太平御览 - 第 555 页/共 737 页

又曰：中山谚曰：“称人字者，金玉也。知其物，则不为害。” 《贾子》曰：德有天理，曰道。性神明命之所生，而能象德者，独玉也。 《符子》曰：荆山不贵玉，鲛人不贵珠。 《穆天子传》曰：天子大朝黄之山，披图视典，用观天子之宝器玉果（石似美玉课女果者。）璇珠。（璇，玉类。） 又曰：天子北征，东还，乃循黑水至於群玉之山，先王所谓策府。天子於是取玉板三乘玉器服物，於是载玉乃反也。 又曰：赤乌氏，美人之地，宝玉之所在也。 《山海经》曰：珏，二玉相合。（珏，音角。）瑁琉，夷蛮系耳玉也。稷契之山，及鹿台山，其上多白玉。瑜次之山，多婴垣之玉。泰冒之山，洛水出焉，其中多藻玉。密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。玉膏之所出，五色乃清，五味乃馨；坚栗精密，泽而有光；五色发作，以和柔刚；天地鬼神，是食是飨。君子服之，以御不祥。龙首之山，弱水出焉，其中多美玉。放皋之山，明水出焉，其中多苍玉。平丘在三桑东，爰有遗玉。 《帝王世纪》曰：有燕飞而遗卵，简翟与妹竞取，覆以玉筐。 又曰：周武王伐殷为天子，登台见玉，王曰：“谁之玉？”或曰：“诸侯之玉。”王不取，反归之。天下闻之，曰：“王廉於财矣！” 又曰：纣败绩，登鹿台，蒙宝衣玉席，投於火而死。 《汉武故事》曰：上起神屋，前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶华，子青赤，以珠玉为之。空其中，如小铃，枪枪有声也。 《汉武内传》曰：西王母云：“昌城玉女，夜山火玉。” 又曰：长州，一名青丘。仙草灵药，甘液玉英，美所不有。 《汉书》仪曰：祭天用玉几。 《论衡》曰：玉变为石，珠变为砾，毁谤使然也。采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。 又曰：、琳、琅ギ，玉也；琳，珠也；琅，珠之类也。 《盐铁论》曰：南越以孔雀珥门户。昆山之旁，以玉抵鸟鹊。 桓谭《新论》曰：洛阳季幼宾有小玉检，卫谒者文子伯素好玉器，见而奇之，使予报以三万钱请买焉。幼宾曰：“我与好事长者博之，已雇十万，非三万钱主也。”余惊骇，云：“我若於路见此，千钱亦不市也。故知之与不知，相去甚远！” 王逸《正部论》曰：或问玉符，曰：“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如脂肪，黑如纯漆，玉之符也。”（《魏文帝与锺繇书》亦出也。） 《矫世论》曰：白玉之肖牙者，惟离娄能察之。 《白虎通》曰：玉者，象君子之德，燥不轻，湿不重，是以人君宝之。 应劭《汉官仪》曰：封禅坛有玉龟。 郭子横《洞冥记》曰：元鼎元年，起招灵阁。有一神女，留一玉钗以与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明视钗匣，惟见白燕直升天。後宫人常作玉钗，因名玉燕钗，言其吉祥。 《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行库藏，金玉珍宝不可胜言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，以口含灯。然则鳞甲皆动，焕烂盈室焉。 又曰：高祖初入咸阳，周行库藏，见玉笛，长二尺二寸，二十九孔。吹之则见车马山林急嶙相次，吹息不复见。铭曰“昭华之管”。（事具乐部。） 《五经通义》曰：玉有五德：温润而泽，有似於智；锐而不害，有似於仁；抑而不桡，有似於义；有瑕於内必见於外，有似於信；垂之如坠，有似如礼。 《瑞应图》曰：玉瓮者，圣人之应也，不汲自盈。王者饮食有节则出。 《雒书》曰：王者不藏金玉，则紫玉见于深山；服饰不逾祭服，则玉英出。 《胡综别传》曰：吴时，掘得铜印，以琉璃为盖，画布云母於其上。开之，得白玉如意。太皇帝以问君，君曰：“秦皇以金陵有天子气，处处埋宝物，以当王士之气，此抑是也。” 《文士传》曰：刘桢，字公干，少有才辩。常豫魏文帝座，见甄后不伏，武帝尝怒，配上方。武帝辇至上方，观作署，桢故匡坐正色，磨石不仰。武帝问曰：“石何如？”桢因得喻己自理，跪对曰：“石出自荆山玄岩之巅，外有五色之章，内有含和之珍，摩之不加莹，雕之不增美，禀气坚贞，受兹自然。顾其理枉屈纡绕，犹不得中。”武帝顾左右大笑，即日还宫，赦桢，复署吏。 《列仙传》曰：赤松子者，神农时雨师也。服水玉，教神农能入火不烧。 《神仙传》曰：沈羲为仙人所迎，见老松公，以金案玉盘赐羲。 