周易图书质疑 - 第 19 页/共 44 页
上谓三也
五
虞翻曰五变之阳故有喜凡言喜庆皆阳爻
上
项安世曰文之初兴必自质始则白固在众采之先文之既极必以质终则白又在众采之后是则白者贲之所以成终而成始也故曰上得志也
周易图书质疑卷七
<经部,易类,周易图书质疑>
钦定四库全书
周易图书质疑卷八 休宁赵继序撰
剥卦
牀之载人象坤之载物内初变震为足剥自下始故曰剥牀以足重变颐贞吉而剥贞凶者将剥下以自养也故有剥牀以足之象 朱子曰蔑灭也 俞琰曰初在下故为剥牀而先以牀足灭于下之象按以蔑字属上句恰与象以灭下也相合
郑曰足上称辨谓近膝之下 虞翻曰指间称辨崔憬曰以牀言之则辨当在第足之间是牀梐也
按内二变坎为陷剥辨则将陷于险矣重变防利贞而剥贞凶者将剥下而凟求也故有剥牀以辨之象
卦有五隂三居其中剥之适可而止者也与上为应其小人而比君子乎内三及重皆变艮止其所故剥之无咎
肤在牀上剥益近矣外四变离其四来死焚弃则皆剥肤之凶也重变晋剥虽晋而无康功其去锡马三接者逺矣故有剥牀以肤之象
艮错兑为泽泽之所生有鱼外五变巽为防艮为手故曰贯为女故曰宫人五隂上进聨贯承不剥阳而顺于阳故无不利重变观其二女以闚观为贞剥五女以顺为利故有此象
艮为果外上变坤错干为木果故曰硕果上不受制故曰不食坤为大舆阳以君子在上故曰得舆艮为门阙有庐象隂以小人在下故曰剥庐重亦变坤坤尽反干故有硕果不食之象 程子曰剥尽于上则复生于下矣故十月谓之阳月乔中和曰硕果不食核也仁也生生之根也自古无不朽之株有相传之果此剥之所以复也
象
来知徳曰一阳在上五隂在下有宅象庐象牀象
三
上下四隂也
复卦
震为大涂故曰出入为动故曰无疾坤为众故曰朋来为顺故曰无咎复反剥复之初即剥之上也厯剥六爻而反复初其数七故曰七日来复隂消则阳长矣故曰利有攸徃
震一阳为复主剥后即复故曰不逺内初及重皆变坤利牝马之贞故不逺复而无只悔也 程子曰无只悔不至于悔也
内二变兑为説故曰休初为主而二乘之隂比于阳故曰休复吉重变临刚浸而长二变与初为类故休复也虽有凶而可吉矣
三当震极以隂居阳故频复而厉内三变离以明丽正故无咎重变明夷明者不明故频复也然能利艰贞则厉可无咎矣
四居五隂之中而应于初故曰中行独复外四及重皆变震一阳起于二隂故独复也此亦可以震惊而不防矣
五居坤中坤为厚载故曰敦复外五变坎有孚心亨敦复之象也重变屯勿用有攸徃故敦复在中则无悔也
上居坤极故曰迷复震为动坤为众故曰用行师五隂不任大任故曰有灾终有大败上乘五君位也先迷失道凶及其主故曰以其国君凶坤数十故曰十年外上变艮为止不克征则当止其所矣重变颐颐之贞者不贞故迷复也师败君凶则观求之失道乆矣何楷曰坤本先迷今居其极则迷甚矣言迷复即昏迷而不知所复之谓
彖
侯行果曰五月天行至午阳复而隂升也十一月天行至子隂复而阳升也天地运徃隂阳升复凡厯七月故曰七日来复此天之运行也豳诗一之日周之正月也二之日周之二月也则古人呼月为日明矣
象
来知徳曰阖户为坤闭闗之象坤为众商旅之象
五
侯行果曰能自考省动不失中故无悔矣 梁寅曰言以其有中徳故能自考其善不善也
上
来知徳曰反其五之君道也 杨启新曰心为天君惟君能役羣动而反以羣役与心之道相背驰者也
无妄卦
干在上而震亦干体也故象同于干三四失位故曰匪正有备艮为止故曰不利有攸徃 朱子曰史记作无望谓无所期望而有得焉者其义亦通
