周易传注 - 第 9 页/共 17 页
【离下巽上】
家人利女贞
风与火而何以谓之家人耶以爲巽离二女同居则离兑二女之名睽又何耶曰此则风火之所谓家人者也离上兑下水火不相及也而巽上离下则火以风发风因火炽两相入而无间如家人然曰家人【仲氏易】夫家人以女爲奥主正家之道当责男而正家之效必观女不利女贞而何利焉
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
然而家人岂止女贞哉二之在内隂正位也而六二之女居之以正位乎内五之在外阳正位也而九五之男居之以正位乎外【虞仲翔王辅嗣皆如此説】男上女下谓之恒乃天尊地卑之大义也且不特此上九反身而威如非一家之严君乎【严即威也】严君者父母也【仲氏易曰母亦可称君如女君小君太君类母亦可称严如有慈父必有严母类】且初九以干画之男有六四坤画之女而爲之家上女下男咸象也【初有四曰有家五有二曰有家经文甚明】二五曰假曰贞而此亦曰闲曰顺初爲阳位四爲隂位是亦男女正位者也不与二五爲兄弟耶至九三间于初二四五隂阳之间虽嗃嘻交作而刚徳当位亦我兄弟也吾见一家之中太上之君威居髙堂九五长子家主政而一家信爱熙然无忧父得父道子得子道兄得兄道弟得弟道夫得夫道妇得妇道交相正以相成也家道莫盛于此由是以之治国以之平天下如运诸掌耳
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
火上而风自生【黄帝书曰火疾生风】家人主中馈之象也家之本在身故君子言必有物有指实也行必有恒无二三也
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
初四相应而成家而初能以变爻之艮爲门爲止以闲之四爲巽女于归在初坎志未变所谓教妇初来者也何悔
六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也六二以顺【隂画即坤顺】而应巽【五居巽中】故凡事不敢自遂【遂専成也】而惟以酒浆五饭爲职【孟母曰妇人之礼精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳】正彖之所谓女贞者吉庸问乎郑康成曰爻体离互体坎水在火上饪馈之象
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
离火声不常或咷或笑或嗟或歌此恒态也【仲氏易】今三刚不中而跨两离之间【下与互皆离】则爲猛爲寛难可一定使其待家人以嗃嗃耶虽多悔而过厉然正家之道不失犹爲吉也若妇子而嘻嘻耶则失治家之节终有羞吝矣説文曰嗃嗃严酷貌侯果曰嘻嘻笑也张楫作嬉嬉陆公理作喜喜皆通用字
六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
六四之女身居巽始爲近利市三倍饮食祭祀必防米盐醯酱必节蚕缲女红无旷富家而大吉矣若是者何也以巽顺而居正位【八卦正位巽在四离在二】上承家长下应夫子故能然耳
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也此秉家政者王也率一家之和以承父母无所不至【假格通至也通也】父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇交相欢爱吉矣哉虽互坎爲恤【恤忧也】而已勿也【勿无通字】曰吾今无内顾忧矣【仲氏易】
上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也彖之所称严君者正此爻也长子柄政欲交爱以通情白发在堂贵有威而可畏望立于上人信于下【变坎爲孚阳刚在上爲威】吉有终矣然所谓威如者岂作而致哉正其衣冠尊其瞻视反身自治而巳大学齐治均平本于修身非此道欤
【兑下离上】
睽小事吉
彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
睽乖异也离火炎上兑泽润下不相及也中女少女各逺兄弟不同归也故谓之睽然睽而有合象焉内悦而外丽乎明柔行而居于上卦得五中以下与二刚相应夫柔之事小事也【隂爲小】而悦丽明则有徳进居五则有位下应刚则有辅【来易】小事不以吉耶而亦岂止此彼夫火同乎天【天火同人】泽临乎地【地泽临】火泽反易而爲男女【反易家人男位外女位内】合天地男女而生万物【乾道成男坤道成女男女搆精万物化生】则天地万物男女皆于睽乎得之【仲氏易】而天尊地卑化育流行夫外妇内家室和好形形色色万物一体惟合见睽亦惟睽得合睽之时用岂不大哉 朱子卦变图睽自遯大壮来则遯两隂爻皆移与他卦祗移一爻者不合而大壮刚进与本文柔进而上行又不合故本义不得不杂用离中孚家人三卦仲氏易以此等无定式也于十辟卦外【指复临泰大壮夬姤遯否观剥为十辟卦】又以中孚小过爲半聚咸恒等十卦爲子母聚通爲变母以求其合然半聚子母聚之名不渉凿乎
象曰上火下泽睽君子以同而异
禹顔同道而出处异由求同学而兵农分彖之睽而同异归于同也大象之同而异同原有异也诸葛武侯曰违覆而得中犹弃敝屣而获珠玉也睽之不可已也如是夫
初九悔亡防马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也
初九与九四敌应而不相合宜有悔者而悔亡矣夫四在坎中爲亟心之马下值兑脱【兑説也説通悦通脱兑口亦有脱象】爰且防去然而守正待之不必逐也兑口上夬夬即返干马自复矣【仲氏易曰凡易中有兑口者皆勿逐自复如震之六二有兑口曰勿逐自得既济六二有兑口亦曰勿逐自得是也】且夫四居人位人也而坎爲盗离爲戈兵是恶人也恶人而值离目上下之交【下互亦离】则睽之目不相视者而今见矣【説文睽目不相视也】相见而不拒则咎辟矣故悔以亡【防马一象也见恶人又一象也】
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
六五二之主也当睽之际兑爲毁折坎爲险窞离之甲兵布满天地此可论常道乎委巷相遇便定主臣何失道之有巷説文云里中道也离中虚有巷象
六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也
六三以隂居阳介两刚之间而欲应乎上九则见坎舆以偏轮而被曵【坎为舆又为轮三居坎下爻为偏轮故为所曵又坎为曵】其驾舆之离牛以一后一先而相掣【上离在坎车前互离又在坎车后有牵掣象】此其状必不能以急合【仲氏易】而且其人更有可异【三居人位】巽爲发而半巽不成巽发且遇兑折则天之【程曰天髠首也】艮爲鼻而半艮不成艮鼻且遇兑折则劓之【劓割鼻也】其险难爲何如者然上之与三本正应也三爲终上亦爲终上九之刚虽不遇之于初必遇之于终睽极则合用固然也【浅义曰此之见三自见也上九之见见三也】
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也九四以刚居柔上下之隂各有应与不相爲助则睽而孤者也然独不曰有敌应之元夫在乎元者始也阳爲夫而居初始元夫也四能出坎中之志以孚于元夫而元夫亦孚之交相结与则天下强悍之徒见收于君子者岂少哉在初爲使贪诈【初以四为恶人】在四爲得依归虽厉而无咎焉此真遇之睽者睽之一象也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也宗即主也即书所称功宗也九二以六五爲主者元首之主也六五以九二爲主者腹心之主也虽自二至上象噬嗑有物于中作梗【二变亦为噬嗑】然梗者四刚二变艮爲肤虽梗可断则其宗噬之一噬即嗑五往应之有庆矣尚何悔尚何咎【往上为往来下爲来易例也然攸往等辞多作行字解不必曰往上如此往字仲氏易谓五仍上往所以为睽订诂谓不往上而往下睽所以合执而凿矣】
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
上处睽极亦睽孤矣夫上九所求遇者三也而下视则坎坎爲豕则所见者惟豕耳然且三之所处坎与兑俱豕溷泽畔而涂负焉夫坎车也载之者三也即所谓其人也乃坎爲隠伏有鬼象焉则一车之上但见鬼而不见人且坎爲弓轮其在前者有离矢弧若张然而在后者为兑脱弧又脱然【卦以下为前上为后此自上爻见之则上卦为前下卦为后】即一见间而乍是乍非可疑如此【仲氏易】独是应坎为疑而在离终明使其忽然悟曰此坎非冦也【坎为盗】乃我之婚媾也【隂阳相应为婚媾】往而遇之坎雨一漂羣疑顿释所谓无初有终者不诚有终而吉耶【凡此等辞皆必实有其象若不取象而但论理将加圣言以怪诞之失矣】初九九四之睽材徳之睽也然初辟咎不得不见四四睽孤不得不孚初睽而同之一象也九二六五之睽时势之睽也故二虽巷可遇五以噬肤而往睽而同之又一象也六三上九之睽羣疑之睽也故三无初而有终上先孤而后遇睽而同之又一象也
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
