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周易注卷三
<经部,易类,周易传注>
钦定四库全书
周易注卷四
通州学正李撰
下经
【离下兑上】
革已日乃孚元亨利贞悔亡
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
革变革也文王序卦以反易爲次然又有重易而可对见者如睽之与革是也睽爲火泽火炎上而水润下相违而巳而革爲泽火泽之润下者必及火火之炎上者必及泽相搏也已而相熄【息与熄同即灭也或谓兑泽与坎水不同不可言水则孔子言水火相息非耶】二女亦然睽之中女上而少女下虽各有志犹不相害至于革则女兄居下女弟居上孤嫠既不堪而复以晨夕先后短长错迕之细相对诟谇其势不至于不相得不止此革之所由名也【仲氏易】然而天下之事革旧则新理有固然但不极不革汤武行善桀纣行恶各终其日【崔憬説巳终也汉晋皆如此解史记凡下事接上事者言巳谓终此事而又为也汉上易以巳为戊巳之巳谓八卦纳甲干纳甲壬坤纳乙癸震纳庚防纳辛坎纳戊离纳巳艮纳丙兑纳丁不惟纳甲之説起于后人且此卦下离谓之纳已则蛊卦无干何以有甲巽卦无震何以有庚不可通矣至训巳字更于此卦添一庚字或谓庚前一日为巳或谓庚后十日为已不更添设欤】人乃晓然信之内文明而外和説大亨以正所革者当其悔乃亡且此人道也即天道也暑以变寒寒以变暑相革而成嵗故汤武革命以法天地上顺乎天而下应乎人然则革之时何其大哉
彖曰泽中有火革君子以治厯明时
天地革而四时成君子治厯明之而巳
初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有爲也虽当革时处下无应一若有物束之者所谓巩也【説文以革束物为巩】第巩用韦束而初居离刚即用离牛之刚革而黄其色者【离为牛刚其革也黄者黄离色也】于以爲巩则既坚且靱而急不能革故曰此不可以有爲者【仲氏易】葢兽去皮毛本爲革象而时日未至故且束防以自处耳
六二已日乃革之征吉无咎象曰巳日革之行有嘉也离爲日二爻则日过半矣彖之所谓已日乃有孚者亦以已日乃可革也由此而征行以待巳日不轻革焉焉有不嘉
九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣
九三以爲逼近上卦即欲征而革乎则罹躁动之凶矣必正而危厉变革之言三订而就【就成也变震为言】则乃孚者有孚矣又何之乎言巳详审无所复用其详审也
九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
九四在离日上所谓巳日也互干居中跃而欲飞【人近天位】天下皆信其志正彖所谓悔亡者汤武革命此其时矣巽为命
九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也于是而革者称大人矣命之既改创制立法更朔易服考车书而定礼乐其乘干向离文明饰治【仲氏易】如虎之文采变化炳然外着【干有虎象宋衷曰兑为白虎】是何待占而后知其信于天下哉二至上大坎爲孚而三有孚皆归阳爻心实孚也
上六君子豹变小人革靣征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革靣顺以从君也
至于上六则由创而守矣有位君子之革文章华国豹变蔚然【陆绩曰兑阳爻称虎隂爻称豹豹虎类而小订詀曰虎大而文疎曰炳豹小而文宻曰蔚】无位小人之革改易靣目从欲而治【居髙则为君子隂柔则为小人俱指上六言】所谓万物更新四海太平者非耶然而继创以守务在休息张而不弛盛世所忌动则凶居则正而吉葢非常之举更革之行可以处变而不可以处常惟可处变故当其未革用黄牛之革而偏厌其固惟不可处常故及其既革虽虎豹炳蔚斐然文治而惟恐其征时则然也初二三以渐而革四则正革五六革之成革道如此
【巽下离上】
鼎元吉亨
彖曰鼎象也以木巽火亨【烹通下亨以大亨俱同】餁也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨
鼎者何也象也初偶似足二三四竒而中实似腹五偶似耳上竒似非鼎象而何然象也而义即具焉以木巽【入也】火事爲烹餁岂细故哉圣人作而大牢脀【音征以牲体实鼎也】鼎以享上帝饔餐牢醴用物宏多以养当代之圣贤鼎之攸闗为何如者而况其徳则巽顺于内而大坎之耳上离之目亶聪明作元后且坤柔爲离主爻进而上行得五中而应九二之刚上下相得其大吉而亨也尚待多辞决欤【颐与鼎皆有养义而口实不若鼎养之尊也观彖象辞可见】
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
命既革矣君子正位以凝之成王定鼎于郏鄏其象如此
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
初在鼎下而偶开如趾然然卦与革反易则一观于革似颠其趾者夫趾而颠有似乎悖礼祭先夕溉鼎涤濯则必颠鼎而出否浊之物焉岂为悖哉且夫颠者倒也初六爲巽倒巽即兑兑爲少女爲妾而自初至五即爲大坎之子又有得妾以其子之象焉【妾以事餁子以主鼎】则母以子贵与鼎以出否而从贵者不相似乎【订诂否爲贱新洁爲贵】
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
二当鼎下腹而得阳爻则有实持其实何之六五二之所之也谨慎以之则我之仇类同爲阳爻同居腹位如行塞之九三覆餗之九四未免有所嫉妒然不能即我之身而害之故吉而无尤
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也
一至五大坎爲耳三正居坎中则虽未至六五【六五爲鼎耳】已有耳象焉无奈中有三阳而九三上下充连通者不通【坎为通】鼎耳改矣【胡瑗口义】夫耳必虚而后可贯以而扛近食前今耳改而塞则行亦塞失鼎之义矣【汉五行志口鼎以耳行】虽有上离之雉可以爲膏焉得食哉幸而大坎将雨雨则隂阳相和革者可复塞者可通将见不食而亏阙者悔而思变终获其吉矣
九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也凡物之能容者必其有余地也九四下有三阳实满巳过上逼耳鼎不能胜其下之足【初为足】斗然摧折【兑为毁折】而公餗覆矣【李氏集解曰四为诸侯上公之位餗者雉膏之属】流漓沾濡【坎象】形模沃若夫九四不甞以爲鼎鼐材乎而今果何如
六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也此正鼎之耳也而居离中则黄离爲黄耳于是以上九之金贯之【上九干画干为金】鼎于是不成烹餁之功乎特是鼎耳无实以下与二爲正应得中而虚纳【彖曰耳目聪明得中而应乎刚】则二之有实即爲五之实矣其中也其贞也是其所利也
上九鼎玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也上九乃六五之所谓者然自五视之爲金而干爲金又爲玉变震亦爲玉则金而饰以玉复称玉焉夫玉在上而通于五耳上九爲阳六五爲隂则耳之相通即刚柔之相节【节无过不及也】推之水火之齐【周礼烹人掌共鼎镬以给水火之齐】寒暖之节【文王世子食上必在视寒暖之节】圣人与上帝圣贤之感格皆此节也不大吉而无不利欤 初六出鼎之否九二有鼎之实宜乎行而亨矣乃九三鼎塞九四鼎覆何能有之惟六五之耳上九之刚柔相节则可用以享上帝养圣贤是鼎非圣人其孰与归
【震下震上】
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不防匕鬯
震动也一阳动于二隂之下其象爲雷重震则二雷相逐故震来虩虩然【虩虩説文恐惧也】震爲言爲笑故又有哑哑象【哑哑笑声】匕以棘爲之出鼎牢而升俎者鬯秬酿郁草爲酒以降神者互坎爲棘爲酒主鼎器者长子长子震也自虎通曰雷震百里诸侯之象故匕鬯归之
彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
当震之来而虩虩恐惧则恐惧可以致福后自笑言哑哑而不失其则矣夫震之来岂小也哉声闻百里【项氏曰千里不同风百里不共雷故雷震百里】逺闻之而惊迩当之而惧乃能不防匕鬯则出而守宗庙社稷以爲祭主也不亦亨哉【艮为宗庙震为稼有社稷象】
象曰洊雷震君子以恐惧修省
洊者重也恐惧于心修省于事君子之震也
初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
重震以内爲主而内震以初爻爲主居下能恐彖之震来虩虩而后哑哑者正指此爻也
