周易图书质疑 - 第 23 页/共 44 页
备离有田象狐田所获也离三爻故曰田获三狐坎为弓故曰矢内二变坤为黄故曰得黄矢以正得中故吉重变豫获狐得矢所以利行师也
来知徳曰坎为舆三居上乘之象也又为盗寇之象也按六三隂柔无应非其任也故曰负且乘致寇至有贞吝之象变巽为伏伏者负也乘则伏者不伏而寇且伏于内矣重变利贞而爻系贞吝者以负且乘之不克也致寇至安得利有攸往乎
李鼎祚曰九四体震震为足三在足下拇之象按外四变坤为众故曰朋至备坎中实故曰斯孚彖所谓利西南者也重变师用众而得丈人则弟子之拇可解长子之朋可孚吉之象也
二阳为君子三隂为小人五柔而应二刚得君子以成解者也下坎有孚则小人亦孚于君子矣外五变兊为附决故君子必解小人重变困困则不解矣然大人困不失亨此君子所以有解也孚于小人则言不信者可信矣李光地曰朋至斯孚者君子信之也有孚于小人者小人亦信之也
震有公象备离有隼象备坎为弓有射象合巽为高有高墉之象获之而解成矣故无不利外上变干为金以阳解隂故射无不获重变未济小狐汔济濡尾隂不胜阳矣三狐可获则高隼可射无攸利者所以无不利也
彖
来知徳曰往得众者解综蹇蹇下卦之艮往而为解上卦之震震二爻皆坤土坤为众故得众也得中者蹇上卦之坎来而为解下卦之坎也九二得中与讼卦刚来而得中同往有功即上文得众也
损卦
兊说艮止刚柔得中故有孚上备坤为顺故可贞下备震为动故利有攸往坤为釡震仰盂皆有簋象象取二卦故曰二簋兊为巫故曰可用享
上艮止为己事下备震动为遄往然初居兊下损所当损不可不酌其有时也变坎行有尚则遄往之象也重变蒙蒙所当损故用遄往筮告而凟不告则酌损之者也
以刚居中得坤顺之贞则利效震动以征则凶此弗损而益之者也备震而内二亦变震动不妄动则利贞矣重变頥贞吉故利贞然失所养则损得所养则益是在观求者审之
备坤为众三人众象也数应坤之三位然内三变干则损一人矣震动为行兊说得友以干一而交坤二者也重变大畜为多而损不以多为贵去三贞一则学能反约矣于以不家食而涉大川可也
外四变离而连三五则有坎象坎为心病故曰疾艮止则疾可损矣兊说且有喜矣居震之上与初刚应动可使遄故无咎重变睽小事吉忿欲乃一身之疾也损之有喜则无咎者当不独小事吉也杨万里曰六四以柔居柔得初九之刚以为应损其疾者也初言遄往四言使遄葢初之遄实四有以使之也
下四变离为损下益上故曰或益之坤数十故曰十朋之益弗克违五之所以为元吉也外五变巽为入故益之弗克违也重变中孚或益之则与信及豚鱼者同矣元吉其即利涉大川之谓乎虞翻曰十谓神灵摄寳文筮山泽水火之也崔憬曰双贝曰朋郭雍曰益之至岂独人事而已虽元之灵弗能违此其所以元吉也洪范曰汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同六五之元吉犹洪范之大同也
上居损极变而为益故辞与彖同下临备坤而变亦坤坤为众臣道也故曰得臣无家重变临元亨利贞其道大矣故以损为益而得臣无家也由是以往不忧八月之凶矣
彖
来知徳曰本卦综益损下益上者损益下卦之震上行居损卦之上而为艮也故其道上行如言杂进而上行也
象
虞翻曰兊说故徴忿艮为山故窒欲李光地曰凡大象配两卦体之徳者皆先内后外