蹇説文云跛也坎险在前而艮止不进如跛者之艰于行也故险欲其见【互离见象】而止欲其能【艮笃实有能象】则艮外蔽而障坎于内者防而坎外通而止艮在内者非智乎惟智则能止以处蹇亦惟智则能往以济蹇彖之所谓利西南者正谓干画之刚往入西南坤位【坎本坤体】得中而行顺蹇以济也若东北艮山峻阻【説卦坤位西南艮位东北】非蹇所宜穷而不利矣【刘子新语】故九五大人也而彖谓之利见亦以往五则有功耳当尊位而得贞邦国大难皆可正之【坤为国正邦故有功】是蹇非无所用也难于用也以难用之时而能有用济大扶艰岂不伟哉
象曰山上有水蹇君子以反身修徳
玩辞曰山上有水流而多阻水之蹇也行有不得反而自修君子之蹇也
初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
初爲东北艮卦之始往则蹇矣惟来处以待六二之合二之誉即我之誉【系辞曰二多誉】同济时艰乃宜耳
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也二则上应九五之王王臣矣王臣而可以蹇辞乎吃而犹言再吃不惮也跛而犹行再跛不畏也此岂爲身之故哉以臣事君义在则然即才柔事险成败难必而亦何过焉下艮互坎蹇蹇之象
九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
至于九三刚实之才虽可济蹇而爻处下位之终逼近上险轻往必蹶惟来反而比于在内之二【二在三内】二才弱而心正欲得刚明者共爲干济喜可知也
六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
四入于险矣隂柔之才亦难独往其必来而与九三相连结乎九三当位【以九居三】而实【阳为实隂为虚】不连之蹇何以济
九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
今而知九五之王之能济蹇矣身居险内可谓大蹇然刚徳得中行而中节六二相应之朋且偕初之待三之反四之连蹇蹇而来以共济也洪水虽警得人曰仁自有功焉
上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
而又有自局外来以济蹇者不观上六之吉乎位在九五之外复何所往往则必蹇惟志在内之硕而巳矣九五阳大爲硕爲贵【系辞以五为贵三为贱】爲大人来硕即以从贵矣所谓利见大人矣马援窦融之流是也彖欲其往者往求济也爻辞戒其往而欲其来者来正所以爲往计也葢处蹇之时不贵一人独往而贵同心共助故曰待曰反曰连曰朋而皆曰来诗云淠彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之济蹇之道如此
【坎下震上】
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉反乎蹇则解矣上震下坎险而能动动而遂免于险所以解也故蹇利西南而解亦利西南解之利西南者以干刚往上居四则坤众以得也【震本坤体説卦坤为众万物皆致养焉】夫解之出险惟在二四两刚故以反易言之蹇卦五阳往上得中今居下卦亦中也是无所往而来复得中中能济难吉矣蹇卦三阳在下今有所往而居上卦之初则往而有功【得众则有功】又夙而吉矣【夙早也四居上卦之初故为夙】且以反易言之为蹇而以重易言之则为屯屯则天地始交云郁雷上草木句曲解则天地发舒雨润雷下坎通震蕃而百果草木皆甲拆矣【甲孚也拆分裂也】隂阳流行万物怒生解之时何其大哉
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
天将布泽隂阳气结雷雨一作则解矣赦过宥罪亦君子所以解民难也宥寛也【文中子曰无赦之国其刑必平而易言赦过者言人过误当赦者赦之非发令遍赦也】
初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
四刚得众者也初六以柔而与四刚应则刚柔际矣义又何咎
九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也九二九四皆刚也而九二刚得中道则正能解难者坎为狐六三在三位三狐也【小人之象】二在地上可以于田此而获之而且得黄矢焉是获禽而武备益修矣【虞氏曰互离为黄矢又爻变坤坤中黄色】其贞吉为何如者中即正也
六三负且乘致寇至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
六三体刚非二而应刚非初才柔质陋上承九四若以背负之者然是荷薪肩糇之小人耳而今且下乘九二之车【坎为车】俨然拥葢策肥甚自得也夫乘者君子之器而以此琐琐者据之即出正命亦可丑也可丑则人丑之丑之则思夺之寇之至也无日矣【坎为冦】离兵交作将以谁咎
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
三之不宜乘而宜负也任拇之人也乃以九四观之震为足而三在足前俨若拇然【王注】故为九四计亦惟解去尔【而即尔也】拇则初六相应之朋至斯有坎孚之美耳【坎为孚】盖九四以阳居隂而与三比位未得当故必斥去私人而后能往得众往有功也
六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
卦之二阳君子也六五与二相应与四相比爻变为巽巽为绳其于君子如絷如维以云解难诚有解也至于三之负上之隼为小人者亦且畏戎与射晓然知解时之不可以儌幸也而退而相孚矣解之至也
上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也
然小人解之则有孚纵之则终悖不可不知也上六变离为飞鸟外围中空而在上为髙墉是隼在髙墉之上也隼鸷害物髙墉有慿不射之悖何由解【悖逆也】六五居尊位即公也必用君子以坎弓离矢射上而获之矣获之则悖解何所不利 观卦象则雷雨作解得众物生观爻象则拇必解隼必射而后小人可孚初六九四九二六五相孚相维以有功焉葢小人不去君子徒劳雷霆四击乃布甘雨解之道也
【兑下艮上】
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
六子之索本于乾坤损益二卦损阳益隂损则皆损益则皆益而一名损一名益者何也损内本乾卦而损其一阳则阳将衰曰损益内本坤卦而益之一阳则阳将盛曰益故杂卦曰损益盛衰之始也一义也民不可损损下以益上下损而上亦将受其损益亦爲损君不可益损上以益下下益而上亦将受其益损亦为益二义也【向秀説】则先于损象观之损下卦之一阳而爲兑益上卦以一阳而爲艮其道上行如下之供上仁育下之情愿报之礼率下而下之分以为当输之是损有孚者损而有孚也有大离之孚【大离中虚心象故亦为孚】则大吉无过可贞于久而互震攸往自无不利况损有其事亦有其时时宜用损二簋至薄亦可享献故刚盈则损柔虚则益可损可益与时偕行仪文用度示俭示礼布缕米粟力役可用可缓皆时也仲氏易曰震为盂为竹簋象二者初二两阳也下之兑口食上之艮阙而坤养在中享之象应当也
彖曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
山下土亏成泽损之象也内干刚恐失于忿易六三而成兑説以惩之外坤柔易流于欲易上九而成艮止以窒之损之事也
初九已事遄往无咎酌损之象曰巳事遄往尚合志也巳巳身也初爲民安于在下是以供上之事为巳事者也巳事而有不速往以奉之者乎此与君上【本义曰尚上通】合志之顺民也何咎但民可愿损上不可过损也务斟酌以损之乃为得耳
九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也初爲民则二为臣臣之应五利刚中而不变所谓以道事君也若兑悦妄动【震主动】则凶矣故无所谓益上也惟弗损则所以益之为民留余勿进羡勿搜括财之弗损也当朝正色勿曲学勿卑节身之弗损也
六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也
损之损下益上六三上九也故于此爻特明上下之象焉干为人三人行者下乾卦三阳并进也损一人者九三之一阳变也一人行者干一阳往上卦也得其友者一阳上为上九一隂下为六三而隂阳相交也葢隂阳之道贵于致一一人行似乎孤矣然无独必有对阳感隂应必得其友三人行似乎众矣然一国三公吾谁适从【左】离坐离立勿往参焉【礼记】参则杂而生疑必损其一天以一而得地男以一而得女絪緼搆精万物冯生则不疑其所行也可玩哉 三人行则损一人老之变也一人行则得其友少之合也仲氏易曰来注以益下三爻反于损之上三爻为
三人行则不特损下三爻反于益之上三爻亦当为三人行凡反易之卦何一非下反上上反下者且其以一人行为六三往上而居四夫三四皆隂居上居下何从见之祗强解反易而不顾情理何也
六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也此则初之所谓合志者也坤为虚为害【九家易】疾也【或兵或役皆疾也】而得初九一阳之遄往而损其疾矣诚合志而可喜矣然遄往者孰使之则六四以酌损者使之
六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也
卦之得益者上九也然六五君位上九之益即所以祐五也【祐助也】故六五居中不贪有或益之十朋之龟弗克违之象焉或者不期而至似不知所从来者十朋之龟大寳也禹贡纳锡大龟聼其自有不株求也弗克违者欲辞之而不得也彖之所谓元吉者正以此仲氏易曰大象离为龟古五贝为朋新莽时两贝为朋十朋直五十贝也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也