《搜神记》曰：孔子作《春秋》，制《孝经》既成，齐戒告天。天降赤虹，化为黄玉，长二尺，上有文。 又曰：羊公雍伯，洛阳人，性笃孝。父母终，葬无终山，遂居焉。山高八十里，上无水。公汲水作义浆於坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以石子一斗与之，使至高平好地有石处种之，玉当生其中。羊公未娶，又语：“汝後当得好妇。”语毕不见。後种其石，数岁，时时往视。玉子生，人莫知。有徐氏在北平，著姓，女甚有名，时人求，多不许。公乃试求徐氏，徐氏以为狂，乃戏云：“以白璧一双来，当听为婚。”公至所种石中，得一双白璧，以贽徐氏。徐氏大惊，遂以女妻公。天子异之，拜为大夫。於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，曰玉田。 《续搜神记》曰：乐安高卫，其孙雅之，在厩中云：“有神来降，自称白头公，柱杖，光耀照人也。”（白头公，白玉也。） 《搜神记》曰：吴王夫差女名玉。童子韩重有道术，女悦之，结气死，葬于昌门之外。重至冢前哭祭，女见形，将重入冢。临去，取昆仑玉孟以送重。 《敦煌高纳之郡府纪年》曰：桀伐岷山，岷山王女尼虑反。）于桀二女，曰琬曰琰。桀爱二女，无子，刻其名於苕华之玉，苕是琬，华是琰。 《石虎邺中记》曰：後宫别坊中，有小形玉床。 又曰：石虎以宫人为女官，用玉案文书。 《凉州记》曰：盗发张骏陵，得玉樽、玉箫、玉笛。 《法显记》曰：师子国有玉像。 《齐谐记》曰：馀杭县南巷中，有一人姓沈名路，入山得一玉豚。从此以後，所向如意，家遂殷富。 《异苑》曰：晋东瀛王腾，字元迈，以永嘉元年镇邺。天雪，门前方数十步融液不积。腾怪，掘之，得玉马，高一尺许，口齿缺。腾以马者国姓，为吉瑞。或谓马无齿，则不复食。 又曰：弘农杨子阳，太元初，闻土中声，掘得玉豚。 《录异传》曰：江岩常到吴采药，及富春县清泉山南，遥见一美女，紫衣，独踞石而歌，声有碣石之音。岩往，未及数十步，辄去，女处惟见所踞石耳。如此数日。岩乃击破石，遂从石中得一紫玉，广长一尺。後不复见女。 又曰：邴浪者，安乐人。行到松滋县九田山，见一鸟，形如雉，而色正赤，集山岩石上，鸣声如吹笙。浪即射中之，鸟仍入石穴中。浪遂凿石，得一赤玉，状如鸟形。 《十洲记》曰：周穆王时，西胡献玉杯。是白玉之精，光明照夕。置杯於庭中，比明旦，而水汁满於杯中，汁甘而香美。斯灵器也。 又曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮之令人长生。 《博物志》曰：得好玉，用合玉浆。 《广志》曰：白玉，美可照面，出交州。青玉，出楼兰国。碧玉，出夫馀。 《梁四公记》曰：扶桑国使使贡观日玉，大如镜，方圆尺馀，明澈如琉璃。映日，以观见日中宫殿，皎然分明。 《地镜图》曰：二月中，草木光生下垂者，下有美玉。 又曰：玉，石之精也。其在石中，若山中石润而浸旁有水。其居地气青而浮，其气白而圆光转，其地中常润。 《白玉图》曰：玉之精名曰柔，状如美女，衣青衣。见之以桃戈刺之，而呼其名，则可得也。夜行，见女子戴烛行者，潜从其所，亡则入石，石中有玉。 《世说》曰：长沙王徙封常山。至国，穿井，入地四丈，得白玉，方三四尺。 又曰：温峤取姑女，下玉镜台一枚。是公为刘越石长史，征刘聪所得。 《语林》曰：平子从荆州下王敦，敦欲杀之。平子恒持一玉枕下床去。故不得发。敦後矫平子左右，而借其玉枕，持下床去，遂杀平子。 《本草经》曰：玉泉，一名玉醴。临死服五斤，色不变。 《吴氏本草》曰：白玉体如白头公。 《明皇杂录》曰：天后尝召诸皇孙坐於殿上，观其嬉戏。因出西国所贡玉环、钏、杯、盘，列於前後，纵令争取，以观其志。莫不奔竟，厚有所获；独上端坐，略不为动。后大奇之，抚其背曰：“此儿当为太平天子！”因命取玉龙子以赐。玉龙子，太宗於晋阳宫得之，文德皇后常置之衣箱中。及大帝载诞之三日后，以珠络衣褓，并玉龙子赐焉。其後常藏之内府。虽其广不数寸，而温润精巧，非人间所有。及上即位，每京师愆雨，必虔诚祈祷。将有霖霪，逼而视之，若奋鳞鬣。开元中，三辅大旱，上复祈祷，而涉旬无雨。上密投南内之龙池。俄而云物暴起，风雨随作。上幸西蜀，车驾次渭水，将渡，驻跸於水滨。左右侍御，或有临流濯弄者，於沙中得之。上闻，惊喜视之，泫然流涕，曰：“此吾昔时所宝玉龙子。”自後每夜中，光彩辉烛一室。上既还京，为小黄门攘窃，以遗李辅国，常置於柜中，有声辅国将败，夜中闻椟中有声，开视，亡其所。 卷八百六　珍宝部五 圭 《说文》曰：圭，瑞玉也。上员下方，以封诸侯。楚爵有执圭。 《尚书□禹贡》曰：禹锡玄圭，告厥成功。 