
不专一意识种种萌动自不顺序矣本从言作 誖谓言易出则多乱也籀文从两或作 疑而不定两相违背也古文作 从子从出为子而出其背畔父母可知尤觉简当明切
蹇之患难佀成于天者君子不敢怨尤但反身修徳以安义命尽其补救之道皆归功于人解之动而出险君子不敢贪天功以为己力乃赦过宥罪而薄责于人患难未尝推委安宁急欲解散足为缩手患难攘臂功名者之戒蹇之时人君亦在患难中主虽英武又必欲才能之臣为佐朋来先在于五五始得人而用解之时人君虗已施其恩泽于天下小人无不欢欣鼓舞湏辅弼无私膂力股肱辐凑而进朋至先孚于四四可同寅和衷苟蹇之朋不来于五天子未可云知人解之朋不至于四帝王未可为大度蹇难与解散异也
【泽下山上】损
险难既解人情懈怠其趋事赴功俱缓而不亟缓则所失者多矣故损继解雷风为天地之长男长女禀天地之气最盛山泽为天地之少男少女禀天地之质最巨万物之赋受无不气先而质后者山本居高泽本居卑其形质固然惟泽之气能上通乎山山之气能下贯乎泽则山常润而泽常积草木借以培养而生有交相感应之义其卦为咸今山之高者自高泽之卑者自卑雨露之所濡湿俱流而就下其所承受者不能展输上达则山将枯稿而不荣泽惟一徃而不返其为焦土为淤浊俱无生生之机所以谓之损也少男少女血气未定共居一室其嗜欲亦足以损人凡天下禄位名夀动人欣慕者无不可损我者也则其损为亏损为伤损皆为恶徳加以减省为义用亷革贪用静胜躁用简御繁是为道日损损之又损以至于无为损声色则耳目聪明损驰逐则百骸和调损罔念则心思睿智百姓所说我躬独止血气所説天君独止寕处不足毋处有余寕安卑下毋安崇高则其为损也亏损伤损何得而入哉夫惟能自损故不受人之损此以人事而合天者也天者何时而已矣时者理势之自然天地鬼神所不能违大传谓盛衰之始盛衰即盈虗也虗者衰之终损之至盛之始也盈者盛之终益之至衰之始也盛衰相倚如循环必视盈虗而逓转能损则虗恒虗则不终于衰日中月望君子不由也卦以损下益上为义国以民为本高以卑为基损下益上固非美事所以明损然下説则民力所堪上止则不尽民之力虽损而不为害下三爻本损九三变六三以益上上三爻本益上六变上九以损下三阳并列其势至盈故招损三隂并陈其形甚虗故受益初虽阳爻阳位以其处卑仅可斟酌而量损二阳爻隂位又复得中未可云盈也故无损无益四隂爻隂位宜得益者然邀福不如损疾损疾乃益之大者也五隂爻阳位有受有辞有取有与故民不病而益无穷也上居损之极其受益宜大得臣之益校他货贿不同又在元大寳之上者能知损益之时而富贵可长保矣
损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用亨泽为贞卦山为卦移三之一阳于上若减此而増彼故谓之损也大约人情与而増之则喜取而减之则怨有损于民而能使之急公缓私共信其非厉已是君民一体吉孰有大于此者乎岂尚有聚敛之咎乎可固守以为赋税之正道而不变防独赋税凡有所徃而事事俱无不利者也当念民人疾痛稼穑艰难岂惟自奉之减省节俭且何徃而可奢用哉莫大于事神礼賔矣诚敬有余奚惧仪文之不足虽损至二簋亦成亨也老子治人事天莫如啬正有得于此损减也从手从员员者物之记数也手持其多寡
之数而校量之必有所失坠矣失坠则有所毁壊而减少矣 曷何也从曰从匈匈有求之义言语未定而寻求其理于何在也
彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虗与时偕行