五
来知徳曰与大有天祐旅上逮同葢皆五之虚中也
益卦
震动巽入故曰利有攸往巽为木有舟楫之象大象为离错坎为水故曰利涉大川
震动故为大作备坤而初亦变坤为利故曰利用益之能元吉而无咎者也重变观盥荐颙若敬之大作者也以此格神即以此益民故利用为大作焉
益二反损五上三变亦成离故或益之十朋之有同象焉不曰元吉而曰永贞吉者二以正为道也巽反兊为巫故曰用享二应五五虽用之享帝无不吉也变兊为见用享乃见之大者也重变中孚信及豚鱼而况明神乎益享帝皆此信也于以涉川而益大矣李简曰王用享于帝吉犹言使之主祭而百神享之也郑维岳曰王用享帝言王用六二以享帝也
内三变离连二四则成坎坎有险为凶事中实为有孚震动为中行坤错干为玉有圭象巽反兊为口有告象三则公之位也告公者告出于公也重变家人利女贞益用凶事则闲家嗃嗃之类也其有孚中行亦惟贞而已矣蔡渊曰凶事困心衡虑之事在一卦之中故三四皆曰中行李光地曰此爻与损之六四相反对损四受下之益者此爻受上之益者然皆不言所益而曰疾曰凶事葢三四凶惧之位也
四亦公位故中行告公与三同从则五从之也坤为地有国象震动于下有迁象变干为衣有依象故曰利用为依迁国此益之大事也重变无妄元亨利贞主于正也告公迁国正则无眚而利有攸往矣中行者其即无妄之行乎
中实为孚五有心象损上为惠心益下为惠我徳此益之利有攸往者也故为元吉备艮而外五亦变艮为止上以有孚惠心而得止则下以有孚惠徳而得止矣重变颐有养义养贤以及万民则惠心恵徳所以为益道之大光也
上居益极变而为损故曰莫益之或击之备艮为手有击象变坎为心病巽为进退不果故曰立心勿葢巽下震上为而益反之故勿也此不能益而凶者也重变屯难生则击之所由来也利有攸往者其尚勿用有攸往乎
彖
来知徳曰损上卦之艮益益下卦而为震也 朱震曰利涉大川言木者三益也涣也中孚也皆巽也
象
李光地曰雷者动阳气者也故人心奋而勇于善者如之风者散隂气者也故人心荡涤以消其恶者如之
夬卦
阳长至五五君象也尊位也故曰于王庭二五中实为孚柔在上故有厉兊为口故曰号曰告干错坤有邑象兊为毁折故曰不利即戎虞翻曰阳息隂消君子道长故利有攸往
内初变巽错震为足而初在下有趾象阳壮有前象然巽为伏故曰往不胜为咎重变大过栋桡故壮往不胜也夬者能戒其壮庶可利有攸往乎黄道周曰大壮之趾则犹有孚夬之前趾则遂为咎何也大壮而恒则犹未为过也夬而大过则是为过也
干有惕象应兊为号内二变离错坎为盗故曰有戎离日未见故曰莫夜其位得中故曰勿恤重变革已日乃孚故惕号于莫夜也悔亡则有戎可革而勿恤矣李光地曰莫夜人所忽也而犹惕号则所以警惧者素矣有戎人所畏也而不之恤则所以持重者至矣葢即彖之所谓孚号有厉不利即戎者也
翟元曰頄面也按干为首而三居上故曰頄恃壮故有凶然干三之君子志在夬兊之一隂故曰夬夬兊泽上干而内三及重皆变兊有遇雨象阳健独行若为隂濡有愠而决之则无咎也兊亨利贞壮頄则非贞矣以独行之道而得丽泽之助庶有亨乎
四居上卦之下有臀象兊为毁折故曰无肤变坎为曳故曰其行次且兊为羊而决之故曰牵羊为口故曰言坎为耳故曰闻言不信重变需为不进故有行次且言不信之象然决而能需则有孚而可利涉矣虞翻曰兊为羊二变巽为绳剥艮手持绳故牵羊来知徳曰凡易言臀者皆坎也坎为沟渎臀之象也
王弼曰苋草木之柔脆者也决之至易故曰夬夬按五近上急于夬故曰夬夬五得中故曰中行无咎变震为萑苇蕃鲜故有苋陆之象重变大壮利贞刚动故夬夬而得中行也
苏轼曰无号者不警也阳不警则有以乘之矣按兊口为号茍孚号者而无号将以柔乘刚终必有凶矣外上及重皆变乾元亨利贞而爻系终有凶者上之亢而有悔也无号者可以戒矣
彖
王弼曰刚徳浸长一柔为逆众所同诛而无忌者也故可于王庭
二
虞翻曰动得正应五故得中道
五
虞翻曰在坎隂中故未光也
上
虞翻曰隂道消灭故不可长也
姤卦
隂为女象一隂生而女势壮矣虞翻曰隂息剥阳以柔变刚故勿用取女
蹢躅李本作虞翻曰柅谓二也巽为绳故系柅干为金巽木入金柅之象也羸豕孚以喻姤女望于五阳如豕也宋衷曰巽为股又为进退股而进退则矣按隂系于阳故得贞吉若往外消阳必见其凶干之中画为坎二五皆寓坎象为豕初隂消之则羸矣内初及重皆变乾元亨利贞以阳统隂故有系于金柅之象往而羸见孚则阳牵于隂而凶矣黄道周曰金柅干也羸豕姤也系于干则姤不为政孚于姤则干不为政矣
巽反兊为泽泽生有鱼初隂象鱼二乘初故曰包有鱼无咎然不可与长隂为主则阳为賔斯不利矣变艮为止不利賔者阳其当知所止乎重变遯小利贞鱼隂为小包而有之则利贞矣毋使遯不及遯也来知徳曰巽为臭鱼臭不及賔之象也
李鼎祚曰巽为股三居上臀也按姤三反夬四故爻辞从同三在中而逺于初虽厉而无大咎也变坎为加忧故有臀无肤之象重变讼窒惕中吉故无肤次且之厉可以无咎其亦免于终凶矣
四应初而刚失位不克制隂故象反于二曰包无鱼起则必受隂消而凶外四及重皆变巽则女壮而将申命行事者也起凶安得有利往利见乎
巽为木有杞象干为圜有瓜象以隂遇阳故曰以杞包瓜五阳得位则隂含其章而壮者不壮于以中正大行故曰有陨自天自上降下为陨变离为丽有包象为口为明有章象重变鼎元吉亨乃正位而凝命者故姤之含章有陨自天也黄道周曰坤之含章载谦以从其君姤之含章载鼎以从其夫臣道以得妻道不失
虞翻曰干为首位在首上故称角王弼曰进之于极无所复遇遇角而已故曰姤其角也按外上变兊为少女亦女壮之象也姤角之吝失其利贞者矣重变大过栋桡其末亦弱姤角则不利有攸往矣以勿取而为独立故姤之大过与大过之姤均无咎也
彖
荀爽曰南方夏位万物章明也 翟元曰刚谓九五
二
巽为臭五月包鱼其义不可飨賔矣
萃卦
上备巽为木下备艮为门阙有庙象五王位也兊为巫所以假庙也五大人而二三四利见之得其正矣内坤为牛外兊为羊故假庙者用大牲坤顺兊说故利见者利有攸往龚焕曰假字疑当作昭假烈祖之假谓感格也
与四正应日孚坤有终而初变震则有孚者不终而乱矣上兊为口故曰号曰笑备艮为手初数一故曰一握震为动故曰勿恤往无咎初号求四四必说而应之则得其所萃一握之顷可变笑乐犹同人先号咷而后笑也重变随其初官有渝故乃乱乃萃也出门交有功故勿恤往无咎也
虞翻曰应巽为绳艮为手故引吉得正应五故无咎按引吉者二待五之相引而后往彖所谓利见大人也内二变坎有孚心亨应五以诚虽薄祭如夏禴可也即彖假庙之义重变困其利用亨祀祭祀者虽禴亦然大人之吉岂必在用大牲乎孚则信于神矣来知徳曰中爻艮手故初曰一握握者手持之也二曰引引者手开之也