六二震来厉亿防贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也
六二下乘初刚爲龙雷之声所慑故震来而危大防其贝【亿大也十万曰亿故六五象以大训亿变离为龟蚌贝象古以贝为货】且避而跻于九陵之上焉【互艮为山陵也艮上为九四九陵也】其不如初之后有笑言审矣然震得中正终亦无失所防之贝不必逐也爻至七日而复其位【一爻当一日】自得之耳
六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
六三以柔居刚位处不当故震而苏苏然【程苏苏畏惧散失之貌】然勿徒尔也震行则可无眚矣【互坎为眚】六居阳位故勉之
九四震遂泥象曰震遂泥未光也
九四与初九皆震之一阳也乃因重之而其义迥殊矣上下皆震动而不返【本义曰遂者无返之意】遂陷坎中如泥涂附【坎水入坤中泥象】其能光乎【坎反离故未光】
六五震往来厉亿无防有事象曰震往来厉危行也其事在中大无防也
六五居重震之上一震往一震又来故往来皆厉然而大无防也以居中而有震动恪恭之事也 説卦曰震动也动万物者莫疾乎雷故曰震来震往来皆动意也【雷震非往即来无留住者】孔子以危训厉以行训往来可见与他卦往来之义不同不必株牵也
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏隣戒也上六处震之极柔而多恐【中未得】故索索而气尽目矍矍而四顾周章【变离为目】以是征行其凶必矣特是上卦震之刚为九四四之震不能及上之躬也仅于五之邻耳于此而即戒畏之何咎但与四同体而刚柔爻当有婚媾之象焉戒畏而不能与之同震责言谅不免耳
【艮下艮上】
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
艮山也惟山故止但艮象山而亦象人【仲氏易曰古人字作冂即艮形也故三统以干属天以坤属地以艮属人夏正建寅为人正其于易首艮名连山即是故也】人身动者也释名身伸也可屈伸也【胸腹为身曲身为躬】背不动者也艮止其背凝然如山则身亦止而不用矣是不获其身也故艮为门阙兼则两之两门之间即庭也庭形见而三四人位互坎爲隠伏则行其庭不见其人也艮之时如此则无咎
彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
艮止也而与震反对即有行焉其惟以时乎时而当静则止时而当动则行动静不失其道光明【三至上大离为光明】若但以止论艮者其止也背其所也则以上下六爻敌应而不相与无可行者【八纯卦皆敌应独言于艮者以训止故用之他卦不必牵同也易不为典要如此】故不获其身不见其人我无所动物无可引咎过亦无自而至矣【艮其背四语佛氏似可借口而孔子归之于时时止时行其道光明与异端黑白分矣】
象曰兼山艮君子以思不出其位
两雷两风两水两火两泽皆可往来侵薄惟两山叠峙无所移易止之象也思不出位则人而如山矣易重时位而艮辞皆及之
初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也初偶象趾行之具也乃能艮止焉尚有躁动失正之咎乎然恐其不永贞也故又戒之【艮象人故由趾以达辅皆取人象】
六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也
进于趾则腓矣六二得中守正能艮其腓岂爲不可顾以二隂从一阳则三阳二之所随也今三止而不中不能退听于二【坎耳为听】二虽止而不救之【拯救也】而心有不快焉者【本义】然乃三不退听之罪也【如告子不归孟子是也】故二无吉凶【浅义曰互坎为心病不快象】
九三艮其限列其夤厉熏心象曰艮其限危熏心也限虞翻曰腰带处葢腰胯为上下之分限也夤马融曰夹脊肉荀爽本作肾云互坎爲肾字彚曰夤腰络也又夤进也縁连也世以干进爲夤縁是也葢肾之脉络縁连于腰脊也三处人之中则限矣夤矣乃九三过刚不中强闭抑制艮止其限如道家丹田气海守中之説也【佛氏空寂亦艮其限也】层层等列其夤如道家运气之説也不知强制逆行徒为危厉适以薰灼其心而巳矣后世修炼之术闗隔躁暴而致危者非是耶【浅义曰大离为火薫象】
六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也
限之上辅之下身也不获其身即艮其身矣杨时曰爻言身言躬者伸为身屈为躬屈伸在我也
六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也此口容止也非中正其谁能之互震爲言
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也
此艮背也尔雅丘再成曰敦敦者兼山之艮也以刚实而居艮之终则直以艮山与之【仲氏易】乃圣学之敦厚非异端之寂静也吉何如之 雷震起于下故以初刚爲主艮山止于上故以上刚为主最爲吉爻
【艮下巽上】
渐女归吉利贞
彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
卦名渐者艮止巽入是其入也以止而入也渐次之进也六礼必备贞女乃行女归待男行渐也吉矣葢论卦则艮巽爲夫妇论爻则隂阳爲夫妇以隂阳言二三四五隂阳各得其位则进往而有功也得位则进以正可正邦国所谓二南之化本于闗雎也然而诸爻得位以五爲尊其位则刚而得中也是利贞也以艮巽言艮止而巽入则动而相合必以其渐断无躁动而穷者矣是吉也 汉上易仲氏易俱以爲卦自否变三柔往四爲得位则下即接曰其位刚得中也何以解乎况渐进也明属全卦之名义而必以一爻糺纒卦变何爲【曰渐之进则与晋不同晋重进渐重进以渐】
象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
巽木之髙防何今乃髙起而在山上非以渐而至能乎故君子之居贤徳善风俗皆以渐焉 胡云峰曰居徳象艮之止善俗象巽之入
初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也
艮爲黔喙加之互离飞鸟而集于互坎水洼之间此其象爲水鸟而水鸟之序飞而有渐者则鸿也故初爻以山足而在水旁干也【干水涯也】而鸿渐焉夫艮为少男而居初爲小子少年欲进而值坎在前则必常存危厉之心无敢放逸虽四不相应若有蜚语【倒兑为言】而义固无咎矣
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也渐于水旁磐石之上【艮爲石】进矣于是饱坎之酒食为变兑之和説而饮食衎衎焉葢二隂得位待时而与五遇非徒饱者云胡不吉
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御防象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也
艮爲山而干画平直是髙平之陆也鸿自磐而进不有陆乎即渐于此亦复何害然以夫妇观之九三艮刚与六四巽隂以两无应与迫比而爲夫妇【程】则非渐之女归而贞者矣故长女少男义近蛊惑【山风蛊正风山渐之对】夫征求四则陷于坎窞【坎六三曰坎窞】附丽【离丽也】隂类【丑类也坤爻为众羣丑也】而不能复妇比于三而坎实有孕则失渐进之道居艮止末爻而不能育能无凶乎惟是坎爲防若用御防艮止坎险顺以相保【下艮互坎皆坤卦顺象】则利耳
六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也
六四由陆而进有鸿渐于木之象焉【巽为木】杌甚矣【鸿之栖也以蹠不以爪不能栖木】然卦巽也坤爻顺也若能顺以巽而或得横平之枝如榱桷者渐之【订诂曰坎为宫且阳横亘画于下有桷象】乃无咎耳或者不敢必之辞
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也
鸿由木而再进则渐于陵矣【变艮为重山陵象】虽髙而得位亦危而难居故六二正应吾之妇也而艮止难进歴尽三爻计为三嵗而适值中空【三至五互离为中空】未能有孕然九五刚而得中六二柔而得位迟迟女归二五渐合以刚填柔吾知终获孕育之愿也谁能胜之哉
上九鸿渐于陆其羽可用爲仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也
上九处渐之极故鸿复返而渐于陆焉知进知退【巽为进退】雍容甚都其羽用爲舞仪【仪即凤凰来仪之仪】无有乱其度者矣有何不可有何勿吉九三亦全渐陆而不言吉三者以进为进将及于木故不吉上以退爲进不逺于磐故吉渐道然也
【兑下震上】
归妹征凶无攸利