周易图书质疑 - 第 27 页/共 44 页
虞翻曰阳穷上反下故曰上穷也上应于三三动失正故曰正乎凶也
兑卦
说之中节为和和而不流故吉内初变坎为通和则无所不通重变困困不失亨亦可致和言不信而可信犹之行有疑而未疑也来知徳曰咸去其心兊去其言故咸则无心之感兊则无言之说也
中实为孚其兊亦吉而居隂之悔可亡内二变震为动孚兊则诚无不动也重变随是元亨利贞以为随即元亨利贞以为兊安在不有孚乎吉而悔亡亦即无咎之谓矣
下比二阳之内为来兊之不利贞者也故凶内三变干为健健则来兊者不来矣重变夬庭孚号而不知塞兊之义者也故来兊凶其为有厉不利甚矣
四当备巽之中巽为进退不果故曰商兊未宁变坎为疾而兊为喜介以处之则疾有喜矣重变节则说人者不说矣故商兊而介疾有喜何苦节之不可贞乎
五亦以中实为孚然变震则震来虩虩剥之有厉者也重变归妹妹以说归非大义之正矣征凶无攸利故孚剥有厉也
李光地曰易中凡言厉者皆兼内外而言盖事可危而吾危之也履五及此爻皆以刚中正居尊位而有厉辞夫子又皆以位正当释之是其危也以刚中正故能危也此有厉与夬有厉正同皆以九五比近上六所谓其危乃光者也
亦兊之不贞者三比内故曰来上援下故曰引巽为绳有引象变干为健则引兊者不引矣重变履履出于兊是以言为说而相引也兊入于履是相引而犹不逺于礼也虽履尾不咥而非亨矣
彖
虞翻曰兊口故说也
象
虞翻曰二隂同类为朋兊两口对故朋友讲习也孔颖达曰同门曰朋同志曰友朱震曰讲其所知习其所行
四
虞翻曰阳为庆谓五也
涣卦
王指五位备艮为门阙巽为木故曰有庙坎为水巽木为舟楫故曰利涉大川
隂柔在下承二用拯内初变兊为见故有用拯之象坎于马为美脊亟心下首薄蹄故曰马壮重变中孚中孚与涣皆言利涉大川川之乘舟犹陆之乘马也拯而壮则利贞者为之也
备震为动有奔象巽为木坎为矫揉有机象备艮为手有据机之象动而得位犹奔之得机也内二变坤为载机亦所以载物也重变观观之盥荐颙正以假有庙者机设于庙中奔其机虽与涉川同利可也何悔之不亡乎郭雍曰九二之刚自外来而得中去危就安故有奔其机之象惟得中就安象传所以言不穷也
此涣之能致其身者也内三及重皆变巽利往利见惟公而忘私者能之此涣躬之所以无悔也
以隂乘隂有羣象外四变干则涣其羣而元吉矣备艮为山有邱象羣去而得朋者多故曰匪夷所思重变讼涣其羣则讼之作事谋始者善矣涣有邱将有利见之大人而无不利涉之大川也李光地曰孔安国书序云邱聚也则邱字即训聚盖常人徒知防之为防不知防之为聚也防中有聚岂常人思虑之所及乎
五位为王巽申命为大号居中正位此号以济涣者九家易曰坎水汗之象也按外五变艮涣号涣居由时止而为时行也重变蒙则涣大号者正所以民之蒙也利贞故无咎俞琰曰防人之疾而使之愈者汗也防天下之难而使之愈者号令也王居谓王者所居之位来知徳曰诞告多方迁居正位虽其始不免有土崩瓦解之虞至此则恢复旧物大一统矣以义揆之则无咎也
位乘坎而外上及重皆变坎为血故曰涣其血本卦巽为长有去逖象涣则可以出矣涣其血去逖出其亦有孚而心亨行尚者乎钱一本曰去不复来逖不复近出不复入其于坎血逺而又逺何咎之有来知徳曰依小象涣其血作句涣其血者涣防其伤害也去逖出者言去逺方者得出离其逺方而还也
彖
来知徳曰本卦综节刚来不穷者言节上卦坎中之阳来居于涣之二也刚来亦在下之中不至于穷极也柔得位乎而上同者节下卦兑三之柔上行而为巽之四与五同徳以辅佐乎五也 程子曰在中谓求得其中摄其心之谓也中者心之象 何楷曰王者之心浑然在中则不荐之孚直有出于仪文之外者宜其精神与祖考相为感格也
初
虞翻曰承二故顺也
二
虞翻曰动而得位故得愿也
上
项安世曰上九爻辞血与出韵叶皆三字成句不以血字连去字也
节卦
上备艮为门阙有户庭之象下备震为动而艮止之故曰不出内初及重皆变坎心亨行尚故不出户庭而无咎也
门庭亦艮象不出与初同初无咎者在下也二有凶者未应于五也备震而二变亦震不出门庭有震来之虩虩而无笑言之哑哑矣重变屯勿用有攸往所以为苦节也故有不出门庭之象
以隂居隂不知所节嗟何及矣兑为口有嗟象内三变干干惕以为嗟乃可无咎也重变需不节之嗟非有孚光亨矣安得利涉大川乎
居艮之中节而安所止者也外四及重皆变兑兑则非苦而可安矣亨利贞故有安节之亨也
外五变坤坤土作甘故曰甘节此传所谓当位以节中正以通者也重变临元亨利贞故甘节吉往有尚而不至八月之凶也
即彖所谓苦节不可贞者也来知徳曰无甘节之吉故贞凶无不节之嗟故悔亡按外上变巽为伏苦节则一于伏矣重变中孚孚虽有信而苦节则信不及物安望利涉大川乎然节而信之贞凶之悔斯亡矣
来知徳曰节涣相综在涣则柔外而刚内在节则刚外而柔内此刚柔分也刚得中此二五皆刚居中也虞翻曰兑説坎险震为行故説以行险也中正谓
五坎为通也
象
孔颖达曰数度谓尊卑礼命之多少徳行谓人才堪任之优劣
三
何楷曰诸卦爻辞言无咎者九十有九多补过之辞解三爻传又谁咎语虽与此同然爻辞未尝有无咎字
上
荀爽曰乘阳于上无应于下故其道穷也
中孚卦
下兑为泽鱼之所生豕之所牧也故曰豚鱼上巽为水入兑泽中故曰利涉大川 来知徳曰豚鱼生于大泽之中将生风则先出拜乃信之自然无所勉强者也本卦上风下泽豚鱼生于泽知风故象利于正也
虞燕皆安也中孚之初阳刚得应可以虞吉然有他则二三其徳而不燕矣变坎为心病故有他重变涣假庙涉川所以萃其涣也不可以有他者也有他则非利贞矣不燕则不孚矣
大象近离有飞鸟象兑为口故曰鸣鹤兑隂位也故曰在隂备震而内二亦变震为动有鸣和象初在下子位也震仰盂好爵象也兑为説靡象也重变益则利往利涉而有所孚矣故有子和尔靡之象张浚曰二处二隂下为在隂其子和之谓初李光地曰易例凡言子言童者皆初之象好爵谓旨酒也靡谓醉也二有刚中之实徳无应于上而初与之同徳故有鸣鹤子和好爵尔靡之象言父子明不出户庭也言尔我明不逾同类也吾与尔靡则惟二人同心而已
三四皆隂称敌下
罢象兑为泽有泣象为口有歌象或者不定之辞上承于巽而巽为不果也变干为阳隂疑于阳必战故有得敌之象重变小畜其三説辐反目故得敌而鼓罢泣歌之无常也
大象离而外四变干而下连二三亦为离离合坎而日月相应故曰月几朢干为马备震亦为马有匹象四乘三而承五故曰马匹亡亦无咎重变履孚而有礼则髙不危满不溢故月朢马亡亦履虎尾不咥人之象也郭雍曰匹亦敌之类也得敌匹亡其道相反也李光地曰易中六四应初九而义有取焉者皆上不遇九五者也如六四遇九五则以从上为义而应非所论易例皆然而此爻尤明月几朢者隂受阳光承五之象也马匹亡者无有私羣逺初之象也
虞翻曰巽绳艮手故挛按五刚有孚挛如者孚之至也传所谓孚乃化邦者也备艮而变亦艮为止挛如则止之者固矣重变损其五益弗克违故有孚挛如也
巽为鸡鸡曰翰音而兑为口巽为髙故曰翰音登于天然非利贞之孚矣外上变坎为通故有翰音之象为陷则登于天者不可登矣故凶重变节苦节不可贞故翰音登于天亦不足以为孚也
彖
王肃曰三四在内二五得中兑説而巽顺故孚也中孚之象外实内虚有似可乘虚木之舟也
象
崔憬曰流风令于上布泽恵于下中孚之象也 杨万里曰议狱者求其入中之出缓死者求其死中之生也 来知徳曰兑为口舌议之象巽为不果缓之象
初
荀爽曰初位潜蔵未得变而应四也
二
朱震曰荀子所谓同焉者合类焉者应也
四
絶其类应上从于五
上
孔颖达曰虚声无实何可乆长
小过卦
隂为小阳为大下备巽为鸡有飞鸟之象上备兑为口故曰遗之音虞翻曰上隂乘阳故不宜上下隂顺阳故宜下