上九则五之财赋所聚也益也然与下之六三相应而以之爲友是损下以为益者实弗损下以为益也非彖之所谓无咎可贞而利有攸往者乎故以情言之爲得友而以分言之则为得臣得臣则天下皆吾人即皆吾土吾财志大得矣又奚事聚敛于一家为故曰得臣无家
【震下巽上】
益利有攸往利渉大川
彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
益则损上乾卦之阳爲六四而成巽益下坤卦之隂以初九而成震初民也而受益有不説而无疆者乎夫益下者上之道也贵不下贱则道不光今观卦象阳自上卦而下于下卦之下以成大离不粲然而光明乎且二五皆居中得正则震往有庆其利也不信然乎矧巽木震旉皆为木道震行而渉川【大离有虚舟象】不又利乎而益之象更不止此以益之道动往而出以巽则奋发而不卤莽进徳修业何可限量天以一阳施于下而地得之以生万类【上干下坤天地也】品物咸亨安有方所凡此皆震巽春夏之交蕃鲜长进与时而偕行者也
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
风雷之势交相助益者也【本义】君子迁善改过如风之迅如雷之勇益可胜言耶
初九利用爲大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
上之益下不必果有所予也夫予下防何而使下自益则无尽【仲氏易】侯果曰大作谓耕植也【书曰东作史曰大兴农功是也】处益之始【益耒耜象】居震之初【初为民为地民在地而动东作之象】震为稼穑又为大作益之大者莫如耕植故初九之利利爲大作而下无厚事之苦则大吉无咎矣事事上也厚薄之反也不违农时则力役轻什一而征则税敛薄故曰不厚事
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
四既益初矣初为民则二爲臣君之置臣以爲民也民益而臣不并受其益乎而六二不敢必君之益我也故十朋之龟弗克违而曰或益之夫损之六五下以龟益上其贡不烦而益之六二上以龟益下则其锡至渥【损益反易益之六二即损之六五】六二于此惟永守其正则吉矣且二与五应五王也二在地上王者扫地而祭因吉土以飨出震之帝【纂言】所谓祭则获福者亦于此见之又益之一象也四在外卦故曰益自外来
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
三与初同体亦在所益者第三本多凶【系辞】而又处三坤之中与穿土交陷而成凶象者正有合焉【説文曰凶字象地穿而交陷其中】夫民饥爲凶孟子曰河内凶是也古之王者原有委积以待凶荒【周礼遗人县都之委积以待凶荒】用而益之尚有何咎故必出之以诚【孚诚也】不为虚文行之以中不滋偏弊而出镇圭以致王命【周礼珍圭以徴守以恤凶荒注珍作镇王使人征诸侯忧凶荒则授之以致王命焉】使公侯被灾之地力爲拯救可也然而救荒以孚以中尤贵以豫委积苟非固有即欲益凶而何益哉【干徳益下有畜实象】坤为国有公象又坤土圭象震为言告象大离孚象
六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也
六四居中爻亦中行也然损阳而迁之以坤隂坤为国有迁国之象焉则中行者何行哉从来国之依在民民之依在稼穑四居中央坤爻地位土爰稼穑所谓周原膴膴堇荼如饴者则告公以众吉允从利用往迁可也夫迁国本非轻举有以告之而益其志则迁可定艮爲言有告象从即洪范龟从筮从卿士从庶民从也坤顺有从象
九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也
四以益下为心乃恵心也九五之君比于四而孚之不问而信大吉之道也然有孚恵心则恵者四之徳哉即我徳也【我即指五】爻变为颐养贤以及万民于此有焉五之志不大得耶
上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
上九与六三应六三隂虚而凶上当益之矣乃上九乘刚恃刚亢而不下莫有益于下者然所谓莫益犹偏举之辞也岂止莫益哉或来击摧残虐之矣【阳刚髙峙有击象故蒙上九亦言击】夫雷上风下曰恒今返之而风返于上雷击于下曰不恒且此即恒卦之九三也亦曰不恒凶将立致外何利焉外者外也纂言曰对三而言
【干下兑上】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也