又《金滕》曰：既克商二年，王有疾弗豫。二公曰：“我其为王穆卜？”公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以为功，为三坛同单。为坛於南方，北面。周公立焉，植璧秉圭，乃告大王、王季、文王。 又《顾命》曰：康王即位。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶跻。（大圭尺二寸，天子守之。同爵名瑁，所以冒诸侯，以齐瑞信，方四寸，邪刻之也。） 《尚书大传》曰：古者圭必有冒。故圭冒者，天子与诸侯为瑞，诸侯执所受圭以朝天子。无过者复得以归，有过者留其三年。 《周礼□春官上□大宗伯》曰：以玉作六瑞，以守邦国。王执镇圭，公执桓圭，诸侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。（马融曰：瑞，信。镇圭，尺有二寸，王者执以事天地。桓圭九寸，信圭七寸，躬圭七寸，谷圭五寸，蒲谷柔滑。） 又《春官上□宗伯》曰：以青圭礼东方。 又《典瑞》曰：王大圭，执镇圭，缫籍五采五就以朝日。┹聘四圭有邸，以礼天，旅上帝。（四圭相连，皆外向，共一邸，长尺二寸。旅，陈。）两圭有邸，以祀地，旅四望。（两圭五寸。）果圭有瓒，以肆先王，以裸宾客。（灌鬯之圭，尺二寸。肆，陈，陈牲器以祭也。）圭璧以祀日月星辰。土圭以致四时日月，封国则以土地。（土圭尺有五寸，以求土中，故谓士圭也。）镇圭以征守，以恤凶荒。（守邦国都鄙者。）谷圭以和难，以聘女。（谷圭七寸，谷，善。）琬圭以治德，以结好。（琬圭九寸。琬，顺也。） 又《秋官下□小行人》曰：合六币，圭以马。 《仪礼□聘礼》曰：上介受圭屈缫，出受贾人。 《礼记□礼器》曰：诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭。 又《礼器》曰：礼有以素为贵者，大圭而使，所以申信也。 又《杂记》曰：《赞大行》曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸；博三寸，厚三寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。”（《赞大行》者，书说大行人之礼者名也。藻，荐玉者也。三采六等，以朱、白、苍画之，再行也。） 《三礼射侯图》曰：信圭七寸，谓圭上琢为人头、身之形，侯所执也。躬圭七寸，谓圭上琢为四体之形，伯所执也。 《左传□昭六》曰：王子朝，用成周之宝圭于河，津人得诸河上。 又《襄三十年》曰：郑伯有之难，游吉如晋还，闻难不入，（惧祸并及。）复命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣，与子上盟，用两圭质于河。（子四，驷带也。沈圭於河，为信也。酸枣，陈留县。） 又《昭十二年》曰：楚公尹路请曰：君王命剥圭以为必，（，斧也。秘，柄也。玉以饰斧柄。）敢请命。（请制度之命。） 《梁传□定公》曰：定公八年，盗窃玉。玉者，制圭也。 《毛诗□生民》曰：，如圭如璋。 又《抑》曰：白圭之砧，尚可磨也；斯言之砧，不可为也。 又《韩奕》曰：韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。 又《嵩高》曰：王遣申伯，锡尔介圭。（圭长尺二寸谓之介。非诸侯之圭，故以为宝。诸侯之瑞圭，自九寸而下。） 《论语□乡党》曰：执圭，鞠躬如也，如不胜。 又《雍也》曰：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 《墨子》曰：赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王伐殷。 《墨子》申徒狄曰：周之灵圭，出於土石。 《庄子》曰：楚昭王延屠羊说以三圭之位。（司马彪曰：诸侯三卿皆执圭也。） 《山海经》曰：俞山之神，祠以皇圭。 《穆天子传》曰：天子乃执白圭、玄璧，以见西王母也。 《瑞应图》曰：四海会同，则玄圭出。 《白虎通》曰：诸侯薨，使臣归圭於天子，推让之义也。 又曰：东方为圭之制，上小不大，状如梨锋。 《太玄经》曰：破璧毁圭逢不幸。 《楚辞》曰：璋圭杂於甑兮。（璋、圭，玉石也。，古携切。） 《楚辞》曰：三圭重侯。（三圭，谓公、侯、伯。） 璧 《说文》曰：璧，瑞玉环也。瑗，大孔璧也。璜，半璧也。 《尔雅》曰：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗。