周易图书质疑 - 第 25 页/共 44 页
革卦
李简曰已日者已可革之时也按离为日兊为说革不遽革故曰已日乃孚元亨利贞与干同辞者上备为干也法干以为革而悔亡矣
干寳曰巩固也离为牝牛离爻本坤黄牛之象也在革之初而无应据未可以动故曰巩用黄牛之革按内初变艮为止巩则止其所矣重变咸有感义而非时则不可感巩用黄牛是不以取女为吉者也龚焕曰易言黄牛之革者二遯之六二居中有应欲遯而不可遯者也革之初九在下无应当革而不可革者也
柔顺中正上应于五故辞与彖同征有吉而无咎内三变干为健已日乃革行之健也重变夬庭不利即戎而爻系征吉者已日乃革是能孚号告邑夬之决而利者也无咎则利有攸往矣
内三变震动而为征吉备巽中入而为就兊口为言盖妄动则凶而贞厉善入则孚言至于三离三爻之数也重变随是天下随时而可革矣三就有孚乃元亨利贞无咎之道也
刚柔不偏所谓革而当其悔乃亡者也外四变坎中实故曰有孚为通故曰改命重变既济为定天人所与故改命吉也宁有终乱之忧乎
五君位故曰大人备干有虎象故曰虎变中实故有孚未占则不言而信者也变震为起故大人得位而上治重变丰王假而宜日中则武功成而文徳昭故有大人虎变之象
外上变干隂之阳也阳为君子隂为小人豹亦虎类从五而变故曰豹变干为首有而象从五而革故曰革而征则凶居则贞吉重变同人利君子贞故有君子豹变之象小人革面则人无不同者矣
彖
虞翻曰息长也 干寳曰天命已至之日也乃孚大信着也 朱震曰兊泽离火而彖曰水火何也泽者水所钟无水则无泽矣坎上为云者泽之气也下为雨则泽万物也故屯需之坎为云小畜之兊亦为云坎为川大畜之兊亦为川坎为水革兊亦为水坎阳兊隂隂阳二端其理则一知此始可言象矣
象
虞翻曰厯象谓日月星辰也
鼎卦
朱子曰吉衍文也
巽合震为足而初有趾象用鼎先以涤濯则趾颠而否出矣巽离备兊皆女而备干为夫君故曰得妾以其子按备干而内初亦变干为健故曰出否为父故曰得子重变大有出否则遏恶以取新得子则顺命以主器无咎者可以进于元亨也
二刚居中故曰鼎有实比初隂为恶故曰我仇有疾变艮为止故曰不我能即重变旅旅非定鼎之所也有仇不即其亦小亨而贞吉者乎李光地曰此疾字是妒害之义所谓入朝见疾是也然小人之害人也必托为亲爱以伺其隙故必不恶而严使之不我能即而后无隙之可乘也
易祓曰鼎耳谓六五正所以运其腹中所容者惟上无应塞而不行按内三变坎为耳故曰鼎耳为耳痛故曰革为陷故曰其行塞上离为雉备兊为口三当口下故曰雉膏不食坎为雨雨降则塞者通悔可亏而吉有终矣重变未济小狐濡尾此行之所由塞也终吉庶可免于无攸利乎
王弼曰既覆公餗体为沾濡受其至辱灾及其身故曰其形渥凶也按外四变艮为止不知止则鼎之折覆所由来也变艮而连三五则成震为足隂柔不胜其任故曰鼎折足四有公象折足则餗必覆而备兊之口虚矣羞愧至于汗流故曰其形渥凶重变蛊蛊则取新者坏矣故有折足覆餗之象先甲后甲非大有为者不胜其事也来知徳曰下体巽有足而无耳故曰耳革上体离有耳而无足故曰折足
干寳曰凡举鼎者也尚三公者王也金喻可贵中之美也故曰金鼎得其物施令得其道故曰利贞也 程子曰对峙于上者耳也横亘乎上者也按离得坤之中画为黄变干为金重变姤为遇则有实者耳不革足不折而有所遇也黄耳金庶乎天下大行矣
五变干为金亦为玉而上乘之故体其象曰玉彖所谓元吉亨者也变震为动其究为健玉在上动之健者也重变定鼎者乆于其道则金和玉节文质得中大吉无不利即所谓利贞利有攸往也易祓曰鼎与井其用在五而其功皆在上井至上而后为元吉鼎至上而后为大吉皆所以全养人之利者也
彖
荀爽曰巽入离下中有乾象木火在外金在其内鼎镬亨饪之象也 虞翻曰三在巽上动成坎离有两坎两离象乃称聪明来知徳曰鼎综革言革下卦之离进而为鼎之上卦也进而上行居五之中应乎二之刚也
象
项安世曰存神息气人所以凝夀命中心无为以守至正君所以凝天命
五
陆绩曰得中承阳故曰中以为实
震卦
上备坎险故曰震来虩虩下备艮止故曰笑言哑哑百里震之所惊也震为蕃鲜有鬯象震动艮止故曰不丧郦炎曰阳动为九其数三十六隂静为八其数三十二震一阳二隂故曰百里
初为震主象与彖同变坤为顺则震之动者顺矣故先虩虩而后哑哑也重变豫笑言哑哑亦有顺动之义虽以之建侯行师可矣
二承初刚故曰震来厉备坎错离为蠃蚌有贝象震则丧其贝矣亿度也备艮为山有陵象震为足有跻象其位中正勿逐而丧者可得九七皆阳数也变兊为毁折故有丧贝之象重变归妹征凶故丧贝而勿逐也七日得则亦无攸利之利矣
虞翻曰死而复生称苏按备坎为多眚而震阳为生故苏苏而行无眚也内三变离为目眚目之翳也离明故无也重变丰动万物而为丰大者震之苏苏致之当日中而能震行则勿忧而无眚矣
外四变坤虞翻曰坤土得雨为泥位在坎中故遂泥也按此乃震之久于虩虩者也重变复阳动而利有攸往矣虩虩者当不终于泥也
来内乘刚往外乘隂故厉坎险而艮止之故无丧震动故有事外五变兊为说为见则无丧而有事矣重变随当元亨利贞而往来厉者在震中也无丧有事则可以无咎矣虞翻曰可以守宗庙社稷为祭主故无丧有事也俞琰曰有事谓有事于宗庙社稷也
郑曰索索犹缩缩足不正也按上居震极故曰震索索变离为目故曰视矍矍本位为躬下位为邻震不于躬而于邻戒之豫也变离备坎有婚媾象备艮错兊为口故曰有言重变噬嗑利用狱索索矍矍则震于狱而怀刑之象也豫戒无咎庶可亨乎
象
胡炳文曰恐惧作于心修省见于事
艮卦
身之止者莫如背故曰艮其背上备震为动故曰行其庭下备坎为隠伏故曰不获其身不见其人李鼎祚日艮为门阙今纯艮重其门阙两门之间庭中之象也
艮反震为足而初有趾象变坤为贞故曰利永贞重变贲其初之贲趾者异于艮趾矣然永贞则安用小利有攸往乎
二上于趾有腓象随谓承□也虞翻曰艮为止震为动故不拯其随坎为心故其心不快按内二变巽为伏故所随不克拯也重变蛊当先甲后甲以有事而不可止也故有不拯不快之象
限腰胯也夤脊骨也三居中位有夤限之象备坎为随有艮列之象又合坎离为火故曰薰为心病故曰厉薰心此不当止而止者也变坤利牝马之贞则艮限列夤之厉免矣重变剥不利有攸往艮限列夤其何所往乎
此彖所谓不获其身者也外四变离为丽身有所丽艮之象也重变旅则旅之不处者处矣故艮其身也
艮错兊而外五变巽综兊为口有辅象言则出于口者也故曰艮其辅言有序重变渐渐进序之义也故艮辅而言有序斯利贞而悔亡矣
上居艮极笃敦之至也故曰敦艮吉艮卦五爻皆取身象而上以敦艮统之变坤敦艮则得坤之厚徳者也重变谦君子有终故上之敦艮吉也
彖
虞翻曰艮其背背也两象相背故不相与也 孔颖达曰易背为止以明背者无见之物即是可止之所也
二
虞翻曰坎为耳故未违聴也
上
虞翻曰坤为厚阳上据坤故以厚终也
渐卦
本卦艮男下巽女备坎男下离女故曰女归吉
巽为鸡备离而内初亦变离为雉皆飞鸟之象也故卦取于鸿乃鸟之至有时而萃有序者也艮为径路下备坎水而初承之故曰渐于干艮为少男故曰小子合兊为口故曰有言重变家人正家豫敎必自小子始矣故厉而无咎亦利贞之道也何楷曰六爻皆取鸿象往来有时先后有序于渐之义为切也昏礼用雁取不再偶又于女归之义为切也李光地曰昏礼用雁大夫执贽亦用雁皆取有别有序之义
艮为山为石故曰渐于磐上应五巽综兊为口故曰饮食衎衎内二及重皆变巽利往利见乃饮食衎衎之吉也
三居艮上而当备坎之中故曰渐于陆艮坎为男有夫象巽离为女有妇象坎险多故曰征不复孕不育坎为盗离为甲胄戈兵故曰利御寇变坤则顺保御寇而亦可免不复不育之凶矣重变观必盥荐颙若夫妇有所以承天祐庶渐进者可以有功而正邦乎征不复不止童蒙之吝也孕不育不止闚观之丑也虽利御寇亦非下观而化之治也
四当巽初为木桷木之平柯也此不及二之衎衎矣变干错坤为顺巽而能顺则得桷无咎矣重变遯本不可遯而桷犹可遯亦小利贞之义也
山上有木为陵巽离皆有妇象三在坎中故曰孕不育且居离上木入于槁故曰不孕备离三爻故曰三岁居中得正故终莫之胜吉外五及重皆变艮此不获身不见人一于止而不进者也然时止则时行终莫之胜安在其进不得位而以正乎
三为山陆上为山木中之陆上居渐极有仪可象者也变坎渐陆用仪则亦心亨行尚之象也重变蹇而渐陆者可以不与其难矣是亦西南之利也虽不利见大人天下其孰不仰之
彖
来知徳曰本卦综归妹言归妹下卦之兊进而为渐上卦之巽得九五之位也然不惟得位又正又中也
象
冯椅曰内卦艮止居徳者止诸内也外卦巽入善俗者入于外也体艮以居徳体巽以善俗 来知徳曰君子择居处于贤徳善俗之间则耳濡目染以渐而自成其有道之士矣
三
上下二隂
归妹卦