太平御览 - 第 571 页/共 737 页

《韩子》曰：鲁人身善织屦，为履之也，而越人跣；缟欲冠之也，而越人被发。欲无穷可得乎？ 《淮南子》曰：钧之缟也，一端以为冠，一端以为纟朱，冠则戴之，纟朱则履之。 司马相如《子虚赋》曰：被阿纟易，揄缟。（阿，细缯。纟易，细练也。纟易音锡，揄音臾。） 曹洪《与魏文帝书》云：我军入汉中，若骇鲸之决细网，奔兕之触鲁缟，未足以喻其易也！  《说文》曰：，粗葛也。，细葛也。绉，之细者也。 《尚书□禹贡》曰：海、岱惟青州，厥贡盐、。 《周礼□地官下》曰：掌葛，掌以时征、之材于山农。 《礼记□月令》曰：孟夏之月，天子始。 又《曲礼上》曰：为天子削瓜者副之，巾以。（副，折也。既削又四折，乃横断而巾覆之。）为国君者华之，巾以。（华，中列之，不四折也。） 又《曲礼下》曰：缜不入公门。（缜，单也。必表而出，为其亵也。） 又《玉藻》曰：浴用二巾，上下也。 又《檀弓》：县子曰：“衰穗裳，非古也。”（非时尚轻凉，慢礼。） 《毛诗□关雎□葛覃》曰：葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，则刈是获。为为，服之无ル。 又《绿衣》曰：兮兮，凄其以风。（凄，寒风也。《笺》云：、所以当暑也，以待寒，喻失所。）我思古人，实获我心。 又《君子偕老》曰：蒙被绉，是绁袢（反蕃反。）也。 《论语□乡党》曰：当暑缜，必表而出之。（缜，单也。暑月，单衣葛，为其形亵也，必有以表之，若今单衣也。） 《汉书》曰：江都王建谋反，与闽越通。越遗建荃葛。（服虔注曰：细葛也。） 《东观汉记》曰：耿纯，字伯山。率宗族宾客二千人，皆缯巾，迎上於费。上大悦。 又曰：马严为陈留太守。严病，遣功曹史李龚奉章诣阙。上亲召见龚，问疾病形状，以黄金葛赐严。 又曰：黄香为郎，召诣安福殿，赐钱三万，黄、白葛各一端。 《魏武封魏王诏》曰：今以君为魏王，青、绛、皂、黄、白葛各二匹，越葛一端往，钦哉！ 《吴历》曰：孙策送华歆还洛，并送布越香葛。时多盗贼，歆渡牛渚，悉封还诸物。 《江表传》曰：魏文帝遣使於吴求细葛。君臣以为非礼，欲不与。孙权敕付使。 《梁书》曰：任卒後，子西华冬月着葛帔练裙。道逢平原刘孝标，泫然矜之，谓曰：“我当为卿作计。” 《後周书》曰：贺兰祥，梁雍州刺史。岳阳王萧钦其节俭，乃以竹屏风、之属及经史赠之。祥虽违其意，取而付诸所司。太祖後闻之，并以赐祥。 《隋书》曰：袁充少警悟。年十馀岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫。客戏充曰：“袁郎子兮兮，凄其以风。”充应声答曰：“惟与，服之无攵。”以是大见嗟赏。 《穆天子传》曰：天子筮猎革泽，其卦遇《讼》。逢公占之。赐之骏马十六，三十箧。 《帝王世纪》曰：尧见舜於二宫，设飨礼，逆为宾主，南面而问政。然後赐以衣琴瑟，必筑宫室，封之於虞。 《韩诗外传》曰：孔子南游楚。至阿谷，有处女佩璜而浣。孔子曰：“彼妇人可与言矣。”抽五两，以授子贡，曰：“善为之辞，以观其辞。”子贡曰：“吾，北鄙之人也，将南适楚。於此有五两，吾不敢，置之水浦。”妇人对曰：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃之野鄙。吾年甚少，何敢取之？子不早去，窃有狂夫守之者矣。” 《说苑》曰：绵绵之蔓，在於旷野。良工得之，以为[A129]；良工不得，枯死於野。 服虔《通俗文》曰：细葛谓之翅。 稽康《高士传》曰：善卷曰：“予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏服葛。” 刘祯《瓜赋》曰：承之雕盘，幂以纤。 夏侯孝若《大暑赋》曰：珠汗沾夫葛。 左思《吴都赋》曰：焦葛升越，弱於罗纨。 庾翼《与燕王书》曰：今致细练十端、竹练三端。 王褒《圣主得贤臣颂》曰：服之凉者，不苦盛暑之郁悒。 段氏《蜀记》曰：邛州镇南蕉葛，上者一匹直十千。 《诸葛恢表》曰：天恩罔极，特赐纤、细竹。 《颜测集□大司马江夏王赐绢葛启》曰：冰纨风，事膺盛服。 