太平御览 - 第 582 页/共 737 页

又《经解》曰：礼之於正国也，犹衡之於轻重也，绳墨之於曲直也，规矩之於方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜。 《汉书》曰：衡权者，衡，平也；权，重也。衡所以任权而钧物平轻重也，其道如（，平也。谓以石厉物令平齐也。音指。）以见准之正，绳之直，左旋见规，右折见矩。其在天也，佐助璇机，斟酌建指，以齐七政，故曰玉衡。《论语》云：“立则见其参於前也，（孟康曰：权、衡、量三等为参。）在车则见其倚於衡也。”又曰：“齐之以礼。”此衡在前居南方之义也。权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起於黄锺之重。一龠，容千二百黍，重十二铢。两之为两，二十四铢为两。十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。忖为十八，《易》十有八变之象。（孟康曰：忖，度也，度其义有十八也。黄锺、龠、铢、两、钧、斤、石，凡七，与下十一象为十八也。）五权之制，以义立之，以物钧之。其馀大小之差，以轻重为宜。圜而环之，令之肉倍好者，（孟康曰：谓为锺之形如环也。如淳曰：体为肉，孔为好。）周旋无端，终而复始，无穷已也。铢者，物繇忽微，至於成著，可殊异也。两者，两黄锺律之重。（李奇曰：黄锺之重，重十二铢，两十二得二十四铢。）二十四铢而成两者，二十四气之象也。斤者，明也，三百八十四铢，《易》二篇之爻，阴阳变动之象也。十六两成斤者，四时乘四方之象也。钧者，均也，阳施其气，阴化其物，皆处其成就平均也。权与物均，重万一千五百二十铢，当万物之象也。四百八十两者，六旬行八节之象也。（孟康曰：六甲为六旬，一岁有八节，六甲周行成岁，以六乘八节得之也。）三十斤成钧者，一月之象也。石者，大也，权之大者也。始於铢，两于两，明於斤，均於钧，终於石，物终石大也。四钧为石者，四时之象也。重百二十斤者，十二月之象也。终於十二辰而复於子，黄锺之象也。（孟康曰：稻之数始於铢终於石。石重百二十斤，象十二月。铢之重本取於子律黄锺，一龠容千二百黍为十二铢。故曰复於子，黄锺之象也。）千九百二十两者，阴阳之数也。三百八十四爻，五行之象也。四万六千八十铢者，万一千五百二十物，历四时之象也。而岁功成就，五权谨矣。 《魏志》曰：邓哀王冲，字仓舒，少聪察岐嶷。生五六岁，智意所及，有若成人。孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而克其水所至，称物以载之，则立可知矣。”太祖大悦，即施行焉。 《吴志》曰：薛宗上疏云：九真会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒作长吏，侵虐百姓，强赋於民，黄鱼一枚，收稻一称。 《唐书》曰：安禄山晚年益肥，垂肚过膝。自秤得三百五十斤。每朝见，玄宗戏之曰：“朕适见卿肚几垂至地。” 《管子》曰：权衡者，所以起轻重之数也。然而人不事者，非心恶利也，权不能为之多少其数，而衡不能为之轻重其量也。知事权衡之无益，故不事也。 又曰：有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。 又曰：四会诸侯，令曰：“修道路，偕度量，一称数。”（偕，同也。称，斤两也。数，多少也。） 《庄子》曰：圣人不死，大盗不止。为权衡以称之，则并与权衡而窃之。虽有轩冕之赏，弗能劝，斧钺之威不能禁。掊斗折衡，而民不争也。 《慎子》曰：厝钧石，使禹察锱铢之重，则不识也，县於权衡，则发之微识矣。及其识之於权衡，则不待禹之智，中人之知，莫不足以识之矣。 《慎子》曰：君臣之间犹权衡也。权左橛则右重，右重则左橛，轻重迭相折，天地之理也。 《孔丛子》曰：二十四铢曰两，两有半曰楗，倍楗曰举，倍举曰锊。锊谓之锾，二锾四两谓之斤，斤十二谓之衡，衡有半谓之倍，倍称谓之钧，钧四谓之石，石四谓之鼓。然则鼓四百八十斤也。 《韩子》曰：人之不事衡石者，非贞廉而远利也，石不能为人多少，衡不能为人轻重，求索不得，故人不事也。明主之国，官不敢枉法，吏不敢为私利，货赂不行，是境内之事，尽如衡石也。 《说苑》曰：度量衡以十粟生之。十粟重一豆，六豆重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤，三十斤重一钧，四钧重一石。 《语林》曰：孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤。武帝欲秤之，难，其大臣乃作大秤挂壁，业入见，帝曰：“朕欲试自秤有几斤。”业答曰：“陛下正是欲称臣耳，无烦复劳圣躬。”於是遂称业，果得千斤。 《梦书》曰：铨衡，为人正也。梦得衡，为平端也；以铨称量，平财钱也。重者价贵，轻者贱也，铨衡折败，无平人也。 李尤《权衡铭》曰：夫审轻重，莫若权衡；正是非，其惟贤明。 剪刀 《尔雅□释言》曰：剂，剪齐也。（郭璞注曰：南方人呼剪刀为剂刀。） 《释名》曰：剪刀，剪，进也，（所剪稍进。）前也。 《齐书》曰：范云幸於竟陵王子良，江求云女婚姻，因酣以巾箱中剪刀与云曰：“且以为聘。”云笑受之。至是贵，云又因酣曰：“昔与将军俱为黄雀，今将军化为凤皇，荆布之室，理隔华盛。”因出剪刀还之。 《南史》曰：沙门宝志，不知何许人。齐宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语默不伦。恒以铜镜、剪刀、镊属挂杖负之而趋，预言未兆，识之多验。 《修复山陵故事》曰：后梓宫用剪刀六枚。 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有龙头金缕交刀四、银牙钅巢彩带副。 《世说》曰：爰综为新安太守。郡南界有刻石，爰至其下燕饮。忽有人得剪刀於石下者，众咸异之。综问主簿，主簿对曰：“昔吴长沙桓王尝饮饯孙洲，父老云：‘此洲狭而长，君当为长沙乎？’事果应。夫三刀为州，得交刀，君亦当交州。”後果交州。（《幽明录》同。） 衣轴 《世说》曰：张华将败，有飘风吹衣轴六七倚壁。 管 《礼记□内则》曰：针管线纩。 荀卿《针缕赋》曰：管以为母。 《魏武上杂物疏》曰：中宫杂物，杂画象牙针管一枚。 针 《说文》曰：针，缀衣也。 《礼记□内则》曰：舅姑衣裳绽裂，纫针请补缀。 《左传□成公上》曰：楚伐鲁，赂以执针百人。（女工。） 《吴书》曰：虞翻年十二，客诣翻兄，不遇之，乃与客书曰：“虎魄不受腐芥，慈石不受曲针。” 王隐《晋书》曰：东宫旧制，月请五十万以供众用，愍怀太子桓采取三月以供贱妾，舍人杜锡数谏。太子後取针着锡常坐处毡中，锡上床剌足，血流。 《晋书》曰：鸠摩罗什尝讲经于草堂寺，姚兴及朝臣、大德沙门千馀人肃然观听。什忽下高坐，谓兴曰：“有二小儿登吾肩，欲障，须妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓什曰：“天师聪明超悟，天下莫二，何使法种无嗣？”遂以妓女十人，逼令受之。尔後不住僧坊，别立廨舍。诸僧多效之，什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室尔。”因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。 又曰：顾恺之常悦一邻女，挑之，弗从。乃图其形於壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。 《宋书》曰：傅琰为山阴令。卖针、卖糖老姥争团丝，来诣琰。琰树团丝於柱，鞭之，密视有铁屑，乃罚卖糖者。 《南史》曰：齐王奂为雍州刺史加都督，与宁蛮长史刘兴祖不睦。十一年，奂遣军主朱公息征蛮失利，兴祖欲以启闻，奂大怒，收付狱。兴祖於狱以针画漆合盘为书，报家称枉，令启闻。而奂亦驰信启上，诬兴祖扇动荒蛮，上知其枉，敕送兴祖还都。 《後魏书》曰：胡太后临朝，常幸西林园，命侍臣射。不能者，罚之。又自射针，中之，大悦。 《吴楚春秋》曰：勾践与妻入臣吴，妻奉针缕，北面为妾。 《管子》曰：女必有一刀、一针，然後成为女。 《淮南子》曰：先针而後缕，可以成帷；先缕而後针，不可以成衣。针成幕，蒉成城。（幕，帷也。缕非针无以通，故宜先。蒉，土笼也。始於一蒉，以成其城也。） 《淮南万毕术》曰：首泽浮针。（取头中垢涂针，塞其孔，水中则浮针。） 《抱朴子》曰：弹鸟，则千金不及丸泥；缝缉，则长剑不及数分之针。 又曰：结巾投地而菟走，针缀丹带而蛇行。 《西京杂记》曰：汉彩女常以七月七日夜穿七针於开襟楼，俱以习之。 《说苑》曰：客因孟尝君寄於齐王而不用，客反见孟尝君曰：“不知君之过，臣之罪？”孟尝君曰：“夫缕因针而入，不因针而急。” 《典论》曰：刘表子弟好酒，设大针於坐端，有醉伏者辄刺，验其醉醒。 《王子年拾遗记》曰：魏文帝美人薛夜来妙於针巧，虽处於深帷重幕之内，不用灯烛，裁衣制作立成。非夜来所缝制，帝不服也。宫内号曰“针神”。 