卦之所以取义于损者以其损下而益上也我失人得人失我得天地总此物力岂能民顦顇而君独侈忲邪则其减缩省约之道必当上行自为君者始君自损而有孚诚即得元吉无咎且可贞利有攸徃矣曷徃而散用其损下之物虽二簋可用享盖享礼至盛宜偹物丰腆今仅以二簋从事者实应乎时尔非谓二簋可世法也特有时宜若是也非谓凡刚必损凡柔必益惟刚处有余柔处不足以有余补不足亦有时而然也盈者损之虗者益之既损则盈者就虗将复得益既益则虗者就盈将复见损但觉日月寒暑之推移而人事盛衰亦因斯以倐改损益盈虗原无定着直与时而偕行迈者也君子乗时则不受天损知时则不欲受人益矣
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
山泽质殊而气通山下有泽则高高下下不相贯濡削基以丰颠之象损之义也君子思象与义知恶徳当损者莫先于忿欲而恶徳之损人者亦莫甚于忿欲夫忿者强梁之气即死气也物之生者无不柔弱死则化为刚强古之用兵犹然善战不怒胜战不争而况于居身乎是不可以不惩稍有端即加遏灭勿使其形现也欲乃爱恋之私最足以愚人之智故求生之厚者必至于轻死古之至人不见可欲其心不乱虽有器物无所用虽有舟车无所乘何至汨没其性情而不觉故萌芽初动即杜絶其源而勿使之流则惟窒塞为善也忿近乎刚隆起若山欲近乎柔纒绵若泽
惩防也从心从征有所惩騐于心即删刈之不使
见于外也 忿悁也从心从分忿怒一势如烈火其心不能自主为气所分矣 欲贪欲也从欠从谷人之贪侈无有程限如谷之受水不能充满所谓谿壑难厌者也此乃气质使然非性情之罪俗加心作欲失其旨矣
初九已事遄往无咎酌损之
损下益上则初在下宜损也损刚益柔则阳爻阳位又宜损也臣民正当急公缓私之时己己私事遄徃以执公功可无观望之咎然居下非盈泽底不竭随其所贮之浅深酌而损之授者不劳受者不贪适得其时宜者也
遄徃来数也从辵从耑耑物初生之题也徃来频
数而不惮烦如草木之初生上蘖下根一时俱两事皆不容暂停也 酌盛酒行觞也从酉从勺勺乃挹酒之器如后世匏斗之类取酒于缾罍中而注之觞爵者也其容受甚寡宜计其浅深而行之于彼故借为度量之用
象曰已事遄徃尚合志也
上恤民隠欲止其劳下急趋上説于从事好仁好义其志尚相合也即经始勿亟庻民子来之意
九二利贞征凶弗损益之
赋税力役之事居下以奉上固其所当然至于懐才抱德而居下位者岂能舍所学以从上乎利于守正而应上之求苟与召役同征则凶矣夫待损已以益人所损者多所益者寡此细民之职其为益上也亦仅仅焉尔惟弗损于我致益于彼其为益始无穷尽士君子行吾道以事君之谓
象曰九二利贞中以为志也
初与二其志不同初以从上为志二以守中为志校诸区区益上似更大矣
六三三人行则损一人一人行则得其友
卦所以命名正在三上两爻隂阳迭换变天地之体而成少男少女使纯隂纯阳交易其有余不足黄错襍万物生生之本也三阳并列如三人同行纷縜各出不能相合则损去其一人以益上而此爻化为一隂如一人独行则与上刚柔相应得其爻以比辅专心共志无所旁分朋友同心夫妇共室惟致一而后能成功也
象曰一人行三则疑也
一人行则相得相湏之友自至迨乎三则参差不齐疑贰起矣此所以多不如少益不如损也
六四损其疾使遄有喜无咎
以上下刚柔之道律之于斯时也四宜受益苟非止体用贪得以处此日奉万钟之养而负疾以莅飨焉其亦稍有所乐否则益其所未有岂若损其所本无之善也故老子曰名与身孰亲身与货孰多世人但知名利之可荣不知名利之贼身所以増忿欲以加戚戚长忧是戕生伤性莫甚于求益而不能损也四隂爻隂位虗而不盈损除其疾病使五官百骸无非天和不亦可喜乎岂有损下之咎哉
象曰损其疾亦可喜也
人之善益不如善损求乐于外不如可喜于身损疾则去我之所本无而喜即在其中天下望益者必有损求喜者必有忧疾本我所无损之即为益非有益于我也喜非有所喜但喜其疾之无非有喜可期也即损是喜不必分外増加人人可得当前即是者
六五或益之十朋之弗克违元吉
君位宜受天下之益其所来之方与所授之人不可一定故云或藏明守智黙与神通可以驱大疑决大计有国者之物十朋之即天子守尺有二寸之类所谓昆命元遗我大寳者是也岂珠玉锦绣其他玩好可比乎我虽不敢重烦臣民将违而不取然人心所系诚悃是将乃莫之致而致者欲违之而弗克此非常之吉乃元吉也彖辞元吉正属于五则有孚不言可知 古者贝并用俱两两兼行故谓之朋每朋以大小定其贵贱十朋之其大为极一而直十朋者
象曰六五元吉自上祐也
夫曰或益之则不知其所自来矣人君富有四海不藏于府库而藏于民间下民之所喜説即为上天之所眷注五之元吉盖自上祐而能然 解经者多泥于损三益上之象谓上受三之益嫌非君位推以与五故爻言或益传言自上此以象害意也隂阳徃来岂同臣庻金帛小儿梨枣可以搬运逊譲者乎若然是为大君而仅受此转展之丑遗其为益几何哉易者变通神明之书未可拘拘论也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸徃得臣无家
损三益上以成卦则损者无容再损其受益者未可涯际盖以弗损为益如泽之蒸云吐雾而输于山山虽受其滋润何尝稍减泽之涓滴乎惟居损之极虽体刚而不为盈也不盈何咎为损之正道故吉且操此术以徃所徃皆利凡彖辞之羙徳皆归焉三以友上为得友刚柔相济有余不足相补救也上以应三为得臣下能事上柔能承刚有比辅之道也大约卦象以内为家三内之二之初应五应四各有所益不与三为伍所以谓之无家即国尔忘家之意故夫子以致一证之 臣不必专归天子国君亦有卿大夫大夫亦有家臣不过因卦有上下即取臣象
象曰弗损益之大得志也
合志则志欲因人而显中以为志则志在我而望行大得志则凡在我所蕴蓄而期望者俱见之于事业声施天下矣行恭俭徳谦让治无为顾不至乎哉
【雷下风上】益
夫物损之则虗虗则有承受之地土虗为行潦勺水归之虗成江海为百谷王心能虗义理无不凑集位高而虗近依逺趋人民莫不以善告益孰有大于此者乎损正所以成其益故损益相因而序也损益二事若判然不同实一几相贯稍有前后尔转损体而成益反山泽为风雷损干下一阳以益坤下一隂之象物以下为基国以民为本培其基固其本所以美其辞为益世衰道防惟知惟辟玉食以四海而养一人絶无一人忧万方之事彖传言至损上益下不觉欢忻鼔舞极其賛叹如身逢盛世其实合两卦彖象而并观益之振动变更不若损之恬澹无为也家饶则多费国富强则喜制作多学而识则恃聪明而轻性天益止可施于民以民最下虽日有所増加终不至夫盈满故也雷之一阳压于重隂未能破闭锢而自起风之一隂束于两阳亦未能闭鬰结而自散然其压束之防阳纤隂必不日就于消灭将渐而増加而奋防阳之气至迅厉而为雷纎隂之气至猛烈而为风振作鼓荡两相宣畅隂助阳以驱隂阳助隂以辟阳则又隂阳交益于一时者也初大作二享帝三凶事四迁国俱劳民动众襍然共举不几以益下者困下乎五能以惠心行之皆爱民以勤民不为姑息之政务令乆安长治可法可传非更改变易一洗旧习之因循无能为也大纲既定宜安静以守之永为恒宪苟于此复求益焉则上所以招或击也损不终损而得益益不终益而致击故盛衰之始君子贵知时哉
益利有攸徃利渉大川
君爱其民能损己以益下民心欣喜归向用巽入而行动作何适不从故利有所徃以成事功防独顺行坦途即蹈险履危亦皆平夷而不难虽渉大川而亦利也如下四爻皆有徃渉川之象惟在五之孚惠而己三代以还驱民渉川莫之敢逆岂尚存益下之心与
益饶也从皿从水皿所容受者少水所増加稍过
则溢出益之字义亦非美辞风雷成卦无有坎兑而益文从水彖有渉川其故何也风雷交作必有雨以应之此象外之象以其非本卦之所有故仅见涓滴于器中尔 盖为非分之増水亦从卦外而至
彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸徃中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
益之取象以损上卦阳实益下卦隂虗小人力养君子其分宜然不若能反所赋税以赉于下民之感恩説服无有疆界可限也贡助彻之法既立其敝也惟知逆取于下以富上父子相离老弱填乎沟壑天下凄惨而无色泽减十一之正供散为田野之膏血自上而下及于下民天下皆春气和蔼其道盛大且赫奕有光辉也五为中正之君二为中正之臣徃而任事必不至于劳民民已蒙其福庆与位连正东东南为木道两木相合刳舟剡楫以行何大川之不济益所动作出以巽顺日渐加进无有穷尽之处天气下施于地地承受之生生万物其益岂有方所为之究竟乎凡天地所以益物之道周旋不絶春夏固益秋冬亦益也长养固益秋冬亦益也王者益民之道亦与昼夜寒暑偕行而不息也 益道与时偕行乃因时损益之意王者之政令有在昔日则利民在今日反害民有在前日为易事在后日为艰难不酌时而行益民即所以病民也
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
风雷者隂阳舒之盛气鼓动天地之槖籥风散隂气以及下雷举阳气以达上然后隂阳交得其平而为益于万物也君子见风雷变幻不常人之徳业岂可物而不化见善有可从则弃其故武急于迁徙以相就吾有过之当去则荡涤其萌芽必使更改而无遗雷厉风行尽除其苟安畏难之积习学问进益孰逾于此
初九利用为大作元吉无咎
自上益下初最宜受益者也象雷体奋之一阳当鼓动兴起以有事盖生生之气亦经纶之枢纽也欲开辟万世规模置诸民康物阜岂因循苟且所能办哉其利用有为者必大有所造作如井田以养民学校以教民军旅以卫民使后人奉为典章守而勿失其益下也非欢虞小补之谓元吉无咎斯可矣夫卦自损以来但知损民益君剥削饿賸寒余之膏血聚而敛于一庭泥沙以用之肥肉腐庖廐马践粟委弃皮币珠玉于穷年不省之区犹复鞭朴其疮痍卖鬻其妻子而展输堆积新故败壊莫为纪数上焉者有之不足为増増之不足为乐无之不足为减减之不足为忧下焉者稍得迟缓其湏臾则饱食暖衣父子和顺苟不顾其缓急饿莩盈野室家涂炭三代以后之人君吾不敢求其宫室之杀于阿房建章也吾不敢求其嫔御之仅如周礼也吾并不敢求其珍禽竒兽弗禄食太仓也其逸豫骄侈之具俱与今同仅求其不取无用之物终身未尝一御耳目未尝一接者以寛民命有何害于崇高富贵乃数千年来竟莫或议及也漠因乎秦唐因乎隋损下益上以井田之例校之奚啻十取其五井田者官授民者也犹然助耕而已谓为十一今田则民所自置者本无母钱而强夺其子息沃壤如江浙每歳耕获官几十七瘠土穷乡亦取其三之一加以杂办差徭有尽以输官而不足者有悉偿以恒产而不足者何必旱潦为虐哉天恤遗黎生圣人居天位非大为振作安能革数千年之政乎利用为大作或有鍳于鹿台钜桥而立斯象与所以为益下之首事也
象曰元吉无咎下不厚事也
能使斯民元吉无咎诚可法可传矣岂在下者能自为厚生之事乎必在上者有以致之尔