初为震主震为动故徃吉内初变坤动而能顺故无咎也重变否君子贞无妄徃吉则得其贞者也何虑匪正之有乎
二在地上为田震于稼为反生下备艮为手上备巽为木有耕象内二变兑为毁折有获象二乘初有一歳为菑象厯三四而应五有三嵗为畬象在无妄故曰不耕获不菑畬重变履其二履道坦坦故有不耕获不菑畬之象利有攸徃则履尾不咥之亨也 何楷曰不耕获者不力耕而即望有其获也不菑畬者不为菑而即望成其畬也 虞翻曰利有攸徃徃应五也
三近上干错坤为牛下备艮为手下备巽为绳故曰或繋之牛三人位也行乾象也邑坤象也干见故得坤伏故灾六属于坤此无妄之灾所谓匪正有者也内三变离为牝牛故有繋牛之象重变同人其三伏戎不兴此爻繋牛受灾其象相类 黄道周曰野则同也邑则不同也同人不冀其利而利归焉私人不冀其灾而灾归焉何者于野则无妄于邑则有
贞则匪正者克正矣故无咎外四变巽为伏为入故贞可固也重变益利徃利涉则可贞者何咎之有
五居干中乃坎画也坎为病故曰疾卦备艮巽 虞翻曰巽为木艮为石故称药按外五变离中虚故疾不为害重变噬嗑为合则疾可去矣勿药有喜此亦其所利用者也
上居干极失之亢矣下震为动有行象无妄中之有妄者也故有而无攸利外上变兑为毁折故无妄不可行也重变随为无故而无妄之行则匪正而多故矣知有而反于正安在无攸利者不可为元亨利贞乎
彖
来知徳曰本卦综大畜刚自外来者大畜上卦之艮来居无妄之下卦而为震也
象
九家易曰阳气普徧无物不与
大畜卦
下备兑则干之健者説上备震则艮之止者动兑为口而震动之有食象大象近离错坎为水而震为足有涉川象故曰不家食吉利涉大川
初在下而见畜故曰有厉上艮为止故曰利己内初变巽为伏故有利己之象重变蛊蛊则有厉矣先甲后甲饬不易也故利在于己
干合坤为大舆备兑为毁折故曰舆脱輹内二变离于木为科上槁故輹有脱重变贲其二贲须须则不进故有舆説輹之象
干为良马备震为马作足故曰良马逐九在三非正也故曰利艰贞合坤为大舆为众而上艮闲止之内三变兑为见而备震为动故逐闲者利有攸徃也重变可贞利有攸徃故艰贞亦利有攸徃也 朱子曰曰当为日月之日
外四变离有牛象艮少有童象故曰童牛牛触在角艮为手为坚木故曰牿此禁于未之谓豫也重变大有遏恶于未故有牿童牛之象
五应二二在干中乃坎画也坎为豕而震为动故曰豮豕牙与牿同义外五变巽为伏故象豮豕之牙重变小畜小畜以巽畜干而大畜之大变巽与之同位故有此象 来知徳曰豮者犗也腾也乃走豕也牙者埤雅云以杙繋豕也乃杙牙非齿牙也以绳繋木曰杙变巽为绳繋之象也为木杙之象也牛马豕皆人之所畜者故大畜并言之
下干为天外上变坤为地备震为大涂故曰天衢此畜极而通者也重变泰小徃大来天地交泰故有天衢之象吴澄曰后汉王延夀鲁灵光殿赋云荷天衢以元亨何作荷何天之衢其辞犹诗言何天之休何天之龙 来知徳曰干三阳为艮所畜内卦所畜以自止为义以隂阳论若君子之受畜于小人也外卦能畜以止人为义以上下论若在位之禁止强也易主变易所以取义不同
彖
来知徳曰刚上者大畜综无妄无妄下卦之震上而为大畜之艮也上而为艮则阳刚之贤在上矣是尚其贤也
颐卦
下动上止颐之象也上下备坤为腹而大象近离为大腹故有实其腹之象离为目故曰观颐艮错兑为口故曰自求口实 陆铨曰观颐即考其善不善自求口实即于已取之而已矣来知徳曰本卦颐原从口无飬徳之意惟颐飬得正则飬徳即在其中矣