明末清初耶稣会文献 - 第 197 页/共 351 页

万一程朱当日自恃分内为善已足，不肯信从身教。辟如帝王传播新诏，为之臣者曰：“受职之时，已闻命矣，何以诏为？”则其德行俱不足取，徒有一傲主自是之罪耳。 第七十六节 历代名儒的结局 问：论理固然，但历代名儒，实未闻身报究竟，厥灵安在乎？ 一、天主提升德性全粹者 曰：使诸儒因性之功，全粹无缺，则临没时， 天主必命天神默示以超性事理，而掖之上升矣。 二、表里不一者未必被提 然吾辈徒观其外行耳。倘中有隐慝，亦未能保其必然也。 三、闻而不从者不得被提 若吾子德行未必如诸儒。纵使远过诸儒，而已闻圣教，尚怀犹豫，则当机负一傲主自是之罪，欲同诸儒默启之幸，岂可得哉？ 第七十七节 华夷方域之辩 问：儒者之学，莫大于《春秋》，《春秋》莫谨于华夷之辨。身教纵有种种妙义， 其如来自殊域何？ 一、华夷之辩 １、华夷之别可以改变 曰：孔子作《春秋》，夷狄而中国，则中国之，故楚子使椒来聘，进而书爵。 中国而夷狄，则夷狄之。故郑伯伐许，特以号举。 ２、华夷之别不在地域 是其贵重之者，以孝弟忠信、仁义礼让也，不以地之迩也；其贱弃之者，以贪淫残暴、强悍鄙野也，不以地之遐也。 若必以方域为据，则是季札不足贤、范蠡不足智，令尹子文其忠不足称、繇余其能不足道也； 二、中土与大西比较 １、中土风俗不如大西 况大西诸国，原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦亦不如者。道不拾遗、夜不闭户、尊贤贵德、上下相安，我中土之风俗不如也。 ２、中土治安不如大西 大小七十余邦，互相婚姻千六百年，不易一姓，我中土之治安不如也。 ３、中土学问不如大西 天载之义、格物之书、象数之用、律历之解，莫不穷源探委，与此方人士，徒殚心于文章诗赋者，相去不啻倍蓰，则我中土之学问不如也。 ４、中土繁华不如大西 宫室皆美石所制，高者百丈，饰以金宝，缘以玻璃，衣裳楚楚，饮食衎衎。我中土之繁华不如也。 ５、中土伎巧不如大西 自呜之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之伎巧不如也。 ６、中土武备不如大西 荷戈之士皆万人敌，临阵勇敢，誓死不顾，巨炮所击，能使坚城立碎、固垒随移，我中土之武备不如也。 ７、中士富绕不如大西 土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。 三、大西非夷狄 以如是之人心风俗，而鄙之为夷，吾惟恐其不夷也已！ 第七十八节 华夷文字之辩 问：语言文字不同，便有华夷之辨。 一、语言各有差别 曰：据语言文字别华夷者，犹向者方域之见也。 １、方言之别 必语言之为见，则吾越之方音，已不同燕赵之土语。得无南者指北为索奤，北者讥南为岛夷乎？ ２、文字之别 必文字之为见，则方今之真楷，已不同上古之蝌鸟，得无前代詈后人以蛮貊，方今笑太初为戎狄乎？ ３、义同形异 夫一义也，或为福，或为祉；或为厥，或为其。 ４、音同字异 一音也，或以天，或以曳；或以缪、或以穆，同在诗书之内，已自参差各出。况处十万里外者，安能强之使同哉？ 二、圣贤华夷相同 希宪、楚材，有辅夷猾夏之罪，万世而下，犹称为贤宰名臣，不以夷鄙之。况西儒之教，□ 则风俗悉如三代，人士必多圣贤。 三、当法夷狄之长 １、火器之法 国朝火器之法，得于交趾。 ２、大统之历 大统之历，参用回回。 ３、事天之学 何独修身事天之学，必固执己见乎？ 四、华夷之同 况方域虽殊，无两天地、无两日月、无两昼夜，则亦无两主宰、无两赋畀、无两赏罚。故分夷、分夏，特井窥者，自生畦畛；造物视之，胡越原同一家。 五、正确对待天教 其言果是，其道果真，异土之传宣，即吾性命之昭戒。如其谬背，则桑间濮上，实出华响，吾岂听之哉？ 第七十九节 传教士的品格 问：天地万物之自无而有也、中之有主宰也、人魂之不灭也、死后之永赏罚也、淫祀术数之宜禁也，皆可任理推测者也。若夫三位一体、降生钉死、复升活升天、原罪传染、神魔攸分、世界穷尽、肉身复生、以及西方种种之美，此俱非人意所能测，而全凭西士之传说。何以知西士之果正人君子，而其言决无谬乎？ 一、以无求证 １、不爱馈遗 曰：知之有八证：一以无求证。凡为虚说以诳人者，必将济其所求也。西士自入中国，仅饮此中水，不爱馈遗。 ２、无叵测之心 或因其澹泊无求，遂疑其所求者甚大，有叵测之心。试思百馀年来，先者死，后者老，积谋不发，更待何时？ ３、无所谋取 况来此中者，二百余辈，初非一国之产，又将为谁谋乎？ ４、不求得地 且大西洋，悬隔九万里，所谓得地不可守者也，而岂其然？ 二、以节操证 １、坚守己说 一以节操证。凡为虚说以诳人者，未有不倚附权势，曲就人情者也。西士坚守己说，虽至亲厚，不肯稍融通宽假。 ２、坚贞不夺 或以威焰逼之，坚贞如金石之不可夺。盖惟爱之有本，信之至笃，故至死而不变也。 三、以人品证 １、克己励行 一以人品证。凡为虚说以诳人者，非下流即奸佞也。西士终身童贞，克己励行，一昼夜间，对越强半。 ２、正襟危坐 时时正襟束冠，闲居独处，无暴慢戏谑之度。嫉妒者用心窥伺，而终不得其一间之隙。 ３、温厉恭安 言貌气象，蔼乎如春，萧乎若秋。接物恭顺，而无卑謟之容。所谓温而厉、恭而安者也。真圣贤之流亚，而岂为诳世举乎？ 四、以冐苦证 １、甘冐多苦 一以冐苦证。西士才高学博，在本国可安享禄位，今辞其所必得之富贵，而甘冐多苦。 ２、历尽苦难 ⑴风波盗贼之苦 航海三年，则有风波盗贼之苦。 ⑵学习语言之苦 始入中国，则有学习语言之苦。 ⑶斥逐弄虐之苦 信从难必，则有斥逐刑虐之苦、 ⑷讥讪玩侮之苦 仪度未闲，则有讥讪玩侮之苦。 ⑸种种难言之苦 其他种种大苦，尚非口舌所悉，西士一一饮之如饴。 ３、冒苦以证教 彼惟见大父母为真主、教为真教，故视四海皆兄弟。但得兄弟认大父母，即致命奚恤焉？天下岂有弃其身命，而为诳人之举者乎？ 五、以谦忍证 １、不敢居师