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉贤圣之君损上益下宇内含生无不受其膏泽二特有中正之徳自与编户不同尤为当世所注意者不觉其大寳之骈臻矣益弗违与损五同辞五为君位受益其分也直谓之元吉二位非君因时受益当省克欲毋贪毋盈永守其正道为吉祸福之集于人莫可测度不得不归诸鬼神推诸天命柔顺中正上格天心王者以此承天享帝帝即锡王以百福天聪明自我民聪明天明畏自我民明畏王能益下以及民帝亦益下而享王之诚敬故吉也 或问二非君位此爻言王且云享帝又为王者之大礼何也曰人君下贤岂分财推觧所可比乎将以共禄共位此贤人者固简在帝心者也得此帝臣荐之于天而吾民受益无穷期矣
象曰或益之自外来也
益非一方不可预定自其分外来集于此
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
人君爱民与父母之保赤子同其用心所以培养防佑之者无所不用其极益之以平日未已也益之以嘉羙之事而犹未巳也恐强梁害善不可不修刑恐虐乱治不可不讲武刑三赦而不得则彻乐减膳兵以防礼行之皆凶事也思益下之道详尽无亏防患未然无可奈何而用凶事仁人君子委曲爱民之法则也故无咎然古今损益有治法而无治人即吉事行之乆亦生况于兵刑之凶事乎惟在我确有诚信爱人之心居上下之交获上治民位乎其中而行政损益得宜无媿立法之至意然犹不敢自专告诸先公用圭以荐礼极其隆也 位当风雷相薄有抟击战争之象佀刑佀兵而为凶事三四俱上下之交俱为中行周祖后稷唐虞诸侯也文王生未为天子三四之告皆称公倘泥于爻位之例三四象公二在其下反象王象帝将置五于何地乎故知读易无例也 周礼琰圭以易行以除慝正用兵刑之防意□圭天子公侯伯所执之瑞玉又用以祭天祀神者也从玉为质上象其鋭首之形説文作珪从玉从圭【封】防意颁诸侯之爵土即锡圭以信守之谓桓信躬则得矣若介圭与蒲谷璧何总之废事形之过也
象曰益用凶事固有之也
为民者必详尽周到兵以定乱刑以惩恶原为益下中所固有之事非过计也
六四中行告公从利用为依迁国
损之三益之四皆以身徃益人者故损三象行而就彼益四象迁徙依人夫懐益下之志位居于中以行所事必先告我先公人神协谋筮允从矣如盘庚避河太王避狄武王都镐成王建洛皆迁国也使民弃其乡里逺适他邦更变烦扰民亦何以堪此然欲为乆逺之益非暂劳何能有成且民心惟我是依赤子依其父母但知慈亲之可恃并不知故土之可懐也虽迁国为非常之事而亦利用也秦不足论若汉之新丰五陵其为依安在直是流窜无辜尔岂与闻益下之道者哉
依倚也从人从衣衣附于人身动止不离最亲切
者也 迁登也从辵从防防本升高与登何异加辵实俗人赘笔 象鸟巢言人所托栖也上下四手两人举之而去为移徙意移徙必舍卑湿而就高燥故云登云升当择善所又从节古作 拪从手从西西即栖也用手挽物而寻栖息之所也
象曰告公从以益志也
恐迁国病民有伤益下之志告之祖庙而从所卜可以成其益民之素志矣
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳
大作享帝凶事迁国四爻为象振动变更之日多安静宁谧之时少得无以养人者害人乎人君孚信协于万民无不知其以惠爱为心劳之乃所以益之也切问其他自宜元吉夫既天下信之矣岂止功业盛大与将使黎民沐浴雍熈臻无为之至治受惠在我之徳也则化民非声色矣
惠仁也从心从叀叀车轴耑也全车之运用俱管
辖于此仁爱及人者当有术以济之使可转动而不穷
象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
