周易传注 - 第 7 页/共 17 页

大畜利贞不家食吉利涉大川 　　彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也大畜者大爲小所畜也天下之大者莫大于干乃以三干藏艮山之内干欲行而艮止之则艮虽有阳而亦总畜之艮止之间一若以两隂而畜四阳者则大畜矣【仲氏易】大畜而不利于大正乎乃以卦观之干有刚健之德焉艮有笃实之德焉【虞氏易】以山之材而照之以天光【左传】干艮有辉光之德焉又内卦离位爻纯则见而三至上爲大离则其德复日新而不已焉况卦干刚一画高居上九阳刚君子爲贤是尚乎贤也故卦艮止能止健不使刚鋭而躁刚过而折是大正也将见畜止者且通爲畜养互兑爲口艮爲宫阙【李鼎祥説】养贤庙廊不徒家食吉矣虽兑爲大川而四五中空有舟象九三攸往而荷天衢是应乎天矣渉之有何弗利 　　象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德天爲积气而山磅礴蔽亏四畔环合若将蕴天其中而有之者大畜象也【订诂】 　　初九有厉利已象曰有厉利已不犯灾也 　　初九与六四应初阳欲进而四止之是厉也往必有灾【大离伏大坎爲灾】则不如巳之爲利矣 　　九二舆说輹象曰舆说輹中无尤也 　　变坎爲轮有舆象互兑毁折则脱其輹矣【説脱通】是爲六五所畜止而安于中也中又何尤按輹者车之钩心夹轴之物【卢氏説】不行故脱之与小畜脱辐不同脱辐则车毁脱輹但且不行而已 　　九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往象曰利有攸往上合志也 　　九三爲下卦之终畜之至而値震行将以干之良马而追逐乎而尚勿骤也必利艰其心意贞其作爲曰此马所驾之舆所防之卫其闲之哉闲之哉夫如是三与上皆阳皆贤中外合志利有攸往矣按震爲警卫【虞氏説】考工记车有六等之数戈也人也殳也防也矛也轸也皆卫名赵汝楳曰他卦隂阳应爲得此则爲畜他卦隂阳敌爲不胥与此则爲合 　　六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也 　　六四畜初者也初爲童【易雅】下卦离位爲牛是童牛也童牛之角何触而六四卽以艮之坚木爲楅而横施其首焉是止之于豫者也大吉之道也可喜甚矣【侯果曰牿楅也兑冇喜象】 　　六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有庆也 　　説文豮豕剧豕去势之豕也六五与九二应变坎爲豕以阳居隂变则夺其阳爲豮豕豕躁多突豮豕性亦和矣不牙何伤而六五必加以牙焉【陆农师埤雅云牙也海岱之间以系豕曰牙赋曰置牙摆牲是也艮坚木牙象】所谓无故而不敢忽者有庆之道也 　　上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也 　　畜极而大通矣彖之所谓不家食而利涉川彖传所谓尚贤九三所谓闲舆卫而上合志皆其时也【仲氏易】夫艮爲路上爲天位是天衢也天衢者天道也上九之贤毅然以身荷之登天阙而开艮路岂非吾道大行之防哉　大畜义与小畜相反小人之柔似易制而实隂藏其奸故卦多危辞君子之刚似难驯而实乐循于道故卦多喜辞所以爲持世御物训也爻与无妄相反无妄恃健而进易至于灾故卦戒其攸往大畜刚而能止则得其时【杂卦曰大畜时也】故爻庆其大行所以爲检身养心训也 　　【震下艮上】 　　颐贞吉观颐自求口实 　　郑康成曰颐口车之名【正字通曰一曰辅车一曰牙车一曰颔车两颊曰辅仲氏易曰初九象下车上九象上车缉闻曰中四隂齿象】震动于下艮止于上口车动而止嚼物以养人故谓之颐颐养也项安世曰颐上止下动故象颐小过上动下止故象杵臼 　　彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉 　　颐养必以正乃吉故颐象噬嗑而中虚无物【物卽口中之实】任其自取惟观其所养之得失观其自求口实之得失而正不正可见矣且以所养推之天地所养者万物也圣人所养者由贤以及万民也清寜化育神圣经纶颐之时岂不大哉口食不但膏梁卽功名富贵也翟曰天上地初也万物象隂也虞翻曰艮爲贤坤隂爲民 　　象曰山下有雷颐君子以愼言语节饮食 　　山止于上而下有雷动颐口之象也言语口出饮食口入故君子以慎与节养之 　　初九舍尔灵龟观我朶颐凶象曰观我朶颐亦不足贵也 　　卦象大离爲龟而初又早具离明之照是灵龟也【仲氏易】灵龟宜自珍矣乃震动求食舍尔灵龟【尔指初】而观上九之颐从上垂下朶朶然者【説文朶树木垂朶朶也】则轻内重外将沦卑贱虽初阳本贵亦何足贵哉此处士贪卑如有明陈继儒之流是也玩辞曰上九爲卦之主故称我 　　六二顚颐拂经于丘颐征凶象曰六二征凶行失类也干爲首初九干爻在六二下【汉上说】而六二仰首举颐而向上有似乎倒其颐者然【顚倒也】且仰首而经痒【仲氏易曰近颐之口下通于吭所谓经也庄于缘督爲经熊经鸟伸是也汉书以经死爲絶吭正以经卽吭也】又若有抑骚之者然【朱升曰摩拂卽抑骚也】于以望食于上九之丘颐【上处高又艮爲丘故曰丘颐】则初之于上观之而此几以身赴之矣上旣非其比又非其应失其类矣不亦凶乎此居下位而援上者以居震中故径往而行 　　六三拂颐征凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大悖也 　　六二犹但拂经也六三则震动之极且若拂其颐矣所谓道逢麯车口流涎者也则于养正之道愈大悖矣虽与上爲正应而卑恶躁丑必爲上所弃卽至坤数之尽爲十年犹勿用焉凶其甚矣又何利哉 　　六四顚颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎象曰顚颐之吉上施光也 　　六四与初相应初干爻爲首亦仰首举颐而向上地【四爻上卦地位】承乎天求立功也非苟食也吉矣艮象爲虎耽耽然视近而志逺【说文耽耽视近志逺也】其兼弱攻昧之欲逐而又逐【卽逐鹿之逐】固无过者功成受禄上九自大离之光而恩施荣耀矣上而太公下而耿弇似之 　　六五拂经居贞吉不可涉大川象曰居贞之吉顺以从上也 　　六五居中而柔不当位亦有求口实而拂经之象焉而仰承上九不敢纵逸以顺爲正固可迪吉惟是才弱德小若欲爲坎川之涉则不可耳此裴寂之流也 　　上九由颐厉吉利涉大川象曰由颐厉吉大有庆也由颐同由豫诸爻由之而养也上九爲一卦主是下之观颐顚颐拂颐拂经者皆由我而养之也兼收并蓄能无危惕然干健知险卽大川浩淼无不利涉大有庆矣其汉唐之帝王乎卦中空有舟象口容不宜动宜止故震三爻皆凶艮三爻皆吉 　　【巽下兑上】 　　大过栋桡利有攸往亨 　　彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉 　　卦义与小过对者也四隂环聚则小过四隂中强则大过大者之过观其象矣两巽相背爲木合爲大坎爲宫爲栋【栋来注谓梁上屋脊之木所以承椽瓦者也说文谓之极尔雅谓之桴其义皆训中也】而两兑亦相背【周易皆反易独乾坤坎离颐大过中孚小过八卦不然而颐大过中孚小过又内外两卦自相反易】初上皆柔木中虽刚而本末弱矣兑爲毁折坎爲陷爲矫輮栋不且桡乎葢四刚大过则两柔不堪坐致桡败势所必然所可挽回者刚过而尚居于中【二五爲中三四亦称中爻】又巽入而兑悦以行以此往而过而不过乃可亨耳然则大过之时所关何如而济之者当何如不大矣哉司马光曰大过可济之以柔不可助之以刚故刚之四爻皆以居隂爲吉不以得位爲美【按卦元亨利贞利有攸往等辞有见在之辞有期望之辞有相需之辞如此利有攸往乃亨则亨视攸往也】 　　