明末清初耶稣会文献 - 第 221 页/共 351 页

以上诸说，吾既与汝一一剖明。汝再将徐文定公之言，虚心寻味，辨别是非，痛悔迁改，自求多福，天主亦必怜而宥之。倘执迷不悟，在汝教中，亦名虚妄偏执；诚恐眼光落地，天主审判，尔时噬脐无及矣。吾与汝皆天主所生之人，同为兄弟，一片婆心，不忍汝辈陷於猛火，故为汝反覆开悟。正说邪说，昭於日月，有目共见，有心共知。汝当细心参究，毋溺妄见，自诒伊戚，并误他人也。 天儒同异考 张星曜 天儒同异考题解 《天儒同异考》是1715年中国天主教信徒张星曜所撰的抄写本，共124面。张星曜，字紫臣，仁和人。生于1632年，卒年不详。他大约是四十六岁（1678年）时受洗的，取教名依纳子（Ignace），八十三岁时在杭州仁和为本书作序和跋。本书现藏于法国国家图书馆(Bibliothèque Nationale de France) ，古郎(Maurice Courant)编目为7171号。 《天儒同异考》分《天教合儒》、《天教补儒》、《天教超儒》三个部分。《天教合儒》大概是张星曜与一位不知名的西方传教士所作（可能是《天儒同异考》合定本序言中提到的际南先生），成书于1702年。其内容是用西方神学的框架，将中国古代儒家经典中合乎天主教信仰的经文搜集整理在一起。如在“经书称帝天之文”题目下，列举了“帝”、“上帝”、“古帝”、“皇天上帝”、“太一”、“天”等条目，明确标明其名称及出处，并在有的条目后略加注释说明。《天教合儒》包含“上帝之名”、“上帝之性情”、“上帝创造”、“上帝掌管”、“上帝赏罚”、“人当敬畏上帝”等方面的内容，以此来说明儒教是合乎天主教信仰的宗教，天主教信仰是符合儒家传统理念的宗教。 《天教补儒》意在“以天教补儒教之疏略。”在作者看来，“孔子非不至圣，但天生之圣无祸福人之权，故有疏略处，必须天教补之。”儒教尽管教人敬天爱人，克己复礼。但由于儒教不论生前、死后，故上帝信仰不明确；不论天堂地狱、赏善罚恶，故不能引人为善，警人为恶。世人趋利避害，纷纷信奉异端邪说。或阳尊儒而阴奉佛，或言道德而趋名利。或择日，或卜筮，不能尽合孔孟圣贤之道。因孔子没有赏善罚恶之权，不能使“人人、家家、日日、念念、事事以孔子为法。”天教对儒教的补救，在于天主的全知、全能、全权、全善。人知天主无所不在，便心存敬畏；人知鬼神之理，便不妄求妄信。明天主全能全权之理，使人一心向主，真切修行而不妄求功名利禄、择日卜筮以趋吉避凶。天主教的诫命、礼仪有助于人们身体力行，变化风俗。天主教以孔子为天生圣人，以儒教为敬天正教，尊孔而排佛，符合儒教宗旨，且能弥补儒教不足。可以说，天主的拣选与拯救是天主教补救儒家疏略的实质所在。 《天教超儒》通过对天主教与儒教的比较，来说明“天教实有超儒之处”。天主教流传不绝，泽被万邦，影响超过儒教。天主施行神迹奇事，并为世人树立表率。天主降生受死，复活升天，救赎世人，引人升天，其功德远超儒教。天主教政教完善，有助于教化妇孺，督人为善，管人灵魂。使善人修持有节，惩罚恶人罪恶有度，也超乎儒教教化。因为天主教是“天主亲立之教”，“岂可与人立之教同类并观哉？” 本书的目的在于扫清天主教在中国传播过程中的文化障碍，使中国人认识到天主教既合乎儒家传统，有补于儒教教化，又有超越儒教之处，由此引导人们来信仰天主，得蒙救赎。本书与《古今敬天鉴》相得益彰。 天儒同异考目录 天儒同异考题解 541 天儒同异考目录 543 《天儒同异考》合定本序 551 一、中国祀上帝之风俗 551 二、佛老大乱人心 551 三、西儒奉上帝之命以救世 551 四、体上帝救世之心以著述 551 天教合儒 553 天教合儒序 553 一、造物主是生万物之原本 553 二、上古之人风俗醇美 553 三、佛教邪说灭伦理 553 四、事天为救人之本 553 五、著书以救世 553 经书天学合辙引言 554 一、圣贤敬天事天 554 二、佛教僭妄害人 554 三、儒经天学互证 554 经书天学合儒粹语提纲 555 第一节 上帝之名 555 第二节 上帝至尊 555 第三节 上帝创造万物 556 第四节 上帝全知全在 556 第五节 上帝无形而能视听言动 557 第六节 天主是上帝 557 第七节 天子受命于上帝 558 第八节 修身以敬上帝 559 第九节 圣人恪守上帝之命 560 第十节 圣王郊祀上帝 561 第十一节 上帝爱善厌恶 562 第十二节 上帝赏善罚恶 562 第十三节 上帝哀怜罪人 563 第十四节 上帝赐人福乐 564 第十五节 上帝掌管生死贫富 564 第十六节 当敬畏上帝 565 第十七节 祸由人自召 565 第十八节 恶人自绝于天 566 第十九节 顺天命者得永生 566 第二十节 圣德在天护佑后人 567 经书天学合儒总论 568 一、中国古人对上帝的认识 568 二、上帝的性情 568 三、人的永安与永祸 569 天教补儒 570 天教补儒前言 570 一、儒学疏略需天教补之 570 二、儒学疏略一二 570 三、天教补儒 571 第一节 畏天之旨 571 一、孔子教人敬畏上帝 571 二、儒者不能身体力行 571 三、儒者尊佛而不尊孔子 571 四、孔子之疏略 571 五、天教使孔子畏天之旨大白 572 第二节 生死鬼神 572 一、孔子论生死鬼神未明 572 二、媚二氏者疏略孔子 572 三、天教使孔子生死鬼神之辩大白 572 第三节 省察悔过 573 一、孔子不能使人自讼 573 二、佛教的忏悔荒唐不根 573 三、天教使人省察悔过 573 第四节 相周相救 573 一、先王使族党相周 573 二、后世息相周之风 573 三、天教还相周之风 574 第五节 随遇而安 574 一、天下有道，小德役大德 574 二、世衰道微，弱役强 574 三、孔孟教人顺天 574 四、佛老以富贵邀人 574 五、天教随遇而泰然 574 第六节 天堂地狱 574 一、祸福与善恶相匹 574 二、祸福与善恶不符 575 三、天堂地狱报应不爽 575 四、中国亦有天堂地狱之说 575 五、佛氏轮回之说悖理 575 六、天教以赏罚善化世风 575 第七节 恒备死候 575 一、俗儒不知善备死候 575 二、天主示人天堂地狱 576 三、孔孟未传畏天之程 576 四、天教具体而详备 576 第八节 人与禽兽之别 576 一、儒家别人与禽兽之性 576 二、佛教以众生为平等 577