卷八百二十　布帛部七 布 《说文》曰：缌布，十五外布也。纟卢，布缕也。纟全，细布也。む，蜀布也。 《释名》曰：布，布列诸缕。む，慧也，齐人谓凉为慧，言服之轻细凉慧也。 《周礼□地官下□载师》曰：凡宅不毛者，有里布。 又《夏官下□职方氏》曰：正北曰并州，其浸涞、易，其利布、帛。 《礼记□月令》曰：仲夏之月毋暴布。（郑玄注曰：不以阴功于太阳事。） 《礼记□玉藻》曰：年不顺成，君衣布。（为凶年变。） 《仪礼□士冠礼》记《冠义》曰：始冠之冠，缁布之冠也。太古冠布，斋则缁之，其也。 《左传□闵公》曰：卫文公大布之衣，大帛之冠。 又《襄二》曰：诸侯围Τ阳，主人悬布。鲁孟氏之臣秦堇父登之，及堞而绝之，（Τ阳人悬布以试外之勇者。）坠，则又悬之，苏而复上者三。主人辞焉，乃退。（主人嘉其勇，故爵谢，不复悬布。）带其断布，以徇於军三日。（带其断布，以示勇也。） 又《襄二十八年》：齐子尾曰：“且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。（迁，移也。）夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，（言厚利皆人之所欲，惟正德可以为之幅。）使无黜，（黜犹放也。）谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。” 《周易□说卦》曰：坤为布。 《论语□乡党》曰：齐必有明衣布。 《史记□张骞传》曰：臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问安得此，大夏国人曰：“吾贾人往市身毒，在大夏东南可数千里。” 又曰：伏灵在菟丝之下，烛之，火灭即记其数，以新布四尺环置之，明即掘取。 《汉书》曰：太山以布为货，广二尺二寸为幅，长四丈为匹。 又曰：高帝曰：“吾奋布衣而取天下。” 又曰：文帝徙淮南王长，道死。时民谣曰：“一斗粟，尚可舂；一尺布，尚可缝。兄弟二人，不相容！” 又曰：公孙弘为丞相，而卧布被。 又曰：张敞为京兆尹，长安游徼受臧布，罪名已定。其母年八十，守遗腹子，诣敞自陈，愿乞一生之命。敞多其母守节；而出教，更量所受布，狭幅短度中疏，亏二尺，贾直五百，由此得不死。 《东观汉记》曰：廉范年十五，入蜀迎祖母丧。及到葭萌，渡舡没，几死。太守张穆持筒中布数箧与范，范曰：“石生坚，兰生香，前後相违，不忍行也！”遂不受。 又曰：建初元年，贾逵入北宫虎观、南宫云台，使出《左氏大义》，书奏，上嘉之，赐布五百匹，衣一袭。 谢承《後汉书》曰：灵帝时，杨纟廷为零陵太守。时苍梧滑贼相聚，吏民忧恐。纟廷乃特制马车数十乘，以排囊盛石灰於车上，系布索於马尾，从风鼓灰，贼不得视。因以火烧布燃，马惊，奔突贼阵。 又曰：董卓获山东兵，以猪膏涂布十馀匹，用缠其身，然後烧之，先从足起。 又曰：吴郡要不献越布。陆闳美容仪，常衣越布单衣。明帝好之，因敕郡献越布，由此始也。 华峤《後汉书》曰：哀牢夷知染彩绸布织成，文章如绫绢。有梧木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢污，先以覆亡人，然後服之。（《华阳国志》出之，与此同。） 又曰：王允与吕布及士孙瑞谋董卓。有人书“回”字於布上，负而行於市，歌曰：“布乎！布乎！”有告卓者，卓不悟。 范晔《後汉书》曰：马太后诏曰：“吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但著布，无香薰之饰者，欲身率下也。” 又曰：元和二年，诏令天下大五日，赐公卿以下钱帛各有差。及洛阳民当者，布户一匹，外三户共一匹。赐博士弟子见在太学者，布人三匹。 《典略》曰：苏秦如赵，逢其邻子於易水之上，从贷布一匹，约价千金，邻子不与。 《魏略》曰：大秦国在安息、条支西，出细布。有织成细布，言用水羊毳，名曰：“海西布”。 又曰：大秦国出金涂布、绯持竹布、发隆火浣布、阿罗得布、巴则布、鹿代布、温宿布、五色枕布。 《魏文帝诏》曰：夫珍玩所生，皆中国。及西域他方，物比不如也。代郡黄帝为细，乐浪练为精，江东太未布为白，故不如白叠布鲜洁也。 《魏略》曰：皇甫隆为敦煌太守。敦煌妇人作裙率缩如羊肠，用布一匹。隆禁止之，所省复不訾。 《晋书》曰：王戎性悭。从子将婚，遗一单布衣。婚毕，却收之。 又曰：苏峻平後，帑藏空竭，库中惟练数千端，鬻之不售，而国用不给，导患之，乃与朝贤俱制练布单衣。於是人士翕然竞服之，练遂踊贵。乃令主者出卖，端至一金。 又曰：谢尚为江夏相，府以布四十匹为尚造乌布帐，尚以为军士襦裤。 又曰：顾恺之为殷仲堪荆州参军，尝因假还，仲堪特以布帆借之。至破冢，遭大风。凯之与仲堪笺曰：“地名破冢，直破冢而出。下官平安，布帆无恙。” 《宋书》曰：王玄谟侵魏为前锋，好营货利，一匹布责人八百梨，以此倍失人心。 《梁书》曰：萧恢为郢州刺史，境内大宁。时有进筒中布者，恢以奇货异服，即命焚之，於是百姓仰德。 《陈书》曰：姚察自居显要，一不交通。尝有私门生，不敢浩ッ，送南布一端、花练一匹。察谓曰：“吾所衣著，止是麻布薄练，此物於吾无用。既欲相接款，幸不烦尔！”此人逊请，察厉色驱出，自是莫敢馈遗。 《南史》曰：林邑国出古贝。古贝者，树名也，其华盛时如鹅毳，抽其绪纺之以作布，布与布不殊。亦染成五色，织为班布。 又曰：东夷扶桑国，其土多扶桑木，故以为名。扶桑如桐，初生如荀，国人食之。实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为锦。 《燕书》曰：宋该，字宣孔，为右长史。太祖会群僚，以该性贪，故赐布百馀匹，令负而归，重不能致，乃至僵顿，以愧辱之。 《後魏书》曰：杨大眼为荆州刺史，常缚膏为人，衣以青布而射之，召诸蛮渠指示之，曰：“卿等作贼，吾正如此相杀也！” 又曰：杨椿归老，临行，诫子孙曰：“国家初，丈夫好服彩色。吾虽不记上谷翁时事，然记清河翁时服饰。恒见翁着布衣韦带，尝自约敕诸父曰：‘汝等後世若富贵於今日者，慎勿积金一斤、彩帛百匹已上用为富也。’” 《北史》曰：齐郑述祖为光州刺史，有人入市盗布，其父怒曰：“何恶仁君？”执之以归首，述祖特原之。自是境内无盗。 《唐书》曰：贞观十八年，命将征辽东。安州人彭通请出布五千段以资征人，上喜之，比汉之卜式，拜宣义郎。 《晏子春秋》曰：景公谓晏子曰：“东海中有水而赤，中有枣，华而不实，何也？”晏子曰：“昔秦缪公乘龙治天下，以黄布裹蒸枣，至海而淬其布於波。黄布，故水赤；蒸枣，故华而不实。”公曰：“吾佯问。”晏子对曰：“婴闻佯问者，亦佯对之。” 《庄子》曰：鲁君闻颜阖得道之人，使人以币先焉。颜阖守门，粗布之衣，而自饭牛。使者致币，颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反。复来求，即不得。 《孙卿子》曰：与人善言，暖若布帛；与人恶言，深於矛戟。 《韩子》曰：卫人有大妻，祷而祝曰：“使我无故，得百束布。”其夫曰：“何少也？”妻曰：“益则子将取妾。” 又曰：齐国好厚葬，布帛尽於衣衾，林木尽於棺椁。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为币，林木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之则利之也。”於是乃下令曰：“棺椁过度者，﹃其尸，罪夫当丧者。”夫﹃死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？ 又曰：公仪休相鲁，其妻织布，休曰：“汝岂与世人争利哉？”遂燔其机。 《淮南子》曰：布之新不如，弊而不如布，或善为新，或善为故。（美由宜也。） 《抱朴子》曰：寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。 《郭子》曰：刘道真尝为徒，扶风王以五百匹布赎之，既而用为从事中郎，当时以为美谈。 《吕氏春秋》曰：戎人见暴布者，问曰：“何以为此莽莽也？”指麻而示之，怒曰：“此权权，何以为莽莽？”（权权由养治之。莽莽，长貌也。）