象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷 　　泽以滋木今泽在上而反灭木大过之象也天下滔滔而谁以易之如伊尹之躬耕固独立不惧遯世无闷也卽仲尼之周流亦独立不惧遯世无闷也卓立风波以济大过者也玩辞曰独立不惧木之植遯世无闷泽之悦 　　初六借用白茅无咎象曰借用白茅柔在下也 　　初柔在下弱而卑矣然大过之时正当以卑巽出之苟其柔如茅其洁如白茅【巽爲白茅】爲借以承刚【借荐也】可以无咎【士虞礼苴刌茅长五寸束之郑注云苴所以借祭也】 　　九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻过以相与也 　　九二大过之始矣而幸居巽中则三四爲栋而二尚杨也【见仲氏易葢全卦有栋象而栋者中也故又独取中二爻巽爲杨泽木也故二居巽中五居泽中皆爲杨】杨将爲栋则杨已枯矣而尚爲杨则稊犹可生矣【稊康成本作荑云木更生爲荑葢杨枮则稚生谚所谓一杨死百杨生也】且干爲人爲父老夫也而下乘初六巽爲长女夫老夫而得女不亦过乎然惟过以相与则女也而爲吾妻矣身虽老而妻幼不犹有生育之功乎【汉上説】无不利矣 　　九三栋桡凶象曰栋桡之凶不可以有辅也 　　九三以刚居刚方以爲盛威势而谁何然而千钧中压初弱难支卽欲辅之而其愎悍不可辅也彖曰栋桡正此爻矣 　　九四栋隆吉有他吝象曰栋隆之吉不挠乎下也九四以阳居隂大过而不恃其过则栋隆然髙起不致重压而挠矣何者九三居下卦之上 　　不可以有辅而栋桡九四居上卦之下上弱下强故不桡于下而栋隆也【来注】然居大坎之中疵厉将乘亦有他吝【大传吝小疵也】但无大伤耳【彖观六爻全卦故以本末弱而见中之栋桡象分观上下两卦故各分上下有栋有隆】 　　九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉象曰枯杨生华何可乆也老妇士夫亦可丑也 　　九五者栋之余也亦枯杨矣枯杨而有生意于下爲生稊则枯杨而有生意于上爲生华然稊再生可活而华一必败何可乆哉且阳刚居尊俨一士夫而上以兑之少女据诸阳之上居垂暮之地竟成老妇今六下乘五是士夫爲老妇所得矣夫礼重从一而法不禁再嫁夫妇居室亦何咎然又何誉白头吟成实可丑耳以将败之荣膴被庸碌之荐绅无重轻但有丑状其象如此 　　上六过渉灭顶凶无咎象曰过渉之凶不可咎也上六则末之弱者也弱居于始尚可逊承弱居于末何克力救兑爲泽大坎爲水頺波涌至卽有志拯济而过涉不能已灭其顶嗟乎凶矣然岂其咎哉可悯也卦上下反对故初之与上二之与五三之与四其辞皆相对而反也　初六明马后之事高皇也九二天顺之任李贤王翺也九三祖龙之亾也九四成康之盛也九五孔光胡广之流也上六龙逄比干之死也 　　【坎下坎上】 　　习坎有孚维心亨行有尚 　　彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉坎水也重坎【习重也】则上下皆水而险见焉两岸土夹【两隂画爲坤土】而二五中刚通行其间【坎爲通】流而不息未尝盈聚山夹谷泻爲陷爲险而浩然行之就下流湿未尝失信是有孚也是维心亨也【坎中爻象心维语助辞】是往而出险有功也坎之尚行有固然者而至广徴其险天险则不可升地险则山川丘陵王公法之则重重设险以守其国险之时三才皆用之亦大矣哉五上天位有不可升象初二地位互艮爲山有丘陵象艮爲止又守象 　　象曰水洊至习坎君子以常德行习敎事 　　洊尔雅曰再也刘氏曰仍也周礼六德智仁圣义忠和也六行孝友睦婣任防也所敎之事礼乐射御书数之六艺也君子法坎水之频至故常之习之 　　初六习坎入于坎窞凶象曰习坎入坎失道凶也初在重坎之下是习坎也乃入于坎之窞焉是失尚行之道矣故凶窞坎中小穴旁入者也葢坎象水陷土中而分爻观之中刚健直尚可出险两岸隂上穴穿反见险陷故初与三皆有坎窞象 　　九二坎有险求小得象曰求小得未出中也 　　九二正在险内似无得者然求之则有小得矣是何者以其未出中道也二中位阳实有得象 　　六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎坎终无功也 　　居下坎之终而上卦之坎又来之是来之坎坎也诚险矣姑且安枕待之【来注震木亘于内而艮止不动枕象】虽则无功不至于凶【坎窞在上故视初六之凶辞有差也】若亦入于坎窞焉何用乎 　　六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎象曰樽酒簋贰刚柔际也 　　六四则脱下坎而但有上坎矣当险陷之时隂处隂位以简约爲敬故樽酒而副以簋撃缶乌乌于以纳之牖下【牖在室戸之西而近于奥诗云于以奠之宗室牖下是也自牖由牖也卽牖处陈设也旧説不由戸而由牖入大可异】以仰接乎五五刚正欲出险而得四之来附其礼虽薄其情孔谐终又何咎互艮坚木可爲樽坎爲酒震竹可爲簋簋盛黍稷器贰副也虞氏易曰震爲仰缶风俗通曰缶瓦器可以节乐 　　九五坎不盈祗旣平无咎象曰坎不盈中未大也九五刚中出险之材也而上六一隂断岸岿然则坎水未至于盈也但旣平耳夫不盈则中尚未大何以能行然旣平则盈将不逺可以得出故曰无咎按彖之不盈以流则不盈也爻之不盈谓坎尚未盈也【玩辞】葢兑止水也坎流水也故美其不盈而有坎科又必盈而后行故欲其盈 　　上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶象曰上六失道凶三岁也 　　若夫上则爻尽可以出险矣无奈上六隂柔居于阳外又爻变之涣与下不接则失有孚尚行之道矣虽曰彼岸可登顾不有丛棘在乎坎爲丛棘以变巽之绳爲徽爲纆系而寘之其中卽歴上卦之三爻爲三岁而未必得脱岂不凶哉刘表曰三股爲徽两股爲纆皆索名　朱枫林有六子卦变图夫六十四卦除八纯卦及否泰二卦外余皆六子与父母因重及六子自相因重所成也卦象显然渠乃以小过之艮下震上者谓自坎变二与四易三与五易解之坎下震上者谓自艮变三与四易上与二易则长男反从中男变长男中男反从少男变女亦然所谓无理祗取閙也 　　【离下离上】 　　离利贞亨畜牝牛吉 　　彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也离丽也丽者附也以一柔附两刚而命名爲离亦以离体爲火火隐无形必附物而始有形丽之义也以天道言日月则丽乎天以地道言百谷草木则丽乎土以人道言必上离接下离而重明以丽于正乃可以化成天下今卦五柔丽于中【离以柔爻爲主】二柔丽于中正皆利贞也故亨矣是以离者得坤之中画者也坤爲牛离之六二以隂位隂不爲牝牛乎【仲氏易】离火炎上而躁【干文言曰火就燥】畜牝牛则至顺而不燥矣吉矣 　　象曰明两作离大人以继明照于四方 　　明而重两明相继也【程传】继明者舜之继尧武之继文一代之继明也日新又新缉熙光明一人之继明也 　　初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也初爲趾在地爲履初九处万物相见之初【说卦离者明也万物皆相见也】所履错杂而至【王昭素说诗传曰东西爲交邪行爲错变艮爲径路交错之象】惟以刚爻之干惕小心翼翼无事不敬虽有咎亦辟而免矣【离丽也故初九卽着于事物】 　　