《诸葛元逊传》曰：昔元逊对南阳韩文晃误呼其父字，晃难之曰：“何人子前呼人父字，是礼乎？”诸葛笑答曰：“向天穿针而不见天，何者？不轻天意有所在耳。”即罚文晃酒一杯。 王郎《新奏议》曰：至於遗针御衣，惧伤至尊之体，故加之以髡刑，将欲惩戒先伤，以防绝後伤。 《舆地志》曰：齐武起曾城观，七月七夕，宫人登之穿针，世谓之“穿针楼”。 刘义恭《启事》曰：圣恩赐金银针、七色缕并格一，犀栋刷匣，副绵布兆，珍服宝玩，以协嘉辰。 孙卿《针赋》曰：有物於此，生於山阜，处於堂室。不盗不窃，穿窬而行，日夜合离，以成文章。以能合从，又善连横，下覆百姓，上饰帝王。时用则存，不用则亡。臣愚弗识，敢请之王。 曹大家《针赋》曰：秋金之刚精，形微妙而直端，性通达而渐进，博庶物而一贯。 医针（附） 《魏志》曰：樊何从华他学。何善针，凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，何针背入一二寸，巨阙入五六寸，疾辄瘳。 《三辅旧事》曰：江充为桐人长尺，以针刺其腹，埋太子宫中。充晓医术，因言其事。 《敦煌实录》曰：张存善针。存有奴，好逃亡，存宿行针缩奴脚，欲使则针解之。 《王浑表》曰：臣有气病，善夜发，服半夏汤，或服汤不解，尚取针。前殿中医赵恭思纂见给事医，在医署。纂能针，有方技，乞以纂名课，称考课医，给臣自疗治。 《梁书》曰：王僧孺多识古事。侍郎金元起欲注《素问》，访以砭石。僧孺答曰：“古人当以石为针，必不用铁。《说文》有此‘砭’字，许慎云：‘以石刺病也。’《东山经》‘高氏之山多针石。’郭璞云：‘可以为砭针。’《春秋》‘美疹不如恶石’，服子慎注云：石，砭石也。季世无复佳石，故以铁代之耶？” 《唐书》曰：贞观中，太宗幸甄权宅。权，颍川人，医术为天下最。孙思邈师之，以授针法。时年一百三岁。 《唐书》曰：太宗征高丽，江夏王道宗在阵损足，上亲为之针。 钅 《说文》曰：钅，可以缀著物者也。 《韵集》：钅，缀衣细竹也。 《晋东宫旧事》曰：太子纳妃，金钅二枚。 缝 《说文》曰：缝，缀也。缕，线也。 《周礼□春官下》曰：缝人，掌王宫缝线之事，以役女御缝王及后之衣服。 《淮南子》曰：秦代天下，妇不得剡麻、考缕。 《抱朴子》曰：高岩将，非细缕所缀；龙门沸腾，非掬壤所遏。 《西京杂记》曰：贾佩兰云：“在宫时，七月七日临百子池作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为连爱。” 《邺中记》曰：北方五月五日自作饮食祠神，乃作五色缕花相遗，谓为介子推。 《离骚□大招》曰：秦纟、齐缕、郑线络。 崔る《缝铭》曰：惟岁之始，承天嘉德，皇灵顾国，丝绥充贽，□以朝迪。 《魏武上杂物疏》：兖州刺史上物，缝帐二，丝缕十斤。 《郑氏婚礼渴文赞》曰：长命之缕，女工所制，缝君子裳，高松为例。 卷八百三十一　资产部十一 猎上 《周礼□地官》曰：乡师，凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，修其卒伍。（田法，人徒及所当有。）及期，以司徒之大旗致众庶，而陈之以旗物；辨乡邑，而治其政令刑禁，巡其前後之屯，而戮其犯命前者，断其争禽之讼。 又曰：迹人，掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者，受令焉。 又曰：小司徒，凡起徒役，毋过家一人，以其馀为羡；惟田与追胥竭作。（郑司农云：羡，饶也。田谓猎也。追寇贼也。竭作，尽行。） 又《夏官》曰：大司马之职：中春，遂以搜田，有司表貉，誓民；鼓，遂围禁，火弊，献禽以祭社。（春田为。有司，大司徒也，掌大田役，治徒庶之政令。表貉，立表而貉祭也。誓民，誓以犯田法之罚也。）中夏，遂以苗田，如搜之法，车弊，献禽以享礻勺。（夏田为苗，择取不孕任者，若治苗去不秀实者云。车弊，驱兽之车止。）中秋，遂以田，如搜田之法，罗弊，致禽以祀礻方。（秋田为。，杀也。罗弊，网止也。秋田主用网，中杀者多也。皆杀而网止。）中冬，遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之；旗居卒间以分地，前後有屯百步，有司巡其前後；险野人为主，易野车为主。（冬田为野，言守取之，无所择也。军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。叙和出，用次第出和门也。旗，军吏所载。分地，调其部曲疏数。前後有屯百步，车徒异群相去之数也。险野人为主，人居前。易野东为主，车居前。）既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。（驱，驱出禽兽，使趋田者也。逆，逆要不得令走，设此车者，田仆也。）中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。 又曰：田仆，掌驭田路，以田以鄙；（田路，木路也。田，田猎也。鄙，循行县鄙。）掌佐车之政，（佐亦副也。）设驱逆之车；（驱，驱禽使前趋获，递衙还之，使不出围。）令获者植旌，（以告获也。植，树也。）及献比禽。（田弊，获者各献其禽。比，种物相从次数之。） 《礼记□月令□仲冬》曰：山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，有司教导之。 又《季冬》曰：乃教田猎，以习五戎。 又《曲礼》曰：国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取卵。（生乳之时，重伤其类。） 又《王制》曰：天子、诸侯，无事则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。（三田，夏不用。）无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀，则下大绥；诸侯杀，则下小绥。（绥，当为。，有虞氏之旌旗也。）大夫杀，则止佐车。佐车止，则百姓田猎。（佐车，驱逆之车。）獭祭鱼，然後虞人入泽梁。豺祭兽，然後田猎。鸠化为鹰，然後设罗。草木零落，然後入山林。昆虫未蛰，不以火田，（取物必顺时候。）不卵，不杀胎，不殃夭，不覆巢。（覆，败。） 《左传□文公上》曰：宋华御事逆楚子，劳且听命，（时楚欲诱呼宋共战，御事华元父。）遂道以田孟诸。（孟诸，宋大薮也，在梁国睢阳县东北。）宋公为右盂，郑伯为左盂，（盂，田猎陈名。）期思公复遂为右司马，（复遂，楚期思邑公，今弋阳期思县。）子朱及文之元畏为左司马。（将猎，张两甄，故置二左司马。然则右司马一人当中央。）命夙驾载燧。（燧，取火燃者也。） 又《襄四年》曰：昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙。（辛甲，周武王大史。阙，过也。使百官各为箴辞戒王过。）於《虞人之箴》（虞人，掌田猎。）曰：“芒芒禹迹，画为九州，（芒芒，远貌。画，分也。）经启九道。（启开九州之道。）民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。（人神各有所归，故得不乱。）在帝后羿，冒于原兽，（冒，贪也。）忘其国恤，而思其壮。（言但念兽。）武不可重，（重犹数也。）用不恢于夏家。（羿好武，虽有家而不能恢大之。）兽臣司原，敢告仆夫。”（兽臣，虞人。仆夫，不取斥尊。）虞箴如是，可不惩乎？於是晋侯好田，故魏绛及之。（及后羿事。） 又《襄十七年》曰：卫孙蒯田于曹隧，（越竟而猎。孙蒯，林父之子。）饮马子重丘，（重丘，曹邑。）毁其瓶，重丘人闭门而诟之，（讠句，骂也。）曰：“亲逐其君，尔父为厉，（厉，恶鬼。林父逐君在十四年。）是之不忧，而何以田为？” 又《襄三十年》曰：郑丰卷将祭，请田焉，弗许。（田，猎也。）田惟君用鲜，（鲜，野兽。）众给而已。（众臣祭以刍豢为足。） 又《昭公》曰：齐侯田于沛，（言疾愈行猎。沛，泽名。）招虞人以弓，不进。（虞人，掌山泽之官。）公使执之，辞曰：“昔我先君之田，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。仲尼曰：“守道不如守官，（君招当往，道之常也。非物不进，官之制也。）君子韪之。”（韪，是也。） 又《定公上》曰：魏献役於韩简子，及原寿过，而田於大陆，焚焉。（《禹贡》大陆在钜鹿地，缣绝远。疑此田在汲郡吴泽荒芜之地，大田并见烧也。《尔雅》：广平曰陆。）还，卒於宁。（宁，今修武县，近泽。）范献子去其柏椁，以其未复命而田也。（范献子代魏子为政，去其柏椁，示贬之。） 又《哀公下》曰：西狩於大野，叔孙氏之车子□商获麟，（大野，在高平钜野县东北大泽是也。东子微者，□商之名。）以为不祥，以赐虞人。（时所未尝见，故怪。虞人，掌山泽之官。）仲尼观之，曰：“麟也。”然後取之。（言鲁史所以得书获麟之事也。） 《谷梁传□昭公》曰：秋，犭叟于鸿，正也。犭叟狩以习用戎事，礼之大者也。艾兰以为防，置旃以为辕门。禽虽多，天子取三十焉，其馀与士众。射於宫，射而中，田不得禽，则得禽；田得禽而射不中，则不得禽。以是知贵仁义而贱勇力也。