惠民为心可勿问其难易况又得元吉乎夫以事功为惠未可云至治渐仁摩义惠民于我徳然后大得我爱民之志也圣人惟恐人君好为勲名益下之心浅厉民之政烦则殆矣特賛惠徳为大得志则弼教明刑制礼作乐尽归无为而后已
上九莫益之或击之立心勿恒凶
益至于终则盈满己极无有余地复为容受彼先拒人人莫得而益之隂阳消长之数迭为升防既莫能益必就夫损势位随时而去爼豆袵席悉为戈矛竟不知灾害所兴从何卒至言或击盖夫人而可击之也君子持满守盈之道惟知进退存亡宠辱不惊尔卦体躁动患得患失其立心无恒常之徳此其所以凶也雷风为恒易位为益反其恒之次第是为勿恒富贵当益极无位无民有天下不与之意亡矣学
问当益极自以为是拒人千里之外空空无知之意亡矣气血当益极硕大臃肿如戚施籧篨聪明睿智之灵性亡矣士君子湏有终身不自足之心守为恒徳高不危满不溢舜禹未尝自为圣汤武未尝自为功通不变其塞乐无改其志益固未有极时也
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
据益而言谓之莫益此一偏之辞耳上岂止于莫益乎且有不及防之击自外而来未可指名者也祸福无常门乗时而至时益则不期益而益出望外时不受益虽多方偹击而击亦来于意外君子所以贵知时也
偏颇也从人从扁扁者一戸之版图非天下大观
有不全之义以其不全又为颇侧之义
损益因乎盈虗盈虗又随损益惟时使然书云满招损谦受益时乃天道即此意也天地隂阳之气其来者日进而日益其徃者亦日退而日损损可保长益不可乆恃故山泽之在天地间亘古不变风雷虽猛烈直湏臾已尔损言益者即损是益人心无声色货利之扰智慧高朗审时不忒益不言损者势位富厚作为纷赜虽有损之几倪不自觉也损则静益则动也三代损益因时立法虽忠敬质文未有乆而不敝者君子救大约用损之事寡而用益之事多故老子曰失道后徳失徳后仁失仁后义失义后礼新故相寻益而不止天真太朴亦几损尽而无余苟惩忿窒欲以为损迁善改过以为益则天弗能违时勿能囿矣
<经部,易类,周易象辞>
钦定四库全书
周易象辞卷十三
余姚黄宗炎撰
周易下经
【天上泽下】夬
凡物有所増益必至盈满逾乎其量则溢出而向下舜禹授之天下不见其有舜禹江海也天下杯水也蓬荜之士天子顾问宰推毂量不能容或多至丧其生平蓬荜之士坳堂杯水也顾问推毂杯为舟也古今无分量外之功名亦无分量外之徳业分量不能容受颠蹶随之此益之所以必决也此夬之所以继益也天本至髙泽本最卑天反居下而泽反居上髙卑倒置势必倾覆天之将雨大川巨浸俱蒸云吐雾输于寥廓旋当沛然下降无久羁天上之理皆决之象其画以一隂据于五阳之上处非其位徒以非道之説销天下之刚直遏天下之健行未有久而不败者愚按卦爻象辞絶无决去小人之义先儒徒执扶阳抑隂之例遂以刚长乃终一语为五阳决一隂失其意矣夫隂阳之在天地何尝瞬息相离岂有可扶可抑但以类推阳有似君子隂有似小人据六十四卦而论阳得位未尝全吉隂得位亦未全凶顾其时何如耳观苋陆夬夬柔乗五刚及施禄居徳则夬之君位在上爻而不在五爻合观六爻似上六一隂昬暗贵而无位髙而无民五阳无所施其匡弼各有凄然去就之忧再绎夬之文义有以手持玦之象人臣有罪待于境上赐之环则还赐之玦则决决去也圜者为环周围无亏缺者为玦有一面之不属干为金为玉环之质也兑为毁折为附决决之义也反覆详覈情状宛然初为小臣去就甚轻见防而作者也二居下卦之中自守封疆慎以观时者也三当去就之间裵瞻顾至于必不可留而后决去者也四五与上同体为贵戚近臣无决去之道故四欲居则乱及欲行则不忍欲谏则不聴者也五知其不可谏韬晦自藏随行逐队以去者也上仁贤已尽国家颠隮无所施其号令矣诸阳自顾之不暇何曽见其好刚使气恃众而驱逐小人乎