六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也 　　坤之六五爲黄裳黄者土之中色也今离六二得坤中画而丽于中正非黄离乎而岂不大吉乎【观此则彖辞柔丽乎中正明指自坤来他卦可类推矣】 　　九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃之离何可乆也 　　初爲日出二爲日中三爲日昃【荀爽说】日昃则光隂无几以年则岁之已晚也以心则智之将耄也宜修身安养以善其终乃或以爲日之不乆不如行乐鼓缶而歌不则忧其不乆大耋之嗟哀乐失常徒以自伤【梁氏】不其凶乎二者冀乆之念误之也不知四时之序成功者去何可乆也数固然矣 　　九四突如其来如焚如死如弃如象曰突如其来如无所容也 　　仲氏易曰九四不中不正以火继火厝火在下而通火于上有如突然突者灶囱也【广韵灶堗通作突近世字彚谓从□音森大谬】上下皆火又若火之延来者然且四以阳体而居互巽之上巽风扬燎巽木如焚然夫火附于物而今以附物而反焚物及物焚而火亦无所容矣膏以明自煎火以焚自灭如死然如弃然荀慈明曰隂丽于阳相附丽也然而有别离之意焉离火托木而生是附丽也烟焰飞升而灰降滞是别离也 　　六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也六居于五虽不当位而得中是火之将熸而尚可延者大坎之水出于离目其涕沱若坎爲加忧且戚嗟若斯岂妇女之泣与覊人之叹哉诚以身丽王公之位处尊负艰昭烈论后汉辄太息痛恨袁安议朝政则呜噫流涕持危挽倾实有頼焉不其吉乎三嗟则凶五涕乃吉易之随时如此 　　上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰王用出征以正邦也 　　水润下其下必陷而上可出故坎下卦初三二爻一凶一无用而二仅可小得至上卦四五则无咎矣然不可谓险在下而自安也故上六又有徽纆之戒火炎上其上必焚而下可安故离下卦初二二爻一无咎一元吉而三尚可安以俟命至上卦四则焚矣五虽得中而嗟涕矣然不可以离嗟而不震也故上九又有出征之威征者上伐下也以正正不正也六五王也坤爻邦也用用上九之刚明也嘉善也干爲首兑爲毁折九四干爻之首死如弃如是折首也坤爲众丑也卦二五坤爻皆吉而别无隂众可获者是获匪其丑也殱厥渠魁胁从罔治正有嘉也王用之以正邦矣又何咎　参同契专以坎离爲修炼详玩三圣系辞止是丽陷二义与匡廓轴毂等说不相渉葢易爲君子谋不爲小人谋爲大道谋不爲异端谋也然君子进则小人获庇吾道兴则异端返正卽所以爲小人异端谋也不然尽行小人之计则灾害至而小人亦无以自容矣尽入异端之教则人类灭而异端亦无以自存矣 　　周易传注卷二 <经部,易类,周易传注> 　　钦定四库全书 　　周易传注卷三 　　通州学正李撰 　　下经 　　【艮下兑上】 　　咸亨利贞取女吉 　　彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣 　　乾坤重易爲否泰山泽重易爲咸损雷风重易爲恒益水火重易爲既未济皆隂阳相应而此独名咸者咸感也兑柔在上则泽气上行艮刚在下则山气下降二气感应以相与艮爲少男止而旡他感兑爲少女悦而有正应则男可爲纲女主于顺其徳允谐女不求男而男下于女则正合昏礼天地大夫妇也大夫妇有四徳夫妇小天地也小天地不亦有四徳之三耶【仲氏易曰观彖传不曰亨以正则四徳之三也】康成曰嘉礼防通和顺于义干事能正具此三徳而男下女娶之则吉也然岂止男女哉天地絪緼万物化醇矣圣人经纶天下和平矣若是者何哉天地万物原爲一体感而遂通无逺不届自然之情也